الرد على رد نبيل الكرخي لنا

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد رد نبيل الكرخي *** على مقالتنا السابقة والتي كانت رد على مقالته الاولى وكان ردنا بعنوان (نسب السيدين احمد الرفاعي واحمد ناصر الدين والرد على نبيل الكرخي لطعنه بالنسبين ) فرد علينا بجملة نقاط ورددنا عليه كما يلي

1- يقول *** في مقدمة رده لقد ادعى عمر التكريتي وانا لم اقل التكريتي قطعا في مقالتي وهذا افتراء وكذب اراد منه ان نقول انت كرخي وانا تكريتي بل قلت الناصري ذكرت نسبي واصلي واتشرف في ان اكون تكريتي سكنآ والتكريتي لا يعني اسم عشيرة او اصل وانما اسم لمدينه ويطالبني هذا***ان لا اقول له خبيث ودعي لانه يقول لا يليق بالمسلم ان يخاطب المسلم بهذا الاسلوب واقول له لو امنت بأنك ***************لخاطبتك بما يليق كمسلم ولاكن انظر الى اصل مقالتك الاولى والتي لاتحمل صفتك *** وعنوان مقالتك (تنزيه النسب العلوي من انتساب الطاغوت الدموي ) وتعني بالطاغوت شهيد الاضحى الرئيس صدام حسين ولتعلم ان كلمة طاغوت تعني الصنم الذي يعبد ويطلق على الشيطان كذالك ويكفي شهيد الاضحى شهادتة التي شهد بها لله بالوحدانيه ولمحمد بالرساله امام العالم ومسمع الثقليين وبالوسائل المسموعه والمرئيه فهذا يكفيه انه مسلم مؤمن مجاهد غدر به لانه اسير حرب اولا وغدر به في ابرك ايام الله وهو عيد الاضحى وعلى يد الكفار المحتلين واذنابهم الصفويين ولاأحد على وجه الارض اعدم اي انسان ومهما كان جرمه بيوم عيد الا انتم ايها **********فكيف تريد ان اخاطبك بما يليق بك كمسلم وانت تقول اخشى ان الله يحشرك معه وانا اقول لك اننا خمسة اوقات بالصلاة ندعو الله ان يحشرنا مع الانبياء والشهداء والصديقين والصالحين وحسن اولائك رفيقا وشهيد الاضحى شهيد بنص الحديث (من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنه صدق رسول الله)
2- يدعي الكرخي ان عيد نوروز هو عيد قومي للأكراد ولا اظنه يقرأ التأريخ جيدا نحن الان في الشهر التاسع وشهر اذار قادم انشاء الله وسوف ترى بأم عينيك كيف يعلن في ايران ان 21- اذار هو عيد رأس السنه الفارسيه فالاكراد يحتفلون من باب العاده والفرس من باب العباده حيث يقدمون الاكلات الخاصه بهذا اليوم وسوف تراها وتسمعها ايها ***
3- يقول ان هناك عشيره تسمى بالكرخي وانا اعرف تماما ان هذه العشيره هم من القيسين وفي ديالى هناك عشيره تسمى بالكرويه وهم قيسيون ايضا وفي صلاح الدين بين تكريت وبيجي هناك عشيره تسمى بالجيسات وهم قيسيون ايضا وحيث يقول لا يضر اذا قال المرء انا موصلي او كرخي او بغدادي ولكن هذا عندما يسأل المرء من اي مدينه انت فيذكر اسم مدينته اما انت ايها *** تتكلم عن الانساب وتبطل انساب الاشراف وتثبت انساب آخرين على هواك فينبغي عليك ان تقول من اي اصل انت لأنك طولبت كثيرآ بذكر نسبك فلم تذكره فبأي سوق يصرف كلامك بأبطالك للأنساب واثباتك لهم ومن تكون انت فأحتفظ لنفسك بنسبك ولسنا بحاجه اليه

4- دفاعي عن شهيد الاضحى هو حق وحقيقه مشروعه واضحه لا غبار عليها وليس عن جهل بل اثبتت نسبه بالأدله والبراهين والوثائق والمصادر القديمه والحديثه وانت تقول ان قسم من وجهاء البو ناصر انكرو نسب شهيد الاضحى وانا قلت لك سابقآ اتحداك ان تذكر لي اسم واحد وقلت لك لا اعلم احد انكر ذالك وانت تقول ليس بالضروره ان تكون تعلم وانا اقول لك اني احد الاعضاء المكلفين بالحفاض عن نسب البو ناصر فلا احد يدخل عليه ولا يخرج منه الا بعلمنا ولذالك اقول لك لا احد ادعى نفي نسب الشهيد كما انت تقول بل انت تحلم بهذا الكلام ويكفي شهيد الاضحى انه وقف موقف جده الحسين عليه السلام عندما حارب بمفرده عندما ايقن انه على حق وكذالك شهيد الاضحى قاتل الاعداء ولم يوال الكافرين كما والوه الحاليين ويكفيه انه مات شهيدا بشهادة العالم بأسره فالشهيد هو شرف لأهله وعشيرته ومدينته وللأشراف في العالم بأسره وعيب عليك ايها ***تدعي ان وجهاء البو ناصر انكرو نسب شهيد الاضحى فلاتكذب ايها ***5-اقول لنبيل الكرخي لا تكذب مرة اخرى فمن العيب على الرجل ان يكذب تدعي في ردك هذا اني قلت انك قلت في مقالتك السابقه ان اسم سليمان كان اسطوره وانا لم اقل هذا بل انت قلت ان قسم من المصادر لم تذكر اسم سليمان وهو الجد الخامس لشهيد الاضحى وبعض المصادر اثبتته وقلت ان هذا شيء خطير فأنا قلت لك كأنك تريد ان تقول هذا الاسم هو اسطوره ولا اصل لوجوده واجبتك بأن اسم سليمان سقط في كتاب النجوم الزواهر للرجيبي سهوا وصلح الخطأ في مصادر اخرى فلاخطر في ذالك ولا عيب في هذا واقول لك ان شهيد الاضحى لم يكن طائفيا في يوم ما ولم يتكلم عن نسبه قطعا عندما تقول كيف يجهل صدام احد اجداده وانا اقول لك ان الشهيد لم يهتم يوما بأي كتاب يخص الانساب ابدآ وسمع العالم مقالته في المحكمه كيف قال عاش العراق وعاشت فلسطين وعاشت الامه العربيه ولم يقل عاش نسبي واصلي ابدا فأنه لا يتدخل في موضوع الانساب ولا في الكتب التي تصدر ولا حتى يطلع عليها احيانا وهذه امانه للتأريخ

6- الكرخي *** *** لا يقبل بالوثائق التي ذكرتها على الملأ وبالمصادر التي تذكر ال السيد احمد ناصر الدين وهذه الوثائق رأها كتاب امناء ومؤرخين وباحثي انساب وذكروها في مصادرهم بالتفصيل من ناحية قدمها وتأريخها وطولها وعرضها وخطها ولونها والكرخي هذا يقول انا لا اصدق حتى ارى هذه الوثائق وتنشرها على الانترنيت فأقول له بأي منطق تتكلم اهو منطق العقل ام منطق المجنون الذي لا يفقه كثيرا منذ متى والوثائق تعرض لأمثالك لوكنت عالما حقأ بالانساب لعلمت ان وثائق الانساب لا تعرض الا للأشراف الذين لهم اصل معلوم وامناء وتعرض في ازمان محدده لانها لم تكن في يوم من الايام الوثائق سلعه تباع وتشترى في الاسواق كما تشتهي انت ايها ا*** ومن تكون انت حتى نعرضها عليك فأذآ على فريضتك هذه ينبغي كل اصحاب الوثائق ان يقومو بعرضها امام جنابكم الغير موقر فأنت تنكر جميع الوثائق التي لها مئات السنين وتنكر المجله التركيه التي لها اكثر من مئه سنه وتنكر كتاب مشاهير الالويه العراقيه الذي له من العمر ما يقارب الستين عاما وتنكر الكتب الحديثه وتنكر كتاب العامري وتنكر عائلة آل النقيب الناصري وهي عائله مشهورة ومعروفه بدواوينها بتكريت وانت كما يقول البوصيري رحمه الله (قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد... و قد ينكر الفم طعم الماء من سقم) فوالله ما اراك الا *** *** *** هذا هو الذي دعاك تنكر كل الحقائق ومن خلال طلبك هذا ايقنت انك انسان تافه لا تعرف كيف تتكلم وكيف تطلب وهذا
انما يدل على انك لا تفهم الاصول لأنك ليس من اهل الاصل
وعليك ان تتجنب انساب ال البيت والطعن بها واذهب الى نسب السستاني والخميني ومن امثالهم ابحث عن انسابهم ليكون لك من السهل ان تطعن بأنسابهم لأن الفرس لا يهتمون بالأنساب

7-نبيل هذا في مقالته السابقه قال ذكر النسابون ناصر بن مقن بن مصعب ....بن عباده بن المقلد واريد ان اسأل هل في وثائق آل السيد احمد ناصر الدين اي اسم من هذه الاسماء التي ذكرها النسابون ثم ما علاقة البو ناصر بناصر العبادي هذا فهل بالضروره كل من لديه اسم ناصر في مشجراته ان ينتسب الى ناصر بن مقن العبادي فهل هذا منطق ايها الدعي فهناك اسماء عشائر كثيره تحمل اسم ناصر فعلى فرضية نبيل ينبغي ان تعود كلها الى ناصر العبادي وهذا محض هراء ومنتهى السخف منك يا نبيل وذكرت ان كتاب الاصابه ذكر ذالك وصاحب كتاب الاصابة في تمييز نسب قبيلة عباده لمحمد جعفر العبادي الف هذا الكتاب ************فهو على خطأ وجهل كامل ان كان ذكر كما يقول الكرخي

8- يقول نبيل هذا *** اني اتهمته عندما قال ال ناصر ينسبون الى عبدالرحمن بن علي بن سيف الدين عثمان وانا قلت له هذا خطأ مطبعي من الكاتب وارجع الى الصفحه 19 من نفس الكتاب والكتاب للرجيبي سوف تجد الصحيح ففي الصحفه 4 ذكر نسب الاستاذ خيرالله طلفاح مسلط عمر وفيه خطأ من الكاتب عندما ذكر نسب الرئيس احمد حسن بكر عمر والجد الرابع هو ملتقى نسب الاستاذ بالرئيس فهم ابناء عم فكيف تقبل واحد جده عبدالرحمن بن علي بن سيف الدين عثمان والاخر جده عبدالرحيم بن سيف الدين عثمان فهذا واضح للعيان ان هناك خطأ في الطبع او الناقل ويرجع ثانية الى كتاب يونس السامراي فالسامرأي اخطأ في الطبعه الاولى لانه نقل من الصفحه الرابعه وصلح في الطبعات اللاحقه عندما علم الخطأ فلا اشكال في ذالك

9- يقول الكرخي هذا اني حاولت التمويه على القارء وقلت ان نبيل جزء الاسماء عن الالقاب وليرجع نبيل الى مقالته الاولى في الفقره 26 خيث يقول ان الحسن القاسم ليس اسما مركبآ بل هو اسمين وان الاسماء المركبه لم تكن في القرن الثالث الهجري هذا نص كلامه فأنا لم اتهمه ابدا

10- يتعجب نبيل هذا كيف في قرن واحد احتوى ستة اسماء حيث يقول ان نظرية ابن خلدون جعلت لكل قرن ثلاثة اباء لتمتحن الانساب وتبيين الصحيح . وانا اقول له لدينا في مجتمعنا الان من يعد خمسة آباء ولم يكتمل قرن واحد فماذا نقول لأبن خلدون وما يقول ابن خلدون لنا حسب نظريته فأذا حدث زواج مبكر بين العوائل افلا يصبح في القرن الواحد خمسة واحيانا سته فلماذا هذا العجب والاستغراب وهل ابن خلدون كلامه قرآن لايبدل وفرض علينا ان نصدقه وهل الانجاب جعله الله في قرأنه ثلاثة اباء في القران الواحد فلمذا هذه المجادله العقيمه والتي لا تنبع الا من شخص حاقد على آل البيت ولا اظن احدآ حقد على آل البيت الا اثنان هم الفرس واليهود والفرس اشد حقدآ على العرب وبالاخص على اثنان من العرب الذين كسرو دولة الفرس واوقفوهم عند حدودهم احدهم الخليفه الثاني عمر ابن الخطاب رض وشهيد الاضحى عندما اوقف المد الفارسي الى الدول العربيه والتأريخ شاهد على ذالك فهذا هو جوهر حقدك على شهيد الاضحى ايها ***
11- من العيب عليك ان تكذب مرة اخرى وان تقول اني قلت ان الامام موسى الكاضم ومن بعده تزوجو بعمر ال 16 سنه فهذا محض افتراء بل الذي قلته كما تقدم ان الزواج المبكر اذا حصل فأنه يكون من الممكن حصول خمسة او ستة اباء في القرن الواحد فأرجع الى تأريخ ولاداتهم ووفياتهم واسنتبط انت بنفسك كم العدد يصبح ولا اعتقد انك تريد الحقائق بل تريد المجادله والا عشرات الكتب القديمه والمصادر الحديثه تذكر اسماء هؤلاء الافاضل بالاسم والتأريخ وانت بعد الف واربمعائه سنه تريد ان تنكرهم وكأن العلماء الاوائل جهلو ذالك وانت المكتشف للشيئ الخطير الذي يخالف نظرية ابن خلدون واقرأ التاريخ جيدا سوف ترى من الملوك من قلد الملك وهو ابن سنه وخمسه وعشره من السنين ويقولون الملك فلان فهل نعترض ونقول كيف صار ملكا وعمره خمسة سنين او عشره سنين فأنت تعترض على الحسن القاسم كيف صار رئيس بغداد فأبقى يا بنيل يا دعي على استغرابك فلا يضر اي سيد او شريف ينتسب الى الدوحه المحمديه ما تريده انت من احداث خلل او نفي او حسب ما تشتهي ويستغرب الكرخي مره اخرى فيقول هل من المعقول ان ستة اباء كلهم كان ابنهم البكر ذكر فيقول لا يعقل هذا لان الكرخي هو المانح للذريه وليس الله ونسي نفسه لانه نسي ان الله هو المانح الحقيقي للذريه فأذا منح عشرة اباء ابنهم البكر ذكر فمالغرابه في ذالك اما التواريخ المذكوره فليس بالضروره ان تكون هذه التواريخ مضبوطه وموثقه الى حد السنه التي ترغبها انت فنحن الان بعصر الحضاره والاعمار لم تضبط قطعا فكيف تريد ضبط اعمار بالتحديد قبل الف واربعمائه سنه

12- يعود هذا ا*** ليلوك الكلام من جديد ويرجع الى الصفحه الرابعه من كتاب النجوم الزواهر حيث اسم المهدي سقط سهوا واعيد ذكره في الصفحه 19 وفي جميع الصفحات الاخرى وفي نفس الكتاب وفي نفس الطبعه الا يدل هذا على ان صاحب الكتاب اخطأ بأسقاط الاسم فالكرخي يتعجب ويقول بما انه سقط في هذه الصفحه فعلينا ان لا نصدق الصفحات الاخرى وكأنه يريد نفي الكتاب جملة وتفصيلا فعجبآ لهذا الانسان التافه الذي لا يعرف ماذا تكلم وبأي منطق يتكلم انه والله منطق الصفوي الفارسي المجوسي الخبيث الذي لا يعرف اصله لان الفرس كما ذكرهم صاحب كتاب غاية الاختصار انهم لا يهتمون بالانساب فهو منهم بالتأكيد فأقول له ارجع الى الصفحه الاخيره من كتاب النجوم الزواهر للرجيبي وفي الصفحه بالتحديد 188 ما نصه (ووقعت اخطاء هينه اثناء الطبع تركنا الاشاره اليها اذ لا يخفى على القارئ الكريم) فأسم السيد المهدي من الاسماء التي لاتخفى على القارئ الكريم حتى وان لم تذكر بالكتاب ولكن يخفى اسم السيد المهدي على القارئ *** *** *** الذي ينطبق عليه قوله تعالي (بسم الله الرحمن الرحيم مثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ) واترك الاجابه للقارئ الكريم ليحكم بيينا من الذي القم صاحبه حجرأ لا يبتلعه .... والله من وراء القصد
عــــــمـــر الناصــــــري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ