رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
ضيف يحل جديدا بمنتدى... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : يحي أحمد حسان. - ]       »     ال باغشير [ آخر الردود : عبدالعزيز باغشير - ]       »     سؤال عن السادة العرا... [ آخر الردود : محمد العراقي - ]       »     ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »     احبكم جميعاً [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »     هام جدا [ آخر الردود : عادل محمد مختار أبو الغار - ]       »     كتاب تحفة الطالب من ... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     مختارات في التوجيه م... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: ضيف يحل جديدا بمنتدى السادة الأشراف (آخر رد :البراهيم)       :: يا حادي العيس (آخر رد :البراهيم)       :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :يحي أحمد حسان.)       :: ال باغشير (آخر رد :عبدالعزيز باغشير)       :: سؤال عن السادة العراقية (آخر رد :محمد العراقي)       :: ذكر نسب السادة الآشراف أل صقر ـــ في ليلى (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي)       :: الجار من موانئ الحجاز قديما (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: احبكم جميعاً (آخر رد :البراهيم)       :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :البراهيم)       :: أشراف نجد والآشراف (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-10-08, 12:30 PM   #1 (permalink)
][::. عضو .::][
 
الصورة الرمزية الشريف علي عثمان
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: السودان - كسلا - 0122243646
العمر: 33
المشاركات: 15
Icon (24) انساب السادة والاشراف بالسودان وارتريا

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاشراف بالمنتدي كثر الجدل حول الاشراف بالسودان وقد حصل تجاوز لبعض الاسر الشريفية والتي تعتبر من أوئل السادة الاشراف هجرة الي بلاد السودان ولذا وددتوا ان اوضح بالترتيب الزمني .
(1)السادة آل نافعوتاي "عد شيخ حامد بن نافع"
النسبة :-
عد شيخ حامد بن نافع هم الأشراف الهاشميين الحسينيين ويعرفون آل شيحه وهذه نسبتهم هو الشيخ حامد بن احمد المشهور بالنافع بن الشريف أنضر عود سيدنا محمود المشهور بصاحب "أويتلا" بن الشيخ محمد عثمان بن الشريف عامر بن الشريف زيد المبارك بن السيد محمد بن السيد الشريف مبارك بن القاضي الشريف مولاي الحسن بن السيد الحسين بن السيد محمود بن السيد محمد شريف بن السيد عبيد الله بن السيد الحسين بن السيد الحسن بن الشريف منيف بن امير المدينة المنورة الشريف أبي مالك منيف الأكبر 644هـ بن السيد شيحة القاسم بن السيد هاشم بن السيد مهنأ بن السيد الحسين بن السيد مهنأ الأكبر بن ويمتد هذا النسب إلي الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجه من فاطمة بنت سيدنا رسول الله .
سيرتهم وهجرتهم في سبيل نشر الإسلام
وهم يمثلون أقدم المهاجرين من الأشراف اذا هاجرو إلي ارض مصر وبها أقاموا ردحاً من الزمن وأشهرهم صيتا الشريف مولاي الحسن قاضي الديار المصرية وهو الذي ترجم له الامام المؤرخ عماد الدين عمر بن الوردي في كتابه التاريخ المعروف بتتممة المختصر في أخبار البشر وايضا ذكره ابن خلدون في ص 180 .
وبعدها هاجر في سبيل الدعوة الي الإسلام الشريف محمد المبارك المشهور بزيد المبارك وأقام بجزيرة تعرف بجزيرة الأشراف نسبة لتواجد كل البيت النبوي بها وذلك للحماية من مطاردة عصابات التتار . ومزاره موجود الي الان في مدينة الدامر بشمال السودان 1505م وبعدها هاجر ابنه الشريف عامر الي جزيرة سواكن وبها تزوج من بنت ملك العبدلاب عثمان بن عجيب المنجلك بن عبدالله جماع القاسمي وانجب منها الشريف محمد عثمان المشهور بعثمان عام 950هـ الموافق 1543م وبعدها هاجر عثمان الي ارض التاكا وتزوج من الأشراف الارتيقا وانجب منهم ابنه سيدنا محمود ، بكسلا عام1000هـ الموافق 1591م وتوفي الشريف محمد عثمان بالقرب من كبودي بارض القاش عام 1030هـ الموفق 1620م واما ابنه سيدنا محمود المشهور بصاحب اويتلا ولا يزال مزاره بها إلي الآن تحت سفوح جبل اويتلا احد جبال التاكا . حمل سيدنا محمود الراية من بعد أبيه وقد اشتهر بالورع والتقوى وكان ذو نفوذ ديني وسط قبائل البجا و الشكرية وقد تزوج من الشكرية من بنت (أحمد ود باسل) وأنجبت له ابنه الشريف احمد "النافع "وكانوا لا يقطعون أمرا إلا بعد اخذ الإذن والدعوة لهم بالتوفيق لأنه مستجاب الدعوة وقد كان بالإضافة لذلك يقيم الخلاوي ويأوي الضعفاء واشتهر أيضا بالشجاعة المطلقة ولا يخاف في الله لومت لائم وقد شهدت له بذلك معركة أويتلا الشهيرة عام1067هـ الوافق 1656م بينه وبين الفونج وقد استشهد دفاعاً عن عرضه وأهله .
أما ابنه الشريف احمد المشهور بنافع يعتبر من اشهر الدعاة في شرق إفريقيا كما وصفه المؤرخ الانجليزي مستر فريدريك نيدل وقد هاجر من الأراضي السودانية الي داخل الأراضي الحبشية عام 1010هـ 1661م وقد اسلم علي يديه خلقاً كثير من الوثنين والمسحيين مما سبب انزعاجا من راعي الكنيسة الكاثوليكية وملك الأحباش وقد اجبروه علي مغادرة الأراضي الحبشية الي داخل السودان ولكن مريدي الشريف رحلوا معه الي داخل إقليم التاكا وتوغل مره اخري الي ارتريا بالخصوص في ارض البليين والجبرتا والساهو وهما من اقوي القوميات واشدها تمساكا بالكاثلوكية ولكن الشريف نافع تمكن من ان يقنعهم بالدخول الي الاسلام بالحجة والمنطق وقد كسر صلبانهم ودخلوا في دين الله افواجا ولا يزالون الي اليوم يكنون الاحترام الي آل الشيخ حامد . وصاهر الشريف قبيلة المدا وهي فرع من بني عامر وتزوج من " حليمة بنت علي ود فايد " وأنجب منها أبنائه وقد توفي الشريف بقلب سقله عام 1137هـ الموافق 1724م. وأبناء الشريف نافع هم الشريف إدريس والشريف محمد والشريف إبراهيم والشريف حامد أما الشريف إدريس المشور بصاحب اتبره وله ضريح بها فقد رجع إلي ارض أجداده بجزيرة الأشراف وذالك بعد اختلافه مع اخوته وتزوج من الشكرية وانجب منهم قبيلة النفيداب وهي تسكن بالقرب من عطبرة بمنطقة سيدون وايضا تزوج من البشاريين وانجب منهم الشيكاب وهم موجودين في منطقة قوز رجب والدامر ويعرفون ايضا بالنافعاب ولا تزال خلاويهم إلي ألان .
اما الشريف محمد المشهور "بهمد الخير" واصل توغله الي داخل الأراضي الحبشية حتي مشارف الصومال وتمكن من إقناع باقي قبائل ساحل البحر الأحمر إلي الإسلام مثل العفر وغيرهم وما تزال زريته الي الان متواجد في تلك المناطق بالخصوص منطقة سراي مندفره.
أما الشريف إبراهيم فلا توجد له زيه لأنه قتل قبل أن يتزوج .
أما القطب الأكبر والولي الابر الشريف الشيخ حامد المشهور بشيخ الأسد الجداوي المولود بمدينة الشوك في عام1077هـ الموافق 1766م.
وتلقي تعليمه علي يد أبيه وبرع في حفظ القران والسنة والاحاديث وتفوق في الفقه وواصل تعليمه وذلك بالهجرة ارض الأشراف العركيين . وهو صاحب السيرة العطرة فهو أشهرهم سيطأ وقد أحيا الدين الإسلامي من جديد في شرق السودان وغرب ارتريا وافتتح عدد من المساجد والخلاوي في كل المنطق الشرقية إلي داخل إثيوبيا وقد صاهر الشيخ حامد قبيلة المد وهي فرع من قبائل البني عامر وتزوج من بنت رأس المد وتدعي (ملوك بنت بقار) وأنجب منها الشيخ الامين ((وهو صاحب الزرية وقد رزق 17عشر من الابناء الذكور 5 من الاناث ومنهما تفرع آل الشيخ حامد))، و الشيخ إبراهيم (( وايضا له زرية تعرف اسمه)) ، و الشيخ علي ، والشريفة حليمة (أم سيد) .وقد واجهت الشيخ حامد مصاعب ومصائب كثيرة في سبيل الدعوة ومنها اصطدامه بالبعثات الصليبية في منطقة ديسي وكان اغلب سكانها لا دنين" وشجوا رأسه الشريفة وانجاه الله من مكرهم وقالوا له ادعوا إلي الإسلام في بلادك وإلا قتلناك لأنها مهد الصليبية وهي أقدس أقداسنا ، ورجع الشريف إلي الساحل ثم إلي القاش ، وأيضا كان للشيخ حامد مناظرات مع القساوسة المبشرين مثل لقائه بالرحالة لويس الألماني في الساحل وقال للشريف من اين انت وقال له الشريف من هذا البلد ، وسائل لويس عن جنس الشريف ورد له الشريف جنسي الإسلام فقال له الإسلام دين وليس جنس ورد عليه الشريف ما دينك فقال مسيحي كاثوليكي وقال له الشريف اما ان لكم ان تقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله وقد علمتم بذلك في أناجيلكم قبل تحريفها وأنت ادري بها ورد للشريف صدقت وانصرف من المناظرة وقابله الشيخ حامد وابنه الشيخ الأمين مره أخري في منطقة نارو في الساحل فتهرب لويس من المناظرة وكان معه الخواجة الايطالي مارتينو . وتوغل الشريف الشيخ حامد مره اخري الي داخل الأراضي الحبشية من الناحية الشمالية وقد دخلت علي يديه الشريف أعداد مهوله من الاروموا من المسحيين والا دينين إلي الإسلام وافتتح عدد من المساجد والخلاوي بتلك المناطق ولكن الكنائس في اكسوم " وهي عاصمتهم ألمقدسه " شعرت بخطورة تواجد الشريف داخل الأراضي الحبشية واتجهت إلي تحذيره وأمرت بموجب السلطات المخوله لها بطرده و منعه من الاتصال بالمناطق المجاورة للحبشة والا تعرض هو ومن سار معه لا شد العقاب وبعثوا له برسالة فحواها يجب ان تعرف نحن ارض التابوت المقدس ولا نقبل باي دين سوي دين يسوع وعليك مغادرة كل الأرضي التي تحت نفوذنا وعدم فتح الخلاوي بالساحل وخاصة بمناطق عايلت وقمهوت، واطر الشريف للرحيل لكي لا يتعرض المسلمون للايذا بسببه . وتوجه بعدها الشريف الشيخ حامد إلي مناطق المرتفعات الارترية مثل قري بيت حسن حماسين وكذلك إلي ارض الحباب وفتح بها الخلاوي والمساجد لتنوير الناس بامور دينهم . واتجه صوب سهول وبراري بركه مثل قري النابتاب المشتركة آل علي بخيت وابو سعداب وآل اكد عداره وغيرها ثم افتتح عدد من الخلاوي في شمبوب وادروياب وفدياييب وسط قري عد كلب و هاشبري ودقه باكوكي ثم اتجه إلي منطقة خور بركة " هواشاييت وكيروا وفتح بها خلاوي واتجه إلي مدينة سواكن ورحب البجا به اشد ترحيب وذلك للتبرك به والدعاء لهم وواصل سيره شرقا حداي وقابلته جموع القبائل العربية بالبشر والترحاب واكرموا نزلهم مثل ميكال وكبي ومن ثم رجع إلي منطقة قروره، وتتلمذا علي يده الشريف كبار العلماء واصبحوا يسيرون في دربه مع حله وترحاله نشرا للدعوة . وكان الشريف يحج سنويا مع حيرانه وفي أول حجة له قابله اهل الحجاز واخزوا يتبركون وقالوا له انا لك معنا امانة هي اراضي سكنية تركها لنا جدك الشريف محمد المبارك وكنا نحفظها حتي يأتي أحد احفاده وكنا نسمع بوجودك في ارض البجا والان وصلت نرجوا منك استلامها حتي نبري زمتنا ورد عليهم الشريف الشيخ حامد قائلاً بارك الله فيكم لحفظكم للامانة وادائها وانا باركتها لكم وأنا باحث عن ارضية في الجنة ولا اعلم اجدها ، وهنا اجهش الجميع بالبكاء وقالوا له والله انت الشريف الرضي الطاهر العلم . صفات الشريف الشيخ حامد بن نافع " شيخ الاسد " وهي انه كان هادي الحديث وروؤف ورحيم وحنين ، وايضا كان يفصل ملابسه بنفسه ويخيطها بيده الشريفتين ، وايضا كان لا يركب الدواب رغم توفرها وكان يهديها للمحتاجين والفقراء ، ايضا كان كثير التطيب بالعطور ويحب حلقات الذكر وكان يجلس في وسطها وكان يحث ابنائه علي عدم التفاخر وان يتواضعوا لله ويأمرهم بالدعوة إلي توحيد الله والتمسك بحبل الله المتين ونشر العلم والحث علي حفظ القران الكريم وفتح الخلاوي وإيواء المساكين . وفاة الشيخ حامد كانت من أعظم المصائب علي مريده وحيرانه وإتباعه وكان الشيخ حامد في آخر حجة له وكعادته معه تلاميذه وكان معه حفيده الشريف الشيخ علي بن الشيخ الامين المشهور بمعطي الدين وبعد اداء مناسك الحج وفي طريقة العودة بين مكة وجده اصابة الشيخ حامد وعكه لم تمهله طويلا واسلم الروح إلي باراها ودفن بمنطقة جدة القديمة شارع مكة وذلك قبل عشرين عاماً أي قبل تتويج الملك سعود علي جزيرة العرب " السعودية " ولا تزل مقبرته موجودة وتعرف بمقبرة شيخ الاسد ومكتوب علي بابها هذا قبر الشريف الشيخ حامد بن نافع الهاشمي القرشي . وفي ختام هذه السيرة العطرة نشكر كل من ساهم ومدنا بلمعلومات ونخص الجد الاستاذ/ أحمد ابراهيم محمود رحمه الله وايضا نخص الباحث / حاج علي محمد عثمان وايضا نخص الشكر للوالد الحاج عثمان عمر وايضا للخال محمود الامين والخال نافع محمود حامد والشيخ علي الامين والجد عثمان الامين وايضاً نخص السادة المراغنة وايضاُ نخص الشكر للسادة الاشراف العركيين و دار الوثائق ومكتبة مشكاة الانوار ومؤسسة فايد تكنولوجي وكل من لم يسعنا ان نذكره .
مراجع :- • الدرر السنية لانساب الاشراف الحسيينية والحسنية .
• تاريخ القبائل الاسلامية والعربية بالقرن الافريقي
• تاريخ دخول الاسلام للحبشة
• الادارة العسكرية البريطانية
• القبائل الاستقراطية بالسودان
• تاريخ مدينة كسلا " السنية سابقا قبل 1800م
• مخطوات ملوك النابتاب ال دقلل
• مخطوات الاشراف الفايداب – رسالة الشريف زيد بن محسن
الشريف علي عثمان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-10-08, 03:13 PM   #2 (permalink)
][::. عضو .::][
 
الصورة الرمزية محمد على الشيبانى زبيدة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2008
الدولة: بنى وليد ،ظهرة زبيدة ،ليبيا
العمر: 43
المشاركات: 176
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين سيّدنا محمّد
وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

تقبل تحياتى وفائق احترامى وتقديرى أخى الشريف على

يكفيكم شرف ياسادة السودان والحبشة ، أن أجدادكم من نشر
الإسلام فى أدغال أفريقيا التى أولفت حولها الأساطير فى تلك الفترة

ونعم هذا هو دأب السادة على مر العصور نشر العلم والإسلام والجهاد ( فى العدو والنفس )

كل العام وأنتم بخير

أخوكم محمّد
__________________
<img src=http://www.alashraf.ws/vb/image.php?type=sigpic&userid=22832&dateline=1229292864 border=0 alt= />
(على وعُمر ) محمّد على الشيبانى سليمان الشيبانى بقى بن سيدى عمر(أبو العتاتى)بن سيدى عبدالسلام بن سيدى أبوبكر(الأصلع)بن سيدى عمر بن سيدى محمّد(امّحمد)بن سيدى على(عبيد)
بن سيدى عبدالله(زبيدة)
محمد على الشيبانى زبيدة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-10-08, 04:05 PM   #3 (permalink)
][عضو مجلس ادارة][

 
تاريخ التسجيل: Feb 2005
المشاركات: 32
افتراضي

اهلا وسهلا ياابناء العمومة في السودان وارتريا انتم بين اهلكم وابناء عمومتكم نتشرف بمعرفتكم الكريمة ونسأل الله ان نلتقي بكم في الدنيا والآخرة مع جدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
__________________
وإن حَصَّلتَ أشرافَ عبد منافِها
ففي هاشم أشرافَها وقَديمها
وإِذا اجتمعت يوماً قريشَ لمفخَرةٍ
فعبدَ منافَ سِرَّها وصميمها
العابد الرفاعي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-10-08, 01:27 AM   #4 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 17
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم الشريف علي عثمان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته عندما كتبت وعرفت بعد شيخ حامد نافعوتاي السادة الحسينيين قلت بأنهم الأوائل في الهجرة وأقول هم ليسوا الأوائل هم أول الهجرات الأخيرة بعد تسمية المنطقة باسم ارتريا وقبل ذلك كانت هناك هجرات علوية عديدة بدأت من القرون الهجرية الأولى وللإستزادة ارجع لكتاب الخبير في الشئون الجغرافية والتاريخية للقرن الأفريقي عثمان ايلوس وكتابه هو ارتريا والتحديات المعاصرة
كما أن هجرة العلويين والعقليين كانتا في في نفس الفترة الزمنية أما المقال الذي اتيت به لقد نشرته بنفسي في عدة منتديات ولكن فيه خطأ نحاسب عليه إن لم نعدله الا وهو وصف الجبرتا العقيلين بأنهم نصارى متشددين بل هم مسلمين ملتزمين وكل عاداتهم وتقاليدهم وملابسهم واسمائهم عربية اسلامية وسماتهم كذلك
أما عن تاريخ الهجرات الأولى للسادة الأشراف أسأل عنها كبار السن وعن ممالك الطراز الاسلامي على البحر الاحمر قبل أن يكون هناك مسمى ارتريا الذي استحدثه الالمان ومنها مملكة القرعنتا أو عد علي وهم أشراف سادة علويين وصيحة الحرب عندهم أنا ود قبشا والتقري يعرفون من هو قبشا
أما عن مشجراتهم وشهرتهم فأسأل عنها أهل المناطق والشيوخ العلماء وكبار السن والنسابة
صحيح ان عد شيخ حامد نافعوتاي هم أول من هاجر الى ارتريا بالمسمى الحديث وليسوا أول من هاجر إلى المنطقة من السادة الأشراف فقد سبقهم الكثيرين من السادة الأشراف ومن السادة القرشيين كحدارب فايد وعد معلم والرقبات وهؤالاء الثلاث يرجع نسبهم إلى الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه
هذا بعض ما لدي
للأستزادة الشفهية يمكنك الرجوع للشيخ محمد علي زرؤوم وغيره من كبار السن
وكل عام والمسلمين جميعا بخير
صفاءءء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-10-08, 06:40 PM   #5 (permalink)
][::. عضو .::][
 
الصورة الرمزية الشريف علي عثمان
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: السودان - كسلا - 0122243646
العمر: 33
المشاركات: 15
افتراضي

الشريف محمد على الشيبانى زبيدة /
اشكرك علي المرور والتعليق وربناء يقدرنا علي الامانة
الشريف علي عثمان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-10-08, 06:44 PM   #6 (permalink)
][::. عضو .::][
 
الصورة الرمزية الشريف علي عثمان
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: السودان - كسلا - 0122243646
العمر: 33
المشاركات: 15
افتراضي

الشريف العابد الرفاعي /
والله ان الشوق يقتلنا لرؤيتكم يا ابناء العمومة وكل عام وانتم بخير
الشريف علي عثمان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-10-08, 07:14 PM   #7 (permalink)
][::. عضو .::][
 
الصورة الرمزية الشريف علي عثمان
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: السودان - كسلا - 0122243646
العمر: 33
المشاركات: 15
Icon (14)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاءءء مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم الشريف علي عثمان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته عندما كتبت وعرفت بعد شيخ حامد نافعوتاي السادة الحسينيين قلت بأنهم الأوائل في الهجرة وأقول هم ليسوا الأوائل هم أول الهجرات الأخيرة بعد تسمية المنطقة باسم ارتريا وقبل ذلك كانت هناك هجرات علوية عديدة بدأت من القرون الهجرية الأولى وللإستزادة ارجع لكتاب الخبير في الشئون الجغرافية والتاريخية للقرن الأفريقي عثمان ايلوس وكتابه هو ارتريا والتحديات المعاصرة
كما أن هجرة العلويين والعقليين كانتا في في نفس الفترة الزمنية أما المقال الذي اتيت به لقد نشرته بنفسي في عدة منتديات ولكن فيه خطأ نحاسب عليه إن لم نعدله الا وهو وصف الجبرتا العقيلين بأنهم نصارى متشددين بل هم مسلمين ملتزمين وكل عاداتهم وتقاليدهم وملابسهم واسمائهم عربية اسلامية وسماتهم كذلك
أما عن تاريخ الهجرات الأولى للسادة الأشراف أسأل عنها كبار السن وعن ممالك الطراز الاسلامي على البحر الاحمر قبل أن يكون هناك مسمى ارتريا الذي استحدثه الالمان ومنها مملكة القرعنتا أو عد علي وهم أشراف سادة علويين وصيحة الحرب عندهم أنا ود قبشا والتقري يعرفون من هو قبشا
أما عن مشجراتهم وشهرتهم فأسأل عنها أهل المناطق والشيوخ العلماء وكبار السن والنسابة
صحيح ان عد شيخ حامد نافعوتاي هم أول من هاجر الى ارتريا بالمسمى الحديث وليسوا أول من هاجر إلى المنطقة من السادة الأشراف فقد سبقهم الكثيرين من السادة الأشراف ومن السادة القرشيين كحدارب فايد وعد معلم والرقبات وهؤالاء الثلاث يرجع نسبهم إلى الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه
هذا بعض ما لدي
للأستزادة الشفهية يمكنك الرجوع للشيخ محمد علي زرؤوم وغيره من كبار السن
وكل عام والمسلمين جميعا بخير
الاخت صفاء /
كل عام وانت بخير
اولاً احب ان اوضح لك بعض سؤ الفهم
1/ ان الهجرة الاولي كانت الي صعيد مصر ثم السودان وثالثا واخيرا الي ارتريا.
وهذه النقطة موضحة عن المؤرخ ابن بطوطة وتقي الدين علي المغريزي وجلهم تحدث عن الشريف مولاي الحسن .
2/ ثانياً ان الحديث عن قومية الجبرتا والساهو ودخولهم للاسلام علي يد الامام احمد بن نافع موضحة في كتاب مملكة الطراز الاسلامي وهذا لا ينفي نسبهم الشريف لان مملكة اكسوم اجبرت كل القوميات بعتناق المسيحية وهذه النقطة موضحة ايضاً في مزكرات مسترل فيردريك نيدل والرحالة لويس الاماني وحتي عند المبشر الايطالي مارتينو . ولا تزال الي الان فروع منهم يدنون بالمسيحية فهذا لا ينفي للحقيقة بشي .
3/ ثالثاً الثلاثة قبائل سالفت الزكر لم ينكر احد دورها ولا نسبها ولكن الحق حق اما فايد فنسبه حسني وهم في الاصل يتبعون الي مشيخة عد شيخ ثم انفصلو عنها في عهد دقلل جيلاني .
واخير انما اردتو من هذا العمل هو التوثيق ولابد للحقيقة ولا يمكنني ان اضحد احد ولا انقص احد فكلنا من ادم وادم من تراب .
وهذا رقم جوالي بالسودان (حذف رقم الجوال طبقاً لقوانين المنتدى) للاتصال والاستفسار
الشريف علي عثمان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-10-08, 03:54 AM   #8 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 17
افتراضي

أخي الكريم حدارب فايد اي من تتحدث عنهم هم في الحقيقة في ارتريا يتبعون لبيت جوك كذلك عد معلم والرقبات
وبيت جوك عبارة عن حلف مكون من أكثر من 33 أصل فيه الحسني والحسيني والعقيلي والسفياني وبعض الحضارم وغيرهم أما الهجرة للحبشة فلم تكن بمصر فقط مصر هي البوابة الثانية والجبرتا المسلمين مسلمين من أصلهم محمد بن مسلم بن عقيل بن أبي طالب
معلومة من حدارب فايد جدي محمد علي زرؤوم مؤسس ومدير معهد بيت جوك بكرن وهو يعرف الكثير عن أشراف ارتريا ودرس بالسودان كثير من الحدارب يقولون بأن أصلهم بكري
ويشهد هو وغيره بشرف قرعنتا
أرجع للدر الحسان في تاريخ الحبشان لعمر فروج
كذلك لكتاب الكاتب الارتري عثمان ايلوس ومن اين أخذ ( مراجعه ودراساته )
أما عن الساهو فهم أصل في المنطقة ولكن نزلت عندهم عوائل وقبائل ليست منهم مثل الأساورتا والقرعنتا
اتمنى ان تعرف عن غيرك كما تعرف عن نفسك ولا تنكر قبل أن تعرف أسأل الشيوخ وكبار السن
وود قبشا تعني ود علي
ولن أقول اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية فالعلم والحقيقة العلمية لا يقال عليها رأي
ما عرف نسب السادة الأشراف عد شيخ حامد نافعوتاي ومنهم زوج جدتي إلا لقرب هجرتهم وارتريا هي البوابة الأولى لهجرة العلويين والبكريين وذرية عبد الله بن الزبير الكواهلة وغيرهم ممن ترك المدينة خلفه وقصد البحر بوابة له وليس الشمال
للعلم فقط نحن لا نستطيع الدخول للداخل لنسأل ونعرف فنحن متزمتين في نظرهم
والحمد لله أن الجبرتا كذلك محافظين
اتمنى التوفيق لجميع الباحثين
وتهانينا لكم أنتم على العين والرأس واللي ما يعرف قدركم ما يعرف قدر الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
بالنسبة لحدارب فايد هل من المعقول قد يكونوا عندما دخلوا ارتريا ضيعوا نسبهم أم لهم نسب ما مع السادة البكرية
لأن هناك قول عن أن الحسانية بكريين وعندما بحثت وجدت بأنهم كواهلة من عبد الله بن الزبير رضي عنهما
وهو نعرف جميعا بأنه ابن الصحابية الجليلة ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
هذه فقط هي الصلة
وفي الحقيقة في السنة الماضية كان يكتب كتاب عن سيرة مؤسس ومدير معهد بيت جوك الشيخ محمد علي زرؤوم وهو من حدارب فايد وكتب بأنه بكري هل ذلك ايضا خطأ
أم هو ضياع جديد
على كل اتمنى التوفيق لجميع الباحثين أن يصلوا للحقيقة
صفاءءء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-10-08, 01:29 PM   #9 (permalink)
][::. عضو .::][
 
الصورة الرمزية الشريف علي عثمان
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: السودان - كسلا - 0122243646
العمر: 33
المشاركات: 15
افتراضي

2)السادة الاشراف الفايداب

المرجع:كتاب إمارة سواكن من المنشأ إلى ميناء عثمان دقنة

تأليف:الشريف محمود أبي عائشة الغمري (أمين فرع الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية بالسودان)


قدم الشريف محمد ود فايد إلى سواكن من مكة المكرمة عام 1076هجري ووجد هناك استقبالا

يليق بمكانته وهو حفيد الشيخ الشريف أبو الحسن الشاذلي. عاش فترة من الوقت هناك وصاهر

الأرتيقة( الكرباب)وانجب من هذه المصاهرة بنتين هما آمنة ولقبها(زهرة) وبطرانه ,وتزوج الأرتيقة

من البنتين فقد تزوج آمنة الشريف علي بن رحمة وانجب منها الأمير محمد, أما بطرانة فقد تزوجها

رجل من الأرتيقة الدهن,ومن بعد صاهر الشيخ محمد فايد عدة قبائل أخرى أبرزها البني عامر

وانتشرت ذريته مابين السودان إرتريا.

خلف من الأولاد تسعة ذكور وثلاث بنات(عبد القادر وإدريس وأحمد النجاشي وأبوبكر وعلي وإبراهيم

وحامد شيخاي والحبابي وبركات) البنات(آمنة وشريفة الخضراء وخديجة).

وخلف عبد القادر ثلاث أولاد هم محمد وإدريس وعبد الرحمن ...أما محمد بن عبد القادر فقد خلف

تسعة أبناء هم فايد ومدني وقدوره وإدريس وعبد الرحمن وأحمد والجنيد وحامد وأبوبكر.

أما قدورة بن محمد بن عبد القادر بن الشيخ محمد ود فايد فقد خلف ذرية اشتهر منها محمد عثمان

(ابن محمد حليباي بن علي بن فايد بن موسى بن إدريس بن أحمد الدندراوي بن قاسم بن يعقوب

بن ابراهيم بن قدروة بن محمد بن عبدالقادر).

واستقر أبناء الشيخ محمد ود فايد في بقاع مختلفة من السودان .وذلك على النحو التالي :أما عبد القادر

بن الشيخ فايد وذريته فقد استقروا في البطانة .وأما إدريس فقد استقر في العيلفون .واستقر أحمد النجاشي

في شيباب .واستقر علي في سبدرات , وإبراهيم في الرهد وحامد شيخاي في مأرب (القاش)

والحبابي في مقاتيب وبركات في رفاعة.

وكان الشيخ محمد ود فايد من أتباع الشيخ إدريس ود الأرباب بالعيلفون..أما نسبه فهو

محمد بن السيد فايد بن السيد محمد بن السيد الشيخ حامد بن السيد أحمد المزاوري بن السيد

محمد بن السيد حامد بن السيد حسن بن السيد حسين بن القطب العارف بالله الشيخ أبو الحسن علي

الشاذلي بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم بن هرمز بن حاتم بن قصي بن يوشع بن ورد بن بطال

بن أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب

رضي الله عنه ).

حرر هذا النسب كنز الفقراء والمساكين والضعفاء الشريف زيد بن الشريف محسن.

وينقسم الفايداب إلى عدة بيوت وبطون منهم آل الشريف الشهير (سيدنا) مصطفى الحسن ومنهم

آل السيد الحسن أبو الحسن رئيس محكمة توكر الأهلية في الخمسينات وآل فكي آدم بكسلا

ونهر عطبرة وآل عبد القادر بالجزيرة .

وهناك فروع البركي في الجميلاب والكوباي دواب في الشرعاب والتيتي مع الأميراب.

الشيخ سيدنا مصطفى أبو الأمين:هو الشيخ مصطفى بن حسن .الذي ظهر في منطقة خور بركة

في مطلع عام 1885م واشتهر في ربوع أرتريا .

الشيخ محمد شيخ داوود: هو الشيخ محمد شيخ داوود بن الشيخ مصطفى بن حسن آل الشيخ محمد فايد

.وكانت له صله قوية بالثورة الإرترية ضد الحكم النصراني الذي فرضته الحبشة ولم تلتزم بمواثيق

الأمم المتحدة في استقلال إرتريا . فقد اجتمع نفر كريم من أبناء إرتريا وعلى رأسهم السيد إدريس

محمد آدم وزملائه وفكروا في تأسيس جبهة التحرير الإرترية وإعلان الكفاح المسلح بعد أن بآءت

محاولات المسيرة السلمية ولم يتمكنوا من إسماع صوتهم للعالم الخارجي وكان لابد من الاتصال

بالشخصيات الوطنية المؤثرة لتبني هذا العمل العسكري حتى يضمن له النجاح وبع أخذ ورد اتفق

الجميع على شخصية البطل حامد إدريس عواتي لما كان يمتع به من مزايا وخصال حميدة

تتوفر في القائد المطلوب . فكيف يتم الاتصال به وإقناعه لقيادة هذا العمل الوطني ؟ وأخيرا استقر

الرأي للاتصال بالشيخ محمد بن الشيخ داوود بن الشيخ مصطفى والذي عرف بالحكمة والشجاعة

وسداد الرأي وكرهه للاستعمار ,لإقناع السيد حامد عواتي .

تم الاتصال بالشيخ محمد بن الشيخ داوود الذي قبل القيام بهذه المهمة . وفي مطلع عام 1960هجري

تحرك الشيخ محمد بن شيخ داوود وبصحبة تلميذه وحواره الشيخ أبوبكر محمد إدريس إلى قلوج

حيث كان يسكن حامد عواتي والتي تسمى(بعيلا حامد) ووصلوا إلى (ديك) غرب مدينة اغردت

حيث حلوا ضيوفا على الشيخ محمد الأمين حامد وطلبوا منه ندب ابنه سليمان (سيدنا سليمان محمد الأمين

الذي استقر فيما بعد في كسلا ) ليرافقهم إلى قلوج.

وصل الشيخ محمد شيخ داوود ومرافقوه إلى قلوج وعقد اجتماع بينهم وبين السيد حامد عواتي تحت ظل

شجرة السدر التي اعتاد الشيخ حامد عواتي استقبال ضيوفه تحت ظلها.

ومن هنا كان تحرك الثورة الإرترية ,تحدث الشيخ محمد داوود مبينا التجاوزات الأثيوبية وعدم

اهتمامها بالوثيقة الدولية التي تحدد صلاحياتها.وعندما استفسر حامد عواتي عن تمويل الكفاح المسلح

كان الشيخ محمد شيخ داوود حاضرا ,إذ أخبره بأنه والشيخ سليمان يضعان تحت تصرفه مراح

(قطيع) من الإبل وآخر من البقر ووجها بتسليمه لقطعان في منطقة (شندشنا ) ثم اخبراه بمساعي

الشيخ ادريس محمد آدم بإيجاد السلاح من مصر .

في نفس العام أي العام 1960م اعتقلت السلطات الأثيوبية الشيخ محمد شيخ داوود.إلا أن خوفها

من تنامي الثورة جعلها تطلق سراح الشيخ على اثر الاحتجاجات الجماهيرية.
الشريف علي عثمان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-10-08, 01:35 PM   #10 (permalink)
][::. عضو .::][
 
الصورة الرمزية الشريف علي عثمان
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: السودان - كسلا - 0122243646
العمر: 33
المشاركات: 15
افتراضي

(3) السادة الاشراف الارتيقا

ينتسب الأرتيقه إلى الإمام على بن أبى طالب رضى الله عنه ولم يختلف المؤرخون في نسبتهم إلى الإمام على كرم الله وجهه، إلا أنهم اختلفوا في طريق هذه النسبة فمنهم من ينسبهم إلى الحسن بن على ومنهم من ينسبهم إلى الحسين بن على ومنهم من ينسبهم إلى محمد بن على المشهور بابن الحنفية0
ومن المفارقات أن الذي أشاع نسبتهم إلى السيد محمد بن على (ابن الحنفية) ليس من الأرتيقه وهو شيخ مؤرخي الشرق الشيخ محمد صالح ضرار0 وقد اعتمد على رواية محمد بك موسى (ناظر الهد ندوة)0 يقول الشيخ ضرار في كتابه تاريخ سواكن والبحر الأحمر(ص 210) ما نصه: (الأرتيقه هم فرع من آل أبى قشير، يسكنون بأسفل حضرموت من ذرية شمس الظهيرة الضاحية المنيرة سيدنا الإمام العلوي محمد بن الحنفية ابن أمير المؤمنين على بن آبى طالب كرم الله وجهه0 وقد ولد سنة 10 هـ وتوفى سنة 81هـ بالمدينة المنورة0 هذا ما سمعته من محمد بك موسى واعتمدته بدلا من سلسلة النسب التي وجدتهاعند الأخ السيد محمد أحمد عواض لخطأ النقل الذي حدث واضطراب الأسماء فيها) انتهى كلام الشيخ محمد صالح ضرار0‍‍‍‍‍‍
كما نسب الأستاذ محمد ادروب اوهاج في جميع كتبه آلتي طبعت، الأرتيقه إلى محمد بن الحنفية اعتمادًا على ما كتبه الأستاذ محمد صالح ضرار، دون تكلف العناء في تحقيق رواية الأستاذ ضرار وكأنها رواية مسلَّم بها0
ومن العجيب أنَّ الأستاذ ضرار اعتمد نسب الأرتيقه الَّذي رواه ناظر الهدندوة محمد بك موسى دون مناقشة، ورفض الاعتماد على رواية البكباشى/ محمد أحمد عواض الأرتيقي في رواية نسبه! والجدير بالذكر أن الشيخ محمد صالح ضرار لم يورد النسب الذي وجده مضطرباً عند محمد أحمد عواض ومن ثم ليقارنه بالنسب الذي صححه محمد بك موسى ناظر قبيلة الهدندوة، علماً بأن الناظر محمد بك موسى لَمْ يقدم سلسلة لنسب الأرتيقه أصلاً، وإنما قال أنهم ينتمون إلى ابن الحنفية، كما يُفهم من رواية الأستاذ ضرار0 ومن البديهي أن الذي ينحو منحى ضرار كانَ عليه أن يورد الأسباب التي جعلته يأخذ برواية محمد بك موسى ويضرب عن رواية محمد أحمد عواض الأرتيقي0 ويبدو أنَّ الأمر لا يخلو من بعض الغرض، بسبب الحساسيات التي كانت موجودة بين الأرتيقه والهدندوة كسلطتين متنافستين في شرق السودان في ذلك الوقت0 فقد كانَ الناظر محمد بك موسى ناظراً الهدندوة الذين يمثلون ظهير (بادية) سواكن بينما كانَ زعماء الأرتيقه أصحاب الشوكة في مدينة وميناء سواكن0 وقد اشتهر عن الأرتيقه أنهم يعتزون كثيراً بأنفسهم ولكنهم لا يفاخرون بأنسابهم ويعتبرون أنهم أكبر من أن يفاخروا بذلك وذلك لاعتقادهم أنهم معروفي النسب وخاصة أنهم أول من سيطر على سواكن، وأن جدهم الشريف محمد جمال الدين تولى القضاء في جـزيرة سواكن نائبا عن شريف مكة في ذلك الوقت( ) وأن الشريف علم الدين تولى إمارة سـواكن، تحت سلطة السلطان المملوكي الظاهر بيبرس لأسباب سياسية معروفه كما أسلفنا0 وأن شريف مكة أبا نمى الأول تزوج بنت الشريف علم الدين بن أحمد وأنجب منها ابنه عزالدين الأصغر زيد بن ابانمي أمير سواكن فيما بعد، وأنهم أول قبيلة عربية ذات شوكة في المنطقة وأن أكثر القبائل الأخرى كانت تحت سلطتهم في سواكن، أضف إلى ذلك أنهم يعتبرون أن الهدندوة أبناء ابنتهم الشريفية ( ) التي زوجوها للفارس العباسي المشهور أحمد بن المبارك (باركين)0 ومما يطعن في رواية الناظر محمد بك موسى أنه كانت بين الناظر موسى (والد الناظر محمد بك) وبين الأمير جيلاني بك أرتيقه أمير سواكن بعض الخلافات حول سلطة كل منهما على الأعراب، فقد كانَ جيلاني بك يعتبر أن كل من كانَ في سواكن فهو تحت سلطته، وعليه أن يدفع العشور وغيرها من الرسوم الرسمية التي كانت قَدْ فرضتها الحكومة التركية، بواسطة أمير سواكن، بينما كانَ الناظر موسى يعتبر أن كل هدندوي يقع تحت سلطة ناظر الهدندوة بصرف النظر عن مكان إقامته، ولا يجوز أن يظهر أي ولاء لأي جهة أخرى0 وتفرعت عن ذلك الخلاف مشاكسات شخصية، حتى أن الأمير جيلاني سعى لطرد الناظر موسى من سواكن واستعدى عليه ممتاز باشا، محافظ سواكن، وكان ذلك في ليلة عُرس الناظر، مما جعل الحادث مشهوراً وسط القبائل0 وقد سجل الناظر موسى، بعض الوقائع بينه وبين الأرتيقه و ممتاز باشا شعرا 0والقصة طويلة ، وذكر الأستاذ محمـد أدروب أوهاج جزء منها في كتابه (من تاريخ البجا) في الصفحات 32 – 340وأورد الشعر0 ومن تلك القصة نستدل على العلاقة القوية بين ممتاز باشا محافظ سواكن وأمير الأرتيقه جيلاني بك أرتيقه، وحساسية ناظر الهدندوة من هذه المودة بين الحاكم التركي وأمير سواكن ( )0
لا ينكر أحد فضل الأستاذ محمد صالح ضرار في توثيق تاريخ شرق السودان وأن كل المعلومات التي يستند عليها أغلبية الكتاب عن شرق السودان هي من جهود ذلك الأستاذ إلا أن هذا لا يعنى التسليم بصحة كل ما كتبه محمد صالح ضرار، كما أنه لا يمنع أن نصحح ما أخطأ فيه الأستاذ محمد صالح ضرار0
وهناك بعض الملاحظات حول ما كتب الأستاذ محمد صالح ضرار وما سجل من الوقائع، مما يدل على أنه لَمْ يتوخ الدقة في بعض الأمور التي سجلها لتاريخ شرق السودان، ولا يتسع المجال لذكرها كلها هنا، ولكن نورد في الهامش بعض الأمثلة وهي ليست للحصر( )0 وغرضنا أنْ نبين أن ما كتبه الأستاذ ضرار فيما يخص نسب الأرتيقه جانب الحقيقية، وأنَّ مصادر الشيخ ضرار في إثبات النسب الَّذي ذكره للأرتيقه لَمْ تكن مصادر دقيقة ولا تتمتع بالثقة المطلوبة، بل هي أقرب إلي المصادر المجروحة0 ونورد فيما يلي النسب الصحيح للأرتيقه حسب المصادر العلمية الموثقة والمنشورة0
نسب الأرتيقه الغمرى الحسنى:
بعد البحث والتدقيق الذي أخذ منى وقتاً ليس بالقصير وجدت أربعة سلاسل لنسـب الأرتيقه، اثنتان ينسبانهم إلى الحسين الأصغر بن الإمام على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب(رضي الله عنهم)0 واثنتان تنسبانهم إلى إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن بن على بن آبى طالب (رضي الله عنهم) ؛ ولم أعثر على أي وثيقة مهما كانَ نصيبها من الضعف تنسب الأرتيقه لمحمد بن على بن أبي طالب المشهور بابن الحنفية؛ خلافاً لما كتبه الأستاذ محمد صالح ضرار على رواية الناظر محمد بك موسى0
وتتفق السلاسل الأربعة في تسلسل الأسماء إلي أن تصل إلى القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل الديباج ومن بعده تختلف النسبة0 وبعد البحث والتدقيق وجدت أن سبب الاختلاف يرجع لقدم عهد الوثائق وسوء النقل وعدم دراية الكتاب الذين حاولوا تجديد تلك السلاسل، بأنساب آل البيت0
واعتمادا على مشجرات آل البيت وكتب أنسابهم المختلفة وجدت أن السلسلة التي تنسب الأرتيقه إلى إبراهيم الغمر بن الحسنى المثنى هي سلسلة النسب الصحيحة المعتمدة في وثائق الأنساب المختلفة0 أما السلاسل الأربعة فكانت كالتالي:
الأولى: نسبة مخطوطة بيد الخليفة (الصافي) محمد قول الأرتيقي وجدتها بمساعدة الأخ محمود الأمين أرتيقه مدير إدارة التدريب بهيئة المواني والوثيقة تتفق في كل مما ورد في النسب الذي ينسب الأرتيقه إلى إبراهيم الغمر مع إضافة بعض الألقاب على الأسماء مثل شيخ الإسلام ونحو ذلك0
الثانية : كتبها الشيخ الطاهر بن الشيخ المجذوب ونقلها الأستاذ محمد الأمين شريف في مذكراته بخطه في يوم 15/11/ 1981 والوثيقة تنتهي بهذه العبارة (وهذه نسبة الأرتيقه حمد ومحمد بيد كاتبها الشيخ الطاهر بن الشيخ المجذوب)0 وكتب الأستاذ محمد الأمين شريف معلقا عليها " نقلت بيد محمد الأمين شريف يوم 15/11/81 من مخطوطة صاحبها التي بها 25 قصيدة وقد أحضرها إلى إبراهيم بابكر الذي أخذها من هاشم إبراهيم فكي "0( )
الثالثة: مخطوطة قديمة جدا كانت عند الإبشر (وموجودة الآن) ولا تختلف عن الثانية كثيرا0 تتفق الوثيقتان في أغلب الأسماء حتى تصلا إلى سليمان بن عون فتحذف وثيقة الشيخ المجذوب سـليمان الثاني فتصير النسبة ( 00 سليمان بن عون بن حسين بن قاسم بن إبراهيم) بينما تحذف وثيقة الإبشر حسين فتصير النسبة (00سليمان بن عون بن سليمان بن قاسم بن إبراهيم ) وهذا يعنى أن الناقل هنا وهناك أسقط الاسم سهواً أو اجتهادا في عدم تكرار الأسماء، والله أعلم0 والذي ورد في مشجرات آل البيت هو: (سليمان بن عون بن حسين بن سليمان بن قاسم بن إبراهيم)0 وتتفق وثيقة الابشر مع مشجرات آل البيت في اسم على بن عبد الله الداعي بينما وثيقة الشيخ الطاهر المجذوب تأتي بحسين العلوي بن عبد الله الداعي بدلا من علي0
أمر آخر تتفق فيه الوثيقتان وهو نهاية النسب في الحسين بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب0 ومن المؤكد أن الناقل للنسب اجتهد من عنده في إضافة على زين العابدين!! كما يعتقد كثير من أهل السودان أن أنساب آل البيت تنتهي في على زين العابدين! والصحيح من شجرات آل البيت أنَّ سليمان بن قاسم بن إبراهيم، هو (بن إسـماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن آبى طالب رضي الله عنه) كما سيأتي في النسبة المنشورة إن شاء الله؛ والله أعلم0
أما الوثيقة الرابعة والأخيرة: فقد عثرت عليها إثر إضاءة من الأستاذ محمد صالح ضرار نفسه في كتاب تاريخ سواكن عند ما تحدث عن أمراء سواكن وذكر في صفحة 92 من الكتاب (زيد بن أبى نمي) وذكر انه استلم إمارة سواكن من أخواله الأرتيقه مما جعلني أتساءل: من هو زيد ؟ ومن هم أخواله، وكيف يسلمه أخواله الإمارة ما لَمْ يكن ينتمي إليهم في عصبته؟
أجاب على هذا السؤال النسابة الشهير الشريف السيد جمال الدين أحمد بن علي الحسني المعروف بابن عنبه والمتوفى في عام 828 هـ في كتابه (عمدة الطالب في انساب آل آبى طالب) حيث قال: زيد بن أبى نمي محمد بن أبي سعد حسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن الحسنى0 أما حسبه فهو يحتسب للسادة الغمريين أبناء إبراهيم الغمر ( ) بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبى طالب رضي الله عنه0 وبعد البحث عن الأمير زيد بن أبى نمي وجدت تاريخه في عدة كتب ومنها كتاب ابن عنبة المذكور آنفاً؛ ثم وجدت ذكر الأمير زيد بن أبى نمي في (المجلد الرابع من كتاب العقد الثمين في تاريخ البلد الآمين) لمؤلفه الإمام تقي الدين محمد بن أحمد الحسني القاسي المكي المتوفى عام 832 هـ( )0
ثم وجدت ذكر الأمير زيد بن آبى نمي في (وثائق السادات الأشراف)( )0 أما كتاب (طرفة الأصحاب) لمؤلفه السلطان الملك الأشراف عمر بن يوسف ثالث ملوك آل رسول باليمن المتوفى عام 696هـ ، فذكر الأمير علم الدين في باب (نسب الأمراء بني قاسم أهل جبل حرام)؛ وانتهي بنسبهم إلى إسماعيل الديباج بن إبراهيم الَّذي ينتهي نسبة إلى الحسن بن علي رضي الله عنهما0
وخلاصة كل ذلك أن والدة الأمير زيد بن أبي نمي هي بنت الشـريف علم الدين أمـير سواكن(جد الأرتيقه الألمنيوياب)0
وفي باب شجرات الغمريين من أنساب الحسنيين ذُكر زيد بن أبي نمي عند ذكر الأمير علم الدين بن أحمد أمير سواكن، هكذا ومنهم { الشريف الفخيم أمير سواكن علم الدين بن أحمد بن علي ( ) بن عبد الله الداعي بن سعيد بن عزيز بن بركات بن جابر بن جعفر بن عون بن عقيل بن حسن بن حسين بن علي بن هارون بن عباس بن سليمان بن عون بن حسين بن سليمان بن القاسم بن إبراهيم بن إسـماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن آبى طالب رضي الله عنه}0
( ………عادت إمارة سواكن مرة أخرى لأسرة الأمير علم الدين بن أحمد عندما تولى الإمارة حفيده زيد الأصغر بن آبى نمي محمد بن أبي سعد حسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن الحسنى نقيب الطالبيين في العراق فيما بعد0 وجده لأمه هو الأمير علم الدين بن أحمد وهكذا فهو يحتسب للغمريين أبناء إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن آبى طالب رضي الله عنه
الشريف علي عثمان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة