الأشراف الهنادي بليبيا - منتدى السادة الأشراف

« الإعلانات »

« آخـــر مشاركات الأنساب »
هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : يحي أحمد حسان. - ] » ال باغشير [ آخر الردود : عبدالعزيز باغشير - ] » سؤال عن السادة العرا... [ آخر الردود : محمد العراقي - ] » ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ] » احبكم جميعاً [ آخر الردود : البراهيم - ] » أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ] » هام جدا [ آخر الردود : عادل محمد مختار أبو الغار - ] » كتاب تحفة الطالب من ... [ آخر الردود : البراهيم - ] » مختارات في التوجيه م... [ آخر الردود : البراهيم - ] » الشريف محسن السروري ... [ آخر الردود : البراهيم - ] »

« آخـــر مشاركات الأنساب »

هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : يحي أحمد حسان. - ] » ال باغشير [ آخر الردود : عبدالعزيز باغشير - ] » سؤال عن السادة العرا... [ آخر الردود : محمد العراقي - ] » ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ] » احبكم جميعاً [ آخر الردود : البراهيم - ] » أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ] » هام جدا [ آخر الردود : عادل محمد مختار أبو الغار - ] » كتاب تحفة الطالب من ... [ آخر الردود : البراهيم - ] » مختارات في التوجيه م... [ آخر الردود : البراهيم - ] » الشريف محسن السروري ... [ آخر الردود : البراهيم - ] »

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
:: يا حادي العيس (آخر رد :البراهيم) :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :يحي أحمد حسان.) :: ال باغشير (آخر رد :عبدالعزيز باغشير) :: سؤال عن السادة العراقية (آخر رد :محمد العراقي) :: ذكر نسب السادة الآشراف أل صقر ـــ في ليلى (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي) :: الجار من موانئ الحجاز قديما (آخر رد :خيَّال الغلباء) :: احبكم جميعاً (آخر رد :البراهيم) :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :البراهيم) :: أشراف نجد والآشراف (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي) :: احاديث وروايات الشيخ عاصي فرحان باشا الجربا (آخر رد :محمد السوقي)

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »

:: يا حادي العيس (آخر رد :البراهيم) :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :يحي أحمد حسان.) :: ال باغشير (آخر رد :عبدالعزيز باغشير) :: سؤال عن السادة العراقية (آخر رد :محمد العراقي) :: ذكر نسب السادة الآشراف أل صقر ـــ في ليلى (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي) :: الجار من موانئ الحجاز قديما (آخر رد :خيَّال الغلباء) :: احبكم جميعاً (آخر رد :البراهيم) :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :البراهيم) :: أشراف نجد والآشراف (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي) :: احاديث وروايات الشيخ عاصي فرحان باشا الجربا (آخر رد :محمد السوقي)

		منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«
الأشراف الهنادي بليبيا

التسجيل

التعليمـــات

التقويم

اجعل كافة الأقسام مقروءة

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

صفحة 1 من 4

LinkBack

أدوات الموضوع

انواع عرض الموضوع

10-04-08, 04:30 PM

#1 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Feb 2008

المشاركات: 181

الأشراف الهنادي بليبيا

أولاً:- الأشراف الهنادي بليبيا .

يتركز وجود الأشراف الهنادي بليبيا ببلدتين رئيسيتين هما (( ودان و زويلة )) و هم جميعهم أحفاد الشريف أمحمد بن

هندي و يتفرع عنهم بعض العائلات في كثير من المناطق الليبية و من خلال بحثنا فأن أول وجود للإشراف الهنادي

بليبيا يرجع إلى ما قبل الألف الهجري و ذلك كما جاء بوثيقة المبايعة و تحديداً سنة 1033 هـ (( بين كل من احمد

بن منصور الوداني و إبراهيم بن احمد الكثير لسانية رحال بمنطقة السباخ بودان , و قد ظهر في نهاية الوثيقة الشريف

( عمر بن حمد ) كشاهد و الشريف عمر بن الشريف حمد هو ابن الشريف علي ابن الشريف عثمان

و علي بن عثمان هو الذي ورد ذكره في الوثيقة التي تخص الحبس الخاص بالسيد الشريف عبد الهادي

بن حمد بن حسن على اولاده التسعة و بناته الستة ببلدة ودان بتاريخ 1052هـ حيث ورد بالسطر العاشر

من الوثيقة بداية من أول السطر (( سانية سعيد و مقماقة في بستان عصوة و جميع سانية عقيلة و سانية

الشريف علي بن عثمان )).

وعلي بن عثمان حسب التقدير هو الاسم الثالث عشر من عمرنا هذا .

فمن خلال هذه الوثيقة يتبين لنا

أن الأشراف الهنادي يعيشون ببلدة ودان مع الأشراف الآخرين ذرية الشريف محمد كولان و ذرية الشريف

عقيل و ذرية الشريف دويني منذ زمن ليس بالقصير بحسب ما وجدناه بالمخطوطات سواء من حيث الجوار

في المزارع أو المساكن أو المبايعة أو الزواج .

كما انه من خلال البحث في الوثائق وجدنا وثيقة للشريف عمر بن حمد الوداني سنة 1033هـ حيث ان

جده الشريف علي بن عثمان قد ذكر بوثيقة اخرى انه يملك سانية بودان فهذا دليل على تواجد الهنادي

بودان من قبل الالف الهجري .

و كذلك ببلدة زويلة فان الأشراف الهنادي تربطهم وشائج القربى و الرحم مع أبناء عمومتهم الأشراف الطوال

ذرية الشريف إبراهيم الكبير و آل باشالا الذين ينتسبون إلى بني بدر من ذرية الشريف محمد كولان .

10-04-08, 04:35 PM

#2 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Feb 2008

المشاركات: 181

الأشـــــراف الهنـــــــادي و اصل التسمية

يوجد بفرعي الأشراف الحسني و الحسيني تسمية الهنادي و الهندي .

و الهنادي الأشراف هم الذين ينتسبون إلى السيد موسى الجون بن عبدا لله

الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط و هؤلاء هم الحسنيون .

و موسى الجون ينتسب إلى مدينة الجونية و انتقل عقبه من بعده إلى مدينة الهندية و التي تبعد عن كربلاء

بحوالي عشرين كيلومتراً و من ذلك المكان أخد الهنادي سواءً الذين بالحجاز أو مصر أو ليبيا هذه التسمية

(( ذوو هندي ....أو الهنادي )) .

و بما ان جميع الهجرات العربية قد بدأت من ارض الحجاز و اليمن فقد كانت هجرة الاشراف الهنادي

قد حدثت عبر البحر الاحمر مروراً بمدينة الغردقة الساحلية التي مكتوا بها
فترة من الزمن ثم واصلوا الهجرة

الى ان استقروا بودان .

أما الفرع الحسيني ... يسمى من ينتسب إلى هذا الفرع (( آل هندي )) نسبة إلى جدهم الأول دفين اجمير بالهند

و الملقب بالهندي و من عقبه آل الشريف الهندي بالسودان كما يوجد بتونس أشراف هنادي و جدهم دفين

جامع الباشا بالقيروان و إلى جانبه قبر الإمام سحنون

كما يوجد في أماكن متعددة في الوطن العربي هنادي و لكن بعضهم ليسوا أشرافا و يخلط قصيرو النظر ممن لا يدققون

في دراستهم ما بينهم و بين الهنادي الأشراف و الذين نحن بصدد الحديث عنهم .

10-04-08, 04:39 PM

#3 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Feb 2008

المشاركات: 181

ما ورد بالوثائق – المصادر – شجرة النسب – التواتر

من خلال شجرة النسب التي بحوزة الأشراف الهنادي بزويلة و التي نقلها إمام بلدة زويلة الفقير لربه السيد

(( حسن بن الشريف أمحمد بن محمد الكميلي )) نقلها سنة عشر ليال خلت من شهر محرم فاتح عام تسعة و خمسين و مائتين و ألف .

نقلها عن النسخة المكتوبة بالقاهرة ..... و المنقولة عن شجرة النسب الأصلية و التي كانت بيد الشريف

عمران بن الشريف عبد الرحمن بن الشريف أمحمد .

و قد كتبها أبو الفيض محمد مرتضى بن محمد ابن محمد بن الحسن الواسطي نزيل مصر و خديم علم الحديث و الأنساب

من شهر ربيع الثاني عام خمس بعد المائتين و الألف و شهد بذلك كله بتاريخ ثلاثين ليلة خلت من

ثان الربيعين سنة خمس و المائتين و ألف الفقير إلى ربه محمد بن غلبون المصراتي الأزهري لطف الله بهم آمـــــــين .

((هذه النسخة للتعريف بالأخ المذكور ثم نقلها من المسودة المذكورة في يد ابن الشريف محمد بن عبد الرحمن

المتقدم ذكره و هو عمران بن الشريف عبد الرحمن بن الشريف أمحمد بن الشريف هندي بن الشريف عمربن

الشريف حمد الوداني بن الشريف علي بن عثمان )) .

و تستمر الشجرة في رفعها للنسب حتى سليمان بن الشريف علي و سليمان له من العقب الحسن و داوود .

و من الحسن الأشراف الشنابرة بالحجاز و فيهم ذوو هندي .

و من داوود الأشراف الهنادي بليبيا .

حيث تطابقت الأسماء بعد التقاء الفرعين بحسب ما جاء في الشجرة التي بزويلة مع كتاب معجم أشراف الحجاز

في بلاد الحرمين و ما تفرع عنهم في مصر و اليمن و غيرها من البلدان . تأليف الشريف

احمد ضياء العنقاوي الحسني المجلد الثالث ل.د.توزيع مؤسسة الريان .
و كذلك الشجرة ....

لقبيلة الأشراف الشنابرة (( شجرة الدر في نسب الأشراف دوي عمر) ) إعداد الشريف علي عبدا لله الشنبري .

و نورد في دراسة السيد علي عبدا لله الشنبري في الحديث عن ذوي هندي و نسبه إلى جدهم ...

(( هندي بن عبدا لله بن زيد بن احمد بن سعيد بن سعيد )) حيث لم يبق من هذا الفرع سوى رجلين و هم

(( عبد الرحمن بن هندي و أبنائه )) و (( علي بن هندي و أبنائه )) الأول في ميقات أهل اليمن و الثاني في مكة المكرمة .

و للمقابلة فإننا حين نرجع إلى كتاب من طرابلس إلى فزان (( مذكرات الرحالة الإنجليزي جون فرنسيس ليون 1818 م ))

أي قبل مئة و تسعين عاماً في حديثه عن زويلة ص 165 حيث يقول
(( إن كل سكان زويلة تقريباً من البيض .

و هم شرفاء لا يتزوجون مع الآخرين و هم يعتزون بنسبهم إلى محمد ? و هم بدون شك أكثر أهل فزان كرماً و هدؤً ووقاراً و يكشف مظهرهم عن دوق سليم ))

و في الصفحة (169) يقول :-

(( يطيب لي أن اذكر بعض أسماء الشرفاء الذين أحاطوني بحبهم و كرمهم : محمد بن علي – علي بن هندي –

و عبد الرحمن بن هندي - و علي ابوبكر – و محمد الذهبي و جميعهم تربطهم صلة الرحم و كانوا و الحق كرماء .. )) .

و هؤلاء هم أحفاد الشريف هندي الذي ذكره فرد ريك هورنمان في كتابه (( رحلتان عبر ليبيا ))

من القاهرة إلى مرزق عاصمة فزان عام 1798 م ص 125 و في الحديث عن زويلة يقول :-

(( تعتبر زويلة مكاناً هاماً في منطقة فزان , و مقراً لأقرباء عائلة السلطان و للكثير من العائلات البارزة و الثرية

, لذا توقفنا غرب المدينة و تهيأنا لمراسيم الاستقبال بمناسبة الوصول .
فلبس التجار وغلمانهم ابهى الحلل

أمر الشيخ بحمل الراية الخضراء أمامه تكريماً للأشراف الذين يسكنون هذه المدينة , وما كدنا نشكل المسيرة

حتى رأينا عشرين فارساً يمتطون صهوات خيول بيضاء توسطهم علم أخضر انه {(هندي) الشريف

زعيم المدينة مع أبنائه الثمانية و أقربائه الآخرين جاؤوا لتحيتنا و استقبالنا و على بعد قريب منهم

عدد من الرجال و الصبيان مشياً على الأقدام } .

و ما ذكره الرحالة الحشائشي عند زيارته بلد ودان فيما ذكره عن مقابلة وجهاء أشراف ودان بتاريخ 29 سبتمبر 1895م :-

** الأمين عبد المالك ,عبد المالك بن عبد الهادي ,كولان بن عبد الله , محمد بن حسين بن احمد ,

محمد بن عبد اللطيف, و عبد اللطيف بن علي , الشيخ ابوبكر بن احمد . و الجميع أشراف **

10-04-08, 04:41 PM

#4 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Feb 2008

المشاركات: 181

علاقة الاشراف الهنادي مع باقي الاشراف

و كانت للاشراف الهنادي حظوة عند ابناء عمومتهم من الاشراف مثال ذلك عندما قام اشراف ودان برفع شكوى

ضد الشريف هاشم ابو راس بحرثه لقرارة الودانية باعتبارها ملكاً للأشراف جميعاً ففوض جميع اشراف

ودان الشريف السنوسي بن علي بن عبد اللطيف تفويضاً شرعياً بالإقرار و الانكار و المعالجة و اقاموه

مقام انفسهم و انزلوه منزلة شخصهم و ذلك بتاريخ يوم ثمانية عشر خلت من شهر الله المحرم – ذو القعدة عام 1294 هـ .

و من المعروف تاريخياً عن سلاطين دولة أولاد أمحمد أنهم لا يتزوجون إلا من أشراف ودان و زويلة

و المتوارث عنهم أنهم لا يزوجون بناتهم إلاّ للأشراف المعروف نسبهم .
والوثيقة التي تشير إلى ذلك

قد ورد فيها طلاق الحاجة الشيخة عليا بنت المرحوم سيدنا السلطان محمد الناصر أنها خلصت من بعلها

مولانا عبد اللطيف بن الشريف محمد بن هندي يوم النصف من شهر الله رجب الأصم عام ستة وستين بعد المئة والألف 1166هـ .

و كذلك عندما اتفق جميع اشراف و اهالي ودان على تعيين الشريف زيدان بن هاشم اماماً للجامع العتيق

فاوكلوا في نقل محضر اتفاقهمم للقضاء في سوكنة للشريف علي بن هندي و الشريف محمد بن علي بن عبد اللطيف .

كما كانوا هم وغيرهم من الاشراف الاخرين يقومون بالمصالحة بين القبائل المتنازعة باعتبارهم درية خير

الانام و نستشهد في ذلك بمحضر صلح نعرضه ضمن ملحق المخطوطات .

10-04-08, 04:45 PM

#5 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Feb 2008

المشاركات: 181

الفرمانات و الإعفاءات

لقد شمل الإعفاء من الضرائب زمن العهد العثماني الأشراف الهنادي ضمن قبيلة اشراف ودان كباقي الاشراف و ذلك

ما وجدناه في نفوسية اشراف ودان في السراي الحمراء و هم الاشراف الهنادي و ابناء الشريف كولان

و ابناء الشريف دويني و ابناء الشريف عقيل .

و من خلال الحظوة التي كانت للأشراف الهنادي لذي الدولة العثمانية فقد تم إعفائهم من الضرائب و مدية السلطنة

و يظهر لنا ذلك من خلال الوثيقة المؤرخة بتاريخ 28 رجب الاصم عام 1233 هـ و الموجهة من السلطان

يوسف باشا القره مانلي إلى محمد ابن الحاج المكني (بي فزان ) و كافة مشائخ الجفرة بشأن تقدير

و إعفاء الشريف عبد اللطيف بن حمد بن عبد اللطيف بن هندي و المختومة بختم السلطنة .

و من خلال الوثيقة المؤرخة في 21 من محرم الحرام عام 1238 هـ يبرز لنا المكانة التي خصت بها

الدولة القره مانلية الأشراف الهنادي حيث تم تعيين الشريف الحاج عبد اللطيف بن حمد بن عبد اللطيف شيخاً على الأشراف ببلد ودان .

و من خلال الوثيقة المؤرخة في 1262 هـ الموجهة من حسن البلعزي باشا والي طرابلس إلى الشريف

علي بن عبد اللطيف بن حمد بن عبد اللطيف بشأن نخيل سوكنة و التي تبين استمرار مشيخة الأشراف الهنادي لبلد ودان .

و من بين رسائل المحبة و الود و التقدير الموجودة لدينا وثيقة موجهة من السلطان المكرم و الأجل الأسعد الباهي

عبد الله محمد المنتصر ابن السلطان محمد المنصور سلطان دولة أولاد أمحمد إلى المغرمين و العمال

و خدام المخازن يتضمن التفاهم مع الشريف محمد ابودربالة بن الشريف أمحمد بن الشريف عبد اللطيف

بن هندي على النخل بمنطقة القور بودان و ذلك أوائل شعبان عام 1222 هـ .

10-04-08, 04:48 PM

#6 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Feb 2008

المشاركات: 181

وثائق البيوع و المعاملات و

** شجرة النسب (1)
** وثيقة حررت سنة 1033هـ ذكر فيها الشريف عمر بن حمد كشاهد . (2)
** وثيقة حررت سنة 1052 هـ ذكرت فيها سانية الشريف علي بن عثمان . (3)
** وثيقة حررت سنة 1081هـ ذكر فيها الشريف عمر بن حمد كشاهد .(4)
**وثيقة حررت سنة 1092هـ مشترى للشريف ابوبكر بن عبد الهادي من الشريف محمد بن عمر بن حمد الوداني.(5)
** وثيقة حررت سنة 1110 هـ مشترى للشريف هندي بن الشريف عمر من أخيه الشريف المنتصر.(6)
** وثيقة حررت سنة 1123هـ حبس الشريف هندي بن الشريف عمر على جميع ماله من عقار ببلدة ودان على أبنائه لصلبه و هم الشريف أمحمد و مبارك و صالح و عبد الرحمن .(7)
** وثيقة حررت سنة1150 هـ حبس الشريف أمحمد بن هندي على ابنه الشريف عبد اللطيف و علي من بعده من الذكور من الأنات لدار أبيه الشريف هندي .(8)
** وثيقة حررت سنة 1197 هـ حول حببس الشريف عبد للطيف بن السيد الشريف امحمد بن هندي لجميع ما لديه بودان و هون على ابنائه و بناته (9)
** وثيقة حررت سنة 1166 هـ طلاق الشيخة عليا ابنة السلطان محمد الناصر من الشريف عبد اللطيف بن امحمد بن هندي (10).
** وثيقة حررت سنة 1209 هـ حمل الشريف محمد بن الشريف عبد اللطيف بن هندي لطابع السلطان محمد المنصور احد سلاطين دولة اولاد امحمد (11).
** وثيقة حررت سنة 1210 هـ توكيل الامير السلطان محمد المنصور احد سلاطين دولة اولاد امحمد للشريف محمد بن عبد اللطيف بن هندي ليكون نائبا له لحل خصام (12).
** وثيقة حررت سنة 1222 هـ رسالة السلطان محمد المنتصر الى العمال و خدام المنازل حول اتفاقه مع الشريف امحمد ابو دربالة (13).
** وثيقة حررت سنة 1230 هـ حول ذهاب الشريف حمد بن عبد اللطيف بن هندي الى زويلة و منحه بيتا من اعمامه (14).
** وثيقة حررت سنة 1233 هـ من السيد الشريف محمد المنصور احد سلاطين دولة اولاد امحمد بتكليف الشريف محمد بن عبد اللطيف بن هندي ليحل محله في الجفرة (15) .
** وثيقة حررت سنة 1238 هـ مراسلات يوسف باشا الى بي فزان (محمد المكني) و مشايخ الجفرة بتوقير و رفع مكانة الشريف عبد اللطيف بن حمد و تكليفه بالمشيخة على كافة اشراف ودان (16).
** وثيقة حررت سنة 1246 هـ مشترى الشريف عبد اللطيف بن حمد بن عبد اللطيف (17).
** وثيقة حررت سنة 1294 هـ توكيل من اشراف ودان للشريف السنوسي بن علي بن عبد اللطيف في المخاصمة على قرار بالقرب من قرارة الودانية (19).

** وثيقة حررت سنة 1292 هـ من اشراف و اهالي ودان بتكليف الشريف علي بن هندي و الشريف علي بن عبد اللطيف نقل تعيين الشريف زيدان بن هاشم اماما راتبا بالجامع العتيق (20).

** وثيقة تبين حل النزاع بين سكان مرادة و اشراف ودان حول بساط اشراف ودان و بساط الزاوية (21) و(22) .
** وثيقة حررت سنة 1334 هـ من الشيخ عبد الجليل سيف النصر الى السيد الشريف محمد بن عبد اللطيف (23) .
** وثيقة تبين نفوسية اشراف ودان بقائمة مقام سوكنة موجودة بالسرايا (24و25و26 ).
** وثيقة تبين ما ذكرة الرحالة الحشائشي عن ودان و وجهائها (27 ) .
** كتاب معجم اشراف الحجاز في بلاد الحرمين (28 و 29 ) .
** كتاب العروش من النشأة الى التفكيك ( 30 و 31 ) .
** كتاب رحلتان عبر ليبيا (32 و 33 ) .
** كتاب من طرابلس الى فزان (34 و35 و 36 ) .

10-04-08, 04:51 PM

#7 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Feb 2008

المشاركات: 181

القصائد الشعبية في مدح الأشراف الهنادي

قصيدة للشاعر { الشريف محمد بن زيدان }يمدح فيها أشراف زويلة { الهنادي } و يهديهم سلامه

ســـــــلامي عليكم يــا أشراف زويلة &&&&&&&&&&&& سادات معروفين في فزان

ســـــــــلامي عليكم هيل موش بحيلة &&&&&&&&&&& على عد حرف الميم في القرآن

و عـــــــــــلى عد مـــا شالت حمول كحيلة &&&&&&&&&&& و هلها ثنايا فوق من الأغصان

و عــــــــــــلى قول هلي وطنهم ماشيلا &&&&&&&&&&& و مشاهد مجالسكم بشبح عيان

و انتم أشـــــــراف و للأشراف أصيلة &&&&&&&&&&& أولاد فــــــاطمـــــة مـــــاكـــــمش للغبـــيان

اللي حبكم صار الرسول كفيلة &&&&&&&&&&&& يـــــوم الحشر ما يــعرض عـــلى النيـــران

و اللي كره لشراف طاحن خيلة &&&&&&&&&& على الأرض دابن مالهن ذكران

قصيدة من محمد الهاروج إلى الإشراف الهنادي .

(( وهو من قبيلة المغاربة لعائلة حمودة))

نبي الفاتحة منكم بعد زرناكم &&&& في ساعة رضا منكم و حسن نياكم
اشراف هشيمة ...... &&& نبي فاتحة منكم معانا ديما
تجبر من الشاظي بعد تجزيمة &&&& و هدي كرامة من الله عطاكم
و انتم اشراف و للاشراف عزيمة &&& و العزم عادة من جدود آباكم
و ما تحيلكم لاي كذب لاي ظليمة &&& اقدم سلطنة و عرق الشرف علاّكم
و يا اشراف كساب اسماح السيمة &&& اللي شانها مرفوع كيف نباكم
و اليوم هانت مالهاشي قيمة &&& على سيدها و الحال ما يغباكم
يا اشراف عديلة و ........ &&& ياللي لنا دون لاخرين عزيلة
جينا لقيناكم بلا تحويلة &&& حمدنا الله ما سكين في مبداكم
سلامي عليكم هيل مش بحيلة &&& على بدكم جملة ذكر و انثاكم
و لا حفاد الشريف هندي نسا و عويلة &&& و جار جاركم و جملة اللي يالاكم
و الله واكبر ما في المحبة حيلة &&& و حق جدكم مالا مثيل غلاكم

قصيد للشاعر علي الهاروج إلى الأشراف الهنادي

أشراف و شرف مرفوع فرع انشاهم && شريف جدهم ساروا على مبداهم
أشراف زويلة ................&& اشراف فعل و تاقت عرا و أصيلة
كرام و سمايا وارثين فضيلة && معصوم عن الخطا حتى صغير ضناهم
وين شكرهم عندي عليه دليلة ........&& انعلة و انا مرتاح ماني واهم
سبايك ذهب منهم اتصيغ الريلة && و الريل كنز ما يغني مثيل طراهم
خطرها سعد كي قاللي فتهليلة && اجاويد ربنا وقت ما زرناهم
و ماو غلف ع الشاعر انجاب رسيلة && يبقو سامعينا كاترين طراهم
ما هوش كيف هاللي وين ما تدويلة && تنقد على روحك و تستهزاهم
اشراف هنادي ......... && تابث اصلهم نسل الرسول الهادي
و ان نعتذر منهم و حق اقصادي && انريد صفح صادر من صميم انياهم
اظروف اجبرني عن مزار اسيادي && اللي خاطري مشغوف بتسهراهم
سلامي عليهم جملة بلا عدّادي && سلام هيل من خابف ايريد ارضاهم

10-04-08, 04:53 PM

#8 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Feb 2008

المشاركات: 181

? الخـــــــــــــــلاصــــ ــــــــــــة ?

• ما تتميز به قبيلة الأشراف الهنادي في ليبيا إن تسلسل النسب فيها ثابتاً من خلال ماسبق ذكره من وثائق.

• ان كل من خرج من قبيلة الأشراف الهنادي إلى مناطق أخرى معروف لدى افراد القبيلة بودان أو زويلة .

• كما إن جميع الوثائق الموجودة لدى قبيلة أشراف الهنادي بليبيا متسلسلة بشكل تاريخي من السيد الشريف علي بن عثمان إلى وقتنا الحاضر .

• إن قبيلة الأشراف الهنادي بليبيا سواء ببلدة ودان أو زويلة لها حظوة و احترام و تقدير لدى جميع القبائل و المناطق المتعاملة مع الأشراف .

• حافظت قبيلة الأشراف الهنادي بليبيا على صفاء نسبها فلم يتسلل إليها أي كان من غير ذرية السيد الشريف علي بن عثمان .

و نحن اذ نضع هذا البحث المتواضع بين يدي الباحثين المؤتمنين على انساب الناس نأمل ان نكون قد سلطنا بصيصاً

من الضوء على قبيلة الأشراف الهنادي بودان و زويلة و أينما وجدوا و اينما حلوا ............

قبيلة نالت شرف الانتساب الى سلالة سيد الكائنات محمد بن عبد الله ? و حافظت على اصالة هذا النسب الشريف

الذي نعتز بانتمائنا إليه إلى يومنا هذا

و الله ولي التوفيق

10-04-08, 04:56 PM

#9 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Feb 2008

المشاركات: 181

مسح الغبار عن الأشراف الهنادي

منقول المشاركة الأصلية من الشريف المهدوي ونقلناه للفائدة.

وهو هذا :

محاولة أولية لفهم ماجري .

لقد عانت قبيلة ( الأشراف الهنادي ) من ظلم التغطية ، والتعميه على نسبها

الشريف مدة طويلة من الزمن ، حتى شاع وراج عند كثير من الناس ، نسبتهم

إلى ( العرب الهنادي ) المشهورين في مصر . رغم أن قبيلة ( الأشراف

الهنادي ) ذات شهرة غير خافية عند قبائل البادية في الصحراء الليبية وغيرها ،

وهي ليست قبيلة هينة ضئيلة العدد – في ذات الوقت- إذا ما قسناها بقبائل

الأشراف المتواجدين في منطقة الوسط ، والجنوب الليبي ، بالنظر إلى أنها

تشكل معظم سكان مدينة زويلة المشهورة ، زيادة على مالها من تواجد كبير

نسبياً في بلد ودان.

وهذا مالم يغفله بعض الرحالة الأجانب ، الذين نوهوا بهذه القبيلة في أكثر من

مصدر ، وبعبارات ذات دلالة موحية بالتقدير والأعجاب .

فإن كان بإمكاننا ، أن نتفهم جهل بعض العامة من الناس بالجذور الشريفة

للأشراف الهنادي ، لجهلهم وقلة درايتهم بالأصول والأنساب ، فكيف يمكننا أن

نفسر تسرب هذا الجهل ، و الاعتقاد الخاطيء إلى الكتابين المتخصصين اللذين

لايوجد غيرهما فيما يخص التركيبة القبلية للقطر الليبي ، وبالذات فيما يخص

التركيبة القبلية لبلد ودان ؟

وأعني يذلك كتاب " الأنساب العربية في ليبيا " لعبد الرازق مناع ، وكتاب "

سكان ليبيا " للإيطالي (هنر يكودي أغسطيني ) .

وللإجابة على هذا السؤال ، سوف نتناول هذين الكتابين ، من هذه الزاوية

تخصيصاً، علنا نعثر على بعض العلامات التي قد تفيدنا ، في تلمس الجواب عن

هذه الإشكالية الغامضة .

أولاً : كتاب الأنساب العربية .

لا أظن أنه من التخرص أن نذهب إلى القول ، بأن الأستاذ عبدالرازق مناع لم

يعتمد على أي دراسة خاصة بالأنساب الشريفة ، كما أنه لم يعتمد على أي

دراسة متخصصة بالتركيبة السكانية في ليبيا (؟) ، وهذا واضح في طبيعة

المصادر التي بينها في كتابه ، حتى أنه لم يذكر كتاب " سكان ليبيا " للإيطالي

(هنر يكودي أغسطيني) من ضمن مراجعه التي أعتمد عليها في الدراسة ، وإن

كنا نستبعد تماماً أن يكون الكاتب غير مطلع على هذا الكتاب ، لشهرته الواسعة ،

ولكونه الدراسة الوحيدة المتخصصة في هذا المجال .. وهذه فرضية مهمة

جداً ، ولنا أن ننطلق منها لرسم محاولتنا الأولية لفهم ماجرى .. فنقول :

إن خطأ النتيجة التي توصل إليها صاحب كتاب " الأنساب العربية في ليبيا "

فيما يخص ( الأشراف الهنادي ) ، مبعثه عدة عوامل رئيسة أهمها التالي :

العامل الأول :

هو نذرة المصادر التي تتكلم عن قبيلة ( الأشراف الهنادي ) في الوقت التي

تتوافر فيه مصادر كثيرة تتكلم عن قبيلة ( الهنادي العربية )، لما لها من شهرة

واسعة عند المؤرخين لأسباب ، وظروف تاريخية وجغرافية .

العامل الثاني :

شهرة قبيلة الهنادي العربية في المنطقة الشرقية ، باعتبارها أحد قبائل

السعادي واسعة الانتشار في هذه المنطقة ، التي يتمي إليها المؤلف عينه .

إذ من المعلوم بأن هذا المؤلف ينتمي إلى قبيلة ( الجوازي ) التي هي أحد

تفرعات الجبرانة من ( السعادي ) . والسعادي قبيلة ترجع في أصلها إلى بني

هلال من بطون بني سليم .

وبالتالي فإن شهرة قبيلة ( العرب الهنادي ) ، وعدم وجود أي معرفة مسبقة

بقبيلة أخرى تحمل ذات الاسم ، سيدفع المؤلف أو الباحث إلى الركون

والاطمئنان إلى ماعنده من معلومات حول هذه القبيلة ، دون أن يفكر في البحث

أوالمراجعة ، الأمر الذي يحرمه ، من فرصة اكتشاف حقيقة التشابه الحاصل في

الأسماء ، وهو تشابه وإن كان يطال الاسم ، بيد أنه لايطال المنشأ والجذور .

ومن الواضح ، بأن كل ما كان يعرفه المؤلف عن قبيلة الهنادي ، هو ما أورده

في كتابه " الأنساب العربية في ليبيا " عند كلامه عن قبائل السعادي .. ص84

وهو مايلي نصه :

" أستقر أبناء برغوث وهم الجبارنة والفوايد والبراغيث مع غيرهم في الجزء

الغربي من برقة ...."

حتى يقول " أما أولاد سلام البطن الثالث لسعدة وهم عوف وهند وبهيج فقد

غادروا الديار الليبية واستقروا الديار المصرية منذ قرون عديدة ويطلق عليهم

اليوم أسماء ( الهنادي ) وبني عوف والبهجة " أ .هـ

ولهذا فهو لم يكلف نفسه أي عناء ، في نسبة ( الأشراف الهنادي ) إلى سعادي

برقة ، وبطريقة جازمة غير مترددة ، رغم أنه ليس من سكان المنطقة ، ومن

المستبعد أن تكون له معرفة نسبية بالقبائل القاطنة فيها بما يؤهله إلى كل هذا

الجزم .

ومما يؤكد ماذهبنا إليه من عدم معرفة المؤلف لأي قبيلة تسمى بقبيله

الهنادي غير هنادي برقة ، هو ماذهب إليه من الجزم وعدم التردد في هذه

النسبة ، وهذا ما لايمكن أن يصدر عن معرفة بهذه القبيلة أكثر مما أشرنا إليه..

وإلا لكان قد تردد – على الأقل- في نسبتهم إلى قبيلة ( السعادي ) ، نظراً

لشهرة نسبهم الشريف بين القبائل البدوية ، إضافة إلى ماجاء عنهم ، وعن

نسبهم الشريف في كتب الرحالة .

العامل الثالث :

وجود مصدر سابق يؤكد ذات الفكرة المألوفة لدى المؤلف ، وهذا المصدر هو

كتاب سكان ليبيا ، للإيطالي (هنر يكودي أغسطيني) ترجمة وتقديم خليفة محمد

التليسي .

وهذا الكتاب قد ألف في العهد الإيطالي وهو بالتالي قد سبق كتاب " الأنساب

العربية في ليبيا " تاريخياً .

ومن المعروف أنه لايوجد إلى حد الآن ، أي كتاب يتناول التركيبة القبلية لبلد

ودان إلا هذان الكتابان .

وبالتالي من الطبيعي أن يشكل هذا المصدر، الدعامة الرئيسة عند المؤلف أثناء

تأليف لكتابه هذا ، على الرغم من أنه لم يذكره من ضمن مصادره كما أسلفنا .

ومادام هذا هو المصدر الأهم لديه ، وإن هذا المصدر قد نقل هذه المعلومة بناء

على أقوال بعض الأهالي ، فمن المفهوم أن لايرى حاجة للبحث عن هذه القبيلة

، في أي مصدر آخر . وخاصة وهو يستشعر صعوبة العثور على أي مصدر

آخر، يتعلق بمنطقة نائية تقع خارج خريطة التدوين التاريخي إلى حد بعيد –

كحال بلد ودان - ، إضافة إلى وقوعها خارج مجاله الجغرافي والتاريخي ،الذي

قد يحفزه إلى بدل المزيد من الجهد في محاولة التنقيب والبحث والتتبع بدوافع

جهوية أو قبلية أو مصلحية .

ثانياً : كتاب سكان ليبيا .

إن السبب الحقيقي في خطأ صاحب كتاب " سكان ليبيا " الأنساب العربية في ليبيا

للإيطالي (هنر يكودي أغسطيني) ، - من وجهة نظري- يرجع إلى عاملين اثنين

هما :

العامل الأول :

إضطرار الباحث الإيطالي إلى الاعتماد على المصادر الشفهية، باعتبار غلبة

الثقافة الشفهية في المناطق الصحراوية ، أو شبه الصحراوية لاتجعل ثمة بدائل

توثيقية يمكن الاعتماد عليها إلا في الحدود الضيقة جداً .

لعدم تصور وجود علماء أو مؤرخين في مثل هذه البوادي النائية التي يغلب

عليها الجهل والأمية في ذاك الوقت .

والمصادر الشفهية كما نعرف هي مصادر مشوشة يغلب عليه الخلط ، و الأوهام

التخمين والتحيز ، يمكننا أن نتصور بأن السيد أغسطيني ، قد سئل بعض

الأعيان في المنطقة ، وهذه هي الطريقة المتبعة عادة عند الرحالة ، والباحثين

في المناطق البدوية البعيدة عن الحواضر .، وكانت الإجابة الجاهزة المتوفرة

لديهم هي مادونها في كتابه . دون تمحيص ، أو مراجعة .

العامل الثاني :

إن لإيطالي (أغسطيني) وهو باحث ، وعالم ( انتربولوجي) قد بعث خصيصاً

لأجل رسم خريطة قبلية لسكان ليبيا ، تمهيدا للغزو الاستعماري الثاني ، عندما

أدركت القيادة الإيطالية ، مقدار الخطأ الجسيم الذي أرتكبوه عندما دخلوا إلى

ليبيا ، دون أن يعرفوا خصائص التركيبة السكانية ، ومراكز الثقل القبلي

والعشائري فيها ، و أماكن امتداد هذه القبائل وتشعباتها وتحالفاتها المختلفة .

ومن الطبيعي جداً ،ً أن يكون هذا الباحث المستشرق، على علم ودراية تامة

بقبيلة ( الهنادي العربية ) ، لما لهذه القبيلة من ( ذيوع مرجعي )، لايفقر

الباحث إلى البحث والتنقيب وذلك بحكم ثقلها القبلي ، ومكانتها وارثها التاريخي

، وخاصة أن لها حاضنة قبلية كبيرة ،على امتداد المنطقة الشرقية في ليبيا،

وهذه الحاضنة هي قوام القبائل المقاومة للغزو الإيطالي في هذه المنطقة ، مما

يجعل قبائل السعادي وتفرعاتها المختلفة تقع من ضمن المجال الحيوي التي

يشتغل عليه هذا الكتاب .

ولهذا لم يجد هذا الباحث في نفسه أية غضاضة ، من الإشارة إلى نسبهم

الشريف.

مع نقل تشكيكات السكان المحليين في نسب ( الأشراف الهنادي )، بإرجاع

أصولهم القبلية إلى قبيلة ( العرب الهنادي ) المعروفين ، والذي يعرفهم هو

جيداً.

ولهذا فإن نسبة ( الأشراف الهنادي ) إلى قبيلة ( العرب الهنادي ) ، من قبل

بعض الوجهاء أو بعض الأهالي ، لم يكن ليستحث المؤلف على المزيد من

المراجعة ، والتمحيص لهذه المعلومات .

أو ربما لأنه رأى بأن مجرد التشكيك لن يغير من حقيقة الأمر شيئاً ، فيكون نقله

لذلك من قبيل المسح الشامل للمعلومات التي قد يفاد منها على وجه من الوجوه .

السؤال الذي يفرض علينا نفسه هنا هو :

هل كان جل الأهالي ، والأعيان في المنطقة – بالفعل- ، من ضمن الذين كانوا

يعتقدون بأن قبيلة ( الهنادي الشريفة ) ، ترجع في أرومتها إلى (سعادي

برقة ) التي تنتسب إليها قبيلة ( العرب الهنادي )؟

إذا تعاملنا مع ما قاله هؤلاء الأعيان ، والوجهاء – بالفرض- ستكون الإجابة

بنعم ، ولكن الحقيقة التي لايمكن مغالطتها ، هي تحيز هذا الجواب الصارخ

ومناقضته الكبيرة لجملة من الحقائق القاطعة ، وهي كالتالي :

1- مصاهرة قبيلة الهنادي لمعظم أشراف ودان ، وتزوجهم من أهم عائلاتها

على الرغم من تشدد الأشراف في هذا البلد، في هذا الأمر- بالذات- إلى زمن

قريب.

2- شهادة الوثائق العرفية المتسلسلة بالنسب الشريف إلى مئات السنيين .

3- الشهادات الصريحة من أعيان ودان ، وفي حقب مختلفة بنسبهم الشريف.

4- التصدر في الوفود والمناسبات الخاصة بقبائل الأشراف .

5- جريان العرف العام على معاملتهم ، وفقاً لنسبهم الشريف .

6- اعتراف جميع القبائل البدوية القاطنة والمجاورة والبعيدة بنسبهم الشريف.

7- مصاهرتهم للسلاطين الأشراف ، وتزوج بناتهم في وقت كان ذلك من المتعذر

المستحيل على الأشراف العاديين ، عوضاً عن غير الأشراف.

8- حضوتهم عند السلاطين الاتراك كأشراف معترف لهم بالسيادة والفضل كما

هو ثابت في المستندات المحفوظة إلى هذا التاريخ...الخ

وهذا الأمور المذكورة وغيرها ، لايمكن أن تجتمع لقبيلة ليس لها صلة بالنسب

الشريف كما جاء في هذا الكتاب ، نقلاً عن بعض الأهالي ، الذي صادف أن

يكونوا أعياناً حين قرر هذا الباحث الإيطالي أن يؤلف كتابه .

وهنا جاء دور السؤال التالي :

ماهو السر الكامن وراء هذا الجواب المغرض ؟

نحن ننطلق في هذا الجواب من قناعة مفادها ، بأن هؤلاء الأعيان لم يكونوا

ليجهلو النسب الشريف لهذه القبيلة ، بسبب الأمور التي أسلفنا ذكرها .

وبناء على ذلك ، لايمكننا أن نتصور بأن هذا الجواب المجافي للحقيقة هو محض

مصادفة ، أو خطأ بريء في تعبئة البيانات، بل هو محض تضليل مقصود

ومتعمد ، وهو يدخل ضمن أسباب متعددة ، يمكن تفصيلها على النحو التالي :

1- التنافس والمشاحنة التي يسببها الاختلاف في عمود النسب الشريف بين

الأشراف من ( بني كولان ) وهم معظم أشراف البلد ، وبين الأشراف

(الهنادي) . . لأنه من المعلوم المؤكد بأن قبيلة ( الأشراف الهنادي ) ، لاتنتمي

إلى نفس الجد الشريف ، الذي يجتمع فيه معظم أشراف ودان من ( بني

كولان ) .. إنما تنتمي إلى فرع آخر من فروع الأشراف .

2- الشعور بالغبن المتراكم الذي يخلفة ( الثراء المادي ) و( الجاه والنفوذ ) ،

في وسط عشائري مختلف يستشعر سواد الناس فيه ، بأنهم أصحاب البلد ،

وأسيادها ، بحكم التفوق العددي النسبي ، وما يستتبع هذا الشعور من أمور

كثيرة ، ومعقدة تصب في هذه القناة بالذات.

3- اختلاف طبيعة التحالفات القبلية بين قبيلة ( الأشراف الهنادي ) ،

وبين قبائل الأشراف الأخرى في البلد ، في مرحلة ما من مراحل التاريخ ، الأمر

الذي خلف بعض الجروح ، والحساسات التي يتم اجترارها بين الفينة والأخرى ،

في كل منعطف من منعطفات الصراع ، على النفوذ أو الجاه أو الوضع

الاجتماعي .

4- النزعة البدوية عند قبيلة ( الأشراف الهنادي ) وهي نزعة تتسم بالتمرد

والاستعصاء وعدم الانصياع لمزاج الغالبية الاجتماعية عادة .

لأمر الذي يجعل هذه القبيلة في نزاع مستمر خفي ، أو معلن مع هذه الغالبية

بغض النظر عن وجود تناقض حقيقي بين مصالحها ورؤاها القبلية وبين

مصالح هذه الغالبية في كثير من الأحيان .

5- شعور هذه القبيلة الحاد بطبيعة الحساسات السلبية التي تكتنف المحيط

الاجتماعي التي تعيش فيه ، مما يجعلها دائمة التحفز ، سريعة الاستفزاز ،

تتسم بالعجلة في المبادرة إلى رد الفعل ، وقراءة المواقف في ضوء خلفيات

الصراع .. وهذا مايظهرها – دائماً- في صورة القبيلة العدوانية المشاكسة ،

التي لايعجبها العجب .

6- وهي زيادة على ذلك قبيلة منظمة ، ذات ( نزعة أبوية) ، تنذر فيها ظاهرة

التنازع على القيادة ، كما تنعدم فيها- أيضاً- ظاهرة التمرد ، أ والخروج على

التوجهات العامة والخاصة التي ترسمها قيادتها العشائرية ، وهذا ما يظهر

أفرادها دائماً في صورة نمطية توحي للكثيرين بالنفس التعبوي ، والتربص ،

والاستعداد الدائم للمجابهة والصراع ، وانعدام التلقائية والتناشز مع المزاج

الاجتماعي السائد .

وهذه هي أهم الخلفيات ، التي رأينا أنها تصلح كتفسير لهذه الظاهرة ، وأنا

بانتظار أي تعقيب علمي ، يمكن أن يثري هذا الموضوع ، سواء بالتصحيح ، أو

بالتعديل أو بالإضافة.

والله المستعان .

التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الكاظمي ; 18-05-07 الساعة 03:11 AM.

10-04-08, 06:00 PM

#10 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Apr 2008

المشاركات: 31

هذا البحث نشر فى(انساب القبائل العربيه)تحت عنوان (مسح الغبار عن الاشراف الهنادى)والسؤال هويا سيد جون.؟لماذا اعادة نشره فى (انساب الساده الاشراف)من جديد.واختيارك لهذا التوقيت بالذات؟؟مكان من الاول ?

صفحة 1 من 4

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري