قامت دولة أولاد امحمد في فزان سنة 1550م قبل أن يحتل العثمانيون طرابلس لأنهم دخلوها عام 1551م واستمرت دولة أولاد امحمد في فزان بمنأى عن الدولة العثمانية في الشمال أكثر من ثلاثة عقود ثم بدأ الصدام المسلح بين الدولتين اعتبارا من 985هـ عندما حاول العثمانيون احتلال فزان طمعا في خيراتها ولكن أولاد امحمد واجهوهم بمقاومة وجهاد عنيفين دفاعا عن دولتهم وأرضهم وقدموا في سبيل هذا الإقليم كل غال ونفيس ولم يتمكن العثمانيون من الاستيلاء على فزان واعترفوا بأن سلاطين أولاد امحمد هم أولى وأحق وأقدر على حكم هذه المنطقة .

وخاض أولاد امحمد المعركة تلو المعركة وسقط العديد منهم شهداء وروت دماؤهم تراب هذه الصحاري الشاسعة ونذكر بعضا من هذه المواقع والمصادمات القوية على سبيل المثال لا الحصر والتي منها :-

1- موقعة القصر الأحمر بسبها :-

بعد وفاة السلطان المنتصر بن الناصر بن امحمد الفاسي عام 985هـ بفترة قليلة وإدراك الأتراك أهمية فتح فزان الذي سيفتح أمامهم الطرق إلى وسط أفريقيا أرسلوا حملة عسكرية لفتح فزان وفوجئت الأميرة خود بقدوم الأتراك بالقرب من موت زوجها فلما رأتهم فكرت في حيلة بأن قصدت إلى حجارة على جبل قريب من القصر وجعلتها كالرجال فراسلوها ولكنها سدت القصر وغلقت أبوابه وهجم الأتراك على القصر بعد عملهم بالحيلة وأخذوها وعذبوها عذابا شديدا ثم أحرقوها .

وكان هذا أول لقاء وصدام مسلح بين أولاد امحمد والأتراك وتوجهوا إلى مرزق وكان بها السلطان الناصر الذي بالتالي خرج إلى كاشنة في أرض السودان .

2- موقعة كنير :-

خلف السلطان المنصور أباه السلطان الناصر على فزان بعد أن توفي والده مريضا حوالي سنة 1008هـ وفي عهده أرسل الوالي العثماني سليمان داي جيشا لغزو فزان وخرج السلطان المنصور للقائه وهو يقود جيشه بنفسه بعد أن جند قومه واستعد للقاء في عشرة آلاف من جنود فزان والتقى الجيشان في صحراء (كنير) على بعد حوالي 30 كم شمال الزيغن وكان الجيش التركي يتكون من الفرسان وأغلب هذه الفرق مسلحة بالأسلحة النارية بينما كان مع الجيش بطارية كاملة من المدافع .

أما جيش فزان فكان يتكون من فرق الفرسان وعدد من راكبي الإبل وعدد من المشاة وأسلحتهم النارية قليلة ولم يكن معهم مدفعية .

واقتتل الجيشان قتالاً شديداً وعنيفا وداميا ً جدا ظهرت فيه شهامة السلطان المنصور وشجاعته النادرة وأظهر أهل فزان شجاعة منقطعة النظير للدفاع عن أرضهم ووطنهم إذ هجمت فرق فرسانهم على الأتراك فقتلوا منهم عدداً كبيراً وفر العثمانيون ومن معهم من العرب يتبعهم فرسان فزان وكاد زمام المعركة أن يفلت من أيدي الترك لولا تدخل المدفعية ثم ردوا بعد الهزيمة وتمكنوا في نهاية المطاف من إحراز النصر وكسر المنصور وأثخن بالجراح وأدرك هذا الأمير الشجاع أن منيته قد دنت فبعث برسول إلى أخيه الطاهر لكي يخرج بالحريم والخزانة بأسرع وقت إلى أرض السودان وهرع الطاهر لتنفيذ هذه التعليمات وتمكن بذلك من إنقاذ نفسه وكانت جروح السلطان المنصور مميتة فحمل إلى خيمته وما لبث أن فارق الحياة متأثرا ً بجراحه .

3- موقعة حمّيرة : 1036 هــ :-

وجه الأتراك جيشاً كبيراً إلى فزان بناء على طلب الخرمان الذين كانوا على عدم وفاق مع أولاد امحمد لأنهم يرون أن أولاد امحمد قد أفقدوهم ملكاً كان لهم في جرمة ولهذا كانوا يعملون على الإيقاع بهم دائماً فلما سمع السلطان الطاهر بذلك التجأ إلى السودان ووضع الأتراك أحمد بن هويدي الخرماني عاملاً على فزان وأبقوا معه طائفة من الجند فراسل أهل فزان خفية الأمير محمد بن جهيم الذي كان في كاشنة بعد مجيء الأتراك مع الخرمان فتوجه إليهم محمد بن جهيم بمن معه عام 1036 هـ فلما سمع بذلك أحمد بن هويدي الخرماني جند من معه والتقى الجيشان بحمّيرة (وهي قرية بالقرب من أم الأرانب) وأوقع بهم محمد بن جهيم ففروا إلى مرزق فحاصرهم محمد بن جهيم فيها حصاراً شديداً حتى لم يبق لهم من الطعام شيء وهم في حصارهم وجه إليهم الباشا التركي مددا قويا ولم يكن السلطان محمد بن جهيم يعلم بالمراسلة ولما علم أن المدد التركي سيصل إليهم فك الحصار وتقاتل مع الأتراك قتالاً عنيفاً وطالت الحرب واستمرت سجالاً بين العثمانيين والسلطان محمد بن جهيم ولم يستطع أي من الفريقين إحراز النصر بل كان السلطان محمد بن جهيم يحاورهم بصولات قوية في جميع واحات فزان .

ولم ينته القتال إلا بعد أن تدخل العلماء والمرابطون من رجال الدين وطلبوا عقد هدنة بين الفريقين تمهيداً لصلح نهائي فوافق يوسف باشا على الصلح وكذلك السلطان محمد بن جهيم عميد أسرة أولاد امحمد على ذلك وأبرمت اتفاقية صلح بان يكف الاثنان عن بعضهما ويقفوا عن القتال ويخرج الترك عن أرض فزان ويدعوها بيد أصحابها أمراء أولاد امحمد مقابل أتاؤه سنوية يدفعونها وتم بمقتضى هذا الصلح الاعتراف بسلطة الأشراف أولاد امحمد على فزان وأن يكون السلطان محمد بن جهيم حاكما على فزان .

وبذلك استقر الأمر لأولاد امحمد ورجع السلطان محمد بن جهيم للقصبة بمرزق إلى أن توفي بها عام 1667 م وخلفه ابنه جهيم . وهذا اعتراف كامل من أعظم دولة في العالم في ذلك الوقت تحتل جميع المنطقة العربية من خليجها إلى محيطها وغيرها من دول البلقان تعترف بشرعية وبسيادة أولاد امحمد على فزان نتيجة الجهاد المتواصل والكفاح المرير وما قوبلت به من بسالة وشجاعة في هذا الإقليم . وشروط هذا الصلح تشير بوضوح إلى وهن سلطة الأتراك على مدن الصحراء .

4- موقعة دليم :- 1093 هـ

حدثت هذه الموقعة بين السلطان النجيب بن محمد بن جهيم وبين جيش الترك (الانكشارية) حيث توجه مراد باي بجيش قوي إلى فزان وأظهر أنه يريد الجبل الأخضر حتى لا يصل خبره إلى فزان ويستعدون له ثم اتخذ طريقة عن طريق سرت مارا بودان وهون وسوكنه على عجل إلى أن وصل سبها وأحاط بها وحاول أن يدخل مرزق على غرة من أهلها فخرج إليه السلطان النجيب بما لديه من جند حاول توفيره بسرعة والتقى الفريقان بقرية ادليم وهي تابعة لمرزق تبعد عنها بمسافة ستة فراسخ وبعد معركة حامية الوطيس والقتال العنيف هلك السلطان النجيب هو وعدد من أبناء عمومته بعد أن قاتلوا قتالا مستميتا منقطع النظير وجرح الأمير محمد الناصر واثخنته الجراح ودخل الأتراك مرزق واستولوا على خزائنها ووجدوا فيها أموالا كثيرة وعاثوا فيها فساداً .

5- موقعة بين السلطان محمد الناصر والأتراك في مرزق 1101 هـ

وفي سنة 1101 هـ وبإغراء من أولاد المكني علي ومحمد لغزيل لمحمد الإمام باشا الترك على السلطان محمد الناصر حيث زينوا له الخروج إلى فزان فخرج جيش كبير من الترك بقيادة يوسف بك فخرج له السلطان محمد الناصر بن محمد بن جهيم واقتتل الجيشان قتالا داميا وعنيفا خارج البلد فكان النصر إلى جانب يوسف بك وفي اليوم التالي استأنف القتال من جديد فكان النصر حليف السلطان محمد الناصر ثم تقاتلا يوما ثالثا فكان القتال عنيفا وكانت الحرب متكافئة بين الفريقين وخاف أبناء المكني من فشل وهزيمة الجيش التركي الكبير الذين هم كانوا السبب في خروجه فالتجأوا إلى الحيلة والغدر فأرسل يوسف إلى قاضي السلطان وهو حماد بن عمران وأعطاه الأمان للسلطان والناس ولكنه خان عهد الأمان الذي قطعه على نفسه وأوثق السلطان محمد الناصر ووزيره المسعودي ثم دخل مرزق واستولى على خزائنها وجعلها فريسة للنهب والسلب واقترف في هذه البلدة جميع صنوف التعذيب التي لا يتصورها العقل فعذب السلطان محمد الناصر والقاضي وابنه واقتيد السلطان محمد الناصر ووزيره أسرى إلى طرابلس .

6- وقائع في مرزق ووادي الحياة ( الآجال ) :-

حث أولاد المكني الأتراك على الانتقام لهم لما حل بأخيهم محمد المكني على يد أهل فزان فأخذ علي المكني على عاتقه مهمة القيام بهذا الأمر ووصل على رأس جيش كبير إلى فزان وهو عازم على القصاص من أهلها ومن عائلة الشريف السلطان ابن جهيم ولجأ إلى الخديعة والحيلة بأن يكون هذا الجيش كله قوافل تجارية وخطط لاستدراج الأمراء من بني جهيم وكبراء العسكر والبلاد بقصد اغتيالهم وانطلت هذه الحيلة على الأمير تمام بن محمد وتوجه وحده بكل ثقة إلى المكان الذي به القافلة والجيش ولقد أنقذت هذه المبادرة حياته لأن علي المكني خشي أن يؤدي مقتل الأمير تمام بمفرده إلى نشوب القتال في الحال وبذلك تفشل خطة ثأره من الباقين .

ولم تنطل هذه الحيلة على محمد بن جهيم (الثاني) وكان أكثر تحديا وأسرع إلى السودان ولم يلبث أن عاد على رأس جيش لطرد علي المكني وعسكر في وادي الآجال ووجد من الناس استعدادا وبايعوه على القتال وخرج علي المكني في أثرهم ولم يعلم بخبر وصولهم وتمركزهم في الوادي ونزل بإزاء القلعة هو وأصحابه بالوادي فهجم عليهم محمد بن جهيم وأصحابه وأخذوا أسلحتهم ومتاعهم وقتلوا بعضهم ولم يفلت علي المكني إلا في نفر قليل وخرج ابن جهيم في أثرهم حتى أدخلوهم مرزق وحاصروهم فيها وأجبر علي المكني على التسليم وطلب الأمان فمنح الأمان على شريطة أن يرد جميع ما أخذه من خزانة السلطان محمد الناصر فأعاده إليهم ثم انسحب هو وأخوته إلى القصر الأحمر في سبها فحوصر في القصر الأحمر فوجه إليه الداي خمسمائة فارس من الجند وفك حصارهم فلما قدم بهم طرابلس رأى علي المكني المذكور أنه لا يمكنه الاستمرار في أرض فزان فنصح الداي أن يعيد السلطان محمد بن الناصر بن جهيم الذي هو في سجنه إلى بلده فزان وعرشه كعادته فأخرجوا السلطان الناصر وخلعوا عليه وأكرموه ونصبوه رسميا سلطانا على أرضه فزان كعادته .

7- موقعة بين السلطان أحمد الناصر والقره مانليين :

وجه أحمد القره مانلي حملة إلى فزان بقيادة ابنه محمد بك ثان الذي قام بتوزيع جيشه في شتى مناطق فزان وقام بتخريب عدد من مراكزها المأهولة بالسكان وتوجه لحصار مرزق وانضمت إليه تعزيزات بقيادة أخيه محمود الذي كان حاكما على منطقة برقة وحرضهما أبوهما أحمد القره مانلي على أن تتوج حملاتهما بالنصر المبين .

وقاومهما السلطان أحمد الناصر ولكنه لم يتمكن من أن يتصدى لهذه القوات والجيوش الجرارة فاظطر إلى التسليم وعاد محمد بك ولكن أباه أحمد القره مانلي الذي يحمل حقدا على أهالي فزان وسلاطينهم وأراد إخضاع هؤلاء السلاطين من أولاد امحمد لأنه غاضب عليهم . فأصدر أوامره لابنه بالعودة من جديد لاستئناف الحرب ضد فزان حتى يستسلم السلطان أحمد الناصر وحذره بشدة من العودة مالم يستصحب السلطان أحمد الناصر أسيرا معه .

ولمصلحة البلاد والأهالي وحقنا للدماء وعدم الدخول في حروب لا تعرف نهايتها رأى السلطان أحمد الناصر عدم مواصلة المقاومة فسلم نفسه هو وابنه إلى محمد بك وتوجها بدورهما إلى طرابلس ورغب الباشا احمد القره مانلي في الحكم عليهما بالإعدام وتمكن ابنه من إقناعه بالتخفيف فدعا القره مانلي مجلس ديوانه للانعقاد وحاول إذلال السلطان وأخيه اللذين بدورهما تقبلا ذلك نظير سلامة وطنهما وشعبهما ورد الباشا إلى السلطان أحمد الناصر جميع سلطاته وأعاده إلى موطنه يحيط به جيش جرار. وهكذا عاش أولاد امحمد بشموخ في أرض فزان ضد أكبر امبروطورية في ذلك الوقت وهي الدولة العثمانية فكانت هذه الأرض الطاهرة عزيزة بشعبها وسلاطينها الذين لم يألوا جهدا في طرد الغزاة الأتراك الذين يريدون استعمار هذه الأرض وهذا الشعب الباسل .

وكان التحدي قائما بين السلاطين أولاد امحمد وحكومة طرابلس العثمانية وفي عهد يوسف باشا القره مانلي الذي أراد السيطرة على فزان بكل ما أمكنه طمعا في ذهبها وتبرها وأسواقها فجمع كل ما لديه من جيوش جرارة للاستيلاء نهائيا على هذه الدولة التي أزعجتهم وامتنعت عليهم مدة ثلاثة قرون وقائد هذه الجيوش محمد المكني (المكني الثالث) الذي بدوره تغلب على السلطان محمد المنتصر وقتله سنة 1813 ف وبذلك انتهى حكم الشرفاء أولاد امحمد لهذه المنطقة وأصبحت من مستعمرات الدولة العثمانية .



--------------------------------------------------------------------------------

المصادر والمراجع :-

1- إعادة احتلال فزان . غراسياني ، ترجمة عبد السلام باشي إمام ، مراجعة د/صلاح الدين حسن السوري ، منشورات مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية سلسلة الدراسات المترجمة 29 ، الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى 1993م من ص46 إلى 50.
2- أعلام ليبيا ، الطاهر أحمد الزاوي ، مؤسسة الفرجاني طرابلس ليبيا ، الطبعة الثانية 1390 هـ - 1971م ص80 – 135 0 136 – 420 – 422 – 430 .
3- تاريخنا من القرن الهجري العاشر حتى مطلع القرن الحالي المكتبة من إعداد الصادق النيهوم ، دار التراث الكتاب الخامس ص205 .
4- تاريخ فزان : المصطفى خوجه ، تح / حبيب وداعة الحسناوي ، كلية التربية ، الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية 1979 م الصفحات ما بين 52 – 80.
5- التذكار فيمن ملك طرابلس وما كان بها من الأخيار لابن غلبون ، صححه وعلق عليه الطاهر أحمد الزاوي الطبعة الثانية 1386هـ - 1967م ، مكتبة النور طرابلس ليبيا : الصفحات مابين 143 – 196 .
6- جرمة من تاريخ الحضارة الليبية د/ محمد سليمان أيوب ، دار المصراتي للطباعة والنشر طرابلس ليبيا ص 249 – 250 .
7- الحوليات الليبية منذ الفتح العربي حتى الغزو الإيطالي : شارفيرو ، ترجمة وتحقيق محمد عبد الكريم الوافي ، دار الفرجاني طرابلس ليبيا / جـ 1/ ص 156 – 157 – 173 – 174 – 184 – 256 ، جـ 2/ من 301 – 305 – 429 – 430 .

8- الدواخل الليبية في مجموعة دراسات للرحالة الألماني غو سكوب أدولف كراوزة ، د/ عماد الدين غانم ، منشورات مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية سلسلة نصوص ووثائق 28 ، الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى 1998ف ص 37 – 40 – 41 – 44
9- فزان ومراكزها الحضارية عبر العصور : أبوبكر عثمان الحضيري مركز دراسات وأبحاث شؤون الصحراء ، دار المحيط العربي بيروت لبنان ص 49 – 50 .
10- مختصر تاريخ فزان منذ أقدم العصور وحتى 1813م لمحمد سليمان أيوب ، مراقب آثار المحافظات الجنوبية المطبعة الليبية طرابلس الغرب ط 1967م . من ص 107 إلى 111 .
11- مدينة مرزق وتجارة القوافل الصحراوية خلال القرن التاسع عشر ، دراسة في التاريخ السياسي والاقتصادي ؛ رجب نصير الأبيض منشورات مركز جهاد الليبيين والدراسات التاريخية ، سلسلة الدراسات التاريخية 25 ، الطبعة الأولى ، الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى من ص 86 إلى 94 .
12- معالم أثرية من جنوب الجماهيرية : محمد سليمان أيوب ، مراجعة سعيد علي حامد ود/ محمد علي عيسى مصلحة الآثار ، منشورات مصلحة الآثار 1993 م الطبعة الأولى 1993م .
13- المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب لأحمد بك النائب الأنصاري ، منشورات مكتبة الفرجاني طرابلس الغرب ليبيا ، الطبعة الثانية . ص 217 – 218 – 227 – 258 – 266 – 269 .
14- ولاة طرابلس من بداية الفتح العربي إلى نهاية العهد التركي : الطاهر أحمد الزاوي دار الفتح للطباعة والنشر بيروت ، والسيد محمد الرماح بشينة – ليبيا – الطبعة الأولى 1390 هـ - 1970م هي 161 – 162 – 171 – 172 – 198 – 207 .


أخوكم / محمد علي مسعود عمران الشريف العمراني الفاسي الادريسي الحسني .