الكاتب: د.محمد إسماعيل المقدم | 17/05/2005
الملحد عبيد الله بن ميمون القداح
( ت 322 هـ )

ممن ادعى المهدية هذا الباطني الملحد ميمون بن القداح ، كان جده يهودياً من بيت مجوسي ، فانتسب بالكذب والزور إلى أهل البيت ، وادعى أنه المهدي الذي بشّر به النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلّم - ، وملك ، وتغلّب ، واستفحل أمره ، إلى أن استولت ذريّته الملاحده المنافقون ، الذين كانوا أعظم الناس عداوة لله ولرسوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، على بلاد المغرب ن ومصر ، والحجاز ، والشام ، واشتدت غربة الإسلام ، ومحنته ، ومصيبته بهم ، وكانوا يدّعون الإلهية ن ويدعون أن للشريعة باطناً يخالف ظاهرها ، وهم ملوك القرامطة الباطنية أعداء الله ، فتستروا بالرفض ، والانتساب - كذباً - إلى أهل البيت ، ودانوا بدين أهل الإلحاد ، وروّجوه ، ولم يزلْ أمرهم ظاهراً ، إلى أن أنقذ الله الأمة منهم ، ونصر الإسلام بصلاح الدين يوسف بن أيوب - رحمه الله - ، فاستنقذ الأمة الإٍسلامية منهم ، وعادت مصر دار إسلامٍ بعد أن كانت دار نفاقٍ وإلحادٍ في زمنهم(2) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : (( إن طوائف ادعى كلٌ منهم أنه المهدي المبشر به ، مثل مهدي القرامطة الباطنية ، الذي أقام دعوتهم بالمغرب ، وهم من ولد ميمون القدّاح ، وادعوا أن ميموناً هذا من ولد محمد بن إسماعيل(3) ، وإلى ذلك انتسبت الإسماعيلية ، وهم ملاحدة في الباطن ، خارجون عن جميع الملل ، أكفر من الغالية ، كالنصيرية ، ومذهبهم مركّب من مذهب المجوس ، والصائبة ، والفلاسفة مع إظهار التشيع ، وجدّهم رجلٌ يهوديٌّ كان ربيباً لرجل مجوسي ، وقد كانت لهم دولة وأتباع ، وقد صنّف العلماء كُتُباً في كشف أسرارهم ، وهتك أستارهم ، مثل : كتاب القاضي أبي بكر الباقلاني ، والقاضي عبد الجبار الهمداني ، وكتاب الغزالي ، ونحوهم (1) .
قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - تعالى : ( كانت مدة ملك الفاطميين مئتين وثمانين سنة ، وكسراً ، فصاروا كأمس الذاهب { كأن لم يغنوا فيها } وكان أول ملك منهم المهدي ، وكان من سليمة (2) ، حداداً اسمه عبيد ، وكان يهودياً ، فدخل بلاد المغرب ، وتسمى بعُبيد الله ، وادّعى أنه شريف علوي فاطمي ، وقال عن نفسه إنه المهدي ، كما ذكر ذلك غير واحد من العلماء والأئمة ، بعد الأربع مئة(3) .
والمقصود أن هذا الدّعيِّ من الكذّاب راج له ما افتراه في تلك البلاد ، ووزره جماعة من الجهلة ، وصارت له دولة وصولة ، ثم تمكن ، إلى أن بنى مدينة سمّاها (( المهدية ))(4) ، نسبةً إليه ن وصار ملكاً مطاعاً ، يظهر الرفض ، وينطوي على الكفر المحض ) (5) . اهـ .
* وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في أحداث سنة 402 هـ :
(( وكتب جماعة من العماء ، والقضاة ، والأشراف ، والعدول ، والصالحين ، والفقهاء ، والمحدثين ، وشهدوا جميعاً أن الفاطميين ملوك مصر ( كُفّار فُسّاق فجّار ملحدون ، زنادقة معطّلون ، وللإسلام جاحدون ، ولمذهب المجوسية والثنوية معتقدون ، قد عطّلوا الحدود ، وأباحوا الفروج ، وأحلّوا الخمر ، وسفكوا الدماء ، وسبّوا الأنبياء ، ولعنوا السلف ، وادّعوا الرّبوية )(1) .
* وقال - أيضاً - رحمه الله تعالى - :
( وقد كان الفاطميون أغنى الخلفاء ، وأكثرهم مالاً ، وكانوا من أعتى الخلفاء ، وأجبرهم ، وأظلمهم ، وأنجس الملوك سيرةً ، وأخبثهم سريرةً ، ظهرت في دولتهم البدع والمنكرات ، وكثر أهل الفساد ، وقلّ عندهم الصالحون من العلماء ، والعبّاد ، وكثر بأرض الشام النصرانية ، والدرزية ، والحشيشية ، وتغلّب الفرنجُ على سواحل الشام بأكمله ... وقتلوا من المسلمين خَلقاً ، وأمماً لا يحصيهم إلا الله وسبوا ذراري المسلمين من النساء والولدان ، مما لا يحد ، ولا يوصف ، وأخذوا من أموال المسلمين ما لا يًحدُّ ، ولا يوصف ... ) (2) . اهـ .
وقال القاضي الباقلاني عنهم : (( هم قومٌ يظهرون الرفض ، ويبطنون الكُفر المحض ، والله - سبحانه - أعلم ))(3) . أهـ .
ورؤى الفقيه المالكي عبد الله بن التبان يبكي بحرقة ، فقيل له في ذلك ، فقال : (( خشية أن يشك الناس في كفر بني عبيد فيدخلوا النار )) (4) .
* وقال السيوطي في (( تاريخ الخلفاء )) :
( ولم أورد أحداً من الخلفاء العبيديين ، لأن إمامتهم غير صحيحة ، لأمور :
* منها : أنهم غير قرشيين ، وإنما سمّتهم بالفاطميين جهلة العوام ، وإلا فجدّهم مجوسي ، قال القاضي عبد الجبار البصري : اسم جد الفاطميين سعيدٌ ن وكان أبوه يهودياً حداداً نشابةٌ ...
وقال ابن خلكان : أكثر أهل العلم لا يُصحّحون نسب المهدي عبيد الله جد خلفاء مصر ، حتى إن العزيز بالله ابن المعز في أول ولايته صعد المنبر يوم الجمعة ، فوجد هناك ورقة فيها هذه الأبيات :
إنا سمعنا نسباً منكراً يتلى على المنبر في الجامع
إن كنت فيما تدّعي صادقا فاذكر أباً بعد الأب السّابع
وإن ترد تحقيق ما قلته فانسب لنا نفسك كالطائع
أول لا ، دع الأنساب مستورة وادخل بنا في النسب الواسع
وإنّ أنساب بني هاشم يقصر عنها طمع الطّامع
وكتب العزيز إلى الأموي صاحب الأندلس كتاباً سبّه فيه ، وهجاه ، فكتب إليه الأمويّ : (( أما بعدُ ، فإنك عرفتنا فهجوتنا ، ولو عرفناك لأجبناك )) ، يعني أنه دعيٌّ لا تُعرف قبيلته ، وما أحسن ما قال حفيده المعزّ صاحب القاهرة ، وقد سأله ابن طباطبا عن نسبهم ، فجذب نصف سيفه في الغمد ، وقال : (( هذا نسبي )) ، ونثر على الأمراء والحاضرين الذهب ، وقال : (( هذا حسبي )) .
* ومنها : أن أكثرهم زنادقة خارجون عن الإسلام ، ومنهم من أظهر سبّ الأنبياء ، ومنهم من أباح الخمر ، ومنهم من أمر بالسجود له ، والخيّر منهم رافضي خبيث لئيم ، يأمر بسب الصحابة - رضي الله تعالى عنهم - ، ومثل هؤلاء لا تنعقد لهم بيعة ، ولا تصح لهم إمامة .
قال القاضي أبو بكر الباقلاني : (( كان المهدي عبيد الله باطنياً خبيثاً ، حريصاً على إزالة ملة الإسلام ، أعدم العلماء والفقهاء ، ليتمكن من إغواء الخلق ، وجاء أولاده على أسلوبه : أباحوا الخمور والفجور ، وأشاعوا الرفض )) .
وقال الذهبي : (( كان القائم بن المهدي شراً من أبيه ، زنديقاً ملعوناً ، أظهر سب الأنبياء )) وقال : (( وكان العبيديّون شراً من التتار على ملة الإسلام )) ، وقال أبو الحسن القابسي : (( إن الذين قتلهم عبيد الله وبنوه من العلماء والعبّاد - أربعة آلاف رجل ، ليردّوهم عن الترضي عن الصحابة ، فاختاروا الموت )) .
قال القاضي عياض : (( سئل أبو محمد القيرواني الكيزاني ، من علماء المالكية ، عمّن أكرهه بنو عبيد - يعني مصر - على الدخول في دعوتهم ، أو يقتل .
قال : يختار القتل ، ولا يُعذر أحدٌ في هذا الامر ... ، لأن المقام في موضع يطلب من أهله تعطيل الشرائع ، وهو لا يجوز )) .
وقال ابن خلكان : (( وقد كانوا يدّعون علم المغيّبات ، وأخبارُهم في ذلك مشهورة ، حتى أن العزيز صعد يوماً منبراً ، فرأى ورقةً فيها مكتوب :
إن كنت أُعطيت علمي غيب بين لنا كاتب البطاقة
بالظلم والجور قد رضينا وليس بالكفر والحماقة
وكتبت إليه امرأة قصة ، فيها : (( بالذي أعز اليهود بميشا ، والنصارى بابن نسطور ، وأذل المسلمين بك ، إلا نظرت في أمري )) ، وكان ميشا اليهودي عاملاً بالشام ، وابن نسطور النصراني بدمشق .
* ومنها أن مبايعتهم صدرت والإمام العباسي قائم موجود سابق البيعة ، فلا تصح ، إذ لا تصح البيعة لإمامين في وقت واحد ، والصحيح المتقدّمُ )) . اهـ(1)