الصراخ على قدر الالم



هذه هي الصفات العامة التي عرف بها الترابين من بداية نشأتهم القريبه جدا ولايعرف اصلهم قبل استضافتهم للواصلي وحتى اليوم وقد ذكر هذه الصفات في كتابه تاريخ قضاء بئر السبع ، ونعوم بك شقير قصة الثلاثه التي جاؤا من بعيد كمافي كتابه تاريخ سيناء القديم والحديث وغيرهم من المؤرخين وتعرفون ماهي المشكله انهم يحاولون التأصل عن طريق ((صليب النمله))
قلنا ذكرهم ابنهم احمد الترباني انهم من الفرس الغجر
لااريد الاطاله لانني لااحب التكلم في قبيله تكون ابان الدوله العثمانيه وجدهم الاول هو اسود افريقي كان خادم لمن معه ولكن بعدما تزوج الهتيميه التي اصلته وغيرت من لون ذريته

ويعتقد الكثير انهم من غجر سيناء

قوم حكمتهم امراه الاميره غاليه البقمية والصحيح النجيميه



فانظروا قصة
نزل ثلاث ضيوف على شيخ كبير السن من قبيلة بني واصل بن عقبة بن جذام القحطانية
في بادية سيناء ولم يعقب هذا الشيخ سوى ثلاث بنات واحدة جميلة جداً والأخرى أقل جمالاً من أختها والأخرى كانت قرعاء لها مقادم وكانوا يرعون حلاله ولقد ترك هذا الشيخ مضارب عشيرته لإختلاف حدث بينه وبين ربعه وكان كثير المال والحلال وأختار ارض خصبة تصلح لرعي حلاله من أبل وأغنام وكانت هذه المنطقة أرض غزو يقصدها قطاع الطرق للنهب

وفي اثناء مدة الضيافة التي مدتها ثلاث أيام وثلث يوم أكرمهم الشيخ الواصلي وشاء الله أن تهجم مجموعة من قطاع الطرق وزعيمهم " هلب سويد " على المرعى وساقوا الأبل والأغنام ؟


ففرتا أبنتيه وظلت واحدة وكانت أجملهم تراقب قطاع الطريق من بعيد حتى تعرف إلى أين سيأخذوه وعندما رجعتا أبنتيه خبرتا أمهم ؟
والشيخ كان في المجلس مع ضيوفه فنادت زوجته عليه وقالت له ما حدث فقال ماذا أفعل فإن عظامي لانت ولن أستطيع حمـل السيـف كـ سابق عهدي ؟
فقالت زوجته : أجلس مع ضيوفك وسأصرخ وأقول نهبوا الحلال سرقونا قطاع الطريق ربما غلبتهم النخوة والحمية العربية وفزعوا خلف الحلال وبالفعل هذا ما حدث ؟

فقام الضيوف الثلاثة وحملوا سيوفهم وأمتطوا خيولهم فقال لهم الشيخ بعد أن رأى فيهم النخوة والحماس : لا تذهبوا عسى أن يحدث لكم مكروه فيطالبنا ربعكم بدماءكم والحلال له أهل يردوه " ؟

قلنا اصبح الواصلي الهتيمي جدهم من هم قبل الثلاثه قبل الواصلي

أراد الشيخ بقوله هذا أن يتبرأ من ذنبهم ؟ (( خبيث هذا الشيخ ))

إن حدث مكروه لهم وأيضاً يحفـظ ماء وجهه وهذا من فطنة العـرب((الحياله)) "
فقالوا : ضيوفك محلية والشر إن جاك بأرواحنا نرده والمنية لا الدنية ففزعوا خلف اللصوص وأستطاعوا اللحاق بهم لسرعتهم وبطء اللصوص لسياقتهم الأبل والأغنام ؟ (قصه خياليه)

فهجموا عليهم وسقط أكثر من قتيل من بينهم وساق النعامي الأبل والأغنام ووقف الوحيدي في ظهر عطية يحميه ففر الباقي وتعقبهم عطية بن نجم حتى لا يكروا عليهم بعد فرارهم فينالوا منهم مثل ما نالوا وأستطاع عطية أن يصدهم بمفرده في المرة الأخيرة وقتل منهم وفر الباقي بدون رجعه وقد رأت أبنة الشيخ الجميلة كل تلك الأحداث ورأت شجاعة عطية بن نجم في الكر والفر وضرب السيف فأعجبت به .؟؟
رجع النعامي بالحلال وأستقبله الشيخ الوصلي بالفرح الشديد وظل عطية والوحيدي في المرعى خوفاً من كر قطاع الطريق وبعدها بقليل رجعوا فأستقبلهم الوصلي كما أستقبل النعامي وهذا كان السبب في تسمية الرجل البقمي بالنعامي لإنه ساق الأبل والغنم والعرب تسميها أحياناً بالحلال والأخرى بالنعام ولم يشارك مشاركة فعلية في قتال اللصوص .؟؟؟

جلس عطية ورفيقيه بعد مدة الضيافة ولاحظ الشيخ الوصلي إن عطية بن نجم يخرج كل يوم ليصتاد من البر كعادته ورفيقاه يجلسا في المجلس يتسامرون وقد أشارت زوجة الشيخ عليه وقالت ذريتك بنات فلما لا تزوج بناتك الثلاثة من هؤلاء الفرسان الشجعان ويصيروا عزوة لك فهم أرباب حرب يردوا الميلة فقال : كيف ؟ ..

قالت : دلني على أوصافهم والرأي عندي ... ؟؟؟((صارت تركيب قبيلة الترابيه طلبات مختاره وهم عبيد))
قال أولهم ذلك الرجل الذي لا يعرف الجلوس أبداً فإنه يخرج في الصيد من الصباح لغروب الشمس ويأتي بصيد ثمين حتى أصبحنا لا نأكل إلا من صيده فإنه قوي نشمي لا يهاب الموت ولكنه اسمر اللون(عبد) ملفوح الوجه من كثرة تعرضه للشمس لا يعرف من هذه الدنيا إلا سن سيفه ومزراقه والصيد والغزو ولا يصلح إلا ليكون عقيد قبيلة وهو عطية بن نجم ...؟؟؟ ((هذا والد قبيلة الترابييين الافريقيين ))

أما الثاني فإنه كسول لين العريكة لا يجيد ضرب السيف ويجيد تصويب الرمح ولا يحب الحرب ولا يصلح إلا ليكون راعي " وهو من لقب بالنعامي " ؟؟
أما الثالث فإنه أحسنهم وجهاً ، يجيد ضرب السيف ، ولا يحب القتال ، والغيرة طبع فيه ، حسن اللسان حكيم لا يصلح إلا أن يكون حسيب قبيلة أو شيخ . " وهو من عرف بعد ذلك بالوحيدي " .؟؟


قالت زوجة الشيخ : باكر أعرض عليهم عشر الحلال الذي ردوه فإن قبلوه الله يسهل عليهم وعلينا ، أما إن رفضوا أخذه فأعطي بنتك الجميلة لثالثهم الحسن الوجه ، وأعطي بنتك الثانية للرجل الثاني ، أما ابنتك القرعاء أعطها لأولهم لإنه لن يملها وذلك لقلة جلوسه في الدار.
لقد سمع عطية بن نجم هذا الحديث عفوياً وأسره في نفسه ، وسمعته أيضاً بنت الشيخ الجميلة وفي اليوم الثاني جلس الشيخ مع ضيوفه وقال لهم يا وجوه الخير أنتم رديتم لي مالي ولكم فيه العشر وهذا حق الله .. فقالوا : حد الله بيننا وبين مالك والحق لأصحابه مردود والجزاء عند الله ما نبغيه منك وبارك الله فيك .. قال الشيخ : بدي أجازيكم وما أدري كيف ! فاسمعوا أنا عندي ثلاث بنات أولاد عمهن رجال يتمنوهن ولكني أفضلكم عليهم لفضلكم علي ونشامتكم وأريد أن أزوجكم بناتي والموت أرحم عندي من عرض بناتي للزواج بهذه الطريقة وما جعلني أفعل ذلك لأني توسمت فيكم الخير ولا أريدكم أن ترحلوا من عندي وتصبحوا أولادي . وفي هذه اللحظة قالت أبنته الجميلة من خلف ساتر المجلس يا أبي إن عطية الفارس المغوار له أكبر الفضل في رد الحلال ويستحق يأخذ أفضل بنت فينا ، وهنا رد عطية بن نجم وقال : يا بنت أنا أريد القرعاء فقد رضيت بنصيبي لأني أريد ذرية نشامة يكونوا شياهين البر ويوحدوا الله ، وهنا تعجب الوصلي لأن عطية سبقه وطلب القرعاء لنفسه .
وبالفعل تزوج عطية القرعاء وأسمها " نجمة " وصارت أم قبيلة الترابين وبارك الله في ذريتهما أما سبب تسميتـه بالترباني فإنه نزل ضيفً على رجـل فسأله وقال : من أين أنت ؟ .. قال : من تربة ومن هنا لقب بالترباني ، وتزوج النعامي بالثانية ، وتزوج الوحيدي بالثالثة الجميلة وهو أبن أخي عطية بن نجم وبعد زواجه نصب بيت الشعر بعيداً عن الناس لشدة غيرته فعندما رأوه العرب قالوا عليه الوحيدي وأصبحت من يومها لقباً له ولذريته من بعده ، ومن عجيب الأمور إن ثلاثتهم أصبحوا مؤسسين لثلاث قبائل كبيرة ، فعطيه أبو قبيلة الترابين ، والوحيدي أبو قبيلة الوحيدات وأغلبهم في الأردن ، والنعامي أبو قبيلة النعام وكلهم في بر مصر في منطقة الجيزة والحومدية .
لقد توفى عطية ودفن في جنوب سيناء بالقرب من نويبع وأطلق على الوادي الذي دفن فيه وادي الشيخ عطية
مؤسسين قبيلة الترابين وهم عطية بن نجم وابن اخوه حسن وضمت قبيلة الترابين عدة عشائر سنذكرها بالتفصيل
لقد عقب عطية بن نجم ثلاث أبناء وهم ( مساعد ) و( نبعا ) و( نجم ) وأبنائه أصبحوا بطون لعشائر كبيرة وهم كالأتي :-
اما حسن ابن اخوه لقد عقب عشيرة الوحيدات

عشائر قبيلة الترابين
لقد عقب عطية بن نجم ثلاث أبناء وهم ( مساعد ) و( نبعا ) و( نجم ) وأبنائه أصبحوا بطون لعشائر كبيرة
وهم كالأتي :-
يسعدنى أن اقدم لكم توزيع لعشائر الترابين من الواقع:
عطية جد الترابين عقب ثلاثة أولاد:
1- مساعد (القصار)وعقب ثلاثة:
أ‌- حمد ومنه العشائر التالية: أبو النقيز- أبو عنقه – الطير – اللوالحة – الموانى- السناوى – العمارين – أبو بطن.
ب‌- سالم ومنه العشائر التالية: الجعيل – الأطرش – أبو عوجان – العديسى – الجرابعة – العرجانى – الحمران – الهواشلة – العفايصة – أبو فليان – ابن حماد – الدراوشة – الغزالى.
ت‌- إفزيع ومنه العشائر التالية : العويضات – الطراوى – أبو جويعد – أبو ذكار – النوافعة – صليب نملة- الكريبة.

مواطن قبيلة الترابين
بالنسبة لمواطن الترابين والذين هم من قبائل الشام ومصر قاطبة فهي تمتد من حلوان بمصر جنوبا حتى جسر السويس بالقاهرة على أول طريق الإسماعيلية باتجاه محافظة الشرقية و يسكنون (هرية رازنة) بالشرقية، والكثير من العشائر التابعة للترابين تنتشر في سيناء و النقب الجنوبي . و للترابين عشائر في الأردن وسوريا ولبنان وشمال فلسطين