المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان أبو الهيجاء يجب ان يطول الشرح كلمة مولى لغة و اصطلاحا في استخدامها في القرآن الكريم و السنة النبوية . كما لا ننسى ان للرسول صلى الله عليه و سلم, موال من العرب كذلك و حب رسول الله زيد بن اسامة الكلبي. و موالي الصحابة كذلك . موضوع شيق مع الشكر .

مقدمة في الولاء :
قال الله تعالى: {فَإنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} (الأحزاب: 5) يعني الأدعياء، وقال النبيّ : «الولاء لمن أعتق» وقال سعيد حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال «نهى رسول الله عن بيع الولاء وعن هبته» متفق عليهما، وقال النبيّ : «لعن الله من تولى غير مواليه» قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.وقال : «مولى القوم منهم» حديث صحيح. وروى الخلال بإسناده عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال لي النبيّ : «الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب».
قال في المغني : أجمع أهل العلم على أن من أعتق عبداً أو عتق عليه ولم يعتقه سائبة أن له عليه الولاء، والأصل في هذا قول النبيّ : «الولاء لمن أعتق» وأجمعوا أيضاً على أن السيد يرث عتيقه إذا مات جميع ماله إذا اتفق ديناهما ولم يخلف وارثاً سواه. وذلك لقول النبيّ : «الولاء لحمة كلحمة النسب» والنسب يورث به ولا يورث ، كذلك الولاء.
وروى سعيد عن عبد الرحمن بن زياد حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الله بن شداد قال: «كان لبنت حمزة مولى أعتقته فمات وترك ابنته ومولاته» فأعطى النبيّ ابنته النصف وأعطى مولاته بنت حمزة النصف» قال وحدثنا خالد بن عبد الله عن يونس عن الحسن قال: قال رسول الله : «الميراث للعصبة. فإن لم يكن عصبة فللمولى» وعنه: «أن رجلاً أعتق عبداً فقال للنبي : ما ترى في ماله؟ قال: إن مات ولم يدع إرثاً فهو لك».
مسألة : قال في المغني : وإن اختلف دين السيد وعتيقه فالولاء ثابت لا نعلم فيه خلافاً لعموم قول النبيّ : «الولاء لمن أعتق» ولقوله: «الولاء لحمة كلحمة النسب» ولحمة النسب تثبت مع اختلاف الدين وكذلك الولاء، ولأن الولاء إنما يثبت له عليه لإنعامه بإعتاقه وهذا المعنى ثابت مع اختلاف دينهما، ويثبت الولاء للذكر على الأنثى والأنثى على الذكر ولكل معتق لعموم الخبر والمعنى. ولحديث عبد الله بن شداد.
العصبة بالسبب:-
هم المعتق ذكراً كان أم أنثى وعصبته المتعصبون بأنفسهم . فكل من اعتق عبداً أو أمة عتقاً منجزاً أو معلقاً بصفة ووجد المعلق عليه أو دبره أو استولد أمته فعتق المدبر وأم الولد عليه بالموت أو عتق عليه بالكتابة أو عتق بسبب تمثيله به أو ألتمس من مالك الرقيق عتقه عال مال فاجابه أو اعتق نصيبه من عبد مشترك بينه وبين غيره فسرى العتق إلى باقيه فعتق عليه أو أعتقه في زكاة أو كفارة أو نذر ففي جميع هذه الصور يثبت للمعتق الولاء على العتيق فيصير عاصباً بسبب هذا العتق وكما يثبت يثبت للمعتق الولاء على العتيق بطريق المباشرة كذلك يثبت الولاء على فرع العتيق بطريق السراية من أولاده وحفدته وإن نزلوا لأنهم فرع من أعتقه والفرع يتبع أصله أشبه ما لو باشر عتقهم ولكن لا يثبت الولاء على فرع المعتق إلا بشرطين :-
1 - أن لا يمسه رق لأحد ؛ بأن يكون حر الأصل فإن كان رقيقاً لأحد وعتق فولاؤه لمعتقه ه المباشر لعتقه فهو أولى بالولاء من معتق الأصل .
2 - أن لا يكون أحد أبويه حر الأصل .
ومن كان أبوه حر الأصل والأم عتيقة فلا ولاء عليه لمعتق أمه لأن «الولاء لحمة كلحمة النسب » والانتساب إنما يكون للأب وهو حر الأصل لا ولاء عليه لأحد فكذا ولده .
والولد يتبع أباه إذا كان عليه ولاء بحيث يصير ولاء الولد لموالي أبيه فلأن يتبعه في سقوط الولاء عنه أولى .
ومن له أمه حرة أصليه وأبوه رقيق لا ولاء عليه لأحد، لأن الأم إذا كانت حرة الأصل يتبعها ولها فيما إذا كان الأب رقيقاً في انتفاء الرق والولاء ففي انتفاء الولاء وحده أولى .
فإن أعتق الأب، فهل يثبت عليه لموالي الأب؟ قال في الروضة :قال الشيخ أبو علي: فيه جوابان سمعتهما من شيخي في وقتين، وهما محتملان، أحدهما: نعم، لثبوته على الأب، وإنما لم تثبت أولاً لرقه. والثاني: لا، لأنه لم يثبت ابتداء، فلا يثبت بعده، كما لو كان أبواه حرين .
تبعية المولود لأبويه في الأحكام :
1 - في الرق والحرية : يتبع أمه إلا في مسألتين هما :
أ - إذا تزوج أمة يظنها حرة فبانت أمة أو تزوجها على أنها حرة فبانت أمة ففي الحالتين أولاده منها أحرار وعليه فداؤهم لسيد الأمة ويرجع به على من غره .
ب - إذا تزوج أمة واشترط على سيدها أن يكون أولاده منها أحرار صح الشرط ولم يتبعوها في الرق .
2 - في الدين يتبع خير أبويه ديناً.
3 - في الولاء يتبع أباه .
4 - في النسب يتبع أباه .
5 - في النجاسة وحرمة الأكل يتبع أخبثهما فالبغل من الحمار الأهل محرم نجس تبع للحمار دون طيبهما وهو الفرس .
هل يثبت عليه الولاء لموالي الأم؟
ولاء الولد يتبع أبوه دائماً ولا يتبع أمه فيكون ولاؤه لمواليها إلا في صورة واحدة وهي : أن يتزوج رقيق محررة فولدت منه فإن ولاء أولادها لمواليها فيشترط في ثبوت الولاء على الولد لموالي أمه أن لا يكون الأب حراً مطلقاً فإنه إن كان حر الأصل فلا ولاء لأحد عليه وإن كان عتيقاً فولاء الفرع الذي لم يمسه رق لموالي أبيه .
ويكون ثبوت الولاء لموالي الأم لضرورة أنه لا ولاء على الأب فإن عتق الأب في حياة الولد أنجر الولاء من موالي الأم إلى موالي الأب .
ويشترط في جر الولاء من موالي الأم إلى موالي الأب في هذه الحالة ثلاثة شروط :-
1 - أن يكون الأب رقيقاً حين ولادة أولاده من الزوجة العتيقة لغير سيده ، فلو كانت ولادتهم بعد عتقه لكانت الولاية لمواليه دون جر .
2 - أن تكون الأمة معتقة فإن كانت حرة فلا ولاء على ولدها لكونه حر بحريتها ولو كانت أمة فولدها رقيق لسيدها فإن اعتقهم فولاؤهم له ولا ينجر عنه .
3- أن يعتق الأب قبل موته فإن مات على الرق لم ينجر الولاء بحال .

ثبوت الولاء على عتيق العتيق :-
يكون الولاء على عتيق العتيق وعتيق عتيقه لأن الفضل يرجع - بعد الله - إلى المعتق الأول فيكون له الولاء على عتيق العتيق .