| منقول
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله فالق النوى , خالق الناس من ذكر وأنثى , والصلاة والسلام , على أشرف السفراء المقربين ,ومقدام الأنبيـاء والمرسلين, سيدنا وقرة أعيننا , وحبيب قلوبنا , وشفيع ذنوبنا , محمد الهادي الأمين .
هذه دارسة تحقيقية قمت بها , لما خفي على الكثير من أهل العلم عمود نسب الشيخ الصالح أحمد بن محمد المدني القشاشي الحسيني رحمه الله , و الله من وراء القصد :
قال العلامة مصطفى الحموي (ت1123ه) في فوائد الإرتحال (2/307) : أحمد بن محمد المدني بن يونس المدعو عبدالنبي الملقب نفسه القشاشي ابن الشيخ الكبير أحمد بن علي بن محمد بن يوسف بن حسن بن ياسين الدجاني (بتخفيف الجيم ) ؛ نسبة إلى دجانة : قرية من قرى بيت المقدس , الشيخ الإمام مقتدى الأعلام الأستاذ الكبير العارف الشهير .
وقال في (2/309) : وكان جده الشيخ أحمد الدجاني شريفاً حسيني النسب , فإنه كما وجد في وثائق القضاة ببلده : أحمد بن السيد الشريف علاء الدين علي بن السيد الحسيب النسيب محمد بن يوسف بن حسن بن ياسين البدري ( نسبة إلى السيد بدر الولي المشهور , المدفون بزاويته بوادي النسور ظاهر القدس الشريف , وله ذرية لايحصون كثرة ) .
قال صاحب أنس الجليل بتاريخ القدس والخليل : ومناقبهم لاتحصى , وذكر منهم جماعة , وساق نسب السيد بدر , فقال : بدر بن محمد بن يوسف بن بدر بن يعقوب بن مظفر بن سالم بن محمد بن محمد بن زيد بن علي بن الحسن بن العريض الأكبر بن زيد بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
وقال الحموي أيضاً : إلا أن الشيخ الدجاني كان يخفي نسبه ؛ أكتفاء بنسب التقوى المقتضي للتنصل عن أسباب الفخر والجاه في الدنيا , فتبعته على ذلك ذريته .
قلت : قال مثله المحبي في خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر .
وقال الحموي في الفوائد عن والده (1/300): محمد بن يونس , المدعو عبدالنبي الدجاني الأصل نسبة إلى دجانة , من قرى بيت المقدس , المدني المنشأ والمولد , الشهير بالقشاشي .
وقال أيضاً : ولد بالمدينة وبها نشأ , وحفظ القرآن وجوده , وتمذهب بمذهب شيخه محمد بن عيسى التلمساني المالكي , ورحل إلى اليمن سنة إحدى عشرة بعد الألف , وأخذ عن أكثر علمائه وأوليائه , منهم : الشيخ الأمين بن الصديق المرواحي, والسيد محمد العزب , والشيخ أحمد السطيحة الزيلعي , والسيد علي القبع , والشيخ علي بن مطير , وأجازه أكثر شيوخه , وجال في الأقطار اليمنية .
وممن أخذ عنه السيد العارف بالله الطاهر محمد الأهدل صاحب المراوعة , والعلامة الفروي , وغيرهما .
وقال الحموي أيضاً (1/302) : وقد ذكرت في ترجمة سيدي الشيخ أحمد : أنه منسوب إلى الشرف , راجعة أن شئت , ولم يزل مقيماً في صنعاء , حتى توفى بها , في خامس عشر شعبان سنة أربع وأربعين وألف , ودفن بها , وقبره بها مشهور .
وقال الحموي في عن والدته في الفوائد (2/309) : وكانت والدة الشيخ محمد المدني من ذرية سيدنا تميم الداري , وهم كثيرون ببيت المقدس , ووالدة صاحب الترجمة من بيت الأنصاري , ولهذا كان يكتب بخطه تارة : أحمد المدني الأنصاري, وتارة سبط الأنصار , وجده الشيخ يونس هو الذي خرج من القدس , وسكن المدينة , وجد أبيه الشيخ أحمد الدجاني مشهور في القدس .
وقال الحموي أيضاً (2/315): وذكر الشيخ العياشي في رحلته : أن سبب تلقيب جده يونس بعبد النبي أنه كان يجمع الفقراء , ويأتي بهم إلى المسجد , ويدفع لهم الأجرة , ليصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم يومهم . فسمي بذلك عبدالنبي , وكان يببع بالمدينة القشاشة , وهي سقط المتاع من الأشياء التي تُسترخص من الأشياء من أي نوع : من نعال , وخرق , ومحابر , وإبر , وغير ذلك مما يحتاج إليه الفقراء , فسمي لذلك القشاشي (بضم القاف وتخفيف الشين ) .
وقال الحموي أيضاً (2/316) : أخبرنا شيخنا الملا إبراهيم : أنه قدم رجل من اليمن , يقال له القشاشي (بفتح القاف والشين المعجمة المشددة ) فجاء إلى الشيخ , وقال ياسيدي ! أنت منا يعني : في النسبة , فقال :لا , نحن قُشاشتنا سماوية, وأنت قُشاشتكم ارضية , يشير رحمه الله إلى الرفع والخفة في الأولى, وإلى النصب والثقل في الأخرى , ويشير أيضاً , إلى : أن نسبتنا أكتسبناها من الفرار إلى الله , والتعلق به , وهضم النفس , ونسبتكم اكتسبتموها من الأسباب الدنيوية والاستكثار منها .
وقال الأنصاري ( ت 1197ه على التقريب )في التحفة (ص391 ) عن ذكر بيت القشاشي : وأصلهم القطب الكبير الولي الشهير، العارف بالله تعالى شيخ شيوخنا سيدي الشيخ أحمد بن محمد بن يونس القشاشي الدجاني، نسبة إلى دجانة، قرية من أعمال بيت المقدس. وقد ترجمه جماعة من المؤرخين منهم العلامة الفهامة الشيخ مصطفى بن فتح الله الحموي في كتابه " نتائج السفر في ذكر أعيان القرن الحادي عشر " وذكر: أن مولده في سنة 992هـ . ووفاته 19 في ذي الحجة سنة 1070. بداء حصر البول , وقبره خلف قبة السيدة حليمة السعدية رضي الله عنها ويزار وعليه لوائح الأنوار , وذُكر أنه ينتسب إلى سيدنا الحسين رضي الله عنه, وذكر نسبته إليه من جهة الآباء , وكان لا يظهر ذلك. واعتماده على شرف التقوى. وكان مالكي المذهب. ثم رحل به والده إلى اليمن لزيارة من به من الصالحين الأحياء منهم والميتين. وتمذهب بمذهب الشافعي. وكان نفعنا الله به مجاب الدعوة , وله تصانيف كثيرة وأسانيد شهيرة .
وقال الأنصاري في التحفة(ص392) أيضاً : وكان للشيخ أحمد المزبور ولد واحد من الذكور " اسمه علي " ومن البنات خمس.
فأما الشيخ علي بن( أحمد القشاشي) المزبور فنشأ نشأة صالحة. وتوفي. وأعقب من الأولاد: عبد الله، وجمال الدين، وحمزة، وهيلة .
فأما الشيخ عبد الله (بن على بن أحمد القشاشي ) المزبور فنشأ نشأة صالحة وسافر إلى بلاد الجاوه. وغاب مدة طويلة وحصل له هناك قبول وإقبال، وحصل جملة من الأموال. ثم رجع إلى المدينة المنورة وتوفي بها. وأعقب من الأولاد: أبا الفتح، وأحمد.
فأما أبو الفتح (بن عبدالله بن علي القشاشي ) المزبور فنشأ على طريقة والده. وسافر إلى بلاد الجاوه أيضاً. وحصل له قبول وإقبال وحصل جملة من المال مثل والده وزيادة. واشترى عثامنة مصرية وجرايات. وكان بيننا وبينه صحبة ومحبة. وتوفي سنة 1156. ولم يعقب. وكان لطيف الذات، ظريف الصفات.
وأما أحمد (بن عبدالله بن علي بن أحمد القشاشي ) المزبور فنشأ نشأ صالحة. وكان حسن الصوت جداً، وكان صاحب سوداء قوية، كثير الانحراف. وكانت بينه وبين ابن عمه أبي المعالي عداوات عظيمة أدت إلى الضرب بالسلاح حتى ضرب كل منهما الآخر. وكانت سبب موتهما بعد مدة. والله أعلم. وسبب ذلك الولاية على مشيخة زاويتهم ووقفهم. وتوفي أحمد المزبور سنة 1160.
وأعقب من الأولاد: عبد الله، ووهبة الموجودة اليوم بكراً. وهي شيخة النسوان الزفافين للعرائس .
وأما عبد الله (بن أحمد بن عبدالله بن علي بن أحمد القشاشي )المزبور فنشأ على طريقة والده. وسافر إلى مصر. ومات بها مطعوناً شهيداً في سنة 1173. وأعقب من الأولاد: مدنياً، وأحمد، الموجودين اليوم على طريقة والدهما.
وأما جمال الدين (بن علي بن أحمد القشاشي ) المزبور فنشأ على طريقة والده. وكان يعلم الصبيان القرآن في مؤخر المسجد النبوي. وكان رجلاً مباركاً. وتوفي. وأعقب من الأولاد: عبد الرحمان، وأبا السعادات، وأبا المعالي، ووهبة زوجة الشيخ أحمد العمودي، والدة أولاده .
فأما عبد الرحمان بن (جمال الدين بن علي بن أحمد القشاشي ) المزبور فنشأ على طريقة والده. وكان رجلاً صالحاً. وتوفي. وأعقب من الأولاد: صالحة زوجة محمد الشامي، والدة أولاده. ثم بعده السيد أحمد الأزهري. وأعقب والدة يحي، والشريفة أم الحسين، زوجة السيد زين العابدين عباس الأزبكي الموجودة اليوم.
وأما أبو السعادات بن (جمال الدين بن علي بن أحمد القشاشي ) المزبور فنشأ على طريقة والده. وكان رجلاً مباركاً. وتوفي.
وأما أبو المعالي بن (جمال الدين بن علي بن أحمد القشاشي ) المزبور فنشأ على طريقة والده. وزاد عليه بأن سكن وادي الفرع وتشبه بالبادية في أقوالهم وأفعالهم. وصارت فيه جفوة. وقد ورد في الحديث: " من بدا فقد جفا " . وتوفي في منى، ودفن بمكة بعد أداء الحج سنة 1168, وأعقب من الأولاد: محمد أبا الخير فنشأ على طريقة والده في جميع أحواله. " ومن يشابه أبه فما ظلم " . وتوفي بوادي الفرع سنة 1195. وله من بدوية أولاد هناك .
قلت : وقع بصري قبل عدة اشهر على عمود نسب يحتاج لتحقيق به فجوات وسقوطات لأحد سادات وادي الفرع , ينتهي للسيد علي العريضي على ما ظهر لي , قد يكونوا من عقب أبو المعالي بن جمال الدين المذكور , والله العالم .
وقال الأنصاري في التحفة أيضاً (ص 394) : وأما أحمد أبو السعادات بن ( أبو المعالي بن جمال الدين بن علي بن أحمد القشاشي ) المزبور فنشأ نشأة صالحة. وسافر إلى الديار الرومية. وغاب مدة هناك. وتوفي بإسلامبول سنة 1195. وله أولاد وبنت موجودون بقيد الحياة.
قلت : مابين القوسين من زيادتي للتوضيح .
وقال الحجار (1284هـ) في المختصر (80) : بيت القشاشي : نسبة إلى بيع القشاش لإنهضام النفس , أول من ورد منهم سيدي أحمد القشاشي الدجاني , نسبة إلى دجانة قرية من أعمال بيت المقدس , ورد المدينة المنورة , وتوفى في عام ألف ألف وسبعين , أدركت من أولاده السيد أبو المعالي , وهم سادة أشراف .
قلت : بعد ماذكرناه من احوال الشيخ القشاشي يظهر لنا شهرة شرف الشيخ القشاشي عند أهل العلم , ويكون عمود نسبه , كالأتي :
أحمد بن محمد المدني بن يونس (عبدالنبي ) بن أحمد (الدجاني ) بن علي بن محمد بن يوسف بن حسن بن ياسين بن بدر بن محمد بن يوسف بن بدر بن يعقوب بن مظفر بن سالم بن محمد بن محمد بن زيد بن علي بن الحسن بن العريض الأكبر بن زيد بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
قلت : يتبين من عمود النسب عدم موافقته ومطابقته لمصادر كتب النسب المعتمدة, ولما أجمع عليه علماء النسب , فكان لزاماً على النسابة المحقيقن التوسع ودراسة عمود نسب الشيخ القشاشي , لاسيما أن شرافته لاغبار عليها.
قلت : أورد النسابة المحقق السيد مرتضى الزبيدي الحسيني في زياداته على بحر الأنساب (ص81) نسب شهاب الدين أحمد الشنواني العراقي موصولاً إلى علي العريضي , وقال : شهاب الدين أحمد الشنواني العراقي بن السيد عثمان بن السيد أبي بكر ن السيد محمد بن السيد علي بن السيد عبدالله بن السيد مطر بن السيد زكي الدين سالم بن السيد محمد بن محمد بن محمد بن زيد بن ناصر أبو عبدالله بن حمزة أبو القاسم عريضي بن عبدالله بن محمد أبو جعفر بن علي أبو الحسن بن عبيدالله أبو محمد بن أحمد الشعراني بن علي العريضي ...,
وقال : وهو بهذا الوجه صحيح متصل لامطعن فيه لأحد , وكتب الفقير إلى رحمة الله محمد مرتضى الحسيني خادم علم النسب بمصر عفا الله عنه تحريراً في غرة ذي القعدة سنة 1188هـ .
قلت : أورد السيد الزبيدي نسب السيد مطر بن سالم المذكور منتهياً إلى السيد أحمد الشعراني .
قلت : أحمد الشعراني وقع خلاف كما ظهر لي في مخطوطتي بحر الأنساب في نسب أحمد الشعراني , ففي طبعة الكتبي احمد الشعراني بن الحسن بن علي العريضي , اما في طبعة الرفاعي فهو كما عليه جمهور النسابة , وهو : أحمد بن علي العريضي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام .
قال العمري (من أعلام القرن الخامس ) في المجدي (ص137) : وأولد أحمد بن العريضي وكان لام ولد يقال له الشعراني : الحسين , ومحمد , وعبيدالله , وعلياً , وعبدالله, والقاسم , وجعفر , والحسن ؛ وزاد الرجائي في المعقبون (2/471) : الحسين الأصغر .
قلت : الجمهور على أن أحمد الشعراني عقب من ثلاثة وهم : عبيدالله, ومحمد , والحسين الأكبر الرقي , وزاد النسابة يحيى ابن طباطبا (ت478هـ) : علي ,
وخالفهم ابن شدقم (ت1090هـ) , وقال في الأزهار (3/98) : فأبو محمد أحمد (الشعراني ) خلف ثلاثة بنين : محمد , وأبا عبدالله الحسين , وعبدالله .
أما النسابة الرجائي فقال في المعقبون (2/471) : أن عقب أحمد الشعراني من ستة رجال , وهم : عبيدالله له عقب بالمراغة وغيرها , ومحمد ولده وعقبه بنصيبين, والحسين الأكبر الرقي له عقب منتشر بالبصرة وقم وطوس والرقة , وعلي له عقب بنصيبين , وعبدالله له عقب , والقاسم له عقب .
قلت : زيد بن ناصر بن حمزة عند ابن عميد الدين في البحر , هو : زيد بن ناصر بن حمزة بن عبدالله (عند الجمهور عبيدالله ) بن محمد أبو جعفر بن علي بن عبيدالله بن أحمد الشعراني .
أما عند ابن شدقم في الأزهار , هو : أبازيد بن ناصر بن حمزة بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن أحمد الشعراني .
قلت : نثبت عبيدالله بن محمد بن علي بن عبيدالله بن أحمد الشعراني , لقول الأكثريه به من أهل النسب .
قال الفخر (ت606ه) في الشجرة (ص129) : أما عبيدالله بن أحمد الشعراني , فعبه من رجل واحد أسمه علي , كان بمرند , ثم سكن يزد أصفهان , وبها عقبه , وعقبه من رجلين : محمد أبو جعفر , وعبيدالله فيه وفي عقبه كلام .
وقال الفخر أيضاً : وأما أبو جعفر محمد الذي ذكرناه الآن , فله عقب كثير , ومن أبنائه المعقبين أربعة : علي أبو الحسن , وعبيدالله أبو محمد , والحسن أبو علي , والحسين أبو عبدالله , ولكلهم أعقاب كثيرة بيزد .
وقال المروزي (ت بعد 614هـ) في الفخري (ص31) :أما محمد بن علي بن عبيدالله , فعقبه بيزد جماعة كثيرة , فيهم التقدم والنقابة والرئاسة , ولهم جاه وحشمة سنية ورتبه ورفعة عليه , أبصرت قوماً بها منهم .
قلت : قال ياقوت (ت626هـ) في المعجم (5/435): يزد بفتح أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مدينة متوسطة بين نيسابور وشيراز وأصبهان معدودة في أعمال فارس ثم من كورة إصطخر وهو اسم للناحية وقصبتها يقال لها كثه بينها وبين شيراز سبعون فرسخا .
قلت : قال الشريف النسابة أبي إسماعيل (م أعلام القرن الخامس ) في المنتقلة (ص354) : بيزد من ناقلة قزوين الناصر بن أبي طالب أميركا (أسمه الحسين ) بن علي بن أحمد الذيب بن موسى بن جعفر بن إبراهيم بن بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي الزينبي , الذي نقلته من خط أبي عبدالله ابن طباطبا النسابة : أحمد الذيب بن موسى بن جعفر أعقب أبو الحسن علي : أعقب , مات بكرمان , وأبو علي الحسن : درج , مات بيزد , وفاطمة تزوجها : أبو الطيب زيد بن ناصر بن حمزة بن عبيدالله بن محمد بن علي بن عبيدالله بن أحمد بن علي العريضي , فولدت له : ابا الحسين علي درج , وأبا المعالي حمزة , وأم الكرام .
قلت : اثبت النسابة أبو إسماعيل عقب ناصر بن حمزة بن عبيدالله بن محمد بن علي بن عبيدالله بن أحمد بالشعراني , وذكر من عقبه أبو الطيب زيد .
قلت : شجر ابن عميد الدين في في بحره أن لناصر بن حمزة خمسة رجال :
عبدالله أبو طالب , وعلي , محمد أبو جعفر , وهادي أبو عبدالله ,وزيد .
أما ابن شدقم في الأزهار (3/100) فذكر : أن ناصر بن حمزة عقب أبا زيد .
قلت : قال النسابة أبو إسماعيل أن زيد بن ناصر , أعقب : : ابا الحسين علي درج, وأبا المعالي حمزة , وأم الكرام .
أما ابن عميد الدين فذكر أن لزيد بن ناصر , أربع رجال , هم : عبدالله , وعلي , وابو القاسم , ومحمد وذكر له عقب .
أما ابن شدقم فقال في الأزهار (3/100) : حمزة خلف ناصراً , ثم ناصر خلف ابا زيد , ثم أبو زيد خلف محمداً , ثم محمد خلف مرتضى , ثم مرتضى خلف محمداً, ثم محمد خلف علياً , ثم علي خلف الحسين , ثم الحسين خلف محمداً, ثم محمد خلف ثلاثة بنين : محمد , الحسن , والحسين .
قلت : قد يكون : أبا زيد بن ناصر ابن آخر غير زيد بن ناصر , وذلك لأختلاف عقبه بين النسابة , وهذا الذي نذهب إليه , والله العالم .
قلت : اتفق ابن عميد الدين , والأزهار عند ابن شدقم على عمود نسب متصل إلى ناصر بن حمزة مع خلاف بسيط , وهو : المرتضى بن محمد بن (محمد في البحر ) بن زيد (أبازيد في تحفة الأزهار ) بن ناصر بن حمزة المذكور .
قلت : يتحقق لنا أن عمود نسب السيد مطر بن سالم , وهو : مطر بن السيد زكي الدين سالم بن السيد محمد بن محمد بن محمد بن زيد (أبازيد وهو الذي رجحناه ) بن ناصر بن حمزة بن عبيدالله (عبدالله في البحر والأزهار ) بن محمد بن علي بن عبيدالله بن أحمد بالشعراني بن علي العريضي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام .
قلت : ثم ألحق السيد الزبيدي مشجرات منتهية للسيد مطر بن سالم زكي الدين الحسيني الجعفري .
قلت : مطر بن سالم في عمود نسب القشاشي هو مظفر بن سالم وهو بلا شك تصحيف .
قلت : أورد السيد الزبيدي في ذيله على البحر (ص306) نسب الشيخ محمد أبو حامد البديري متصلاً للسيد مطر بن سالم الحسيني الجعفري , وقال : أبو حامد البديري محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن حسن بن علي بن سلامة بن بدير بن محمد بن بدر بن يوسف بن بدران بن يعقوب بن مطر بن سالم زكي الدين الحسيني الجعفري .
قلت : قال الحموي عن البديري في الفوائد (2/102) : محمد بن محمد بن محمد البديري (مصغراً) الدمياطي الشافعي , الشهير بابن الميت , صاحبي ورفيقي في الطلب , وشريكي في الجثى بين يدي المشايخ على الركب .
وقال الحموي أيضاً: مولده بدمياط سنة أربع وخمسين وألف وبها نشأ وحفظ القرآن وجوده , وقرأ بالروايات جميع القرآن العظيم , على شيخنا مقرىء مصر في عصره محمد البقري , وأجازه بمروياته , ولازم شيخنا علي أحمد البشبيشي .
وقال الزركلي (ت1396هـ) في الأعلام (65/7) : محمد بن محمد بن محمد بن أحمد البديري الحسينى، الدمياطي الاشعري الشافعي، أبو حامد: فاضل، عارف بالحديث، من الشافعية. يقال له (ابن الميت) و (البرهان الشامي) .ثم ذكر وفاته سنة 1140هـ .
قلت : قال الزبيدي في التاج (10/144) والبُدَيريُّون : بطنٌ من العَلَوِيِّين .
قلت : ثم أورد النسابة الزبيدي عدة أنساب منتهية للسيد بدر بن يوسف بن بدران بن يعقوب بن مطر بن سالم زكي الدين الحسيني الجعفري .
قلت : السيد بدر بن يوسف (بدر بن محمد بن يوسف عند الحموي ) هو الجد الثامن للشيخ أحمد القشاشي كما هو مدون في سلسلة نسبه التي أوردناها من خلال ترجمته عند العلامة مصطفى الحموي في الفوائد .
قلت : السيد مطر بن سالم هو الجد الخامس للسيد بدر يوسف , وقد وصله النسابة الزبيدي للسيد علي العريضي , وقال : : وهو بهذا الوجه صحيح متصل لامطعن فيه لأحد .
قلت : صدق النسابة المحقق السيد الزبيدي في قوله : ولامطعن في صحة هذا العمود , والله العالم .
قلت : بعد ما عرضنا من أقوال المؤرخين والنسابة يتحقق لنا عمود نسب الشيخ أحمد القشاشي المدني , وهو كالأتي :
أحمد بن محمد المدني بن يونس (عبدالنبي ) بن أحمد (الدجاني ) بن علي بن محمد بن يوسف بن حسن بن ياسين بن بدر بن محمد بن يوسف بن بدران بن يعقوب بن مطر (مظفر ) بن سالم بن محمد بن محمد بن محمد بن أبازيد بن ناصر بن حمزة بن عبيدالله (عبدالله في البحر والأزهار ) بن محمد بن علي بن عبيدالله بن أحمد الشعراني بن علي العريضي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام .
قلت : هذا ماقلنا في عمود نسب الشيخ الصالح القشاشي, فان كان صواباً فمن الله وان يكن خطأ فمني ومن الشيطان , والله ورسوله بريئان منه .
قاله : باسم بن الشريف يعقوب بن محمد إبراهيم الكتبي الحسني الطالبي .
المدينة المنورة
الجمعة الخامس من شهر صفر لعام 1433هـ
|
« آخـــر مشاركات الأنساب »
27-05-05, 01:28 AM
.gif){kind=icon}
العرض العادي
