هم ابناء (ابوالفضل سيد محمد عمر شاه سيف الله القتال) من مواليد قرية أم عبيدة من توابع بغداد عام (578هـ) هاجر في صباء بمعية والده السيد معلى إلى مكة ثم إلى المدينة المنورة. وفي الخمسين من عمره غادر المدينة المنورة وعاد إلى بغداد عاصمة الخلافة العباسية آنذاك، وبعد أن مكث فيها مدة وتعرف على علمائها وأهل العلم والحديث والمشاهير العرب و العجم ، من أهل السنة والجماعة و اختار الطريقة القادرية منهجاً له. تلقى دعوة من علماء فارس، وكان على رأسهم الشاعر والعالم:الشيخ شرف الدين مصلح بن عبدالله الشافعي المعروف بــ( سعدي شيرازى) ، فقرر أن يتوجه بكل عائلته وأمواله واولاده وأتباعه إلى فارس، داعياً إلى الله وهادياً الناس هناك، واستعان بالسفن الشراعية التي نقلته إلى بندر معروف لدى العرب وأهل البحر وهو (بندر نخيلوه) ، ويقع في جنوب إيران اليوم والذي كان جزءاً مهماً في تاريخ العرب في تلك البقعة. وقد استقبلته الناس بالترحيب لما سمعوا عنه من الزهد والعلم، وبدأ يدعوا الناس للعلم والمحبة والاخاء وأعمال الخير والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله، على طريق السلف الصالح. وقدم أعمال جليلة للسكان هناك، وكثر تلاميذه واتباعه، ويروى البعض انه وصل إلى (بر فارس) في زمن حاكمها أتابك سعد بن أبى بكر بن سعد بن زنكى ، ويقال انه غادر بغداد بعد اجتياح المغول لها عام 656 للهجرة ،وقتل الخليفة العباسي المعتصم بالله.وكان مقر الحكم مدينة شيراز في ذلك الزمان، وكان العرب يسمون شيراز بـ(بوان) . وبعد ذلك صار أتباع السيد محمد عمر شاه سيف اللله القتال ينشرون تعاليم الاسلام على قبائل فارس التي كانت تعيش معظمها في الخيام كبدو رحل، وكان كثير منهم يدين بغير الاسلام مثل الزرادشت ، و المسيحين واليهود، وكثير منهم دخل الاسلام على يد تلاميذ السيد. انتقل الشيخ سيف الله القتال إلى قرية آستاس في منطقة تسمى « دشتوى باغور » والتي كانت تعرف بـ(صحراء الراشدية) آنذاك. سميت قرية آستاس فيما بعد بــ(عمادده) ، وتعني « أعمدة القرى » أي سيدة القرى، وتقع في منطقة صحراوية لكنها دائمة الخضرة وتسمى صحراء باغ. وقد توفى الشيخ سيف الله القتال رحمه الله سنة (677) للهجرة بعد عمر جاوز التسعين عاماً. وقام بعض الجهلاء ببناء ضريح فوق قبره وللأسف قام بعض تلاميذه بانتهاج فكر المتصوفة وعمل للطريق والبدع بعده ليضلوا الناس عن الحق والصراط المستقيم. وكذلك بنوا الأضرحة على قبور أبناؤ وأحفاده أيضاً في ما بعد. ونتشر في المنطقة بعض البدع والخرافات، بل بعض الشركيات أحياناً، وخاصة في منطقة الجنوب، وذلك لتأثيرهم بعادات من جاروهم من الشيعة، لأن الشيعة يعظمون القبور والأضرحة. فمن هذه البدع والخرافات التوسل بقبور الأولياء والصالحين في المنطقة، وبناء القباب والمزارات عليهم، با والنذور لهم، والذبح و اطعام الطعام عند قبورهم، كما يقومون بالاستشفاء من الأمراض المعضلة بالتواسل اليهم وتقديم النذور لهم. ومن هذه المزارات منتشرة في منطقة الجنوب وتعد لالمئات، وفي السابق كلنوا يقومون بتقديس بعض الأشجار لنسبتها إلى ((پير)) أي الولي، وهم يتوسلون بها للاستشفاء من الأمراض عندها، والتبرك بالطين الذي تحت جذروها .