، منهم بنو شنبر وهو الحسن بن محمد بن حمزة بن احمد بن على برطلة المذكور ، ولهم بقية بالحلة وسوراء ، وأما أحمد بن على بن عمر الافطس فمن ولده على بن جعفر بن محمد بن أحمد المذكور . وأما الحسين بن الافطس وأمه - على ما قال أبو الحسن العمرى - عمرية هي بنت خالد بن أبى بكر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وقال أبو نصر البخاري : أمه أم ولد وكان قد ظهر بمكة أيام أبى السرايا من قبل محمد الديباج ابن جعفر الصادق " ع " ثم دعا لمحمد بن ابراهيم طباطبا وأخذ مال الكعبة ، قال الشيخ أبو نصر البخاري : وبعض الناس يقول إن الافطس هو الحسين بن الحسن ابن على لا الحسن بن على . قال وفيه يطعنون لقبح سيرته وسوء صنعته بحرم الله تعالى ، ولم يكن حميد السيرة في وقته . فأعقب من رجلين الحسين ، ومحمد فمن ولد محمد بن الحسين بن الافطس ، السكران وهو محمد بن عبد الله بن القاسم ابن محمد المذكور ، كذا قال الشيخ تاج الدين في ( سبك الذهب ) وقال الشيخ العمرى : السكران هو محمد بن عبد الله بن الحسن الافطس وإن الحسين أعقب من الحسن وعبد الله . وهو الظاهر ، وعليه يدل كلام الشيخ الشرف وابن / صفحة 345 / طباطبا ، وإنما سمى السكران لكثرة تهجده وله عقب كثير يقال لهم بنو السكران فمنهم أبو القاسم أحمد بن الحسين بن على بن محمد السكران المذكور ، كان أديبا شاعرا قال الشيخ أبو الحسن العمرى أنشدني الشيخ أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن ابراهيم الفقيه البصري له : الموت إن قطعت والموت إن وصلت كيف البقاء لصب بين هاذين ؟ فقطعها قطع أوصالي تواصله ووصلها قطع قلبى خيفة البين وله أيضا : قدك عنى سئمت ذل الضراعة أنا مالى وضيفة وبضاعة إنما العز قدرة تملا الار ض وإلا فعفة وقناعة قلت : وفى معنى هذا البيت قول آخر هو : وإن لم تملك الدنيا جميعا كما تختار فاتركها جميعا ومنهم الحسين بن يو سف بن مظفر بن الحسين بن جعفر بن محمد السكران المذكور أولد بهراة ، ومن ولد الحسن بن الحسين بن الافطس ، على الدينورى بن الحسن المذكور ، وكان أبو جعفر محمد الجواد " ع " قد أمره أن يحل بالدينور ففعل ، وكان ذا علم وفضل ، وجد له بعد موته ما بلغت قيمته خمسين ألف دينار وعمر خمسا وثمانين سنة . وأعقب وأنجب ، فمن ولده أبو هاشم المجتبى بن حمزة ابن زيد بن مهدى بن حمزة بن محمد بن عبد الله بن على الدينورى المذكور ، كان نسابة بالرى وأخوه أبو شجاع مهدى بن حمزة بن زيد له عقب . ومنهم الشريف النسابة أبو حرب محمد بن المحسن بن الحسن بن على حدوثة ابن محمد الاصغر بن حمزة ملحن التفليسى بن على الدينورى المذكور ، يلقب شيخ الشرف ، كان ببغداد وسافر إلى بلاد العجم وجمع جرائد لعدة بلاد ، ومات بعرنة سنة نيف وثمانين وأربعمائة ، ولعلى الدينورى إخوة ، منهم ابراهيم ومحمد ابنا الحسن بن الحسين بن الافطس أعقبا . / صفحة 346 / وأما الحسن المكفوف بن الافطس وكان ضريرا ولذا سمى المكفوف وأمه عميرية خطابية ، غلب على مكة أيام أبى السرايا ، وأخرجه ورقاء بن زيد من مكة إلى الكوفة ، فأعقب من أربعة رجال ، وهم على قتل باليمن ، وحمزة الملقب سمان والقاسم الملقب شعر أبط . وعبد الله المفقود بالمدينة . أما على قتيل اليمن ابن الحسن المكفوف فأعقب من ابنه الحسين تزنح له عقب ، منهم أحمد البروجردي ، وأبو الحسين موسى ، وأبو الحسن على بنو الحسين المذكور لهم عقب ، ومنهم عبد الله الاكبر بن الحسين تزنح له عقب ومنهم أبو العباس أحمد المخلع بن الحسين تزنح له عقب ، ومنهم على بن الحسين تزنح له عقب ، ومنهم زيد الكلسوح بن محمد بن محمد بن على المذكور كان مغفلا حلوا . وأما حمزة سمان بن الحسن المكفوف ، ويقال لعقبه بنو سمان فمن ولده المعروف بالكلدولى بن حمزة ، قيل هو الذى يلقب سمانا بن محمد بن حمزة بن الحسن المكفوف له عقب بالاهواز . وأما القاسم الملقب شعر أبط بن الحسن المكفوف فمن ولده بنو ربرخ وهو الحسين بن على بن الحسين بن محمد بن الحسن ين عقرانة بن محمد بن القاسم شعر أبط ، له بقية بسوراء وببارى والحلة والكوفة . وأما عبد الله المفقود بن الحسن المكفوف وفيه البيت ولم يأت لبنى الافطس بيت مثلهم ، ويقال لهم بنو زبارة لان عقبه يرجع إلى أبى جعفر أحمد زبارة / صفحة 347 / ابن محمد الاكبر بن عبد الله المفقود المذكور ، وانما لقب أبو جعفر أحمد زبارة لانه كان با لمدينة إذا غضب قيل قد زبر الاسد ، وكان لابي جعفر زبارة أربعة ذكور كل منهم رئيس متقدم ، والعقب منهم لابي الحسين محمد الزاهد العالم ، إدعى الخلافة بنيسابور واجتمع الناس عليه أربعة أشهر وخطبوا على المنابر باسمه في نواحى نيسابور ، وقيل أنه بايع له عشرة الآف رجل بنيسابور فلما قرب وقت خروجه علم بذلك أخوه أبو على فقيده ثم رفعه إلى خليفة حمويه بن على صاحب جيش نصر بن أحمد السامانى فحمل مقيدا إلى بخارا وحبس بها مقدار سنة أو اكثر ثم أطلق عنه وكتب له مائتي درهم مشاهرة ، فرجع إلى نيسابور ومات تسع وثلاثين وثلثمائة . وأعقب من رجلين وهما أبو محمد يحيى نقيب النقباء بنيسابور ، وكان يلقب شيخ العترة ، وأبو منصور ظفر المعروف بالغازى أمهما طاهرة بنت الامير على ابن الامير طاهر ابن الامير عبيدالله بن طاهر بن الحسين ، وأعقب أبو منصور ظفر بن أبى الحسين محمد النقيب من أبى الحسين محمد الملقب بلا سبوش له ذيل طويل ، وأعقب أبو محمد يحيى بن أبى الحسين محمد النقيب من أبى الحسين محمد وحده ، ومنه في أربعة رجال ، وهم الاجل العالم أبو القاسم على ، وأبو الفضل أحمد ، والحسين جوهرك ، وأبو علي محمد وأمهم أجمع عائشة بنت أبى الفضل البديع الهمداني الشاعر ، ولكل منهم جلالة ورياسة . . فمن ولد على العالم بن أبى الحسين محمد ، زين الدين فخر الشرف أبو على أحمد الخداشاهى بن أبى الحسن على بن أحمد بن أبى سهل على بن على / صفحة 348 / العالم المذكور ، كان يسكن خداشاه من جوين وله عقب سادة أجلاء ، منهم السيدان الاميران الجليلان عز الدين طالب ، وعماد الدين ناصر إبنا ركن الدين أبى طالب محمد بن محمد بن تاج الدين عربشاه بن محمد بن زيد الجوينى بن المظفر ابن أبى على أحمد الخداشاهى المذكور ، ويعرف كل منها بالدلقندى كان لهما جلالة وإمارة ، وتقدم عند السلطان خدابنده بن أرغون تقدما عظيما وترى الامير طالب قتل الرشيد الوزير أخذا لثار النقيب تاج الدين الآوي الافطسى وفتح الامير ناصر قلعة إربل بعد حصار طويل وحكم بها ، ولهما عقب . فمن ولد الامير طالب ، الامير على لم يكن له غيره أعقب وكان حاكما بقلعة إربل إلى أن توفى ، ومن ولد الامير ناصر ، الامير يحيى السيد الزاهد العابد الجليل القدر تولى حكومة قلعة إربل بعد ابن عمه الامير على ، وله عقب كثرهم الله تعالى ، ومن ولد أبى الفضل أحمد بن أبى الحسين محمد عزيز بن يحيى بن أحمد المذكور ، ومن ولد الحسين جوهرك بن أبى الحسين محمد ، عبد الله ، ومحمد ابنا الحسين المذكور ، ومن ولد أبى على محمد بن أبى الحسين محمد ، على ، والحسين ابنا محمد بن أبى جعفر بن محمد المذكور . وأما عبد الله الشهيد ابن الافطس وشهد فخا متقلدا سيفين وأبلى بلاء حسنا ، فيقال أن الحسين صاحب فخ أوصى إليه وقال : إن أصبت فالامر بعدى اليك . وأخذه الرشيد وحبسة عند جعفر بن يحيى فضاق صدره من الحبس فكتب إلى الرشيد رقعة يشتمه فيها شتما قبيحا فلم يلتفت الرشيد إلى ذلك وأمر بأن يوسع عليه ، وكان قد قال يوما بحضور جعفر بن يحيى : ( اللهم اكفنيه على يدى ولى من أوليائي وأوليائك ) . فأمر جعفر ليلة النيروز بقتله وحز رأسه وأهداه إلى الرشيد في جملة هدايا النيروز ، فلما رفعت المكبة عنه استعظم الرشيد ذلك فقال جعفر : ما علمت أبلغ في سرورك من حمل رأس عدوك وعدو آبائك اليك . فلما أراد الرشيد قتل جعفر بن يحيى قال لمسرور الكبير : بما يستحل / صفحة 349 / أمير المؤمنين دمى ؟ قال : بقتل ابن عمه عبد الله بن الحسن بن على بن على بغير إذنه . قال العمرى : وقبره ببغداد بسوق الطعام عليه مشهد . وكان عقبه بالمدائن جماعة كثيرة فأعقب من رجلين العباس ومحمد الامير الجليل الشهيد ، سقاه المعتصم السم فمات ، أما العباس بن عبد الله الشهيد فعقبه قليل منهم الابيض الشاعر وهو أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن العباس المذكور وقال الشيخ أبو الحسن العمرى : الابيض هو عبد الله بن العباس ، فأما أبو نصر البخاري فقال : إنه الحسين بن عبد الله بن العباس . وقال : مات بالرى سنة تسع عشرة وثلاثمائة وقبره ظاهر يزار انقرض عقبه وبقى نسل محمد بن عبد الله هذا كلامه ، وقال الشيخ أبو الحسن العمرى : عبد الله بن الحسين بن عبد الله . الابيض بن العباس بن عبد الله بن الافطس ، كان شاعرا مجيدا ، وكان أبو القاسم - أظنه يعنى الحسين بن عبد الله - لسنا مقدما ، وكان الابيض عبد الله بن العباس بليدا . قال : وجدت في المبسوط أن يحيى بن عمر حين ظهر أمره أن يصلى بالناس فلم يخرج حتى أعلمه المؤذنون ووفد عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن العباس على سيف الدولة أبى الحسن على بن حمدان فبلغه أن بعض الناس قال لسيف الدولة إنه رجل شريف فأعطه لشرفه وقديمه ونسبه . فقال وأنشدها سيف الدولة : قد قال قوم أعطه لقديمه كذبوا ولكن أعطني لتقدمي حاشا لمجدي أن يكون ذريعة فباع بالدينار أو بالدرهم فانا ابن فهمي لا ابن مجدي أحتذى بالشعر لا برفات تلك الاعظم وأما الامير محمد بن عبد الله الشهيد فأعقب من أبى الحسن على يلقب طلحة . وجمهور عقبه ينتهى إلى أبى الحسن على بن الحسين المدينى بن زبد بن طلحة أعقب أبو الحسن هذا ، من ثلاثة رجال ، وهم أبو القاسم على ، وأبو عبد الله محمد الشيخ الرئيس بالمدائن ، وأبو محمد الحسن شيخ أهله ، فمن ولد أبى القاسم / صفحة 350 / على بن أبى الحسن على بن الحسين المدينى ، بنو الفاخر ، وهم ولد أبى طالب محمد الفاخر بن أبى تراب الحسن بن أبى طاهر محمد بن أبى القاسم على المذكور ، ومنهم بنو المحترق ، وهو الحسين بن أبى القاسم على المذكور ، ومنه بنو الاعسر وهو محمد بن الاكمل بن محمد بن الزكي بن الحسين بن على بن على بن الحسين المحترق المذكور ، كان منهم ببغداد السيد صفى الدين على ، وأخوه رضى الدين محمد إبنا الحسن بن محمد بن الاعسر المذكور . ومن ولد أبى عبد الله محمد الشيخ الرئيس بن أبى الحسن على بن الحسين المدائني أبو منصور محمد الاسكندر بن محمد نقيب المدائن بن محمد الرئيس المذكور ، له عقب بالمدائن ، وأما أبو محمد الحسن بن أبى الحسن على بن الحسين المدائني وكان خليفة أبى عبد الله بن الداعي على النقابة وكان له أحد وعشرون ولدا كل منهم اسمه على لا يفرق بينهم إلا بالكنى ، أعقب منهم ثمانية منهم أبو تراب على ، من ولده بنو أبى نصر ولد عز الشرف أبى نصر بن أبى تراب المذكور ومنهم بنو الصلايا ، وهم ولد أبى طالب يحيى الملقب بصلايا بن يحيى بن يحيى بن على عز الشرف أبى نصر المذكور ، ومنهم السيد العالم الجليل الجواد الفاضل موفق الدين أبو نصر يحيى بن أبى طالب يحيى صلايا المذكور له عقب . ومن بنى أبى محمد الحسن بن أبى الحسن على بن الحسين المدائني ، بنو المدائني كانوا بالوقف وبقيتهم الآن بالحلة وسوراء وسافر منهم حافظ الدين أحمد بن جلال الدين عبد الله بن أبى محمد الحسن بن على بن الحسين المدائني إلى الهند فغرق في البحر وله أولاد بمدينة تانا من بلاد الهند من أم ولد . ومن بنى أبى طالب المجل على القصير بن أبى محمد الحسن خليفة ابن الداعي ، شرف الدين الاشرف النحوي ، وانتقل من المدائن إلى بغداد ثم منها / صفحة 351 / إلى الغرى وأقام به ، وكان يحفظ القرآن ولديه فضل وهو الاشرف بن محمد بن جعفر بن هبة الله بن على بن محمد بن على بن محمد بن على بن ابى طالب على المجل المذكور ، وابنه أبو المظفر محمد الشاعر النسابة ، كان حسنا وقفت له على مشجرة ألفها لنقيب النقباء قطب الدين محمد الشيرازي الرسى المعروف بأبى زرعه فوجدت فيها أغلاطا فاحشة وخطأ منكرا لا يغلط بمثله عالم . وذلك مثل أنه نقل عن كتاب ( المجدي ) لابي الحسن على بن محمد العمرى : أن عيسى الازرق الرومي العريضى أولد اثنى عشر ولدا ذكورا لم يعقبوا . ثم جزم على أن النقيب عيسى الازرق بن محمد بن العريضى منقرض لا عقب له . ولا شك أن الذى نقله عن ( المجدي ) صحيح ولكن العمرى ذكر هناك في عقب هذا الكلام بعد أن ذكر الاثنى عشر الغير المعقبين وعددهم وعد بعدهم الجماعة الذين أعقبوا من بنى عيسى النقيب ، وليت شعرى كيف لم يطالع الكلام إلى آخره ويسلم من الطعن في قبيلة كثيرة من العلويين بمجرد الخطا ؟ والعجب أنه يزعم أنه قرأ ( المجدي ) على النقيب الطاهر رضى الدين على بن على ابن الطاوس الحسنى ، وكيف يشذ عنه ما هو مسطور في كتاب قرأه ؟ بل كيف يتجرأ مسلم على مثل هذا وينفى قبيلة عظيمة من آل أبى طالب ؟ . ومثل أنه زعم أن السيد نظام الدين عبد الحميد بن السيد مجد الدين أبى الفوارس محمد بن الاعرج الحسينى العبيدلى مات دارجا . وقد كان معاصرا له فأوقع المعتمد على كلامه في غرور ولا شك في أن السيد نظام الدين أعقب من ابنه شرف الدين عبد الرحمان ، رأيته رحمه الله وسافرت سنة ست وسبعين وسبعمائة وهو حى ، وأولد ثلاثة ذكور السيد الزاهد عبد الحميد له ولد ، ومجد الدين محمد له أيضا ولد ، وضياء الدين عبد الله موجود الآن . ومثل أنه ذكر : إن ( في صح ) اشارة إلى الانقطاع الكلى فإذا قالوا عقب فلان ( في صح ) كان ذلك اشارة إلى أنهم لا يتصلون به . وهذا سهو قبيح قد / صفحة 352 / صرح الشريف أبو عبد الله الحسين بن طباطبا وغيره من النسابين أن ( في صح ) عبارة عن احتمال الصحة ، فإذا قالوا فلان ( في صح ) فمعناه يمكن أن يكون كذلك فان أقام البينة على ما يدعيه كان صحيحا ، وكلام العمرى في كتابه ( المجدي ) صريح فيما ذكرناه فانه يذكر ( في صح ) لامكان الثبوت في مواضع كثيرة ولا يحتمل غير ذلك ، إلى أمثال ذلك مما يطول بذكره الكتاب ، ويجب أن لا يلتفت إليه ، فأما التصحيف والتحريف وتغيير الاصطلاح والتغيير عنده بمعنى لا يصح ووصول الخطوط على غير الصواب فلا يكاد يحصى كثرة ، وفى الجملة فانى وجدت كلامه كلام من لا يحسن في هذا الفن شيئا على فضل كان فيه ، وإنما إردت بهذا التنبيه لمن عساه أن يطالع كتابه فلا يحسن فيه الظن ولا يلتفت إلى ما اختص به وخالف فيه غيره فانه بمعرض الخطأ والسهو والله سبحانه هو العاصم .

في كتاب لباب الأنساب ( الهيثمي ) :

فصل أعقاب الحسن الأفطس
تفاصيل ذلك العقب من الحسن الأفطس بن علي بن زين العابدين رضي الله عنه‏.‏
زيد كراش وعلي الخرزي وعمر برطلة والحسن المكفوف والحسين بن الحسن الأفطس مع الحسين بن علي صاحب الفخ متقلداً سيفين يضرب بهما‏.‏
العقب من زيد كراش ابن الحسن الأفطس‏:‏ محمد والحسين والحسن وعيسى
‏

يتبع