29-12-08, 12:55 AM
|
#1 (permalink)
|
| ][::. عضو .::][
تاريخ التسجيل: May 2008 الدولة: الرياض-المملكة العربية السعودية
المشاركات: 54
| .gif) منازل آل الوشلي السراجيين وعلاقتهم بغيرهم ممن حملوا نفس الاسم
-1- منازل (آل الوشلي) السراجيين في مقال سابق أشرنا إلى أن الإمام السراجي الذي سمي لاحقاً ب:(الوشلي)نسبة إليها وذكرنا أن الوشل هو الماء القليل الذي يتحلب من الجبال، وكانت نشأة هذه البلدة في نهاية القرن التاسع الهجري ثم تكاثر (الوشليون) فيها وازداد عددهم وانتقل منهم بيوتات إلى بلدة الضبعات بجوار مدينة صنعاء ، وهذه البلدة أصبحت لاحقا جزءا من مدينة صنعاء العاصمة، وكذلك هناك آخرون انتقلوا إلى منطقة( حجة)شمال غرب صنعاء وتكاثروا هناك ومنهم انتقلت (نقيلة)إلى تهامة اليمن وسكنوا بلدة (الزيدية)بلد العلم والعلماء ، حيث انتقل إليها أحد (الوشليين السراجيين)من حجة ويقال أنه كان ممن تعلق قلبه بصحيح البخاري وعلم أن بلدة(الزيدية)وما حولها لهم عناية خاصة بهذا الكتاب المبارك فأقام هناك وتزوج منهم حيث صاهر السادة (الحسينيين)من بني(القديمي)وكثر أبناؤه وانتشروا في البلدان القريبة من الزيدية مثل (المنيرة)و(بيت الفقيه)و(الحديدة)وغيرها .
وبهذا يكون قد تمركز بني (الوشلي) السراجيين في هذه المناطق الأربع :( الوشل وما حولها(منطقة ذمار) ، وصنعاء ، وحجة ، ثم تهامة).
ويبدوا أن هناك دوافع قوية وراء انتقال هذه البيوتات في تلك الأزمنة لأن القبائل والأسر قديماً كانت تحرص على الاستقرار في محالها حرصاً على الترابط الأسري وحفاظاً على السياج الاخلاقي للأسرة الذي كانت تتميز به ، وقد كان(آل الوشلي)من أشد الأسر حرصا على هذا الاستقرار.
ثم جاء الانفتاح الكبير في هذه العصر فتوسع الناس في الهجرة والانتقال وبنو الوشلي ممن فعلوا ذلك فلم يقتصر انتقالهم داخل اليمن ، بل تجاوزها إلى الخارج حيث إنتقلت أسر إلى المملكة العربية السعودية ، والإمارات ، والكويت ، والأردن ، وغيرها من البلاد العربية، وقد حظيت المملكة العربية السعودية بالعدد الأكبر منهم(الوشليين)إما طلباً للعمل أو العلم أو كليهما واستقرت أعداد كبيرة في مناطق عدة منها سيما منطقة الرياض ومنطقة مكة واكتسبت بعض الأسر الرعوية السعودية وأصبحوا جزءاً لا يتجزأ من بلاد التوحيد بلاد الحرمين الشريفين حرسها الله بعنايته وجميع بلاد المسل - 2 - آل الوشلي السراجي وعلاقتهم بالوشلي النعمي والوشلي الفارسي أشرنا في فيما سبق إلى أن (الوشل)هو الماء القليل المتحلب من الجبل ولذا فإن أوشالاً كثيرة موجودة في مواقع عدة من جزيرة العرب وربما انتسبت إليها أسر فسميت بناء عليه بـ:(الوشلي)أو(الوشل)أو(الوشيل)ونحو ذلك ، ولكن كتاب الأنساب لاتذكر غالباً إلا أسرة(آل الوشلي)السراجيين لشهرتهم من جهة وكثرتهم من جهة أخرى حيث إن منهم أئمة وعلماء ومؤرخين ولعل من أبرزهم العلامة المؤرخ إسماعيل بن محمد الوشلي السراجي الحسني نسباً التهامي موطناً المتوفى عام 1356 هـ .
إلا أنني من خلال تتبعي للمصادر التاريخية تبين أن هناك من تسمى(بالوشلي)وإن لم يكن له علاقة البتة(بآل الوشلي السراجي)فمن هؤلاء الفقيه على بن يحيى الوشلي الذي يرجع نسبه إلى الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين ، فقد ترجم له المؤرخ محمد زيارة في ملحقه على البدرالطالع للشوكاني [ج2 صفحة(183)]وأشار إلى أنه ولد عام(662)هـ . ولم يذكر لهذا العالم له عقباُ ، وقد وقفت على يعض المصادر التي ذكرت أنه لا عقب له البته. ويهمنا هنا أن نجلي علاقته ب:(الوشليين السراجيين) وذلك من خلال مقارنة تاريخ ميلاده بميلاد الإمام المنصور محمد بن علي الوشلي(السراجي) مؤسس بلدة الوشل(المشهورة)وهو الذي انتسب إليه(الوشليون السراجيون)فيما بعد ، ويتضح أن الفقيه(علي) هذا متقدم على(الوشلي السراجي) المؤسس بأكثر من مئة وخمسين عاماً ولعل القارئ الكريم على ذكر مما سبق من أن الوشل نفسها لم تنشأ إلا في نهاية القرن التاسع الهجري وهذا على فرض أن النسبة إليها تمت بمجرد أن اختطها الإمام المنصور وهذا بعيد والذي يظهر أن النسبة إليها(الوشل)إنما كان بعد وفاة مؤسسها ليتميز هو وذريته عمن سبقه من آبائه السراجين رحمهم الله. [راجع إن شئت كتاب معجم البلدان اليمانية للأستاذ إبراهيم المقحفي (جلد2صحيفة1871)]ومن اللافت هنا ما ذكره المؤرخ القاضي إسماعيل الأكوع رحمه الله وأجزل مثوبته من أن الفقيه (علي)هذا ممن انتسب إلى الوشل عند حديثه عنها مع انه ميزه بنسب مختلف عن أعلام الوشل ولم يصفه بالسيادة ، فعل هذا وهو الخبير الذي لا يخفاه تاريخه وتاريخ مولده وأنه نشأ نشأة سابقة لنشأة( الوشل). قال رحمه الله في كتابه النفيس(هجر العلم ومعاقله)عند حديثه عن الوشل وتاريخها وأعلامها: وينتسب إلى الوشل علي بن يحيى بن حسن بن راشد الوشلي وينتهي نسبه إلى الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه ... انتهى المقصود من كلامه رحمه الله .ومثله فعل الأستاذ إبراهيم المقحفي وفقه الله في كتابه معجم البلدان اليمانية حيث ترجم له عند حديثه عن (الوشل)إلا انه أشار إلى انه من أهل (ذمار).
ولم يتبين لي تفسير لهذا العمل إلا إن قيل أن المؤرخين يتابع بعضهم بعضا أو لعل هذه النسبة نسبة لغوية أو نسبة إلى (وشل أخرى)لم تعرف وعلى كل حال فالأمر يحتاج إلى تفسير.
أما ما يتعلق بآل الوشلي النعميين فقد وقفت على بحث صغير في موقع الأشراف السليمانيين بقلم مشرفه الأستاذ الشريف علي بن محمد بن أحمد آل معافا وفقه الله.... ويتحدث فيه عن فروع (آل النعمي)وأشار إلى أن منهم فرع يدعى آل الوشلي وهم فرع من أسرة آل النعمي الحسنيين الذين يقطنون جازان وقد شكل هذا مفاجأة لي لعدم شهرة هذا الاسم حتى بين آل النعمي أنفسهم وقد إلى بادرت إلى سؤال بعض أعيان هذه الأسرة الكريمة ونفوا علمهم بذلك وليس هذا مني تشكيكاً فيما ذكره الباحث الكريم لأنه ولا شك أعرف بنسب أسرته وأخبر إنما أردت الإشارة إلى عدم شهرة ذلك. كما أن هناك بحث آخر وقفت عليه في الشبكة العالمية هو أوسع من هذا المنشور (تم حذف الموقع طبقاً لقوانين المنتدى) وأشار إلى ذات المعلومة ولا أتذكر الآن من كاتبه وربما كان نفس الباحث الكريم وقد أشار في حاشية بحثه إلى أن آل احمد الوشلي النعمي يختلفون عن الوشليين السراجيين الذين ينتسبون إلى زيد بن حسن بن علي رضي الله عنهم تمييزاً لهم عن آل النعمي الذين ينتسبون إلى الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم.
وبهذا نخلص في هذه العجالة إلى أنّ آل الوشلي السراجيين هم المشهورون المعروفون بهذا الإسم ولا ينصرف هذا الإسم عند الاطلاق إلا إليهم وقد حرصت على ذكر هذه الفائدة توثيقاً لها من جهة وحفزاً للمهتمين بالأنساب للعناية بالأسر التي تشترك في الإسم وتختلف في النسب من جهة أخرى وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه: محمد بن علي بن أحمد الوشلي السراجي الحسني
| |
|  |
« آخـــر مشاركات الأنساب »
إيضاح كله فوائد 
العرض العادي
