رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
ضيف يحل جديدا بمنتدى... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : يحي أحمد حسان. - ]       »     ال باغشير [ آخر الردود : عبدالعزيز باغشير - ]       »     سؤال عن السادة العرا... [ آخر الردود : محمد العراقي - ]       »     ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »     احبكم جميعاً [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »     هام جدا [ آخر الردود : عادل محمد مختار أبو الغار - ]       »     كتاب تحفة الطالب من ... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     مختارات في التوجيه م... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: ضيف يحل جديدا بمنتدى السادة الأشراف (آخر رد :البراهيم)       :: يا حادي العيس (آخر رد :البراهيم)       :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :يحي أحمد حسان.)       :: ال باغشير (آخر رد :عبدالعزيز باغشير)       :: سؤال عن السادة العراقية (آخر رد :محمد العراقي)       :: ذكر نسب السادة الآشراف أل صقر ـــ في ليلى (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي)       :: الجار من موانئ الحجاز قديما (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: احبكم جميعاً (آخر رد :البراهيم)       :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :البراهيم)       :: أشراف نجد والآشراف (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-11-08, 12:56 PM   #1 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 8
Icon (24) ماقرره شيوخ وأعيان قبيلة آل فضل من هذيل

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا آل بيت رسول الله حبكمُ ... فرض من الله في القرآن أنزلهُ
يكفيكمُ من عظيم الفضل أنكمُ ... من لم يصل عليكم لا صلاة لهُ

جئناكم يا آل البيت في مرابعكم فأنتم أشرف الناس نسبا , ونسبكم محفوظ ولا تشوبه شائبة

ومن ادعى الانتساب إليكم ظلما وزورا يفضحه الله أمام خلقه حتى يعرف الناس حقيقته

ومن المعلوم أن قبيلة آل فضل قبيلة هذلية , وهذا لا شك فيه

ولكن هناك عدد قليل من آل فضل انشقوا عن أصلهم وعن القبيلة فادعوا النسب إلى العباسيين الهاشميين ظلما وزورا

فجلسنا معهم وناصحناهم وبينا لهم خطورة ما يقومون به , ولكنهم لم يستمعوا لنا , فأقفلوا جميع طرق الحوار بيننا وقالوا قولتهم المشهورة :

نحن عباسيون شاء من شاء وأبى من أبى

ولكنهم لم ينسبوا أنفسهم فقط إلى البيت الهاشمي , ولكن زجوا باسم القبيلة كاملة في النسب العباسي الهاشمي

ونحن يا آل بيت رسول الله نعتذر لكم اعتذارا يليق بمقامكم الشريف , ونحن لم يسعدنا ما يفعله هؤلاء القلة من قبيلتنا , ولا نود أن يذكر التاريخ أن هذليا ادعى الانتساب إلى الدوحة الهاشمية , ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل

ونعيد لكم القول يا آل بيت رسول الله أن هؤلاء القلة من قبيلتنا لا يمثلون رأي القبيلة , وإنما يمثلون أنفسهم , ويتحملون ما يأتيهم

وهذا بيان بما قرره مشايخ وأعيان قبيلة آل فضل من هذيل

يكشف سوءة هؤلاء الشرذمة , ويفضحهم فضيحة يسجلها التاريخ




http://up109.arabsh.com/viewer.php?file=f2uz8ptztd.jpg


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... أما بعد

فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ) ويقول : ( ليس من رجل ادعى إلى غير أبيه وهو يعلمه إلا كفر )

وعملاً بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نقرر نحن الموقعين أدناه مشايخ وأعيان قبيلة ( آل فضل ) القاطنين كبكب وماحوله ، ونحن بكامل قوانا العقلية وبجميع الأوصاف الشرعية المعتبرة بأن نسبنا الثابت منذ مئات السنين والذي تيقناه وتيقنه آباؤنا وأجدادنا ، وماتؤكده موروثاتنا القديمة من صكوك ووثائق وماهو مشهور ومستفاض لدينا ولدى القبائل المجاورة ، وماأكدته كتب الأنساب المعتبرة وماقاله النسابون المؤتمنون بأننا من قبيلة ( هذيل ) ، وهذا ماندين الله به وهو المعروف عنا .

وأن ماستحدث من نسب إلى ( العباسيين ) فهو نسب مستحدث لانعرفه ولاندين الله به ، ونعلن براءتنا إلى الله أولاً ثم إلى خلقه من الادعاء به ، ونؤكد على نسبنا الثابت والمعروف لدى الجميع بأننا من قبيلة هذيل .

والله على مانقول شهيد ...

آل أحمد

الشيخ / شبير بن عبدالله الفضلي الهذلي ( شيخ قبيلة آل أحمد من آل فضل )

الشيخ / عالي بن حمد الفضلي الهذلي
الشيخ / فرج بن عيسى الفضلي الهذلي
الشيخ / عبدالهادي بن معيش الفضلي الهذلي
الشيخ / عامر بن عمر الفضلي الهذلي
الشيخ / عابد بن عايد الفضلي الهذلي
الشيخ / عبدالعزيز بن حاسن الفضلي الهذلي


آل محسن
الشيخ / معوض بن مصلح الفضلي الهذلي وأبناؤه
أبناء الشيخ معوض

الشيخ / عبدالله بن حاسن بن حسين الفضلي الهذلي
الشيخ / محمد بن حسن بن عبدربه الفضلي الهذلي
الشيخ / عبيّد بن جريّد بن عتيق الفضلي الهذلي
الشيخ / حسن بن عبدربه بن حسن الفضلي الهذلي
الشيخ / معوض بن عويضة بن محمد الفضلي الهذلي
الشيخ / سالم بن حاسن بن حسين الفضلي الهذلي
الشيخ / غالي بن عبدالله بن حسين الفضلي الهذلي
الشيخ / حمدي بن حمود الفضلي الهذلي
الشيخ / سالم بن حميد بن حمدان الفضلي الهذلي

آل حميدان
الشيخ / صالح بن عطية الفضلي الهذلي

آل عذب
الشيخ / ماطر بن مطير الفضلي الهذلي

آل سليمان
الشيخ / عابد بن سالم بن عابد الفضلي الهذلي

آل علي
الشيخ / محمد بن سالم الفضلي الهذلي
عن خامس آل علي

شهادة مشايخ قبيلة هذيل والقبائل المجاورة

الشيخ / أحمد بن عبدالمطلوب الحسني
الشيخ / خالد بن حسن الكبكبي ( شيخ قبيلة الجلاجلة من الكباكبة من هذيل )
الباحث العميد . م / سعود بن حمدي بن محمد الكبكبي
الشيخ / سعد بن هريس السرواني الهذلي ( شيخ قبيلة المبالشة من السراونة من هذيل )
الشيخ / أحمد بن هاشم بن هزاع الجيزاني الشريف
الشيخ / عيضة بن محمد بن سعود البقاري القرشي ( شيخ قبيلة البقاقير من قريش )
النسابة الشيخ / علي بن هلال الحتيرشي الهذلي
أبو هذيل الشيخ / خالد بن مزيد العلياني الهذلي
الشيخ / عطية الله بن محمد بن عوض الحبكلي القارحي الهذلي
الشيخ النسابة الدكتور / فهد بن سالم المعطاني الهذلي
ملاعب الأسنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-11-08, 12:37 PM   #2 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 10
افتراضي الرد المفصل على مَن مِن نسبه تنصل

الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره .. ولا يخيب من رجاه.. ولا يرد من سأله الحمد لله حمداً حمداً والشكر له شكراً شكراً وعلى الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم مصلياً ومسلماً ثم أما بعد :-
فلقد اطلعنا على البيان الموقع من بعض أفراد قبيلة آل فضل وبعض مشائخ قبيلة هذيل, والذي فيه تنسيب قبيلة آل فضل إلى قبيلة هذيل وتطبيق أحاديث نبوية شريفة بتكفير وتحريم الجنة على من ادعى غير هذا النسب وهو( نسب آل فضل إلى هذيل )

فنقول وبالله التوفيق:



أولاً : أن البيان فيه جرأة على حدود الله و إقحام للسنة النبوية المطهرة ، لخدمة رغبات وأهواء شخصية لمن ادعى نسب آل فضل إلى هذيل ومن هذه الأحاديث قوله صلى الله عليه وسلم ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ) وقوله صلى الله عليه وسلم ( ليس من رجل ادعى إلى غير أبيه وهو يعلمه إلا كفر)
وتم التعقيب في هذا البيان الذي أقره شيوخ قبائل هذيل على تلك الأحاديث بما نصه
(وعملاً بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نقرر نحن الموقعين أدناه ..... )
وهنا بيت القصيد ، فقد تم تحديدنا نحن المنتسبين إلى العباسيين بأنهم من الذين ينتسبون لغير أبيهم ، فهل يوجد إنسان منصف أو عاقل يقر بمثل هذا الكلام ، الذي يستند على أحاديث تحرمنا من دخول الجنة و بالكفر والعياذ بالله ويوقع عليه، إلا صاحب هوى أو أنسأن مغرر به ،((فنعوذ بالله أن نكون من المدعين بنسب إلى غير أبينا )). فأن هذا البيان بصيغته التكفيرية يخالف توجهات حكومتنا الرشيدة في الوقوف في وجه كل خطاب أو بيان تكفيري.
فأقول أفيقوا يا من وقع على هذا البيان وما تضمنه من طعن في نسب قبيلة آل فضل العباسيين واتهامهم بالانتساب لغير أبيهم.

ثانياً
: ذكر هذا البيان أن هناك وثائق و صكوك تنسب قبيلة آل فضل إلى هذيل .
فنقول و بالله التوفيق :
نحن منذ زمن نطالب الذين يدعون أن قبيلة آل فضل تنتسب إلى هذيل بتلك الإثباتات و الصكوك المزعومة ولكن لا حياة لمن تنادي ، فكل الذي لديهم أنهم يريدون منا أن ننتسب إلى جبل يسمى كبكب وهذا المسمى ( الكبكبي ) دخلت فيه قبائل متعددة سكنت حول هذا الجبل وكان من ضمن تلك القبائل التي تسكن حول هذا الجبل هي قبيلة آل فضل ، فكانت القبائل المجاورة تطلق أسم الكبكبي على كل من سكن حول هذا الجبل ، و الكل يعلم أن كبكب جبل وليس رجل. و أنا الآن أطلب من الذين يدعون أنهم ينتسبون إلى هذيل من هو أبو الفضل المنتسبه له القبيلة في هذيل كذلك سؤال موجه لشيوخ قبيلة هذيل ، إذا كان أدعياء هذا النسب لا يعرفون اسم جدهم الذي يوصلهم في هذيل ولا يملكون ما يدعونه من وثائق تثبت أن نسب قبيلة آل فضل في هذيل فمن أين عرفتم أن نسب قبيلة آل فضل في هذيل ؟

ثالثاً : ذكر في هذا البيان أن الموقعين في كامل قواهم العقلية ونعرف بعض من الذين أقحم أسمه في البيان************ورفعت عنه التكاليف الشرعية ، وهذا يخالف نص البيان الذي يقول (ونحن بكامل قوانا العقلية وبجميع الأوصاف الشرعية المعتبرة) كذلك تم إطلاق لقب المشيخة على جميع أسماء الموقعين لإعطاء مزيد من التضخيم للبيان للتدليس على من لا يعرفهم فهناك مجموعه من الأسماء حديثو أسنان وبعضهم لم يتزوجوا بعد ، أي أنهم صغار في السن وكتب أمام أسمائهم لقب الشيخ / فلان ، ظناً منهم أن بإمكانهم تغيير الحقائق بهذا الكذب والتضليل كذلك يوجد من غرر به وطلب منهم قبل إصدار هذا البيان مسح اسمه وتوقيعه من البيان ، ولكن تم إقحام أسمه في البيان دون رضى منه حيث ذكروا بأنه شيخ لخامس آل حميدان وهو من سائر أفراد القبيلة وهو صالح بن عطيه الفضلي وسوف يتم وضع بيان ألحاقي له يعلن فيه براءته من هذا البيان .كذلك ذكروا بأن عابد سالم الفضلي شيخ لخامس آل سليمان وجميع أفراد قبيلة آل فضل يعلمون بأن الشيخ الحقيقي لهذا الخامس هو الشيخ منصور بن علي بن احمد الفضلي
فيبدوا في هذا البيان أن جميع أفراد القبيلة قد أصبحوا شيوخاً أو أن مفهوم شيخ القبيلة مقلوب عند هؤلاء ولكي أبين لكم ذلك سأقدم بعض النماذج الأخرى لكي يتبين لكم ما أقول به، فبالمثال يتضح المقال .
الشيخ / حسن بن عبدربه بن حسن الفضلي الهذلي
الشيخ / محمد بن حسن بن عبدربه الفضلي الهذلي
الأب والابن شيوخ
الشيخ / سالم بن حاسن بن حسين الفضلي الهذلي
الشيخ / عبدالله بن حاسن بن حسين الفضلي الهذلي
الأخوان شيوخ
الشيخ / سالم بن حميد بن حمدان الفضلي الهذلي
صغير في السن لم يتزوج بعد ومع ذلك فهو شيخ قبيلة.
ونؤكد أن جميع هؤلاء الذين ذكروا في البيان من قبيلة آل فضل ليسوا شيوخ ولا يمثلون إلا أنفسهم ، وهم من سائر أفراد القبيلة . عدا الشيخ شبير الفضلي فهو شيخ على بعض الأفراد من خامس آل أحمد . وكذلك استغلال بعض المعرفين الرسميين لأختامهم الرسمية الممنوحه لهم من الدولة أعزها الله للتعريف لأفراد قبائلهم لدى الدوائر الرسمية للطعن في نسبنا وهم

الشيخ / أحمد عبد المطلوب الحسني .
الشيخ / سعد بن هريس السرواني .
الشيخ / عطية الله بن محمد بن عوض القارحي
فهل من ضمن مبررات طلب اختامهم ( تنسيب القبائل المجاورة ) ؟؟؟؟؟

رابعاً : تنتسب قبيلة آل فضل إلى الفضل أبن العباس(المذهب) أبن محمد أبن علي ( السجاد ) أبن عبد الله أبن العباس رضي الله عنهما وترجع أصول القبيلة إلى منطقة جنوب الطائف في ارض دوس في ( ثروق ) بعد انتقال جدهم محمد الفضلى إلى تلك المنطقة للمساهمة في نشر العلم حيث كان احد طلبة العلم في زمانه. وانتشار نسله في منطقة الحجاز وتهامة وهذا مثبت بوثائق موجودة لدى القبيلة ومشهد من النسابة الشيخ الشريف / راجح بن علي بن مسعود الكريمي العبدلي.
وسوف يتم إصدار بيان إلحاقي موقع من مشائخ قبيلة آل فضل الحقيقيين.
هذا وبالله التوفيق
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آل وصحبه أجمعين
فضلي العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-11-08, 06:16 PM   #3 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 8
افتراضي القول المبين في ادعاء عدد من آل فضل الهذليين إلى العباسيين

القول المبين في ادعاء عدد من آل فضل الهذليين إلى العباسيين

الحمد لله فالق الحب والنوى , والصلاة والسلام على إمام الهدى ؛ سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن بهديه اقتفى و بعد

يا آل بيت رسول الله حبكمُ ... فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكـم ... من لم يصل عليكم لا صلاة له

والذي نفسي بيده لو كان النسب بالتمني لتمنيت أن أكون من آل محمد صلى الله عليه وسلم


ومن حبي لمحمد صلى الله عليه وسلم وآله فلا أرضى أن يدخل في هذا النسب الشريف من ليس أهلاً له .

ونسب آل البيت ليس سلعة تباع وتشترى , ومن واجب كل مسلم أن يذب عنه

وكما يعرف الجميع فقبيلة آل فضل قبيلة هذلية نسبا وموطنا , وتسكن كبكب وما حوله شرق مكة المكرمة , ومن أهم مواطنها ذو المجاز الذي به سوق ذي المجاز الأثري , وهو من أسواق هذيل ومن أهم أسواق العرب في الجاهلية وصدر الإسلام , والمغمس وهو الذي عذب الله به قوم إبرهة الأشرم , وبطن أنف وكان به أبو خراش الهذلي وتوفي فيه وقصة وفاته مشهورة ووردت في ديوان الهذليين , ومدفار وهو الذي قامت به معركة في الجاهلية بين هذيل وسليم , وبرم وقد ذكرت في أشعار الهذليين , وغيرها من الأماكن وإنما ذكرت بعضها للمثال وليس للحصر

ولم يشك أحد في نسبهم الهذلي الأصيل

ولكن هناك*** من عامة القبيلة يتزعمهم ثلاثة لا أود ذكر أسمائهم

فأخذ هؤلاء الثلاثة يوهمون الناس بأنهم يهتمون بالبحث في الأنساب , فأخذوا يبحثون في الكتب عن نسب القبيلة بدون الرجوع إلى كبارها ونسابي هذيل عموما , فأخذوا يتخبطون ويهرفون بما لا يعرفون , وكما قيل ( من تحدث في غير فنه أتى بالأعاجيب ) فأخذوا ينصبون أنفسهم علماء للأنساب فأتوا بالعجب قبل رجب , وكما قيل من كان دليله كتابه كثر خطؤه وقل صوابه
مع العلم أن هؤلاء الثلاثة لم يتجاوز أحسنهم تعليما المرحلة الثانوية , فهم ليسوا مؤهلين علميا للبحث العلمي وسبر أغوار المراجع العلمية

ولكن بحكم معرفتنا بهم فهم يريدون الشهرة وأن يكون لهم مكانة بين القبيلة بهذا الاختراع الجديد , وكأن حالهم يقول :

وإني وإن كنت الأخير زمانهُ .... لآتٍ بما لم تستطعهُ الأوائلُ


وكل العارفين بالأنساب يعلمون أن بعض القبائل يتفق اسمها ولكن يختلف نسبها , فالأسماء تتشابه وليست التسمية حكرا على أحد , ولكن هؤلاء لم يمر عليهم شيء اسمه تشابه الأسماء وكلما سمعوا بقبيلة جدهم يسمى فضل قفزوا فرحين وقالوا نحن منهم .

ففي البداية أثاروا فتنة الانتساب إلى آل فضل الطائيين وسببت هذه الفتنة بلبلة فقام أهل الرأي من القبيلة بمحاربة هذه الفتنة إلى أن خمدت , ولكي تطلعوا إخوتي الكرام على آثار هذه الفتنة أتمنى منكم زيارة الرابط التالي :


********************************
{تم حذف الرابط لمخالفته شروط لمنتدى}

ثم عاودوا الكرة ولكن بنسب جديد هو الانتساب إلى العباسيين الهاشميين .

فأخذوا يحضرون لهذا النسب الجديد بعدد من القرائن المزيفة ومنها :
1) جاؤوا بوثيقة لإحدى القبائل التي تسكن الطائف وتقول بأنها قبيلة عباسية وتوافقنا في الاسم الفضلي ولكن تخالفنا في النسب فنحن من هذيل وهم عباسيون فأخذوا هذه الوثيقة وأضافوا في أسفلها اسم قبيلتنا وموطنها ، ثم ادعوا أنهم توارثوا هذه الوثيقة أبا عن جد .

2) كتبوا مشهدا به شهادة أحد كبار السن على أن وسم إبل قبيلة آل فضل مثل وسم إبل قبيلة الأشراف وقد ثبت أن هذا المشهد مزور , والكل يعلم أن قبيلة آل فضل ليس لهم وسم خاص بهم . وحقيقة هذا المشهد أنهم ذهبوا إلى رجل من القبيلة اسمه / محمد بن حامد الفضلي الهذلي وسألوه عن وسم قبيلة آل فضل فقال لهم قبيلة آل فضل ليس لهم وسم خاص , وطلبوا منه التوقيع على هذا الكلام , وبما أنه أمي لا يقرأ ولا يكتب وقع على تلك الورقة ولايعلم بما تحتوية تلك الورقة ، وبعد مدة اكتشف أنه وقع على أن وسم قبيلة آل فضل ( حلقتين ومطرق ) .ولما علم بذلك كتب مشهدا بأنه دُلّس علية ولم يشهد بأن وسم قبيلة آل فضل حلقتين ومطرق .

3) ادعوا أن قبيلة آل فضل كانوا لا يزوجون غيرهم , وهذا غير صحيح , فقد زوج آل فضل كثيرا من القبائل وهذا مثبت ومعروف لدى جميع آل فضل .

ثم اخذوا هذه القرائن المزيفة وأخذوا يتنقلون بها بين الناس لعلهم يجدون من يفتي لهم حسب هواهم

ثم ذهبوا إلى الشريف : راجح الكريمي العبدلي , فأعطوه تلك القرائن المزيفة

فأخذ ينظر إلى وجوههم , وإلى عظامهم , وأيديهم , ويكشف عن رؤوسهم , ويتأمل في صورهم , حتى أصدر حكمه بأنهم عباسيون
وأعطاهم مشهدا على ذلك يذكر فيه أنه على ما استقر عنده من علم القيافة والنسب اكتشف أنهم عباسيون لأن سحنات وجوههم ومشاش عظامهم وهيئتهم العامة كالعباسيين .

فلما أخذوا هذا المشهد أخفوه ولم يطلعوا عليه أحدا إلا من وافقهم في توجههم .

فسمع زعماء القبيلة بهذا اتصلوا بالشريف راجح العبدلي فعقدوا معه موعدا في داره , فجاؤوا إليه , وتحاوروا معه , وقالوا له نحن لم نأتيك لكي نسألك عن نسبنا , ولكنك يا راجح العبدلي قد أثرت فتنة عظيمة في القبيلة ونحن نستنكر هذا المشهد الذي كتبته لأولئك الشباب ,

و نطلب منك التراجع عما قلت .
فقال : أنا لن أتراجع عما قلت وما زلت مصرا على رأيي .
فقالوا له : إذا أنك مصر على قولك ؛ فقل لنا كيف تنسب قبيلة كاملة إلى العباسيين ؟

ولكنه لم يأت بأي دليل .
فسألوه وقالوا له : بما أنك نسبت آل فضل إلى العباسيين , فمن هو والد فضل حينما نسبته إلى العباسيين ؟
فطلب تجاوز هذه النقطة , فرفضوا , ثم استقر الرأي على إعطائه مهلة إلى بعد يومين , لعله يأتي بإثباتاته .
وبعد مضي يوم اتصل راجح العبدلي على زعماء القبيلة واعتذر عن لقائهم, وقال انصحوا عيالكم.

ولكنهم بعد ذلك لم يهدؤوا فأخذوا يتشدقون في كل مكان , ويقولون ( نحن عباسيون شاء من شاء وأبى من أبى ).
فهم يريدون أنفسهم عباسيين بالقوة .


علاوة على ذلك أنشؤوا موقعا ينسب القبيلة كلها إلى العباسيين بدون مشورة شيوخ القبيلة وأعيانها , وبدون إذن قبيلة بني العباس الهاشميين الحقيقيين.

ولما بلغت القلوب الحناجر , واستفحل الأمر , وعمت بين القبيلة فتنة عظيمة انقطعت على إثرها الأرحام , وتنافرت النفوس , وكثرت المشاكل قررت قبائل آل فضل وشيوخها وأعيانها اتخاذ موقف حاسم حيال هذه المهزلة , فسطروا بيانا يؤكدون فيه تمسكهم بنسبهم وإعلان براءتهم من الانتساب إلى العباسيين ظلما وزورا فوقع عليه شيوخ وأعيان قبائل آل فضل بشهادة مشايخ هذيل ونسابيهم والقبائل المجاورة .

فأخذوا يحاولون أن يطعنوا في ذلك البيان , ويقللوا من شأنه بعد أن قصم ظهورهم , وخارت عزائمهم , ولكن هيهات , فكبار القبائل المجاورة لآل فضل ونسابي هذيل قد شهدوا أن آل فضل هذليين , وهذا هو المشهور والمستفاض عن القبيلة .
فحاولوا أن يكتبوا مشهدا بأنهم من العباسيين ووقعوا عليه وأكثرهم من صغار السن حتى أن بعضهم أجبر إخوته الصغار على التوقيع بالقوة ظلما وعدوانا , وبعض كبار السن من قبيلتهم عندما طلبوا منه التوقيع على أنه عباسي طردهم شر طردة وقال : أنا لن أترك نسبي فأنا هذلي شئتم أم أبيتم .

ونسأل الله أن يذهب عنا وعنكم شر هذه الفتنة

ويقينا شر فتن هذا الزمان

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التعديل الأخير تم بواسطة منسق 3 ; 12-11-08 الساعة 11:02 AM. سبب آخر: الفاظ غير لائقة
ملاعب الأسنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-11-08, 10:58 AM   #4 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 8
افتراضي الرد على الفضلي المدعي للنسب العباسي

الحمد لله الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة و إن كانوا من قبل لفي ضلال مبين

وأصلي وأسلم على محمد وآله وصحبه ومن تبع هداهم إلى يوم المآب

أما بعد

فهذا رد على الأخ الذي أغاضه البيان الذي وقع عليه أعيان ومشايخ قبيلة آل فضل من هذيل , وشهد عليه مشايخ القبائل المجاورة ومشايخ هذيل ونسابيهم

وسبب غيضه أن البيان لم يوافق هواه , وفيه إقصاء من القبيلة لمن تنصل من نسبه الثابت , وأن كلمة الحق مؤلمة لبعض الناس .

وأود أن يكون ردي على عدة نقاط :

1- أنكم حينما ادعيتم النسب إلى العباسيين لم تنسبوا خامسكم فقط بل زجيتم باسم القبيلة كاملة في النسب العباسي ظلما وزورا , وهذا أمر لا يمكن أن نسكت عليه , فكيف تريدون منا أن ننجر وراءكم في نسب أقحمتمونا فيه , ولم نسمع به من قبل .

2- أن الحديثين اللذين ذكرناهما في البيان قد قالهما رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولا يهمنا رضاك أو غضبك من الحديثين , وإذا لم نذكرهما في هذا الموضع ؛ فأين سنذكرهما ؟ وإذا أنك تأثرت بهذا الوعيد الشديد الذي ذكر في الحديثين فارجع إلى نسبك الأصلي , ودعك من الانتساب إلى نسب لا يقره أقرب الناس إليك .

3- أنت تقول :
اقتباس:
نحن منذ زمن نطالب الذين يدعون أن قبيلة آل فضل تنتسب إلى هذيل بتلك الإثباتات والصكوك المزعومة ولكن لا حياة لمن تنادي
وهذا الكلام غير صحيح
فمتى رجعتم إلى كبار القبيلة الذين يملكون الوثائق والصكوك ؟!
فأنتم مجرد ثلاثة لم يتجاوز أفضلكم تعليما المرحلة الثانوية وأردتم أن تكون لكم مكانة بين أفراد القبيلة بهذا النسب المستحدث , فغررتم ببعض العامة الذين انخدعوا بما تقولون , وظنوا أنهم سيدخلون الجنة بغير حساب إذا انتسبوا لهذا النسب الجديد .
وأنتم تعرفون المشايخ الذين عندهم الوثائق والصكوك جيدا , ولكنكم أعرضتم عنهم لأن كلامهم لا يوافق هواكم

4- أنت تقول :
اقتباس:
أنهم يريدون منا أن ننتسب إلى جبل يسمى كبكب وهذا المسمى ( الكبكبي ) دخلت فيهقبائل متعددة سكنت حول هذا الجبل وكان من ضمن تلك القبائل التي تسكن حول هذا الجبلهي قبيلة آل فضل ، فكانت القبائل المجاورة تطلق أسم الكبكبي على كل من سكن حول هذاالجبل ، و الكل يعلم أن كبكب جبل وليس رجل



هل تعرف الفرق بين النسب والنسبة ؟
فلم يقل أحد أن كبكب هو أبو فضل
فالفضلي نسب والكبكبي نسبة إلى المكان , والنسبة إلى الأماكن شائعة عند العرب .

وعندما أخبركم كبار السن من القبيلة والمتعلمون منها بسلسلة نسب فضل إلى هذيل لم يعجبكم ذلك النسب لأن بعض الأسماء في سلسلة النسب لا تروق لكم .


5-
اقتباس:
ذكر في هذا البيان أن الموقعين في كامل قواهم العقلية ونعرف بعض من الذين أقحم أسمهفي البيان يوجد بعقله نوع من الخرف أي أنه كبير في السن ورفعت عنه التكاليف الشرعية، وهذا يخالف نصالبيان الذي يقول (ونحن بكامل قوانا العقلية وبجميع الأوصافالشرعية المعتبرة )


أنت هنا تقول البعض ؛ أي أنهم أكثر من واحد
فأتمنى منك ذكر هؤلاء الذين رميتهم بالخرف , وأسقطت عنهم التكاليف الشرعية , فاتق الله يا هذا ولا تتجرأ على الله بإسقاط ما أوجبه الله عليهم من الطاعة عنهم .
وهل مجرد مخالفتهم لهوى نفسك أسقطت عنهم تكاليف رب الأرض والسماوات .


اقتباس:
كذلك تم إطلاق لقب المشيخة على جميع أسماء الموقعين لإعطاء مزيد من التضخيم للبيانللتدليس على من لا يعرفهم
لو قرأت البيان جيدا لما قلت هذا الكلام , وأظن أن الغضب من كلمة الحق أعمى بصرك وبصيرتك ؛ فالبيان قال ( شيوخ وأعيان ) فالأعيان لهم مواقف تشهد لهم ولن ينساها التاريخ . وأعيان القبيلة يعتبرون شيوخ , ولن نقصر في حقهم بإسقاط كلمة شيخ عن الواحد منهم .


6-
اقتباس:
فهناك مجموعه من الأسماء حديثو أسنان وبعضهم لم يتزوجوا بعد ، أي أنهم صغار في السنوكتب أمام أسمائهم لقب الشيخ / فلان


أنت تقول هنا مجموعة , والمجموعة أكثر من ثلاثة .
فلماذا هذا الكذب والتدليس , وإذا كنت صادقا فيما تقول فحدد بالأسماء .
ولا ترمي كلاما على عواهنه لتضلل الناس الذين لا يعرفون شيوخ القبيلة وأعيانها .

7-
اقتباس:
ولكن تم إقحام أسمه في البيان دون رضى منه حيث ذكروا بأنه شيخ لخامس آل حميدان وهومن سائر أفراد القبيلة وهو صالح بن عطيه الفضلي وسوف يتم وضع بيان ألحاقي له يعلنفيه براءته من هذا البيان
الشيخ / صالح بن عطية لم نأته ونجبره على التوقيع على البيان , بل هو الذي جاء إلينا ووقع على البيان بعدما سمع ببيان يؤكد على الالتزام بالنسب الصحيح .
وهو لا يزال يقول أنا متمسك بنسبي في هذيل ولن أحيد عنه


اقتباس:
ذكروا بأنه شيخ لخامس آل حميدان وهومن سائر أفراد القبيلة
لماذا هذا الافتراء الصريح , فلم يُكتب أمام اسمه أنه شيخ لقبيلة آل حميدان , والأهم من ذلك أنه متمسك بنسبه الصحيح .



9-
اقتباس:
ونؤكد أن جميع هؤلاء الذين ذكروا في البيان من قبيلة آل فضل ليسوا شيوخ ولا يمثلونإلا أنفسهم ، وهم من سائر أفراد القبيلة . عدا الشيخ شبير الفضلي فهو شيخ على بعضالأفراد من خامس آل أحمد
سبحان الله , ما هذه الأنامل التي داعبت لوحة المفاتيح فأقصت شيوخ القبيلة عن مناصبهم .
وأظن أن قلب هذا الكاتب قد بلغ حنجرته فأخذ يغالط نفسه .

.
اقتباس:
عدا الشيخ شبير الفضلي فهو شيخ على بعضالأفراد من خامس آل أحمد
الكل يعلم أن الشيخ شبير الفضلي شيخ على قبيلة يتجاوز عددهم المئة والخمسين رجلا , وكلهم على قلب رجل واحد , وسيقفون لكم بالمرصاد . وبتكاتف جميع قبائل آل فضل عليكم سيتم خناقكم وحصركم , وستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزوِّدِ

اقتباس:
وكذلك استغلال بعض المعرفين الرسميين لأختامهم الرسمية الممنوحه لهم من الدولةأعزها الله للتعريف لأفراد قبائلهم لدى الدوائر الرسمية للطعن في نسبنا وهم

الشيخ / أحمد عبد المطلوب الحسني .
الشيخ / سعد بن هريس السرواني .
الشيخ / عطية الله بن محمد بن عوض القارحي
فهل من ضمن مبررات طلب اختامهم ( تنسيب القبائل المجاورة ) ؟؟؟؟؟




هذه شهادة حق شهدوا بها , وهم واقفون دون شهادتهم , وهم لم ينسبوا أحدا وإنما شهدوا شهادة حق لمعرفتهم بنا , ولأن نسبنا في هذيل مشهور ومستفيض عندنا وعند جميع القبائل العارفة لنا .

اقتباس:
الشيخ / سالم بن حميد بن حمدان الفضلي الهذلي
اقتباس:
صغير في السن لم يتزوج بعد ومع ذلكفهو شيخ قبيلة.


لم يُكتب أمام اسم سالم بن حميد كلمة شيخ , وهذا كذب صريح منك
ولو كُتب أمامه كلمة شيخ فهو يستحقها , فهو من أعيان القبيلة , ومعروف برجاحة عقله وحُسن تصرفه وحِلمه , وهو ليس كبعض الشباب الذين يغرر بهم دعاة الباطل فيقعون في وحل الانحراف .
وقد قدمه قومه بعد وفاة والده الشيخ : حميد بن حمدان الفضلي الهذلي – رحمه الله ولكنه رفضأن يُكتب أمام اسمه كلمة شيخ تواضعا منه .


10-
اقتباس:
تنتسب قبيلة آل فضل إلى الفضل أبن العباس(المذهب) أبن محمد أبن علي ( السجاد ) أبنعبد الله أبن العباس رضي الله عنهما وترجع أصول القبيلة إلى منطقة جنوب الطائف فيارض دوس في ( ثروق ) بعد انتقال جدهم محمد الفضلى إلى تلك المنطقة للمساهمة في نشرالعلم حيث كان احد طلبة العلم في زمانه

من أين لك هذا النسب الجديد ؟
ولا تظن أن العباسيين سيسكتون عنك عندما دخلت في نسبهم بهذه الطريقة .

اقتباس:
وانتشار نسله في منطقة الحجاز وتهامة وهذا مثبت بوثائق موجودة لدى القبيلة
أتمنى أن تقنن كلامك , فإذا كان المتحدث مجنون فالمستمع عاقل .
فأنت تقول وثائق وليست وثيقة واحدة .
فما هذه الوثائق التي لا توجد عند كبار القبيلة .
فنحن اطلعنا على كل ما في جعبتكم , فلا يوجد عندكم وثيقة أصل بل أخذتم صورة لوثيقة من وثائق أولئك القوم لأنهم يوافقونا في الاسم ويخالفونا في النسب , وأردتم التدليس على الناس بأن تلك الوثيقة توارثتموها كابرا عن كابر .
وقد اطلعنا على صورة لتلك الوثيقة المزعومة التي زورتم في أسفلها , والتزوير واضح ولن يغيب عن ذي عين .
وهل المشهد الذي دلستم فيه على محمد بن حامد في الوسم ( وقد كتب مشهدا يبين أنه دُلس عليه ) وزورتم على سليم بن ذياب شهادة لم يشهدها , وذلك في ورقة رسمية كتب في أعلاها أمارة منطقة مكة المكرمة , واسم المعرف / سافر بن مطير الفضلي , فهل تلك الورقة - التي بها جريمة قانونية لا نزال نحتفظ بها حتى إلى وقتها -اعتبرتموها وثيقة نسب .
وهل شهادة العامل البنقالي الذي عمل عندكم اعتبرتموها وثيقة أيضا ؟؟!!!!!!

اقتباس:
ومشهد من النسابة الشيخ الشريف / راجح بن علي بن مسعود الكريمي العبدلي.


هل تقصد ذلك المشهد الذي نظر فيه راجح العبدلي إلى وجوهكم , وإلى أقدامكم , وإلى سيقانكم ومشاش عظامكم , وأيديكم , وكشف عن رؤوسكم , وتأمل في رقابم وآذانهم , حتى أصدر حكمه القاطع الذي لا رجعة فيه , وقال : أنتم عباسيون ؟!

فهل بهذا الشكل يتحقق النسب .
وهل تعلم متى تستخدم قيافة النسب , وما شروطها ؟!
وهل مازلتم تتمسكون بذلك المشهد الذي جعلكم مادة للسخرية والتندر بين الناس .


11-
اقتباس:
وسوف يتم إصدار بيان إلحاقي موقع من مشائخ قبيلة آل فضل الحقيقيين


أتمنى أن تستعجلوا في إصدار هذا البيان المفقود
لأننا في لهفة لمعرفة الشيوخ الحقيقيين فقط لا غير

وختاما ً
أسأل الله أن يحق الحق ويدحر الباطل وأهله , إنه ولي ذلك والقادر عليه
والحمد لله رب العالمين
ملاعب الأسنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-11-08, 02:42 AM   #5 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 10
Icon (24) http://www.alashraf.ws/vb/showthread.php?t=23625

فضلي العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-11-08, 11:21 PM   #6 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 10
افتراضي بيان شيوخ قبيلة آل فضل العباسيين الهاشميين

بيان شيوخ قبيلة آل فضل العباسيين الهاشميين

الحمد لله فهاهم شيوخ قبيلة آل فضل العباسيين الهاشميين قالوا قولتهم و أثبتوا حجتهم بالوثائق و الادله والبراهين ،
الله أكبر ولله الحمد
فضلي العباسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-08, 01:24 PM   #7 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 4
افتراضي

أين الأختام الرسميه للموقعين وأين شيوخ القبيله في هذا البيان الذي لم يحتوي الأ هرطقات مراهق وأين عميد العباسيين في السعوديه الشريف زكي وأين القبائل المجاوره (غريب أمر نسبكم أهو سري لدرجة لايعلمه ألا شخصين في السعوديه) أول مره يستفاض أمر نسب قبيله عند شخصين منها فقط وكأنه بحث نووي يتكتم عليه والله هذه الأكاذيب لاتنطلي ألا جاهل والناس تعلم أن المدعين خصوصا بعد الثوره المعلوماتيه لال البيت كثر ولكن أملنا في أدارة مواقع ال البيت مطالبة المدعين بالاثباتات وعدم السماح بالكتابه للمراهقين وكانه جدار بنايه يعبثون فيه فهذا نسب شريف يجب الذب عنه من الجميع
فضلي هذلي وأفتخر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-11-08, 08:46 PM   #8 (permalink)
][::. عضو .::][
 
الصورة الرمزية أبوحسيِن
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 1
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاعب الأسنة مشاهدة المشاركة

وكما يعرف الجميع فقبيلة آل فضل قبيلة هذلية نسبا وموطنا , وتسكن كبكب وما حوله شرق مكة المكرمة , ومن أهم مواطنها ذو المجاز الذي به سوق ذي المجاز الأثري , وهو من أسواق هذيل ومن أهم أسواق العرب في الجاهلية وصدر الإسلام , والمغمس وهو الذي عذب الله به قوم إبرهة الأشرم , وبطن أنف وكان به أبو خراش الهذلي وتوفي فيه وقصة وفاته مشهورة ووردت في ديوان الهذليين , ومدفار وهو الذي قامت به معركة في الجاهلية بين هذيل وسليم , وبرم وقد ذكرت في أشعار الهذليين , وغيرها من الأماكن وإنما ذكرت بعضها للمثال وليس للحصر

ولم يشك أحد في نسبهم الهذلي الأصيل
ليس لدينا في السعودية نسابين دارسين وانما اجتهادات شخصية وكفى
فالدراسة التي تتحدث عنها لا يملكها احد حتى كبار النسابين .
و قولك أن آل فضل قبيلة هذلية نسبا وموطنا فليس لديك دليلا علميا يثبت ذلك فالمكان ليس دليلا
فليس كل من سكن كبكب هذلي كما ان ليس كل من سكن الحجاز شريفا ولا كل من سكن في السعودية سعوديا
ومعروف لعامة الناس ان كبكب انما هو جبل والقبائل التي حوله لا يربطها به سوى التحالف ...حلف وليس نسب ، وهذا معروف منذ القدم بين القبائل .
أبوحسيِن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-11-08, 08:02 PM   #9 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 8
افتراضي

أبو حسن أتمنى أن يكون الرد علمياً وليس كلاماً يُلقى على عواهنه

وهذا الرد عليك

النسبة والإنتساب
ملاعب الأسنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-11-08, 12:46 PM   #10 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 4
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحسيِن مشاهدة المشاركة
ليس لدينا في السعودية نسابين دارسين وانما اجتهادات شخصية وكفى
فالدراسة التي تتحدث عنها لا يملكها احد حتى كبار النسابين .
و قولك أن آل فضل قبيلة هذلية نسبا وموطنا فليس لديك دليلا علميا يثبت ذلك فالمكان ليس دليلا
فليس كل من سكن كبكب هذلي كما ان ليس كل من سكن الحجاز شريفا ولا كل من سكن في السعودية سعوديا
ومعروف لعامة الناس ان كبكب انما هو جبل والقبائل التي حوله لا يربطها به سوى التحالف ...حلف وليس نسب ، وهذا معروف منذ القدم بين القبائل .
ك\

..::][مـن هـذيـل فـي الـحـاظـرة][::..

*^* جـمـيـل مـن هـذيـل *^*

ومنهم ::

( بـنـو إيـاس )..
في الجبال الجنوبية المشرفة على وادي نعمان ، من جميل ، وقيل من المسودة ، من هذيل ، ومنهم :

(آل بنية) (الردي) (الكلبة) (المشروقي ).

-------

( بـنـو جـابـر )..
في وادي رهجان ، وهم الجوابرة ، من هذيل .

-------

(الـحـسـاسـنـة)..
في وادي يعرج ، والشرقة ، واحدهم حساني ، من جميل ، ومنهم :
(آل حصني) (الخدايجة) (آل عطية) (العويد) (المسعود) (المناع) (الوعول).

-------

(دعـد)..
وأحدهم دعدي ، وديارهم وديارهم رهجان وصدور وملكان وضيم ، من جميل من هذيل ، ومنهم :
(الحسنة)..
ومن الحسنة من آل دعد.. (الذيبة)(آل فهدة)(أل منيف)(آل يعلي) ومن الذيبة..(الدبسة)(الصمان)(الضبان).

(العريمات)..
ومن العريمات من آل دعد ..(آل بقران)(أهل محمد)(آل معاص)(آل منسي)(النخلة).

-------

(الـسـروانـة)..
وهم أهل نعمان ، واحدهم سرواني من جميل ومنهم :
(الحمود) (آل حميد) (السودة) (الضهوان) (العساف) (ذوو علي) (العليان) (آل علية) (المبالشة) (المجاريش).

-------

(الـطـلـوح)..
وأحدهم طلحي ، من جميل من هذيل ، وقيل من المسودة ، ومنهم :
(الخالد) وهم الخُلد ، من الطلوح ، ومنهم ..(أل راشد)(آل عطاف).
(آل زيد) من الطلوح.
(الطلحات) من آل صالح ، من الطلوح ، ومنهم ..(الراشد)(العصاب)(العلي)(آل منيف) .
(آل مناع) من آل صالح ، من الطلوح ، ومنهم..(البقلة)(الحميد)(آل زيدان).

-------

(الـقـرح)..
في جبل راية وعروان حتى مشارف يلملم الشمالية ، وهم العلويون بني علاء من جميل ، وقيل من المسودة ، من هذيل ، ومنهم :
(آل خير)(الدعجان)(آل كامل)(الكدوة)(آل محسن)(ذوو محمود)(آل مطير).

-------

(بـنـوكـعـب)..
من جميل ، من هذيل .

-------

(بـنـو نـدا )..
في وادي الضيم ، واحدهم ندوي ، من جميل ، من هذيل ، ومنهم :
(الجملة)(القيسة).

-------

(أهـل نـعـمـان)..
من جميل ، من هذيل .

================

*^* زلــيــفــة *^*

وهم بنو زليفة بن صبح بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة . وديار بنو زليفة في شمالي هدأة الطايف ، وفي الشريف وشعبان ، واحدهم زلفي ، ومنهم:

(الجبور)(آل جماز)(الراجح)(آل سليمة)(العطية).

================

*^* عــبــدة *^*

بطن من هذيل ، وديارهم في شمالي هدأة الطايف ، وهم بنو عبدة بن عامر بن عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان بن هذيل ، ومنهم :

(الإبراهيم)(آل جبارة)(الحامد)(آل حسن)(المحسن)(آل معيش).

================

*^* الــعــجــلان *^*

بطن من هذيل ، وهم بنو عجلان بن عامر بن برد بن منبه من بني كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل . وهم رهط عمرو ذي الكلب وهو عمرو بن العجلان ،
منهم الشاعر ساعدة بن العجلان ، وقد رود آل عجلان ،هم وآل عيد في المطارفة ، وديارهم البرة ورغبة .

================

*^* عـمــيــر *^*
بطن من هذيل ، وهم بنو عمير بن عبدالله بن بن حبيب بن يسار بن ناجية بن عمرو بن الحارث بن كبير بن هند بن طابخة بن لحيان بن هذيل .

================

*^* آل فـضـل *^*
بطن من هذيل ، وديارهم جبل كبكب ، وهم بنو الفضل بن عون بن عبدالله بن عون بن عبدالله بن عتيبة بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن
كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة .

================

*^* فـــلـــيـــت *^*
وهم بنو فليت ، من هذيل الشام ، ومنهم :

(الصلمان)..وهم بنو صُليم ، من فليت ، وقيل من المسودة ،ومنهم :
(الحتارشة)(السعايد)(السواهرة)(الشفايعة)(الظميان)(ع قيل)(معطان).

-------

(المطارفة).. من فليت وقيل من المسودة ، من هذيل ، ومنهم :
(الخثاعمة) من المطارفة ، ومنهم..(ذوو بشيت)(ذوو عويد)(ذوو محمد)(المرزوق)(ذوو ناجي).
(دخيل الله) من المطارفة ، ومنهم..(صعيدي)(مسرحي).
(الشليات) في مكة من المطارفة .
(طلحات) من المطارفة ، ومنهم .. (ذوو غالي)(ذوو مرزوق)(ذوو نجم).
(عتكي) وهم العتيكات ، من المطارفة ، ومنهم .. (ذوو محمد).
(آل عجلان) في رغبة والبرة ، من المطارفة .
(آل علاني) من المطارفة ، ومنهم ..(بشيري)(جابري)(خبيري)(سرحاني).
(آل عيد) في البرة ، منهم : الشيخ محمد بن عيد قاضي ثرمداء في عهد الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود ، ومنهم:الشاعر الشعبي عبدالعزيز بن عيد المُللق بالْعِزيْ.

================

*^* الـقـرودة *^*
وهم آل جابر ، وآل قرد بطن من هذيل ، وهم بنو قرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة . قال شاعرهم :

أبت لي عمرو أن أُضَام ومازن وقرد ولِحيان وفيهم وفسلم

================

*^* لـــحـــيــان *^*
وهم بنو لحيان بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر ، وديارهم اللحيانية بين مكة والظهران ، ومنهم :
(محرز) من لحيان بن هذيل ومنهم .. (بني محمد)(المسودة)(الموسة).
(مرير) من لحيان بن هذيل ومنهم .. (البطحة)(المجانين)(المسايبة).

================

*^* الــمــســودة *^*
وهم من ولد سويد بن رياح بن كلب بن كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل ، ومن كعب بن كاهل الشاعر سلمى بن عبدالله بن سلمى بن عبدالله بن حبيب بن عويمر
بن مالك بن كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد .ومنهم :
(السوالمة) في شفا هذيل ، وهم بنو سالم من المسودة ، هذيل ، ومنهم.. (البزدة)(النجبة).
(الكباكبة) زديارهم جبل كبكب ، من المسودة وقيل من جميل ، من هذيل ومنهم :
(الجلاجلة) يُقال أنهم من خزاعة ، وهناك خزاعة في هذيل.
(آل حسن) من حوازم قبيلة حرب .
(السبعان) في جبل كبكب ونواحيه.
(القمشان) من قمشان مطير.
(المشاعلة) يقال انهم من قحطان.
(آل مناع) يقال أنهم من تميم بن مر ، وهناك تميم هذيل .

(بني محيا) من المسودة ، من هذيل.
(بنو مسعود) في شمالي نخلة ووادي الزبارة ، من المسودة وهم بنو مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد
بن هذيل من هذيل ، ومنهم ..(آل زائد)(الشولان)(العيازرة)(ذوو غياض)(القتاردة)(القذاملة)(الزابدة).
(بني نباتة) من المسودة ، من هذيل .

================

*^* مـن هـذل الـحـجـاز *^*
(الجناير)(الشعابين)(المساعيد).

================

*^* مـن هـذيـل الـيـمـن *^*
(العدوية)وهم ..(المزاريق)(الجيسة)(الجملة).
(العاهلة).

================

..::)(ومـن الأسر المتحضرة من هذيل في نجد )(::..

(آل بادي).. في الدلم من الخرج .
(آل جبر).. في البرة .
(آل جبير).. في المجمعة.
(آل حجي).. في مراة ، من هذيل .
(آل سليمان).. في المجمعة وحرمة . وقال الشيخ حمد الجاسر : آل سليمان في المجمعة ، من آل جبير ، من هذيل منهم الشيخ عثمان بن سليمان ، وله مواقف
مع الإخوان ، وحظر معهم وقعة الجهراء .
(السوالمة).. في السيل ، من هذيل .

(آل عويد).. من هذيل.
(الهذلان).. في الصعران ، في مطير ، من هذيل .
(آل هذيل).. في الدلم.


-----------------------

[الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية]..(الجزء الثامن)
تأليف
إبراهيم جارالله الشريفي

===================
فضلي هذلي وأفتخر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة