المساعدات المالية لفقراء الاشراف هل تجوز؟

« الإعلانات »

« آخـــر مشاركات الأنساب »
ضيف يحل جديدا بمنتدى... [ آخر الردود : البراهيم - ] » هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : يحي أحمد حسان. - ] » ال باغشير [ آخر الردود : عبدالعزيز باغشير - ] » سؤال عن السادة العرا... [ آخر الردود : محمد العراقي - ] » ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ] » احبكم جميعاً [ آخر الردود : البراهيم - ] » أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ] » هام جدا [ آخر الردود : عادل محمد مختار أبو الغار - ] » كتاب تحفة الطالب من ... [ آخر الردود : البراهيم - ] » مختارات في التوجيه م... [ آخر الردود : البراهيم - ] »

« آخـــر مشاركات الأنساب »

ضيف يحل جديدا بمنتدى... [ آخر الردود : البراهيم - ] » هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : يحي أحمد حسان. - ] » ال باغشير [ آخر الردود : عبدالعزيز باغشير - ] » سؤال عن السادة العرا... [ آخر الردود : محمد العراقي - ] » ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ] » احبكم جميعاً [ آخر الردود : البراهيم - ] » أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ] » هام جدا [ آخر الردود : عادل محمد مختار أبو الغار - ] » كتاب تحفة الطالب من ... [ آخر الردود : البراهيم - ] » مختارات في التوجيه م... [ آخر الردود : البراهيم - ] »

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
:: ضيف يحل جديدا بمنتدى السادة الأشراف (آخر رد :البراهيم) :: يا حادي العيس (آخر رد :البراهيم) :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :يحي أحمد حسان.) :: ال باغشير (آخر رد :عبدالعزيز باغشير) :: سؤال عن السادة العراقية (آخر رد :محمد العراقي) :: ذكر نسب السادة الآشراف أل صقر ـــ في ليلى (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي) :: الجار من موانئ الحجاز قديما (آخر رد :خيَّال الغلباء) :: احبكم جميعاً (آخر رد :البراهيم) :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :البراهيم) :: أشراف نجد والآشراف (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي)

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »

:: ضيف يحل جديدا بمنتدى السادة الأشراف (آخر رد :البراهيم) :: يا حادي العيس (آخر رد :البراهيم) :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :يحي أحمد حسان.) :: ال باغشير (آخر رد :عبدالعزيز باغشير) :: سؤال عن السادة العراقية (آخر رد :محمد العراقي) :: ذكر نسب السادة الآشراف أل صقر ـــ في ليلى (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي) :: الجار من موانئ الحجاز قديما (آخر رد :خيَّال الغلباء) :: احبكم جميعاً (آخر رد :البراهيم) :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :البراهيم) :: أشراف نجد والآشراف (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي)

		منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«
المساعدات المالية لفقراء الاشراف هل تجوز؟

التسجيل

التعليمـــات

التقويم

اجعل كافة الأقسام مقروءة

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

صفحة 1 من 2

LinkBack

أدوات الموضوع

انواع عرض الموضوع

29-08-08, 11:43 PM

#1 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Nov 2007

المشاركات: 16

المساعدات المالية لفقراء الاشراف هل تجوز؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى فى المنتدى اود ان اطرح موضوع اختلفت فيه مع بعض اخواننا من الاشراف
هل يجوز لفقراء الاشراف فى زماننا هذا تقبل المساعدات المالية من اخوانهم الاشراف؟
وهل تعتبر صدقة ؟نحن نعلم ان الصدقات محرمة على ال البيت فمن اين يتعايشون اذن
وفى عصرنا هذا لايوجد بيت مال للمسلمين يصرف لهم اموال ولاخمس الغنائم كما كان
فى الماضى واذا كانت هذه المساعدات من غير الاشراف فما حكمها لان هناك اخوة من
الاشراف تحت خط الصفر ويقبلون هذه المساعدات ويعتبروها رزق من الله نرجو الافادة.

30-08-08, 07:25 PM

#2 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Feb 2008

الدولة: الاسكندرية /مصر

المشاركات: 93

الاخ العزيز اعتقد والله اعلم ان الصدقة من عامة الناس لا تجوز
اما من السادة الاشراف فهى واجبة على الاغنياء منهم للفقراء

31-08-08, 02:28 AM

#3 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Nov 2007

المشاركات: 16

اخى العزيز/محمد الحديرى
شكرا على الرد وان كنت اعتقد انها فى كلتا الحالتين صدقة ولكن ان كانت من الاشراف ففيها مودة وصلة رحم
زيادة على الصدقة والله اعلم ونرجوا من الاخوةالاشراف مشاركتنا وابداء الراى

31-08-08, 06:36 AM

#4 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Jun 2008

الدولة: بنى وليد ،ظهرة زبيدة ،ليبيا

العمر: 43

المشاركات: 176

باسم الله مشكور أخى طرحك لهذا الموضوع وبارك

الله فيك

طبعاً الموضع قد صدرت فيه العديد
من الفتاوى من علمائنا
الأجلاّء

وهذا رأيى

حسب اعتقادى تجوز الصدقة وحتى الزكاة على
السادة الفقراء ، فهم اليوم شأنهم شأن بقية الناس بعد أن حرموا من حقوقهم ،منهم الغنى
والفقير والمتعلم والأمى ،وأيضاً من له امكانيات للعيش فى هذا العصر الذى لايرحم ومنهم البسطاء الذين لايستطيعون مجاراة غيرهم لامكانياتهم وطاقاتهم المحدودة فكيف يعيش هؤلاء .

والراجح عند أهل العلم أن الضرورات تبيح المحضورات ،والله أعلم أنها تجوز عليهم قبل
غيرهم باعتبار أنها جزء من حقوقهم المسلوبة .

__________________

<img src=http://www.alashraf.ws/vb/image.php?type=sigpic&userid=22832&dateline=1229292864 border=0 alt= />

(على وعُمر ) محمّد على الشيبانى سليمان الشيبانى بقى بن سيدى عمر(أبو العتاتى)بن سيدى عبدالسلام بن سيدى أبوبكر(الأصلع)بن سيدى عمر بن سيدى محمّد(امّحمد)بن سيدى على(عبيد)

بن سيدى عبدالله(زبيدة)

محمد على الشيبانى زبيدة غير متواجد حالياً

31-08-08, 08:10 AM

#5 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

تاريخ التسجيل: Jun 2008

الدولة: السودان - الخرطوم

المشاركات: 910

توضيح وبيان

الصدقة على آل البيت لاتجوز شرعا لوجود الأدلة الشرعية.
وتجوز عليهم الهدية فقط.
وآية خمس المغنم آية محكمة ولا يوجد ناسخ لها من الشرع الحنيف.فلماذا لايعمل بها.

الشريف الدكتور نصرالدين غير متواجد حالياً

31-08-08, 01:29 PM

#6 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Aug 2005

المشاركات: 315

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحابته ومن والاه

وبعد

السلام عليكم

ربما اثار اخونا الكريم مسألة غاية في الدقة والاهمية وتحتج من الباحث والفقيه ذوقا وعلما وفطنة فاما كون المساعدة المالية بهذا اللفظ جائزة او لا سواءا الان او مستقبلا او فيما مضى فالحكم فيها يقتضي النظر الى نية واصل المساعد فا

__________________


	احب الصالحين ولست منهم عساني بذالك انال الشفاعة واكره من تجارته المعاصي ولو كنا سواء في البضاعة

31-08-08, 11:29 PM

#7 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Nov 2007

المشاركات: 16

الاخوة الاعزاء/ محمد على الشيبانى زبيدة
الشريف الدكتور/ نصر الدين
الشريف / عبد العزيز
شكرا على مروركم واود ان اوضح شئ مهم لايخفى على الجميع هو اين المغانم الان واين الحكام الذين يتقون الله فى الاشراف وفقراء الاشراف وهناك شئ اخر هل الفقير اللى مابيصدق تيجي له حاجة تعينه على المعيشة سيسال عن نية صاحبها هى صدقة ام هدية ده لوشافه لان هناك اناسا يرسلون المساعدات مع اشخاص تعمل لدبهم وماحكمها لو كان
المتصدق امواله فيها شبهة (مرتشى -حرامى-راقصة)الم تسمعوا عن الراقصة المشهورة التى تقيم موائد رمضانية وتدفع عشرة جنيهات لكل من دخل المائدة والناس معذورة والفقر لاغى عقول الناس وكل عام وانتم بخير ورمضان كريم.

02-09-08, 04:34 AM

#8 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Aug 2008

المشاركات: 44

هذا لازم يكون فيه فتوىمن المجمع الفقهي لكن يليت يكون للهواشم رقم حساب بأي بنك والأغنياء تضع صدقاتها أو الزكاة فيها ( إذا كانت الفتوى يجوز) ثم تصرف كرواتب شهرية للعجزة والفقراء والأيتام والضعاف من أهل بيت النبوة

07-09-08, 04:25 AM

#9 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Jul 2008

الدولة: بلاد العُرب أوطاني وكل العرُب أخواني

المشاركات: 324

الحقوق المالية لآل البيت في أموال المسلمين .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nadod

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى فى المنتدى اود ان اطرح موضوع اختلفت فيه مع بعض اخواننا من الاشراف
هل يجوز لفقراء الاشراف فى زماننا هذا تقبل المساعدات المالية من اخوانهم الاشراف؟
وهل تعتبر صدقة ؟نحن نعلم ان الصدقات محرمة على ال البيت فمن اين يتعايشون اذن
وفى عصرنا هذا لايوجد بيت مال للمسلمين يصرف لهم اموال ولاخمس الغنائم كما كان
فى الماضى واذا كانت هذه المساعدات من غير الاشراف فما حكمها لان هناك اخوة من
الاشراف تحت خط الصفر ويقبلون هذه المساعدات ويعتبروها رزق من الله نرجو الافادة.

الحقوق المالية لآل البيت الكاتب: الشيخ منصور العيدي | 02/05/2006 الصفحة 1 من 2

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و على آله وصحبه ومن والاه ، وبعد : فهذا بحث نفيس حول الحقوق المالية لآل البيت ، و هو مستلٌ من رسالة علمية بعنوان ( آيات آل البيت في القرآن الكريم الدلالات والهدايات ) تقدم بها الشيخ منصور العيدي في جامعة الملك سعود بالرياض لنيل درجة الماجستير ، ولما فيه من فائدة لعموم آل البيت آثر موقع آل البيت نشر هذا المبحث...جزى الله كاتبها خير الجزاء .. و الله الموفق و الهادي إلى سبيل الرشاد .

المطلب الأول : آراء المفسرين في المراد بذوي القربى واستقراء الكلمة في القرآن الكريم.
عند الحديث عن الحقوق المالية لآل البيت تبرز آيتان من القرآن الكريم :
الأولى : قوله تعالى : (( وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) ([1]).
الثانية : قوله تعالى : (( مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )) ([2]).
وهاتان الآيتان تثبتان حقاً لآل البيت في الغنائم .
ولا إشكال عند المفسرين في أن القربى في الآيتين قربى النبي - صلى الله عليه وسلم-([3]).
كما انه لا إشكال عندهم في أن القربى في الآيتين بمعنى واحد وإنما حصل الخلاف في تحديد المراد بالقرابة على أقوال :
القول الأول : أنهم جميع قريش واختاره ابن عطية وأبو حيان([4])
و استدل هؤلاء بما روي عن ابن عباس في تفسير القرابة في سورة الشورى وقد تقدم([5]) .
واستدلوا أيضا بأنه لما نزل قوله تعالى : (( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ )) ([6]) صعد النبي - صلى الله عليه وسلم- على جبل الصفا فجعل يهتف ببطون قريش([7]) و فعله يفسر الاقربين في الآية.
القول الثاني : أنهم بنو هاشم وبنو المطلب قال القاسمي : وهو قول الجمهور([8]) واختيار الطبري([9]) والشنقيطي([10]) وذكره الرازي إجماعاً([11]) . و لكن فيه نظر .
واستدل هؤلاء بإعطاء النبي - صلى الله عليه وسلم- لبني المطلب وتعليله ذلك بقوله : ( إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد)([12])
و في رواية : ( إنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام)([13]) . فبين - صلى الله عليه وسلم- بفعله المراد بذوي القربى فلا يتعدى ولا يقصر عنه .
القول الثالث : أنهم بنو هاشم فقط وهو قول جماعة من التابعين([14]) واختيار الطاهر بن عاشور([15]).
ويقرب من هذا القول قول من قال : إنهم آل علي و آل عقيل و آل العباس و آل الحارث بن عبد المطلب([16]) و آل جعفر بن عبد المطلب.
ويفرق عن قول من قال : إنهم بنو هاشم في آل أبى لهب.
ودليل هؤلاء عموم الأدلة في تحديد المراد بآل البيت والتي ذكرت في التمهيد([17]) و قالوا : إن القرابة قرابة الآباء في النسب وهي تعد عند العرب مشتركة إلى الحد الذي تنشق منه الفصائل وهو الحد الأدنى([18]) .
القول الرابع : آل قصي الجد الرابع للنبي - صلى الله عليه وسلم- وهو قول المالكية . ولم أقف على دليله([19]) .
القول الخامس : أنهم قربى الإمام بعد النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو قول قتادة([20]).
واستدلوا بحديث : ( إذا أطعم الله نبيه - صلى الله عليه وسلم- طعمة ثم قبضه فهو للذي يقوم بعده)([21]).
والقربى اسم مصدر كالرجعى والبشرى وهي قرابة النسب و ( أولو) في الآيتين عوض عن المضاف إليه ([22]).
وباستقراء كلمة القربى في القرآن الكريم الواردة بمشتقاتها ثلاثاً وعشرين مرة([23]) نجد أنها أطلقت في جل مواضعها على قرابة الرجل وإن بعدوا نسباً , و إن كانوا من ذوي الأرحام.
و يشهد للأخير قوله تعالى: (( ولَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ

07-09-08, 08:39 PM

#10 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Nov 2007

المشاركات: 16

lمرحبا اخى العزيز/ابن جعفر
كل رمضان وانت طيب-وحشتنى خالص
شكرا على مرورك وكذلك ابن العطاس يشكرويسلم لى
لى سؤال خطر على بالى ماهى المغانم الان؟
هل البترول وكل متجود به الارض من معادن مثل
الفوسفات والمنجنيز والذهب----الخ تعتبر من المغانم
ولا لازم المغانم تكون من الحروب فقط.
اخوك الشريف/نادى سليمان الجعفرى الحسينى

صفحة 1 من 2

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري