رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »     احبكم جميعاً [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »     هام جدا [ آخر الردود : عادل محمد مختار أبو الغار - ]       »     كتاب تحفة الطالب من ... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     مختارات في التوجيه م... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     الشريف محسن السروري ... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     ارجوكم المساعدة في ت... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     الجمع والقصر فى السف... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : الجموني - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: ذكر نسب السادة الآشراف أل صقر ـــ في ليلى (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي)       :: الجار من موانئ الحجاز قديما (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: احبكم جميعاً (آخر رد :البراهيم)       :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :البراهيم)       :: أشراف نجد والآشراف (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي)       :: احاديث وروايات الشيخ عاصي فرحان باشا الجربا (آخر رد :محمد السوقي)       :: هل بالفعل استحق ان اكون شريف ومن آل البيت..؟ (آخر رد :اندبها)       :: هام جدا (آخر رد :عادل محمد مختار أبو الغار)       :: هل للكون نهاية ؟ (آخر رد :محمد المساوي)       :: خلق الملائكة (آخر رد :محمد المساوي)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

موضوع مغلق
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-06-08, 10:24 AM   #81 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 772
افتراضي

اخي العزيز####### بارك الله فيك
لدي بعض التوضيح على ما قلته و انا اشكرك شكرا جزيلا لتأييد بحثي الخاص بهذه المعلومات القيمة والتي لا شك ان العلم يعضد
بعضه البعض ...
قال ابن خلدون : ( ومن إملاء نسابتهم‏:‏ أن معقل جدهم له من الولد سحير ومحمد فولد سحير عبيد الله وثعلب‏.‏ فمن عبيد الله ذوي عبيد الله البطن الكبير منهم‏.‏ ومن ثعلب الثعالب الذين كانوا ببسيط متيجة من نواحي الجزائر‏.‏ وولد محمد‏:‏ مختار ومنصور وجلال وسالم وعثمان‏.‏ فولد مختار بن محمد‏:‏ حسان وشبانة‏.‏ فمن حسان‏:‏ ذوي حسان البطن المذكور أهل السوس الأقصى‏.‏ ومن شبانة الشبانات جيرانهم هنالك‏.‏ ومنهم بطنان‏:‏ بنو ثابت وموطنهم تحت جبل السكسيوي من جبال أدرن وشيخهم لهذا العهد أوما قبله يعيش بن طلحة‏.‏ والبطن الآخر آل علي وموطنهم في برية هنكيسة تحت جبل كزولة وشيخهم لهذا العهد أو ما قرب منه حريز بن علي‏.‏)

اما عن العلاقة بين غطفان و آل جعفربن ابي طالب ووادي القرى بالذات فقد قال الرازي في الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية :
(أما يوسف بن جعفر بن إبراهيم الأعرابي، فله ابنان معقبان: محمد أبو علي الأمير بخيبر، وإبراهيم في عقبه قلة. أما محمد الأمير بخيبر، فله من المعقبين ثلاث عشر: سليمان الأمير بوادي القرى، وله أعقاب كثيرة بها وهم أمراء،)
طبعا توجد اشارة لطيفة الى ان الجعافرة كانوا امراء وادي القرى الذي كانت به غطفان منذ القرن الثالث الهجري و آل فضل استورثوا
ارض طي في القرن السادس الهجري قبل ان تتفرق غطفان و تهاجر الى ارض المغرب كما ذكر ذلك ابن خلدون و هذا يعرفنا بوضوح
عن اسر انتساب بعض افراد المعقل في آل جعفر .
النسابة المحقق غير متواجد حالياً  
قديم 26-06-08, 04:23 PM   #82 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
الدولة: السعودية -المدينة المنورة
المشاركات: 290
Icon (26)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسابة المحقق مشاهدة المشاركة
اخي العزيز####### بارك الله فيك
لدي بعض التوضيح على ما قلته و انا اشكرك شكرا جزيلا لتأييد بحثي الخاص بهذه المعلومات القيمة والتي لا شك ان العلم يعضد
بعضه البعض ...
قال ابن خلدون : ( ومن إملاء نسابتهم‏:‏ أن معقل جدهم له من الولد سحير ومحمد فولد سحير عبيد الله وثعلب‏.‏ فمن عبيد الله ذوي عبيد الله البطن الكبير منهم‏.‏ ومن ثعلب الثعالب الذين كانوا ببسيط متيجة من نواحي الجزائر‏.‏ وولد محمد‏:‏ مختار ومنصور وجلال وسالم وعثمان‏.‏ فولد مختار بن محمد‏:‏ حسان وشبانة‏.‏ فمن حسان‏:‏ ذوي حسان البطن المذكور أهل السوس الأقصى‏.‏ ومن شبانة الشبانات جيرانهم هنالك‏.‏ ومنهم بطنان‏:‏ بنو ثابت وموطنهم تحت جبل السكسيوي من جبال أدرن وشيخهم لهذا العهد أوما قبله يعيش بن طلحة‏.‏ والبطن الآخر آل علي وموطنهم في برية هنكيسة تحت جبل كزولة وشيخهم لهذا العهد أو ما قرب منه حريز بن علي‏.‏)

اما عن العلاقة بين غطفان و آل جعفربن ابي طالب ووادي القرى بالذات فقد قال الرازي في الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية :
(أما يوسف بن جعفر بن إبراهيم الأعرابي، فله ابنان معقبان: محمد أبو علي الأمير بخيبر، وإبراهيم في عقبه قلة. أما محمد الأمير بخيبر، فله من المعقبين ثلاث عشر: سليمان الأمير بوادي القرى، وله أعقاب كثيرة بها وهم أمراء،)
طبعا توجد اشارة لطيفة الى ان الجعافرة كانوا امراء وادي القرى الذي كانت به غطفان منذ القرن الثالث الهجري و آل فضل استورثوا
ارض طي في القرن السادس الهجري قبل ان تتفرق غطفان و تهاجر الى ارض المغرب كما ذكر ذلك ابن خلدون و هذا يعرفنا بوضوح
عن اسر انتساب بعض افراد المعقل في آل جعفر .
منكم نستفيد يا سيادة النسابة المحقق ..و الشكر موصول لك و للأخ حسن الشيخي و الأخ الجامعة والآخرون ..جزى الله الجميع خيراً ..

****

أولاً : لقد لاحظت في نقلكم ههنا أن ابن خلدون ينص على أن منصور بن محمد هو حفيد معقل ، و هذا دليل دامغ على أنه لا صلة لأولاد منصور هؤلاء بـ (( نسب إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم )). و هذه فائدة مهمة للباحثين .

ثانياً : كما لاحظت أنكم نقلتم عن ابن خلدون أن ثعلب هو ابن سحير بن معقل . فالثعالبة الذين في المعقل لا علاقة لهم بالثعالبة الذين في الجعافرة .. فتامل نص وكلام ابن خلدون المملى عليه من نسابة المعقل ..


فهل يوافقني الإخوة القراء والمهتمين على هذه الملحوظات .. ؟!


و من ثم هل نستطيع القول :


بهذا يثبت في المصادر المغربية القديمة - كتاريخ ابن خلدون - أن عرب المعقل لا علاقة لهم بالجعافرة و لا بمنصور الذي من عقب إبراهيم بن موسى الكاظم ..


وعندي ملحوظة * أخبرني بها بعض المشاييخ جزاه الله خيراً ونفع به و هو من خيارهم و طلاب العلم فيهم ، و هي قد تخفى على البعض و لا بأس من التنبيه عليها ههنا * ، و هي :


لماذا لم تشر المصادر التاريخية المغربية منذ القديم و حتى اليوم إلى أن أولاد منصور الذين من عرب المغرب هم من عقب إبراهيم بن موسى الكاظم ..!!


أقول : هذا وارد و سؤال في محله يفرضه الفكر الصحيح : استحضر عدد كتب المغاربة في أنساب الأشراف هناك و مخطوطاتهم و التي لم يطبع منها الكثير بعد ذلك ، ستجد أنه لم ترد أي تأشيرة لذلك !!


أترك الباقي لحسن تقدير الباحثين ومشاركاتهم و نظرتهم العلمية الفاحصة والكريمة ...الملتزمة بأصول البحث والموضوعية و الآداب العامة ..

####### غير متواجد حالياً  
قديم 26-06-08, 05:02 PM   #83 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jun 2008
المشاركات: 23
افتراضي السادة الأشراف المشايخ

تنبيه للإخوة الأحبة الأعضاء في منتدانا العريق ::

و كما وعدت أن أبين السر في ذلك التاريخ 22/6/1429 .. و هو الذي حتى الآن لم يرد علينا السائل الصائغ ؟

فإني أقرر و أعلن :

أن هناك انقسام حاد داخل أسر شيعية مشهورة في المنطقة الشرقية ادعى قريباً بعضها النسب الشريف ، وخلعوا العمامة البيضاء و استبدلوا بها العمامة السوداء ، وقد تولى كبر ذلك الشيخ حسن النمرو أخوه جعفر و هما من شيوخ الشيعة المشهورين في المنطقة ، و قد خالفهم في هذا الانتساب بعض وجهاء و أعيان ورجال دين و خطباء آخرين من نفس الأسرة ، لكن الشيخ حسن النمر و أخوه جعفر واصلا ، و أقاما حفلاً في يوم الأربعاء الماضي في قاعة شهاب الملكية بالقطيف بمناسبة الانتساب للبيت النبوي المحمدي حيث سيرتدي النمر العمامة السوداء ويخلع البيضاء للأبد ، وكان قد أعلن عن ذلك في خطبة الجمعة الماضية امام جموع المصلين .. وسط ذهول و استغراب أفراد أسرتهم و جموع المصلين من الشيعة ، و وسط استغراب عدد من المواقع الشيعية المشهورة .
لهذا الأمر ، دخل بعض أبناءهم المنتدى ليسأل ، فلم يفيده أحد بمبتغاه ..

و لهذا أقول إن الكلام في هذا المنتدى امانة و أمانة عظيمة ..

و هذا نص الخبر كما في موقع شبكة راصد الإخبارية :

انقسام حاد في اسرة علمية بارزة على خلفية الانتساب للرسول الأكرم


برز للعلن انقسام حاد باحدى الأسر الشيعية الكبيرة في المنطقة مع نفي وجهاء بارزون في الاسرة انتسابهم للرسول الأكرم ردا على كشف علماء كبار فيها عودة جذورهم للنسب الشريف.
ويثور منذ فترة ليست بالقصيرة لغط داخلي حاد بين أقطاب عائلة النمر المعروفة في الدمام والأحساء على خلفية ثبوت انتساب الأسرة للرسول الأكرم بحسب علماء كبار في الأسرة.
وأعلن رجل الدين البارز الشيخ حسن النمر الأسبوع الماضي عن عزمه التخلي عن العمامة البيضاء التي ترمز لعلماء الدين الشيعة غير المنتمين للشجرة النبوية وارتداءه عوضا عن ذلك العمامة السوداء التي ترمز لعلماء الدين الذين يعود نسبهم للرسول الأكرم بحسب التقاليد الحوزوية.
وبرر النمر موقفه الأخير بثبوت انتساب الأسرة التي ينتمي لها عدة آلاف للبيت النبوي الشريف بعد ابحاث دامت سنين طويلة قام بها فريق من الأسرة.



ويساند الشيخ حسن في قناعته بالنسب النبوي شقيقه الشيخ جعفر فيما يعارضهما بالمقابل رجال دين آخرين من داخل الأسرة.

تطور جديد


وبخلاف ذلك برز الثلثاء تطور جديد مع نفي ثلاثين وجيها كبيرا في الأسرة صحة ثبوت انتساب الأسرة للنبي الأكرم في بيان صادر عنهم اليوم.
وناشد الموقعون أبناء عمومتهم "ممن وصلت لديهم القناعة للانتساب للنسب الشريف" بالتريث في اعلان نسبهم الجديد في حفل عام مزمع يوم الأربعاء.
وطالبوا في البيان رجال الدين في المنطقة بمساندتهم في موقفهم.
وعرف من بين الموقعين الوجيه المعروف عضو الغرفة الصناعية التجارية بالشرقية سابقا الحاج حسن محمد النمر ورجل الأعمال والعقاري المعروف الحاج أحمد حسن النمر ورئيس مجلس عائلة النمر الحاج المهندس احمد محمد الطاهر النمر.
وبحسب مطلعين تجتمع عائلة النمر في ذات الجذر مع عائلات الحمود والنجيدي والعبد الله والمبارك والنجدي والصائغ والناصر والمبارك والتي تنتشر في الأحساء والدمام والقطيف والكويت.
وتعود حساسية هذه الحادثة النادرة في الوسط الشيعي المحلي إلى كون الأسر الشيعية المنتسبة لآل البيت معروفة منذ قرون طويلة "لكن لن يضير تغيير النسب في حال ثبوت ذلك بالقرائن الشرعية" بحسب أحد المتابعين.
وعلاوة على تغيير لون العمائم من البيضاء إلى السوداء لدى رجال الدين وأن يسبق أسماءهم لقب "السيد" بدلا من "الشيخ" يترتب على الانتساب للنبي الكرم ايضا تغيرا طفيفا في الالتزامات والامتيازات بشأن الصدقات والزكاة الشرعية

---------------------------
[SIZE=3][COLOR=indigo][U]انتهى الخبر .رابطه : [FONT=Arial][SIZE=2
و هذا هو السر يا أخي عصي الدمع

و عسى أن اكون قد أفدتكم إن شاء الله ..

التعديل الأخير تم بواسطة الشريف مجدي الصفتي ; 26-06-08 الساعة 10:48 PM. سبب آخر: مسح الرابط
النسابة الكامل غير متواجد حالياً  
قديم 26-06-08, 10:17 PM   #84 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jun 2008
المشاركات: 23
افتراضي السادة الأشرف المشاييخ,,,,,,

إذا لم يكن السادة المشاييخ من الحسن فما فائدة ذكر ذلك ؟

الذي يترجح - والعلم عند الله - أن نسب السادة المشاييخ لا يثبت في الحسن كما أشار إليه بعض الباحثين ..
النسابة الكامل غير متواجد حالياً  
قديم 27-06-08, 12:37 PM   #85 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 772
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ####### مشاهدة المشاركة
منكم نستفيد يا سيادة النسابة المحقق ..و الشكر موصول لك و للأخ حسن الشيخي و الأخ الجامعة والآخرون ..جزى الله الجميع خيراً ..

****

أولاً : لقد لاحظت في نقلكم ههنا أن ابن خلدون ينص على أن منصور بن محمد هو حفيد معقل ، و هذا دليل دامغ على أنه لا صلة لأولاد منصور هؤلاء بـ (( نسب إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم )). و هذه فائدة مهمة للباحثين .

ثانياً : كما لاحظت أنكم نقلتم عن ابن خلدون أن ثعلب هو ابن سحير بن معقل . فالثعالبة الذين في المعقل لا علاقة لهم بالثعالبة الذين في الجعافرة .. فتامل نص وكلام ابن خلدون المملى عليه من نسابة المعقل ..


فهل يوافقني الإخوة القراء والمهتمين على هذه الملحوظات .. ؟!


و من ثم هل نستطيع القول :


بهذا يثبت في المصادر المغربية القديمة - كتاريخ ابن خلدون - أن عرب المعقل لا علاقة لهم بالجعافرة و لا بمنصور الذي من عقب إبراهيم بن موسى الكاظم ..


وعندي ملحوظة * أخبرني بها بعض المشاييخ جزاه الله خيراً ونفع به و هو من خيارهم و طلاب العلم فيهم ، و هي قد تخفى على البعض و لا بأس من التنبيه عليها ههنا * ، و هي :


لماذا لم تشر المصادر التاريخية المغربية منذ القديم و حتى اليوم إلى أن أولاد منصور الذين من عرب المغرب هم من عقب إبراهيم بن موسى الكاظم ..!!


أقول : هذا وارد و سؤال في محله يفرضه الفكر الصحيح : استحضر عدد كتب المغاربة في أنساب الأشراف هناك و مخطوطاتهم و التي لم يطبع منها الكثير بعد ذلك ، ستجد أنه لم ترد أي تأشيرة لذلك !!


أترك الباقي لحسن تقدير الباحثين ومشاركاتهم و نظرتهم العلمية الفاحصة والكريمة ...الملتزمة بأصول البحث والموضوعية و الآداب العامة ..
اخي الحبيب #######
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :-
لو راجعت كلامي من الاول فانا ذكرت احتمالين لانتساب المشاييخ لاهل البيت :
الأول : انهم ينتسبون الى منصور بن محمد الموسوي الجعفري الحسيني
الثاني: انهم ينتسبون الى موسى الهراج من ذرية علي الزينبي بن عبدالله الجواد
ابن جعفر بن ابي طالب.
بالنسبة للمصادر المغربية و غيرها فقد ذكر في كتاب اسمه طلعة المشتري في النسب
الجعفري ان معقلا هذا هو ابن موسى الهراج و لو اردت التأكد فاكتب في محرك البحث
معقل بن موسى الهراج و سوف تجد ما ذكرته لك آنفا بل انك ستجد من يشير بان ابن
خلدون نسبهم الى معقل بن موسى الهراج ...
فالمشاييخ عموما كما يتضح مما ذكرته بانهم من أهل البيت...
هذا و الله اعلم بالصواب
النسابة المحقق غير متواجد حالياً  
قديم 27-06-08, 12:38 PM   #86 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 48
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسابة الكامل مشاهدة المشاركة
تنبيه للإخوة الأحبة الأعضاء في منتدانا العريق ::

و كما وعدت أن أبين السر في ذلك التاريخ 22/6/1429 .. و هو الذي حتى الآن لم يرد علينا السائل الصائغ ؟

فإني أقرر و أعلن :

أن هناك انقسام حاد داخل أسر شيعية مشهورة في المنطقة الشرقية ادعى قريباً بعضها النسب الشريف ، وخلعوا العمامة البيضاء و استبدلوا بها العمامة السوداء ، وقد تولى كبر ذلك الشيخ حسن النمرو أخوه جعفر و هما من شيوخ الشيعة المشهورين في المنطقة ، و قد خالفهم في هذا الانتساب بعض وجهاء و أعيان ورجال دين و خطباء آخرين من نفس الأسرة ، لكن الشيخ حسن النمر و أخوه جعفر واصلا ، و أقاما حفلاً في يوم الأربعاء الماضي في قاعة شهاب الملكية بالقطيف بمناسبة الانتساب للبيت النبوي المحمدي حيث سيرتدي النمر العمامة السوداء ويخلع البيضاء للأبد ، وكان قد أعلن عن ذلك في خطبة الجمعة الماضية امام جموع المصلين .. وسط ذهول و استغراب أفراد أسرتهم و جموع المصلين من الشيعة ، و وسط استغراب عدد من المواقع الشيعية المشهورة .
لهذا الأمر ، دخل بعض أبناءهم المنتدى ليسأل ، فلم يفيده أحد بمبتغاه ..

و لهذا أقول إن الكلام في هذا المنتدى امانة و أمانة عظيمة ..

و هذا نص الخبر كما في موقع شبكة راصد الإخبارية :

انقسام حاد في اسرة علمية بارزة على خلفية الانتساب للرسول الأكرم


برز للعلن انقسام حاد باحدى الأسر الشيعية الكبيرة في المنطقة مع نفي وجهاء بارزون في الاسرة انتسابهم للرسول الأكرم ردا على كشف علماء كبار فيها عودة جذورهم للنسب الشريف.
ويثور منذ فترة ليست بالقصيرة لغط داخلي حاد بين أقطاب عائلة النمر المعروفة في الدمام والأحساء على خلفية ثبوت انتساب الأسرة للرسول الأكرم بحسب علماء كبار في الأسرة.
وأعلن رجل الدين البارز الشيخ حسن النمر الأسبوع الماضي عن عزمه التخلي عن العمامة البيضاء التي ترمز لعلماء الدين الشيعة غير المنتمين للشجرة النبوية وارتداءه عوضا عن ذلك العمامة السوداء التي ترمز لعلماء الدين الذين يعود نسبهم للرسول الأكرم بحسب التقاليد الحوزوية.
وبرر النمر موقفه الأخير بثبوت انتساب الأسرة التي ينتمي لها عدة آلاف للبيت النبوي الشريف بعد ابحاث دامت سنين طويلة قام بها فريق من الأسرة.




ويساند الشيخ حسن في قناعته بالنسب النبوي شقيقه الشيخ جعفر فيما يعارضهما بالمقابل رجال دين آخرين من داخل الأسرة.

تطور جديد

وبخلاف ذلك برز الثلثاء تطور جديد مع نفي ثلاثين وجيها كبيرا في الأسرة صحة ثبوت انتساب الأسرة للنبي الأكرم في بيان صادر عنهم اليوم.
وناشد الموقعون أبناء عمومتهم "ممن وصلت لديهم القناعة للانتساب للنسب الشريف" بالتريث في اعلان نسبهم الجديد في حفل عام مزمع يوم الأربعاء.
وطالبوا في البيان رجال الدين في المنطقة بمساندتهم في موقفهم.
وعرف من بين الموقعين الوجيه المعروف عضو الغرفة الصناعية التجارية بالشرقية سابقا الحاج حسن محمد النمر ورجل الأعمال والعقاري المعروف الحاج أحمد حسن النمر ورئيس مجلس عائلة النمر الحاج المهندس احمد محمد الطاهر النمر.
وبحسب مطلعين تجتمع عائلة النمر في ذات الجذر مع عائلات الحمود والنجيدي والعبد الله والمبارك والنجدي والصائغ والناصر والمبارك والتي تنتشر في الأحساء والدمام والقطيف والكويت.
وتعود حساسية هذه الحادثة النادرة في الوسط الشيعي المحلي إلى كون الأسر الشيعية المنتسبة لآل البيت معروفة منذ قرون طويلة "لكن لن يضير تغيير النسب في حال ثبوت ذلك بالقرائن الشرعية" بحسب أحد المتابعين.
وعلاوة على تغيير لون العمائم من البيضاء إلى السوداء لدى رجال الدين وأن يسبق أسماءهم لقب "السيد" بدلا من "الشيخ" يترتب على الانتساب للنبي الكرم ايضا تغيرا طفيفا في الالتزامات والامتيازات بشأن الصدقات والزكاة الشرعية

---------------------------
[size=3][color=indigo][u]انتهى الخبر .رابطه : [font=Arial][SIZE=2
و هذا هو السر يا أخي عصي الدمع

و عسى أن اكون قد أفدتكم إن شاء الله ..
اخي الكريم ، بارك الله فيك ، لم تخالفني الرأي فأنا قلت بأنهم ليسوا اشراف ، لأنه لايوجد كتاب قد ذكرهم بأنهم اشراف .
وقد اتيت بالدليل القاطع على ذلك فجزاك الله خير ، وحمى الله آل البيت من كل دخيل عليهم .
عصي الدمع غير متواجد حالياً  
قديم 27-06-08, 12:44 PM   #87 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 772
افتراضي

ايضا انقل لكم هذا الكلام من شبكة الامام الرضا عن الجعافرة في مصر
الجعافرة في مصر
في مصر طوائف يُسمَّون (الجعافرة)، اشتبه أمر حقيقتهم على الكثيرين. و في هذا المقال شيئان، أوّلهما: تبيان ذريّة السيّدة زينب بنت أميرالمؤمنين عليهما السّلام و انتشار هذه الذريّة، ثم تبيان حقيقة (الجعافرة) و أن نسبتهم هذه لاتتعدى انتساب بعضهم بالنسب فقط، لا بالمذهب إلى الإمام جعفر الصادق عليه السّلام.
وانتساب البعض الآخر إلى عبدالله بن جعفر: عقب السيدة زينب عليها السّلام محصور في ولدها علي الأكبر، و سنذكر هنا ما وقفنا عليه من أخباره.
قال الناصري: علي بن عبدالله بن جعفر هذا هو المعروف بالزينبي نسبة إلى أمّه زينب بنت علي بن أبي طالب وأمّها فاطمة الزهراء بنت الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم. ولولد علي هذا مزيد شرف على سائر ولد عبدالله بن جعفر، لمكان أمّهم زينب من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، و في ذريّة علي هذا ألّف الحافظ السيوطي رسالته (الزينبية). قال ابن عنبة: كان علي الزينبي يكنى أبا الحسن وكان سيّداً كريماً.ونقل الأزورقاني من كتاب (المصابيح) تأليف أبي بكر الورّاق، قال: كان ثلاثة في عصر واحد بني عمّ يرجعون إلى أصل قريب، كلّهم يسمّى عليّاً وكلهم يصلح للخلافة، وهم: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، و علي بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلّب، و علي بن عبدالله بن جعفر الطيار. و ناهيك بمن عده أهل زمانه من الأفراد الّذين يصلحون للخلافة.
قال مصعب: وكان علي الزينبي متزوّجاً بِلُبابة بنت عبدالله بن عبّاس ترجمان القرآن، فولدت له ولم يُسمِّ مصعبٌ مَن وَلَدت.
وقال ابن عنبة: كان لعلي الزينبي من الولد ابنتان وخمسة رجال، وهم: إسحاق ومحمّد وإبراهيم وإسماعيل ويعقوب، أعقب منهم إسحاق ومحمّد. وذكر في موضع آخر أن من أولاده الحسين، قال: وله بنت اسمها زينب تزوّجها حمزة بن الحسن بن عبدالله بن العباس السقّا بن علي بن أبي طالب فولدت له القاسم.
وقال الأزورقاني: أعقب من ولد علي الزينبي رجلان: إسحاق الأشرف وأبوجعفر محمّد الجواد؛ فأما إسحاق بن علي الزينبي فقال ابن عنبة: أعقب من سبعة رجال.
وقال الأزورقاني: انتشرعقبه من خمسة رجال فقط، وهم: الحسن و عبدالله و محمّد الأصغر وأبوالفضل جعفر ـ وهو بطن، وحمزة ـ وهو بطن أيضاً.
فأما الحسن بن إسحاق الأشرف فقال الأزورقاني: له أربعة معقبون، وعقبهم بالكوفة ومصر. وقال ابن عنبة: من ولده الحسين بن الحسن المذكور يُلقَّب زقاقاً، ويقال لعقبه بنو زقاق.
وأمّا عبدالله بن إسحاق الأشرف، فذكر الأزورقاني له أعقاباً كثيرة بفارس والدينور والري والمدينة ومصر ونَصيبين من رجلَين اسم كل واحد منهما عبدالله، أحدهما الأكبر والآخر الأصغر.
وقال ابن عنبة: منهم أبوجعفر محمّد بن جعفر بن الحسين بن محمّد بن جعفر بن عبدالله المذكور، ثم قال: لا أدري أهو عبدالله الأكبر أم الأصغر.
وأما: محمّد الأصغر بن إسحاق الأشرف فكان بالعنظواني، قال ابن عنبة: أعقب من ولده رجلان، وهما الحسن وعلي، ولعلي بنت اسمها فاطمة، كانت متزوجة بإبراهيم بن علي بن عبدالله بن الحسين بن علي زين العابدين، فولدت له الحسين بن إبراهيم. وقال الأزورقاني: عقب محمّد الغنظواني بمصر والرملة ودمياط (1) والكوفة، وهم فخذ كبير.
وأما أبوجعفر محمّد الجواد بن علي الزينبي فقال ابن عنبة: كان جليلاً من أجلّ الناس قَدراً، وكان له عدّة من الولد، أعقب منهم أربعة وهم ـ كما عند الأزورقاني: يحيى وعيسى وعبدالله أبوالكرام وإبراهيم الأعرابي. أعقب يحيى سبعة عشر ولداً والعقب منهم في ثلاثة، وعقب عيسى بالعراق وشيراز من محمّد المطبقي، وعقب عبدالله أبي الكرام من ثلاثة من أبنائه وهم: إبراهيم ومحمّد، ويقال له أبوالكرام الأصغر ويلقب بأحمر عينيه، وأبوالحسن داود. وكان لإبراهيم الأعرابي خمسة عشر ابناً سمّى منهم ابنُ عنبة ثمانية، وهم الآتي ذكرهم فيما بعد ذلك.
وفيهم جعفر أمير الحجاز، ولكل منهم عقب طويل منتشر. وإلى جعفر أمير الحجاز هذا ينتهي نسب نقيب الأشراف الزينبيين في مصر في القرن السابع الهجري، وهو الأمير فخرالدين أبونصر إسماعيل بن حصن الدولة فخر العرب ثعلب بن يعقوب بن مسلم بن أبي جميل دِحية بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر الأمير المذكور بن إبراهيم الأعرابي بن محمّد الجواد بن علي الزينبي بن عبدالله بن جعفر الطيّار. ترجمه المقريزي في الخطط في الجزء 40 منها في الكلام على المدرسة الشريفية، وإلى أبيه نسبت مدينة ديروط الّتي بصعيد مصر، إذ كان بها استقراره فيقال: ديروط الشريف.
وكان المترجم مشهوراً بالخير والصّلاح، تولى إمارة مصر في أيام الدولة الأيّوبيّة، ومن إنشائه المدرسة الشريفية المعروفة بجامع العربي لدفن العالم المشهور سيدي علي بن العربي السقّاط الفاسي بها، وهي الواقعة بحارة الشرابية بشارع الجودرية الكبيرة بالقاهرة بينها وبين مدرسة الأمير بيبرس الخياط مسيرة بضع دقائق. وتوفّي الشريف هذا بالقاهرة في سابع عشر رجب عام 613 هـ ، وأبوه الشريف ثعلب المذكور وهو أوّل من تولّى نقابة الأشراف الزينبيين بالديار المصرية، وتربتهم بالقرب من مشهد الإمام الشافعي وتعرف بمشهد السادات (2) الثعالبة، وقد كتبنا عنها باستفاضة في كتابنا (المزارات المصرية).
ونذكر في هذه العجالة فذلكة أنسابهم إلى منتهى جموعهم فنقول: إن هؤلاء السادة تفرّعت شجرتهم الزكيّة من إبراهيم الأعرابي بن محمّد الجواد بن علي الزينبي. قال عنه ابن عنبة: كان من أجلة بني هاشم، وأمّه بنت عبدالله بن عباس.
وذكر الأزورقاني أن أولاده خمسة عشر ابناً ولم يُسمِّهم، وسمّى منهم ابن عنبة ثمانية. قال وهم: عبدالله وهاشم وصالح ومحمّد ويحيى وعبدالرحمن وعبيدالله وجعفر أمير الحجاز.
قال الأزورقاني: فأمّا عبدالله وصالح وهاشم فلا عقب لهم، وأمّا محمّد ويحيى وعبدالرحمن فلهم عقب مُقِلّ.
قال ابن عنبة: ووجدت لعبد الرحمن بن إبراهيم الأعرابي محمّداً وأحمد وعليًّا. وأمّا عبيدالله فقال ابن عنبة: لا أعلم من ولده إلا الحسن بن علي بن عبيدالله وإبراهيم بن عبيدالله.
قال الأزورقاني: ولإبراهيم بن عبيدالله ابنان وهما الحسين وعلي، ومن ولده أبوالحسن الجعفري الرئيس بدمشق وفيه البيت والعَدد.
وأمّا جعفر الأمير ـ وقيل له الأمير لأنّه كان أميراً بالحجاز ـ فقد أخرج الله تعالى من ظهره الكثير الطيّب، وهو الحد الأدنى للسّادات الثعالبة.
قال الناصري في (الطلعة): كان له من الولد عشرة وهم: سليمان وداود وموسى الخفاجي وعبدالله الخليصي وعيسى الخليصي وإبراهيم وإسماعيل ويعقوب ويوسف ومحمّد. زاد السيّد مرتضى الحسن وهارون وأحمد والحسين. قال: والثلاثة الأخيرون لم يُعقِبوا ولم يذكر يعقوب ولا عيسى. أعقب سليمان محمّداً وأمّه زينب بنت عيسى بن زيد الشهيد بن علي زين العابدين، وقد مات محمّد عن غير عقب. وأعقب داود أبا طالب، كان ببغداد ومات عن غير عقب. وأمّا موسى الخفاجي وعبدالله الخليصي وباقي أخواتهما: لكل منهم عقب ذيول منتشرة.
موسى الخفاجي بن جعفر الأمير بن إبراهيم الأعرابي، قال الأزورقاني: كان لموسى الخفاجي سبعة أولاد وعقبهم بالمدينة ومصر والمغرب، وقال ابن عنبة: ومن ولده علي الملقّب بقطاة بن يوسف بن الحسن بن موسى.
قال الأزورقاني: عقب عبدالله الخليصي يقال لهم القرشيون وعقبه من خمسة رجال وهم: حمزة وأحمد ومحّمد القرشي وإسحاق وعلي الشاعر. فأمّا حمزة وأحمد فلهما عقب مقلّ، وأما محمّد القرشي فعقبه بمصر. وأما إسحاق فعقبه بالموصل، منهم نقيب الموصل الحسن بن محمّد بن القاسم بن إسحاق، ولا عقب للنقيب المذكور. وأمّا علي الشاعر فله ذيل طويل بمصر والمغرب، وترجم لعلي الشاعر هذا أبوالفرج الإصفهاني في كتاب الأغاني ترجمة حسنة وأثبت له نوادر وأشعاراً حِساناً.
قال الأزورقاني: عقب عيسى من عبدالله بن عيسى نزيل طبرستان، ولعبدالله محمّد ـ وفي عقبه العدد والكثرة ـ له ثمانية مُعقِبون، أحدهم: محمّد الطويل الملقّب بمزوار، عقبه بالحجاز والموصل وبغداد، والحسن وعيسى ويوسف وعلي وأحمد وموسى وداود، ولجميعهم أعقاب.
أعقب يعقوب كما في أنساب الأزورقاني من ولده القاسم وحده، ويقال لولده القاسميّة وبنو القاسم. وللقاسم المذكور أولاد مُعقبون أكثرهم عقباً جعفر وموسى وعلي. فأمّا جعفر فله ذيل منتشر، وأمّا موسى فعقبه منتسعة وهم: إسحاق وسليمان وميمون وحمزة ومحمّد وأبوعبدالله (المقتول في حرب بني الحسن وبني جعفر) وداود وعبدالله وعيسى والحسين، ولهم أعقاب كثيرة بالحجاز، وانتقلت طائفة منهم إلى صعيد مصر.
الأزورقاني: أعقب محمّد بن جعفر الأمير من ستّة رجال، وهم: عيسى وإبراهيم وداود وموسى الهراج. هؤلاء الأربعة أمّهم زينب بنت موسى الجون بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط وإدريس وصالح، فأما عيسى فعقبه من خمسة رجال وإبراهيم من ثلاثة ولهم عقب كثير. قال ابن عنبة: منهم يحيى بن إبراهيم المعروف بالعقيقي. قال أبوالحسن العمري: له بقية بأسوان ودمشق والعقيق. وأما داود وموسى فلكليهما عقب، فلداود سبعة عشر ابناً أعقب منهم ثمانية ولجميعهم ذيل منتشر ـ قاله الأزورقاني. ولموسى عقب مقل. قال ابن عنبة والسمرقندي ويعرف عقبه: بني هراج بالراء المهملة بعدها ألف وجيم ومن عقبه الأمير أبوكلاب جد قبائل بني كلاب أهل درعة وسجلماسة وتافيلالت: وإلى الأمير أبي كلاب هذا ينتهي نسب العارف سيدي محمّد بن ناصر الدرعي السجلماسي جد السادة بني ناصر كما في (طلعة المشتري). وقد رفع نسبه بأنّه هو الشيخ أبوعبدالله محمّد فتحا بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسين بن ناصر بن عمر بن عثمان بن ناصر بن أحمد بن علي بن سليم بن عمرو بن أبي بكر بن المقداد بن إبراهيم بن سليم بن حريز بن حبيش بن كلاب بن أبي كلاب أبي كلاب بن إبراهيم بن أحمد بن حامد بن عقيل بن معقل بن موسى الهراج بن محمّد بن جعفر بن الأمير بن إبراهيم الأعرابي بن محمد الجواد بن علي الزينبي بن عبدالله بن جعفر الطيار بن أبي طالب. وأم موسى الهراج زينب بنت موسى الجون بن عبدالله المحصن بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب. وأم عبدالله المحض فاطمة الكبرى بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، وأم فاطمة أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله التيمي، فمن كان من هذا الفرع فعليه ولادة من ذكر.
قال السيد مرتضى في (الروض): من ولد الحسن بن جعفر الأمير: سرور بن رافع بن الحسن، له إثنان سلطان وعلي، والأخير له عبدالواحد، وعبدالواحد له اثنان إبراهيم وعبدالغني، والأخير له الإمام الحافظ الجماعيلي أحد أئمّة الحديث في القرن السادس ترجمه الذهبي في (تاريخ الإسلام) وُلد سنة 540 هـ بجماعيل إحدى قرى نابلس وتوفي بمصر سنة 600 هـ ودفن بالقرافة عند أبي عمرو بن مرزوق، وأما إبراهيم فله أبوبكر محمد.
أما سلطان بن سرور فله جمال الدين أبوالفرج نعمة الله، وهو له اثنان فخرالدين عبدالمنعم وسعد، والأخير له يوسف، ويوسف له أبوعمر محمد نزل مع عشيرته من وادي القرى إلى السويط قرية بالشام ثم أوائل سنة 500 هـ نزلوا إلى مصر وإليهم نُسبت قرية الجعفرية، وأعقب من ولده عبدالله وأعقب عبدالله يوسفَ ومحمداً، والأخير من ولده الإمام المحدث ناصرالدّين محمد الجعفري ولد بالجعفرية سنة 793 هـ وسمع الحديث من الولي العراقي والحافظ ابن حجر، وتوفي بمصر سنة 887 ترجمه السخاوي في (الضوء اللامع) وله أخوة أربعة.
وأما عبدالمنعم فأعقب من ولده شرف الدين عبدالرحمن كان إماماً محدثاً بنابلس وهو جد الجعافرة آل نابلس، ولهم ألّف السيّد مرتضى رسالته (الروض المعطار).

يوسف بن جعفر الأمير
ويوسف بن جعفر الأمير: أمّه مخزومية، وهو أبو الأمراء بأرض الحجاز. قال الأزورقاني: له أربعة عشر ابناً أعقب منهم اثنان، وهما: إبراهيم ومحمد، ولكليهما عقب. وامتدّ عقب محمد أكثر من أخيه، وكانت الإمارة في أبنائه، منهم أمراء خيبر ووادي القُرى والجُحفة. ومن ولده: إسحاق وجعفر ومحمد ويوسف وعبدالصمد ويحيى والعباس وصالح وحمزة وهارون ويعقوب وأحمد الشاعر وعبدالله وسليمان وعبدالملك وإدريس. هؤلاء كلهم أمراء، والأخير في عقبه سيادة بني جعفر ببادية الحجاز.

إسماعيل بن جعفر الأمير
قال في (طلعة المشتري) عن إسماعيل بن جعفر الأمير: كان متزوّجاً برُقيّة بنت موسى الجون، وكانت أختها زينب عند أخيه محمد بن جعفر، وعقبه من خمسة رجال كما أفاده الأزورقاني وهم: محمد الأصغر وأحمد وعيسى صاحبا الجار وقيل الخان، ومحمد الأكبر وإبراهيم. فأمّا محمد الأصغر فقيل له عقب وأحمد عقبه ببغداد ومصر والبصرة. وعيسى عقبه بهمذان ومصر منهم أبوالحسن الصوفي الزاهد علي بن يعقوب بن عيسى الملقب بالجارح. قال الأزورقاني: كان يختم القرآن ويطرح لكل ختمة نواة في سلة، فلمّا مات لم يخلف غيرها وكانت ملأى من النوى، مات بمصر وله ولد.
وأمّا محمد الأكبر بن إسماعيل فيعرف بالشعران، روى عنه الزبير بن بكّار وطبقته. قال الأزورقاني: أولاده المُعقِبون لِصُلبه ستة، أحدهم: عبدالله بن محمد الشعران، له أعقاب كثيرة ببغداد والموصل. وأما إبراهيم المنتهي إليه نسب هؤلاء السادات فله ذيل طويل، ومن ولده موسى الأكبر بن إبراهيم. قال الأزورقاني: له أربعة عشر ابناً لكلٍّ منهم عقب مذيل، أحدهم داود الأوسط جدّ مَن بنيسابور وبيهق ومرو. (قال) ابن عنبة: ومن ولد إبراهيم بن إسماعيل هذا محمد المعروف بابن جدبة. ومنهم داود بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم المذكور مات بمصر. (قال) العَمْري: وله ولد يلقب برغوثاً مات بمصر أيضاً، ومنهم موسى الأصغر بن إبراهيم جد بني ثعلب أمراء الحجاز، أعقب من أبنائه ثلاثة وهم سليمان وداود وجعفر وعرف عقب سليمان بالسليمانية وداود وجعفر كلاهما جد بني ثعلب فلداود ثعلب، الحجازي عرف بالكبير للتمييز. قال المقريزي في (البيان والإعراب): منهم عشيرة نزلت بجرجا يعرفون ببني طلحة وبني مسلم وهو مسلم بن عبدالله بن الحسين بن ثعلب المذكور. وأما جعفر الذي ينتهي إليه سياق نسب هؤلاء السادات فلم يمتد له إلاّ من حفيده الشريف ثعلب بن يعقوب بن مسلم بن يعقوب بن أبي جميل دحية بن جعفر. والشريف ثعلب هذا خلف من الأولاد ستة، وهم: إسماعيل وعلي وعبدالملك و فارس وحسام ونصار، ولكل منهم عقب فلإسماعيل جمال الدّين مرا ومحمّد وإبراهيم و علي وأبوجميل حسان وعبدالله، ولعلي قيصر ونصير وقيس وإبراهيم، ولعبدالملك حامد وعيسى، ولفارس مودود وصلاح وعبدالعزيز وكليب وأحمد وجمال الدين وجزى وإسماعيل وسخطة، ولحسام ثعلب وحامد ومسلم ويعقوب ومحمد وأحمد، ولنصار ابنة واحدة.
ومن مشهوري أولاد جمال الدين مرا بن فخرالدين إسماعيل بن شريف ثعلب، شرف الدين عيسى. ومن ولد محمد بن إسماعيل: الشريف النعجردي. ومن أولاد الأمير نجم الدين علي بن إسماعيل أمير الجعافرة ورئيسهم في دولة المعز إيبك التركماني، ووقعت له حادثة امتُحن فيها بالقبض عليه والسجن حتى آل الأمر إلى شنقه الظاهر بيبرس وشُنق معه الأمير جمال الجعفري السليماني، وقبلهما شُنق الأمير سخطة بن فارس بن إسماعيل علي باب زويلة في حكاية مذكورة سنة 652 هـ (انتهى بنوع تصرف)

طوائف الجعافرة ومساكنهم بالوجه القِبلي
معظم ما بالوجه القبلي اليوم من الجعافرة يرجعون إلى هذا الفرع، لاستقرار أسلافهم بها. وقد ذكر المقريزي (3) أن مساكنهم كانت من بحرَي منفلوط إلى سملوط غرباً وشرقاً، ولهم بلاد أخرى يسيرة. وثَمّ طائفة منهم من غير هذا الفرع، لكن معظمهم يجهلون رفع أنسابهم على الوجه الصحيح.
ولعبدالله بن جعفر جد هذه الشعبة أولاد آخرون من غير السيّدة زينب، وقد أنافوا على العشرين. والعقب لأربعة منهم وهم: علي الزينبي ومعاوية وإسماعيل وإسحاق ولكل منهم ذيول منتشرة في سائر الأقطار والأمصار، ومنهم طائفة نزلوا بصعيد مصر وامتدت جموعهم من أسوان إلى قوص وكان نزولهم إليها في أوائل القرن الخامس الهجري، وسبب نزولهم على ما حكاه المؤرخون تغلّب بني الحسين عليهم بنواحي المدينة وإخراجهم منها فاستقر فريق منهم بالوجه القبلي وتناسلوا فيما بينهم وانتقل جماعة منهم إلى بلاد المغرب واستوطنوا درعة وسجلماسة ولهم ذيول منتشرة من أعيانهم الشرفاء الناصرية نسل سيدي محمد بن ناصر الدرعي العالم المشهور، وقد تقدم رفع نسبه إلى علي الزينبي. ومن ولد إسحاق بن عبيدالله بن جعفر المذكور طائفة قدمت مع مَن قدم واستقرت بقوص وتناسلوا فيما بينهم ثم انتقل أحد أفرادهم إلى أخميم وهو الولي المشهور كمال الدين بن عبدالظاهر دفينها وصاحب المقام الشهير بها، ورفع نسبه على ما ذكره الأدفوي علي بن محمد بن جعفر بن علي بن محمد بن عبدالظاهر بن عبدالولي بن الحسين بن عبدالوهاب بن يوسف بن يعقوب بن محمد بن أبي هاشم بن داود بن القاسم بن إسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، توفي سنة 701 هـ ودفن بأخميم وله بها عقب منتشر إلى الآن.
النسابة المحقق غير متواجد حالياً  
قديم 27-06-08, 01:26 PM   #88 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
الدولة: السعودية -المدينة المنورة
المشاركات: 290
افتراضي

وجدت في موقع *** ما يلي :

((
من أوفر قبائل العرب ومواطنهم بقفار المغرب الأقصى بقبلة تلمسان، وينتهون إلى المحيط الاطلسي من جانب الغرب. كان دخولهم إلى المغرب مع بني هلال. ذكر ابن خلدون في تاريخه، أن موطنهم الأصلي زمن القرامطة كان البحرين، على إنه يجب أن يلاخظ ان البحرين في ذلك العهد كانت تعني شرق الجزيرة العربية.
وأصل القبيلة-المعقل-من عرب اليمن وجدهم اسمه ربيعة بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث، من بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج بن أدد بن زيد بن كهلان.على قول ابن خلدون اما نسابتهم فيقولون و القول دائما لابن خلدون انهم من آل البيت من بني جعفر الطيار وجدهم معقل بن موسى الهراج بن محمّد بن جعفرالأمير بن إبراهيم الأعرابي بن محمد الجواد بن علي الزينبي بن عبدالله بن جعفر الطيار بن أبي طالب.


وهم ثلاثة بطون رئيسية:
  • ذوي عبيد الله :عبد الله بن صغير بن معقل
  • ذوي منصور منصور بن محمد بن معقل
  • ذوي حسان ( بني حسان) وهو حسان بن مختار بن محمد بن معقل
فذوي عبيد الله مواطنهم بين تلمسان وتاوريرت في التل وما يواجهها من القبلة. ومواطن ذوي منصور من تاوريرت إلى بلاد درعة فيستولون على ملوية كلها إلى سجلماسة، وعلى درعة وعلى ما يحاذيها من التل مثل تاري وغساسة ومكناسة وفاس وبلاد تادلا والمقدر. ومواطن ذوي حسان من درعة و الساورة و تيديكلت إلى المحيط الاطلسي ، وينزل شيوخهم في بلد نول قاعدة السوس فيستولون على السوس الأقصى وما إليه، وينتجعون كلهم في الرمال إلى مواطن الملثمين من كدالة ومستوفة ولمتونة. ومن بطون المعقل ايضا
  • الثعالبة وهم بنو ثعلب بن صغير بن معقل
  • الرقيطات وهم بنو (جلال.سالم.عثمان)بن محمد بن معقل
  • بنو كلاب وهم بنو كلاب بن ابي كلاب بن إبراهيم بن احمد بن حامد بن عقيل بن معقل
تم الاسترجاع من "حذف الموقع وفقا لشروط المنتدي" .
*******

أخي العزيز النسابة المحقق لقد أجدت و أفدت كما هي عادتك ، و الذي تلخص الآن ما يلي :
1- أن قبيلة عرب المعقل من قبائل اليمن العربية الأصيلة من مذحج .
2- أن هناك قولاً لابن خلدون يذكر أنهم من بني جعفر بن أبي طالب .
و نقل ابن خلدون ليس قولاً له يعتقده في نسب عرب المعقل ، بل هو إملاء نسابتهم على حد قوله ، و ليس كل إملاء جاء معتبرا كما لا يخفى عند أهل الأنظار .
يبقى أن المر برمته في شأن عرب المعقل يحتاج إلى بحث جاد يكشف ما يتعلق بهم ..
و أعدك و أعد الإخوة القراء أنني أحرر بحثاً متكاملاً - قدر استطاعتي وجهدي - عن عرب المعقل حين تسمح ظروفي بذلك ، و نرجو ممن عنده فائدة أن يدلي بها ، لأن الكلام في هذا سينفع الكثير من القبائل إن شاء ربي ذلك .

فائدة :
وجدت في منتدانا العامر مداخلة لأبي شاكر البدري في فبراير 2005 :
الحسانيون ببادية شنقيط فرع من بني معقل بن موسى الهراج الزينبي الجعفري. و هناك من يقول: أن بني معقل بطن من قبيلة الحارث بن كعب من مذحج.
و في كتاب طلعة المشتري للناصري: تفصيل بأنساب الجعفريين بجهات المغرب عموماً. كما ورد ذكر أعلام كثير ٍ منهم في كتاب المعسول للسيد محمد المختار السوسي. و فيه يورد كثيراً من سلاسل أنسابهم متصلة بجعفر الطيار.
و الله تعالى أعلم.
-------------

نفعنا الله بعلومكم و إسهاماتكم ..


مع خالص التحيات مقرونة بأطيب التمنيات

التعديل الأخير تم بواسطة منسق 6 ; 27-06-08 الساعة 01:39 PM.
####### غير متواجد حالياً  
قديم 27-06-08, 01:52 PM   #89 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jun 2008
المشاركات: 23
افتراضي

فائدة تؤيد كلام الأخ ####### ، و هي أن عرب المعقل من مذحج و أن ابن خلدون يصحح انهم من اليمن :

(( و أما أنسابهم عند الجمهور فخفية ومجهولة ، و نسابة العرب من هلال يعدونهم من بطون هلال ، و هو غير صحيح ... والصحيح والله أعلم من أمرهم أنهم من عرب اليمن فإن فيهم بطنين يسمى كل واحد منهما بالمعقل ))

( تاريخ ابن خلدون ص 121 ) .
النسابة الكامل غير متواجد حالياً  
قديم 27-06-08, 02:01 PM   #90 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 772
افتراضي

طبعا لما للموضوع من علاقة باخواننا و احبابنا المشاييخ و ليست مسألة تعصب وتحدي بل المسألة مسألة علم و حق يجب قوله مهما كانت الظروف لان العلم امانة يجب أداؤها عندما تطلب و من لم يؤديها تعرض للعقاب الشديد في الدنيا و الآخرة ..
بالنسبة لابن خلدون صاحب التاريخ قد انكر انتسابهم بحجة هي اوهى من بيت العنكبوت و هي ان الهاشميين لم يكونوا اهل بادية و نسبهم الى عرب اليمن مع انه ايضا في نفس الكتاب قد ذكر بان بنو جعفر قد نزلوا مع جهينة ارض مصر فهذا مما يتناقض مع هذه القاعدة التي ذكرها و للمعلومية فجهينة قبيلة عربية اصيلة كانت تسكن في بوادي المدينة في نفس الزمن الذي عاش فيه الرسول صلى الله عليه و سلم و من ثم انتقلت بعض بطونها الى ارض مصر ومعهم الجعافرة فكيف يتفق هذا مع ذلك مما يدل على التناقض برمته و القول ما قاله نسابة بنو هلال و ما قاله عرب المعقل انفسهم.
و لو قرأت كتب النسابين كالزبير بن بكار و نسابي اهل البيت كالرازي و ابن عنبة و غيرهم سوف
تعرف ان الكثير من اهل البيت كانوا بادية.
و لو قرأت في تاريخ ابن خلدون لوجدت ايضا بان مكة سكنها الموالي و العبيد و بني الحسن على
خلفية الفتن المتوالية بين السليمانيين و الهواشم فاين ذهبت قريش فضلا عن الهاشميين فليس لهم
سوى البادية و الامثلة كثيرة على التناقض في كتاب ابن خلدون يصعب حصرها .
و تقبل احترامي و تقديري
النسابة المحقق غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة