بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدنا رسول الله و آله ومن والاه:
فالسادة بيت النهاري في اليمن في وصاب وريمه وتهامة و في جيزان مشهورون بالنسب الشريف ومذكورون في عدد من المراجع :
فممن ذكر أنهم حسينيون السيد محمد زبارة (ت 1381هـ) في كتاب نيل الحسنيين بأنساب من باليمن من بيوت عترة الحسنين ، مطبوع ضمن الرسائل الكمالية ج 9
فقال : (السادة بيت النهاري في وادي ضهر وصنعاء ينتهي نسبهم إلى السيد محمد الخارج من حضرموت إلى المخاثم المنتقل إلى إب وصنعاء وهو:
محمد بن الطاهر بن علي بن احمد بن علي بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن علي بن محمد بن الحسين بن علي بن خالد بن علي بن عبدالله بن زيد بن علي بن عقيل بن يحيى بن محمد بن علي بن القاسم بن محمد بن اسماعيل بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
ومن بيت النهاري في عصرنا الولد يحيى بن حمود بن علي بن محمد المذكور. وممن عرف بصنعاء بالنهاري: السيد محمد النهاري الضرير من وصاب ريمه ترجمه لطف الله جحاف في درر نحور الحور) اهـ
وقد نقل صاحب الأغصان هذا النسب في كتابه عن ابن زبارة

كما ورد ذكر النهاري في الكتب التالية:
1- نشر الثناء الحسن على بعض أرباب الفضل والكمال من أهل اليمن للسيد إسماعيل الوشلي الحسني التهامي (ت1356هـ) مطبوع ـ مكتبة الإرشاد ـ صنعاء
قال مؤلفه:
(( بنو النهاري : ومن أشراف الجهة الحسنيين الشريف أحمد بن مسعد النهاري الساكن بجزيرة كمران، وقد حقق شرفه السيد العلامة الإمام محمد بن عبد الله الزواك بعد أن وصل إليه شاكياً ممن طعن في نسبه وطلب منه تحقيق ذلك فقال: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا ني بعده، وعلى عترته الطاهرين الذين قرن بودهم وده، ومن عاداهم استحق بعده وطرده، وبعد فقد تقدم علينا السيد الحسيب النسيب الشريف أحمد بن مسعود بن أحمد بن الحسن أبو فراج النهاري وشكى من شخص من عرب بلدة كمران يسمى عثمان أنه سبه وطعن في نسبه، فطلب منا تحقيق ما لدينا في ذلك ، والقدر الذي يثبت به النسب فالذي أطلعنا عليه بيده في رقم بخط الفقيه العلامة عبد الرحمن بن عبد الله بطيش واسمه وختمه في خاتمته، ولفظه: وقع الإصلاح مع التراضي بين أولاد الشريف أحمد بن الحسن أبو الفراج النهاري. وفي آخر الرقيم شهادة السيد جبريل بن عبد الله صايم الدهر وطاهر بن قاسم بيزار والشيخ إبراهيم بن عباس سبارت وأحمد بن إبراهيم بطيش ومحمد بن ابكر حزوب . وتاريخ الرقيم من سنة 1265هـ
وهذا الرقيم وإن كان بالخصوص محرراً للإشهاد على الصلح الواقع لكنه متضمن للشهادة على النسب والتسجيل به وثبوته، ومن المقرر في كتب العلماء أن النسب يثبت بالاستفاضة، قالوا : وتقبل الشهادة بالتسامع على النسب الذي لم يعارضه طعن، ولا عبرة بطعن قامت القرينة على كذب قائله.
وهذا الرقيم والشهادة من المذكورين الذين هم ذوات ثقات عدول معتبرون في تلك البلاد كاف في تحقيق شرف السيد المذكور سيما والاستفاضة لم تزل على ألسنة الناس المنصفين السالمين من العداوة والأغراض مسموعة ناطقة بذلك وكفى به قرينة دالة على عدم الالتفات إلى طعن الطاعن المذكور، وفي الحديث الصحيح: خصلتان من أمتي هما بهم كفر: العيافة والطعن في الأنساب) وما أرى هذا الشخص الطاعن إلا معرضاً نفسه للحرمان لفضيلة آل النبي المختار لأنه تارك للمودة المطلوبة له قال تعالى :
(قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ) والسلب والثلب لا سيما الطعن في النسب منابذ للمودة جانباً، وبهذا يكون من الأجر خائباً
هذا والشيخ محمد بن عمر النهاري ذكر شرفه النسابون منهم السيد البدر حسين بن عبدالرحمن الأهدل ( ت 855هـ) في تحفة الزمن وأنهم أشراف حسنيون خرج جدهم من ينبع واسمه نهار قال: ولم يعقب الشيخ محمد النهاري إلا بنتاً تسمى حفصة وكانت من الصالحين، وكان له عم اسمه أبو بكر بن موسى بن محمد ومنه الذرية الموجودون ، انتهى كلامه، وإذا علم ما ذكر من تحقيق شرف الشخص المذكور وأن الشهرة كافية في ثبوت ذلك
فعلى الحاكم زجر المتعرض للشريف المذكور وتعزيره بما يعد مقنعاً له وردعه عن هذا الفعل القبيح .
عافانا الله من ذلك ورزقنا حسن الأخلاق والأدب مع الجناب النبوي والحزب المصطفوي . والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم.
حرر في عام سبع بعد ثلاثمائة وألف . كتبه محمد بن عبد الله الزواك غفر الله لهم آمين. انتهى
ومن بيت النهاري جماعة يسكنون بقرية تنسب إليهم تسمى دير النهاري ...))
انتهى بنصه من نشر الثناء الحسن 2/224،225


2 - طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص لأحمد الشرجي الزبيدي (ت893هـ) مطبوع
قال مؤلفه: ( محمد بن عمر بن موسى بن محمد بن علي بن يوسف النهاري نسبة إلى جد له يقال له نهار.
أصله من مدينة ينبع من قوم أشراف هنالك حسينيين – بالتصغير- قدم منهم نهار المذكور إلى اليمن، وسكن في موضعهم الآن من ناحية برع
- بضم الباء الموحدة وفتح الراء وآخره عين مهملة- ذكر ذلك الفقيه حسين الأهدل في تاريخه.
وسمعت بعض الناس يقول: إنهم من ذرية الحسن، وأن جدهم وجد المشايخ بني القليصي أخوان أو أبناء عم،
وأنهما قدما معاً من الحجاز، والله أعلم أي ذلك أصح))
انتهى بنصه من طبقات الخواص ص283


3- الضوء اللامع للسخاوي (ت 902هـ)
ذكر مولفه ترجمة لمحمد بن عمر النهاري فقال:
((محمد بن عمر جمال الدين العوادي بالتخفيف اليماني فيمن جده عبد الله محمد بن عمر جمال الدين الفارقي الزبيدي مولدا وتفقها ثم الوصابي بفتح الواو والمهلمة الخفيفة نسبة لأصاب بالهمزة والواو من جبال اليمن فهو قاضيها أزيد من أربعين سنة اليماني الشافعي النهاري نسبة لشيخ معتقد قديم وبها اشتهر ممن أخذ عن الشرف بن المقري الإرشاد والروض وغيرهما من تصانيفه وغيرها رفيقا للفتى وغيره فكان خاتمة أصحابه وكذا أخذ عن الطيب الناشري الحاوي بل أخذ الروض أيضا عن محمد بن ناصر أحد أصحاب شيخه ابن المقري وتلا بالسبع على عثمان الناشري أحد أصحاب ابن الجزري وكذا أخذ القراآت عن غيره وتميز فيها بل تقدم في الفقه وكثر استحضاره له وصار فقيه ناحيته وصنف شرحا للمنهاج في أربع مجلدات سماه مفتاح الأرتاج واختصر الجواهر للقمولي في أربع مجلدات وغير ذلك وتصدى للإقراء والإفتاء والقضاء فانتفع به في ذلك وممن أخذ عنه الشهاب الخولاني وأقام عنده ست سنين ولم يحج مات في ثالث عشر أو ثامن عشر شوال سنة ثلاث وتسعين كما أخبرني به أخوه أحمد ببلاد وصاب وكان قد فارق زبيد لتعسر أمر المعيشة بتهامة وطلع إلى الجبل فأكرم وعظم وتولى القضاء المدة المعينة وقد قارب التسعين وكتب إلى بعضهم أنه ولد سنة خمس عشرة فإن كان قارب التسعين فلعله في سنة خمس رحمه الله وإيانا ولم يكن أبوه من الفقهاء بل كان حريريا
وكذا كان ابنه الآخر أحمد عاميا بحيث لما اجتمع بي بمكة وسالته عن اسم جده لم يعرفه))
انتهى
الضوء اللامع ج8/ص269 -270