بشأن براعصة ليبيا

القبيلة البراعصة و احدهم برعصي

محسوبون ضمن فروع الحرابي من بني سليم و ان كانوا ينسبون انفسهم منذ القدم الى الاشراف فان هناك الكثير من القرائن التي تشير الى نسبتهم الغطفانية و تحديدا الى فزارة
حيث يشير المؤرخون مثل ابن سعيد و ابن خلدون و القلقشندي الى وجود العديد من قبائل غطفان في برقة و منها فزارة حيث ذكر القلقشندي من قبائل فزارة في عهده اولاد محمد و مواطنهم برقة
و من المعروف ان البراعصه ينتمون الى جد اعلى يسمى محمد برعاص و هو الذي اليه ينتسبون
و اولاد محمد و لقبه برعاص هو من افترض ان القلقشندي قد قصدهم حين قال اولاد محمد فرع من صبيح من فزارة و مواطنهم برقة

وغطفان هؤولاء يشكلون جذما رئيسيا ضمن قبائل قيس عيلان ( بني سليم , هوازن , غطفان و غيرهم ) و التي هاجر اكثرها الى شمال افريقيا في القرن الخامس الهجري بتحريض من الفاطميين
كما ان البراعصة في ليبيا قبيلة بدوية بالكامل اي انهم اصحاب اغنام و ابل يحلون و يرحلون ضمن اراضيهم المعروفة بالجبل الاخضر
و لهم صيت و ذكر في التاريخ خصوصا بعد حروب اولاد علي و حروب الجوازي

و لفظة برعاص تعني الطفل الذي يكثر من الحركة في مهده و هي لفظة بدوية مستعملة حتى الان لدى القبائل العربية البدوية
برعص يبرعص = يكثر من الحركة في مهده

و البراعصة مشهورون بقرضهم للشعر الشعبي و هم مجيدون فيه منهم شعراء معاصرين ذوي شهرة مثل عبد الكافي البرعصي و مراد البرعصي و غيرهم

و للبراعصة علاقة طيبة بالسلطة التركية حيث كان منهم متصرف برقة الشيخ ابوبكر حدوث
و للبراعصة حضور متميز في حركة الجهاد الذي خاضته القبائل العربية ضد الغزو الايطالي و كانو على ارتباط خاص بالعائلة السنوسية و كانوا من اكثر مناصريها
و من المعروف ان العائلة السنوسية بنت نفوذها السياسي في برقة على هذه القبائل البدوية بعد تجديدهم لتعاليم الدين بينهم

و من المعلوم ان التبدي و ما يتصل به من ظروف هي امور بعيدة عن طبيعة حياة الاشراف الذي تميزو بسكن الحواضر و التمسك الكبير بتعاليم الدين الحنيف زمن الجاهلية ذاك
الا ان فرضية وجود اشراف بدو بكل ما تحمله لفظة اشراف من مضامين فرضية محتملة ايضا و خصوصا زمن نجوعهم بالجزيرة العربية