21-12-08, 06:49 PM
|
#1 (permalink)
|
| ][::. عضو .::][
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 38
| .gif) شمولية كلمتي (السيد والشريف) لكل من أهل البيت
| بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الموضوع قرأته في كتاب (عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه وأبناؤه) وسبب نقلي له هو نفس سبب المؤلف لذا أترككم مع الموضوع .
شمولية كلمتي (السيد والشريف) لكل من أهل البيت
شمولية كلمتي (السيد والشريف)
قبل الخوض في الموضوع أود أن أنوه عن سبب كتابتي لهذا الموضوع ، وسبب ذلك أن بعض المؤلفين والكتاب وغيرهم من العامة يرون أن كلمة (السيد و الشريف) خاصة بالحسن والحسين وأعقابهم من بعدهم ، ولهذا السبب شرعت في هذا الموضوع موضحاً أن كلمتي السيد والشريف لا تنحصر على الحسن والحسين رضوان الله عليهم فحسب ، بل هي شاملة لأهل البيت هذا في المشهور وكذا من كانت له مناقب وفضائل من عامة الناس .
المعنى اللغوي لكلمة السيد :
جاء في لسان العرب : إن كلمة : سيد : السيد : الذئب ، ويقال : سيدٌ رمل ، وفي لغة هذيل : الأسد ، قال الشاعر :
كالسيد ذي اللبدة المستاسِدِ الضاري .
المعنى اللغوي لكلمة الشريف :
جاء في لسان العرب : شرف : الشرف : الحسب بالآباء ، شَرُفُ يشْرُفُ شَرَفاً وشُرْفَةً وشَرْفَةً وشَرافةً ، فهو شريفٌ ، والجمع أَشْرافُ . والشَّرَفُ والمجد لا يكونان إلا بالآباء . ويقال : رجل شريف ورجل ماجدُ له آباءُ متقدمون في الشرف . قال : والحسَبُ والكرم يكونان وإن لم يكن له أباء لهم شرف والشرف : مصدر الشريف من الناس . وأي شريف . يقال : هو شَرَفُ قومه وكرمهم أي شريفهم وكريمهم والجمع : شُرَفاء وأَشرافُ .
فكلمتي الشرف والسيادة مصطلحان يطلقان في الجاهلية على معنى الرفعة والسؤدد والسيادة ولهذا جاء في الشعر المنسوب إلى جبلة بن الأيهم عندما أسلم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم فر وتنصر إلى الشام خوفاً من القصاص قوله :
تنصر الأشراف من عار لطمة === وما كان فيها لو صبرت لها ضر
وقد ورد في بعض كتب التاريخ أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، ومعهم ثلاثة آخرون كان يطلق عليهم الأشراف الصلع .
فقد كان الشرف موجوداً فيمن كان قبلنا من رؤساء الأقوام في الجاهلية والذين هم يسدون حاجات عشيرتهم .
وفي ذلك يقول الشاعر :
سّيدنا من يسد حاجتنا === وكل من لم يسد لم يسد
وانشد آخر :
ألا بكر الناعي بخير بني أسد === بعمر بن مسعود وبالسيد الصمد
قال ابن شميل : السَّيد الذي فاق غيره بالفعل والمال والدفع والنفع من وضع ماله في مكانه .
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((كل بني آدم سَّيد ، فالرجل سَّيد أهل بيته ، والمرأة سَّيدة أهل بيتها)) وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((أنا سَّيد ولد أدم ولا فخر)) .
شمولية كلمتي السّيد والشريف في الصدر الأول من الإسلام :
إلا إن كلمتي السَّيد والشريف انحصرت على أهل البيت منذ الصدر الأول في الإسلام ، وذلك لما حباهم به الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} حيث حرمت الصدقة عليهم بقوله عليه الصلاة والسلام ((أن الصدقة لا تحل لآل محمد)) لأن الصدقات أوسخ الناس فخصهم بخمس الخمس في بيت مال المسلمين عوضاً عن ذلك وقوله صلى الله عليه وسلم ((أذكركم الله في أهل بيتي ، ثلاث)) .
كما وأنه حباهم بالصلاة عليهم بقوله عليه الصلاة والسلام ((اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد)) .
وفي ذلك يقول الإمام الشافعي يرحمه الله :
يا آل بيـت رسـول الله حبكــم === فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم === من لم يصلّ عليكم لا صلاة له
والمحبة والمودة لقوله تعالى {قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى} .
والاحترام والتقدير لقول ابن عمر عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ((أرقبوا محمد صلى الله عليه وسلم في أهل بيته)) رواه البخاري . معنى (ارقبوا) راعوه واحترموه والله أعلم .
واخرج البخاري عن أبي بكرة قال : ((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن إلى جنبه ينظر إلى الناس مرة وإليه مرة ويقول : إن ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين من المسلمين)) .
وعن ابن المسيب قال عمر رضي الله عنه ((تحببوا إلى الأشراف وتوددوا واتقوا على أعراضكم من السفلة واعلموا أنه لا يتم شرف إلا بولاية علي رضي الله عنه)) .
وأخرج الخطيب أن أحمد بن حنبل رضي الله عنه كان إذا جاءه شيخ أو حدث من قريش أو الأشراف قدمهم بين يديه وخرج وراءهم .
وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة ، أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي)) .
ومن الآيات والأحاديث والأقوال الشيء الكثير في أهل البيت .
فما كان على صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرام إلا أن يراعوه ويحترموه في أهل بيته ويصونوا له هذا الجانب الرفيع الطاهر الشريف حتى يكون لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الاحترام والتقدير اللائق بهم الذي لا غلو فيه فاطلقوا عليهم كلمة الشرفاء .
ويقول مالك في ألفيته (وآله المستكملين الشرفاء).
فكانوا يقولون الشريف العلوي ، سواء كان حسنياً أو حسينياً أو من أولاد محمد بن الحنفية وغيرهم من أبناء علي رضي الله عنه ، والشريف العقيلي ، والشريف الجعفري ، والشريف العباسي .
وذلك لتميزهم عن سائر الخلق حتى لا يقع أحد منهم في المحذور الذي حباهم به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
فاستمرت كلمتي السَّيد والشريف على البيوتات الأربعة من أهل البيت حتى تولوا الفاطميون مصر فقصروا كلمتي السَّيد والشريف على ذرية الحسن والحسين رضوان الله عليهم .
وأما في الحجاز فكان لا يطلق إلا على من ولي إمرة مكة من الحسنيين فيقال شريف مكة ، وأما من لم يليها منهم فينعت بالسَّيد ، ويذكر الشريف محمد بن منصور صاحب كتاب (قبائل الطائف وأشراف الحجاز) بأنه رأى كثيراً من وثائق الأشراف القديمة لا ينعت فيها أحد بالشريف إلا إذا كان من أمراء مكة ، والديباجة فيما راءه من حجج ووثائق إذا لم يكن صاحبها من أمراء مكة ، تقول حضر السَّيد فلان بن السَّيد فلان ، وإذا كان من آبائه أحد من أمراء مكة نعت بالشريف فيقال حضر السَّيد فلان بن سيدنا الشريف فلان ، ولكن لكثرة من ولي مكة من الأشراف وانتساب أكثر قبائل وبيوت الأشراف في الحجاز إلى جد هو ممن ولي مكة أصبح يطلق كاسم علم عليهم .
ولكن لا يعنينا كل هذا قدر ما يعنينا قول الإمام الحافظ ابن حجر في كتابه (كتاب الألقاب) فقال : الشريف ببغداد لقب لكل عباسي ، وبمصر لكل علوي .
ولا شك أن المصطلح القديم أولى ، وهو إطلاقه على كل علوي ، وعقيلي ، وجعفري ، وعباسي كما صنعه الإمام الذهبي في تاريخه بقوله : الشريف العلوي ، الشريف العقيلي ، الشريف الجعفري ، الشريف العباسي .
وكما أشار إليه الماوردي من أصحابنا والقاضي أبو يعلى من الحنابلة ، كلاهما في الأحكام السلطانية ، نحو قول ابن مالك في الألفية : (وآله المستكملين الشرفاء) .
وقد اتبع منهجهم الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي في كتابه : (استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول صلى الله عليه وسلم وذوي الشرف) ، مطلقاً كلمة السَّيد والشريف على كل هاشمي .
وأيضاً قد ألف السَّيد العلامة محمد بن أحمد بن عميد الدين علي الحسيني النجفي المتوفي في (القرن الحادي عشر) كتاباً اسماه : (بحر الأنساب أو المشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف) ، قاصراً إياه على البيوتات الأربعة (آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس) .
وكذلك فتوى صدرت عن السَّيد العلامة إسماعيل بن محمد الوشلي الحسني المتوفى سنة (1356هـ) اسماها (إرهاف السيف الصقيل لمن أنكر السَّادة آل عقيل) .
وكثير من علماء النسب في كتبهم يجعلون باباً لأهل البيت ويطلقون عليه الأشراف ويدرجون فيه كل من ينتسب إلى إحدى البيوت الأربعة .
ومنهم على سبيل المثال :
-- (كتاب كنز الأنساب ومجمع الآداب) . تأليف / حمد بن إبراهيم بن عبدالله الحقيل ــ رئيس محكمة الخرج سابقاً .
-- (الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية) . تأليف / إبراهيم بن جار الله بن دخنه الشريفي .
وجميعهم يشملهم قول القائل :
علي وعباس وعقيل وجعفر === وحمزة هم آل النبي بلا نكر
وما أعذب قول السَّيد الشريف عباس بن حسين البصري العباسي :
للمصطفى آل همو الشرفاء === نبل وطهر في الورى وحياءُ
حسن وزينب والحسين ووالد === لهمو علي الفضل والزهراءُ
وعقيل والعباس والطيار === آل محمد .. هم أسرة خيراءُ
هم روضة غناء في قفر الوجود === وهم كرام الخلق والفضلاءُ
هم سادة الدنيا بفضل محمد === ومحمد قطب الورى الحدادُ
نورا على نور تجلى للقلوب === فغررت نبضاتها الولهاءُ
فالآل هم أهل الحبيب ، ذوره === من لهم به صلة وهم أمناءُ
أخلاقهم أخلاق دين حبيبهم === والدين هذا شرعة سمحاءُ
فإذا لقيت سلالة البيت الشريف === فقل سلام أيها الشرفاءُ
في وجهكم نور النبوة ماثل === الشمس منه عيونها رمداءُ
ولقد سطرات بذالكم الذهب المصفى === سيرة لهمو بها الإحياءُ
فإذا قراتم عنهمو ... صلوا على === طه عميد البيت يا قراءُ
وادعوا لمن وضع الكتاب ووالديه === فإنهم لدعاتكم فقراءُ
ثم الصلاة مع السلام على حبيبي === المصطفى ما دامت الأشياءُ
المصدر :
كتاب : (عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه وأبناؤه)
تأليف : أبو عبدالله الشريف محمد بن أحمد بن عبدالله باجابر العقيلي الهاشمي
نقله من الكتاب أخوكم أبو محمد ــ الرياض | |
|  |
« آخـــر مشاركات الأنساب »
العرض العادي
