أخي الطاهري، إذا كنت قد قرأت كتب الانساب لماذا أجدك تسأل كثيرا عنها وعن نصوصها وعن مكان وجودها؟ ثم هل علمت أن العديد من كتب الانساب التي أنت ذكرتها اصلا كتابها من الشيعة، بعكس ما قلته؟

أما أنا فوجدت أعمدة عديدة في محاضر النسب واسماء كبار العلماء عليها!

ثم تذكر أخي أن كتب الانساب عنت بسلسلة الذكور لا لأن أصحابها بالضرورة لم يعترفوا بشرف الأسباط، وإنما لأنه يصعب في كتب الأنساب تتبع أسماء الأفراد المنتسبين من الإناث إلى الأشراف، لأن هؤلاء أفراد ينتمون لأسر أخرى، والمطلوب في هذه الكتب هو الاعتناء بالأصل في الأنساب: وهو أعمدة الظهور، أعني أنساب الأسر التي تشترك في لقب واحد أو تجمع في جد واحد، ثم من انتسب إليها من الإناث فهذا لا يكون تابعا لها باللقب أو العصبة، ولكن لا يعني أنه لا يكتسب الشرف.

ومع ذلك، وكذلك بعكس ما قلت: كتب التاريخ والتراجم التي ألفها أهل السنة كثيرا ما ذكرت الأشراف لأمهاتهم وبعضها فصل في أنسابهم، وترجم الأشراف والعلماء لعدد من الأعيان من "أهل السنة" فقالوا في واحدهم "الشريف لأمه". انظر إن شئت كتاب سلك الدرر لنقيب الأشراف في دمشق الشام ومفتيها العلامة السيد خليل المرادي الحسيني، الذي ترجم لأهل السنة ولم يترجم للشيعة!! بين يدي عدد هائل من اسماء الأشراف والنقباء والعلماء والمفتين والقضاة الذين جوزوا إطلاق الشرف على ابن الشريفة، فإذا كان أناس معينون في منطقة معينة لا يزوجون بناتهم لغير أبناء عمهم (وأسرتي كانت على هذه العادة في أغلب الأوقات حتى فترة قريبة)، فهذا لا يعني أن عاداتهم تمثل الاشراف في الدنيا. لا تخلط رحمك الله بين موضوع الكفاءة وموضوع الشرف المكتسب من الأم، فهما موضعان مختلفان

باسل الأتاسي