بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

الحمد لله المتفرد بالوحدانية الأحد الفرد الصمد، والصلاة على أشرف الخلق المصطفى الأحمد، النبي المعظم أبي القاسم محمد، وعلى آله المعظمين في كل سند.
أما بعد ..
سلام من الله عليكم أخوتي الكرام، لا سيما العلمين العزيزين .. النسابة المحقق والهاشمي الأهدل، بارك الله بكما، وجزا خيرا سعيكما، وهدانا الله وإياكما لما يحب ويرضى، فله العتبى حتى يرضى.
إخوتي الكرام .. سأجيب أولا على أسئلة الأخ الهاشمي الأهدل، ثم أجيب على أسئلة العزيز النسابة المحقق، ومن الله العون والتوفيق.
استفسارات الأخ العزيز الهاشمي الأهدل:
نحن نعلم أخي العزيز أن النسب الأهدلي المدون في صحف أهله، ينتهي إلى عون ابن الإمام موسى الكاظم عليه السلام، وحسب علمي أن البيوت الأهدلية تتفرع جميعها عن السيد علي الأهدل الكبير بن السيد عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد ابن عيسى علوي بن حمحام بن عون المذكور، وبغض النظر عن صحة العمود على هذه الوجهة أو عدمه، فالعمود مجهول باستثناء السيد علي الأهدل، وهذا المجهول إذا قرناه بالنفي والذي هو عدم وجود ولد للإمام الكاظم عليه السلام معقب اسمه عون، نصبح أمام نسب باطل على جميع الأوجه، هذا أولا..
أما ثانيا .. اختلاف العلماء في سرد العمود النسبي للسادة الأهدلية دون تحقيق، واعتمادهم الظنون و الآراء، الغير مستندة لبحث مبني على إحداثيات عقلية ــ في غياب القرائن ــ تتناول الطبقات التاريخية، جعل العمود النسبي الأهدلي مضطرب، مما فتح الباب على مصراعيه للطعن في النسب الأهدلي الكريم.
أما ثالثا .. نحن نعلم أن في الموروثات لدى العائلة اللأهدلية، أنهم قدموا اليمن السعيد من العراق، مما يجعل بحثنا منطلقا من أحوال السادة في العراق.
رابعا .. وبما أننا لا نعلم أحدا اسمه عون من السادة في العراق، مطابقا للزمن الذي كان يفترض تواجد أرومة هذا البيت في العراق، إلا السيد عون الحسني صاحب الضريح، فالبحث يجب أن يكون حوله..
إننا نعلم أن في العراق ضريحا بنواحي كربلاء المقدسة، ثابت أن صاحبه هو السيد عون، وأن له كرامات يرويها أهل المنطقة حوله، ويقصده الزوار من كل حدب وصوب، ويقدمون النذور عنده، لكنهم اختلفوا في نسب صاحب الضريح ــ وهنا أتكلم عن عامة الناس لا عن أهل العلم والتحقيق ــ فمنهم من جعله ابنا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، مباشرة دون وسائط، ومنهم من جعله من ولد جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، ومنهم من جعله ابنا مباشرا للإمام موسى الكاظم عليه السلام، ولعل القول الأخير هو المشهور اليوم عند الكثير من عامة الناس، بينما عندما نرجع إلى قول النسابين والعلماء يظهر لنا أن صاحب هذا القبر هو سيد حسني النسب.
وقد نوه على هذا الأمر كثير من الباحثين والنسابين منهم: السيد الجليل الفاضل العلامة النسابة السيد جعفر الحسيني الأعرجي أعلى الله مقامه، في كتابه مناهل الضرب في أنساب العرب، فقد ذكر اختلاف الناس في نسب السيد عون، بين من قال أنه ابن الإمام علي عليه السلام، وبين من قال أنه من ولد جعفر بن أبي طالب، ثم ذكر السيد الأعرجي نسبه الصحيح.
وممن ذكر السيد عون وساق نسبه الحسني أيضا، السيد العالم الفاضل الدكتور العلامة النسابة السيد فاضل الموسوي الصفوي، في كتابه الشجرة الطيبة الجزء الأول.
ومنهم الباحث النسابة، فتحي عبد القادر سلطان الرفاعي، في كتابه تاريخ وبيوتات آل البيت في بلاد الرافدين.
ومنهم أيضا العلامة النسابة أحمد بن مهنا العبيدلي في كتابه التذكرة في الأنساب المطهرة.
وأيضا بعض المشجرات القديمة التي حوت فوع السادة الحسنيين، فقد ذكرت السيد عون هذا.
ولنأخذ كلام السيد الأعرجي صاحب المناهل في الصفحة 227 :
وأعقب علي بن الحسن البنفسج (أقول: البعض يقول الحسين وليس الحسن) من ستة رجال ، وهم : مرعي بن علي ، ومن نسله : عون بن عبد الله بن جعفر بن مرعي المذكور ، كان في الحائر الشريف ،ومات في ضيعة له ثلاث فراسخ عن الحائر الشريف تقريبا ، والناس يظنون أنه قبر عون بن علي بن أبي طالب ، وبعض أهل العلم يزعم أنه قبر عون بن عبد الله بن جعفر الطيار ، وكلاهما وهم : لأنهما دفنا في حفيرة العلويين في الحائر الشريف. انتهى كلام السيد الأعرجي.
أقول: ورأيت اليوم من يقصد زيارته، يزعم أنه قبر عون بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام، وهذا أيضا وهم، حيث أن العلماء والنسابين لم يذكروا للإمام الكاظم، ولدا اسمه عون، فضلا أن يكون معقبا.
وهذا ما جعلني أر أن نسب السادة الأهدلية يرجع إليه، فما ذكرناه يدعم هذا القول أكثر من غيره، ويثبته أكثر مما ينفيه، والله أعلم.
وأقول: على السادة الأهدلية بارك الله فيهم، أن يبحثوا وفق هذا المنعطف، فالحق لا بد أن يظهر، والحق لا يضيع ما زال له طلابا ينشدونه، واليمن العزيز لا يخلو من النسابين الجهابذة، وإني أعلم أن في اليمن نسابة بارعا ومحققا رائعا، هو السيد عبد الباسط جحاف الحسني، ناهيك أن بين الأهدلية علماء متتبعين، قادرين على البحث والتحقيق، والله الموفق والمستعان ببركة محمد وآل محمد.
بارك الله في الهاشمي الأهدل والسادة الأهدلية عموما..
أما استفسارات الأخ الغالي النسابة المحقق، حفظه الباري، فأقول وبالله المستعان:
أخي الكريم، نعم أوافقك في أن الخطأ في الانتساب بين السادة لا زم الكثير منهم، لأسباب عدة، ذكرت أنت منها سببا مهما، لكن اعلم أخي الكريم أن الشهرة و الاستفاضة مقبولة في إثبات النسب ما لم يكن فيه طعن، ولم يكن فيه ادعاء، أو كان النسب باطلا من أصله .. وهذا بحث يطول نفرد وإياك بحثا خاصا فيه إنشاء الله تعالى.
أما ملاحظتك حول إطلاق لقب الموسوية على أولاد موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجون، هذا صحيح ولا خلاف فيه، لكني أردت في بحثي السابق حول السادة الأهدلية ــ وإطلاقي لقب الموسوية على أعقاب موسى الجون ــ أن أبين أسباب تقوّل البيت المذكور في السادة الموسوية الحسينية، ومع ذلك لا أرى مانعا من إطلاق لقب الموسوية على أعقاب موسى الجون عموما، حيث أنه في طبقة الإمام موسى الكاظم عليه السلام، والاثنان جدا الموسوية بفرعيها الحسني والحسيني، وأعقاب الإمام الكاظم يطلق عليهم الموسوية بما فيهم أعقاب الإمام علي الرضا بن الإمام الكاظم عليهما السلام، أي أن السادة الرضوية والنقوية والتقوية يطلق عليهم جميعا الموسوية نسبة إلى الإمام موسى الكاظم عليه السلام.
أما قولك أن لقب الأمير هو منوط بداود بن موسى الثاني، هو أيضا صحيح، ولكن ذكري لداود بن أحمد المسور بلقب الأمير كان استنادا لبعض الجرائد والمشجرات التي ذكرت أن كان أميرا بالبادية، ثم كان ابنه ادريس أميرا بالبادية بعده، والله أعلم.
بارك الله بك أخي النسابة المحقق، ويعلم الله أني أسر بحديثكم، وأسعد بمخاطبتكم، فالعلم ظاهر بكم ومنكم.
أخوي الكريمين .. بارك الله بكما ورعاكما بمشيئته، نسألكما الدعاء.

المحقق النسابة

السيد علاء الموسوي الحسيني العلوي