رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
ضيف يحل جديدا بمنتدى... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : يحي أحمد حسان. - ]       »     ال باغشير [ آخر الردود : عبدالعزيز باغشير - ]       »     سؤال عن السادة العرا... [ آخر الردود : محمد العراقي - ]       »     ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »     احبكم جميعاً [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »     هام جدا [ آخر الردود : عادل محمد مختار أبو الغار - ]       »     كتاب تحفة الطالب من ... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     مختارات في التوجيه م... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: ضيف يحل جديدا بمنتدى السادة الأشراف (آخر رد :البراهيم)       :: يا حادي العيس (آخر رد :البراهيم)       :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :يحي أحمد حسان.)       :: ال باغشير (آخر رد :عبدالعزيز باغشير)       :: سؤال عن السادة العراقية (آخر رد :محمد العراقي)       :: ذكر نسب السادة الآشراف أل صقر ـــ في ليلى (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي)       :: الجار من موانئ الحجاز قديما (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: احبكم جميعاً (آخر رد :البراهيم)       :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :البراهيم)       :: أشراف نجد والآشراف (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«
تحديث الصفحة شرح قاعدة " الناس مؤتمنون على أنسابهم " وبيان استثناءاتها
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-03-09, 07:35 AM   #1 (permalink)
][عضو مجلس ادارة][

 
الصورة الرمزية د. عبد الرحيم الشريف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: الأردن
المشاركات: 242
افتراضي شرح قاعدة " الناس مؤتمنون على أنسابهم " وبيان استثناءاتها

بعد كتابة موضوع: " ستة أحكام ومسائل خاصة بآل البيت "
http://alashraf.ws/vb/showthread.php?t=26724

سألني أحد الأفاضل: ألا يتعارض ما ذكرته في سادساً: " حكم الانتساب إلى آل البيت كذباً " ـ وذكرت فيه وجوب حبس المدعي زوراً إلى أن يتوب.. ـ مع الحديث النبوي الشريف: " الناس مؤتمنون على أنسابهم " ؟!

الجواب:
أولاً: أجمعت جميع كتب تخريج الحديث الشريف على أن مقولة :" الناس مؤتمنون على أنسابهم " ليست بحديث مرفوع إلى النبي عليه الصلاة والسلام.
وقد ذكر أكثرها أنه قول للإمام مالك رحمه الله تعالى.
[انظر: المقاصد الحسنة للسخاوي، وكشف الخفا للعجلوني].

ثانياً: شرح القاعدة: القاعدة واضحة وسهلة وهي: نقبل دعوى كل شخص بانتسابه لأبيه فلان وجده فلان وعائلته الفلانية دون اشتراط وجود شهود يشهدون على ذلك.
وبما أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره: ينبغي أن نتذكر أن ذلك القول كان في زمن لم تعرف فيه بطاقات الأحوال المدنية الشخصية (الهوية الشخصية) ولا جواز السفر ولا الدفتر العائلي..

ثالثاً: قاعدة (الناس مؤتمنون على أنسابهم) فيها تفصيل:
- فإذا كان لا يترتب على ذكر النسب أثر شرعي: من إعطاء حق لغير أهله، أو بميراث، أو بعقد نسبة، أو بزواج.. ونحو ذلك: فإن الناس مؤتمنون على أنسابهم.
- أما إذا كان له أثر فلا بد من الإثبات، لا سيما إذا كان مخالفاً لما هو شائع متواتر عند الناس.
[انظر: التمهيد لشرح كتاب التوحيد، لصالح آل الشيخ].

رابعاً: يُفهم من كلام آل الشيخ أنه يخرج من هذه قاعدة (الناس مؤتمنون على أنسابهم) : كل الذين يدعون شرفاً بنسبهم غير الثابت، سواء كان ادعاؤهم الشرف بالانتساب إلى آل البيت النبوي أم إلى الأنصار أم إلى أي قبيلة يحمل الانتماء إليها شرفاً ما.
قال الشنقيطي في شرح زاد المستقنع: " وقد تحصل الدعوى لشيءٍ عظيمٍ كريم كأن يدعي نسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إلى الأنصار وغيرهم ممن لهم فضل ومكان، والأصل أن الناس مؤتمنون على أنسابهم إلا من ادعى الشرف.
فإن من ادعى الشرف والانتساب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إلى من لهم الفضل كالأنصار ونحوهم ممن لهم حق في الإسلام، فإنه لا تقبل منه الدعوى مجردة.
لكن لو كان يعلم بشهادة العدول من قرابته الذين يأتمنهم في دينه، حيث قالوا له: نحن من آل البيت، أو عندنا ما يثبت أننا من آل البيت.. فإن من حقه أن يبني على شهادة من يثق بهم.
فلا يقبل من أحد أن يدعي النسب والشرف إلا أذا أثبت، والإثبات يكون:
1- بالشجرة -كما هو معلوم- التي يعرفها أهل الخبرة.
2- ويكون بشهادة العدول أن فلاناً من آل فلان، ويكون آل فلان قد ثبت نسبتهم إلى آل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3- وقد يكون الإثبات بما يسميه العلماء: شهادة السماع، وشهادة السماع هي: أن يعرف بين الناس أن البيت الفلاني أو الفخذ الفلاني أو القبيلة الفلانية تنسب إلى كذا وكذا.
فإذا اشتهر بين الناس أن هذا البيت من آل البيت فإنه يلحق ويحكم بثبوت نسبه بهذه الشهادة، وهذه التي يسميها العلماء: شهادة السماع، يعني يتسامع الناس في بيئة أو حي أو قبيلة أو جماعة بأن بني فلان من آل النبي صلى الله عليه وسلم، أو بني فلان من آل البيت، فيحكم بهذه الشهادة.
وقد ذكر غير واحد من العلماء رحمهم الله أن شهادة السماع حجة في النسب، وشهادة السماع هي أن يستفيض في البيئة أو المجتمع أو بين الناس الذي يعيش بينهم نسبة هذه الجماعة أو هذا الفرد إلى تلك الجماعة وحينئذٍ يحكم بهذا ويعمل به، كما هو معلوم في باب الشهادات ".

انتهى كلام الشنقيطي رحمه الله تعالى.
وهذا الاستثناء الذي ذكره الإمام الشنقيطي كان قد عبر عنه السادة الشافعية بقاعدة جليلة تكتب بماء الذهب حيث يقولون: صحيح أن الناس مؤتمنون على أنسابهم.. ولكن: مَن ائتمن على شيءٍ رُجِعَ إليه فيما عليه لا فيما له.
يقول شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في كتابه أسنى المطالب: " قيل: ومن ائتمن على شيءٍ رجع إليه فيه. قلت: إنما ذلك فيما عليه لا فيما له ولو ثبت نسبه بإقراره لاستحقَّ المسطور الذي أقر فيه لشخص مسمى منسوب بدعواه أنه ذلك المسمى والمنسوب وليس كذلك بل لا بد من معرفته بذلك بالبينة ".

قلت:
وعلى هذا ونحن في زمن فسدت فيه الذمم، وكثر فيه أدعياء كل شيء، فلنعد في هذا الزمان إلى تطبيق القاعدة الجليلة:

مَن ائتمن على شيءٍ: رُجِعَ إليه فيما عليه، لا فيما له.

هذا والله أعلم
__________________
د. عبد الرحيم الشريف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-03-09, 07:58 AM   #2 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية الشريف الدكتور نصرالدين
 
تاريخ التسجيل: Jun 2008
الدولة: السودان - الخرطوم
المشاركات: 910
Icon (23) بورك فيكم!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. عبد الرحيم الشريف مشاهدة المشاركة
بعد كتابة موضوع: " ستة أحكام ومسائل خاصة بآل البيت "
http://alashraf.ws/vb/showthread.php?t=26724

سألني أحد الأفاضل: ألا يتعارض ما ذكرته في سادساً: " حكم الانتساب إلى آل البيت كذباً " ـ وذكرت فيه وجوب حبس المدعي زوراً إلى أن يتوب.. ـ مع الحديث النبوي الشريف: " الناس مؤتمنون على أنسابهم " ؟!

الجواب:
أولاً: أجمعت جميع كتب تخريج الحديث الشريف على أن مقولة :" الناس مؤتمنون على أنسابهم " ليست بحديث مرفوع إلى النبي عليه الصلاة والسلام.
وقد ذكر أكثرها أنه قول للإمام مالك رحمه الله تعالى.
[انظر: المقاصد الحسنة للسخاوي، وكشف الخفا للعجلوني].

ثانياً: شرح القاعدة: القاعدة واضحة وسهلة وهي: نقبل دعوى كل شخص بانتسابه لأبيه فلان وجده فلان وعائلته الفلانية دون اشتراط وجود شهود يشهدون على ذلك.
وبما أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره: ينبغي أن نتذكر أن ذلك القول كان في زمن لم تعرف فيه بطاقات الأحوال المدنية الشخصية (الهوية الشخصية) ولا جواز السفر ولا الدفتر العائلي..

ثالثاً: قاعدة (الناس مؤتمنون على أنسابهم) فيها تفصيل:
- فإذا كان لا يترتب على ذكر النسب أثر شرعي: من إعطاء حق لغير أهله، أو بميراث، أو بعقد نسبة، أو بزواج.. ونحو ذلك: فإن الناس مؤتمنون على أنسابهم.
- أما إذا كان له أثر فلا بد من الإثبات، لا سيما إذا كان مخالفاً لما هو شائع متواتر عند الناس.
[انظر: التمهيد لشرح كتاب التوحيد، لصالح آل الشيخ].

رابعاً: يُفهم من كلام آل الشيخ أنه يخرج من هذه قاعدة (الناس مؤتمنون على أنسابهم) : كل الذين يدعون شرفاً بنسبهم غير الثابت، سواء كان ادعاؤهم الشرف بالانتساب إلى آل البيت النبوي أم إلى الأنصار أم إلى أي قبيلة يحمل الانتماء إليها شرفاً ما.
قال الشنقيطي في شرح زاد المستقنع: " وقد تحصل الدعوى لشيءٍ عظيمٍ كريم كأن يدعي نسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إلى الأنصار وغيرهم ممن لهم فضل ومكان، والأصل أن الناس مؤتمنون على أنسابهم إلا من ادعى الشرف.
فإن من ادعى الشرف والانتساب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إلى من لهم الفضل كالأنصار ونحوهم ممن لهم حق في الإسلام، فإنه لا تقبل منه الدعوى مجردة.
لكن لو كان يعلم بشهادة العدول من قرابته الذين يأتمنهم في دينه، حيث قالوا له: نحن من آل البيت، أو عندنا ما يثبت أننا من آل البيت.. فإن من حقه أن يبني على شهادة من يثق بهم.
فلا يقبل من أحد أن يدعي النسب والشرف إلا أذا أثبت، والإثبات يكون:
1- بالشجرة -كما هو معلوم- التي يعرفها أهل الخبرة.
2- ويكون بشهادة العدول أن فلاناً من آل فلان، ويكون آل فلان قد ثبت نسبتهم إلى آل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3- وقد يكون الإثبات بما يسميه العلماء: شهادة السماع، وشهادة السماع هي: أن يعرف بين الناس أن البيت الفلاني أو الفخذ الفلاني أو القبيلة الفلانية تنسب إلى كذا وكذا.
فإذا اشتهر بين الناس أن هذا البيت من آل البيت فإنه يلحق ويحكم بثبوت نسبه بهذه الشهادة، وهذه التي يسميها العلماء: شهادة السماع، يعني يتسامع الناس في بيئة أو حي أو قبيلة أو جماعة بأن بني فلان من آل النبي صلى الله عليه وسلم، أو بني فلان من آل البيت، فيحكم بهذه الشهادة.
وقد ذكر غير واحد من العلماء رحمهم الله أن شهادة السماع حجة في النسب، وشهادة السماع هي أن يستفيض في البيئة أو المجتمع أو بين الناس الذي يعيش بينهم نسبة هذه الجماعة أو هذا الفرد إلى تلك الجماعة وحينئذٍ يحكم بهذا ويعمل به، كما هو معلوم في باب الشهادات ".

انتهى كلام الشنقيطي رحمه الله تعالى.
وهذا الاستثناء الذي ذكره الإمام الشنقيطي كان قد عبر عنه السادة الشافعية بقاعدة جليلة تكتب بماء الذهب حيث يقولون: صحيح أن الناس مؤتمنون على أنسابهم.. ولكن: مَن ائتمن على شيءٍ رُجِعَ إليه فيما عليه لا فيما له.
يقول شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في كتابه أسنى المطالب: " قيل: ومن ائتمن على شيءٍ رجع إليه فيه. قلت: إنما ذلك فيما عليه لا فيما له ولو ثبت نسبه بإقراره لاستحقَّ المسطور الذي أقر فيه لشخص مسمى منسوب بدعواه أنه ذلك المسمى والمنسوب وليس كذلك بل لا بد من معرفته بذلك بالبينة ".

قلت:
وعلى هذا ونحن في زمن فسدت فيه الذمم، وكثر فيه أدعياء كل شيء، فلنعد في هذا الزمان إلى تطبيق القاعدة الجليلة:

مَن ائتمن على شيءٍ: رُجِعَ إليه فيما عليه، لا فيما له.

هذا والله أعلم
بورك فيكم سيدي الدكتور الشريف عبد الرحيم على هذا البيان الجلي الشافي.
ودمتم في حفظ الله ورعايته.
__________________

خلعت عليك النور خلعا تهيبا
منحتك فتحا في الوجود مطيبا
فأنت غياثي للكيان وصيبا
وأنت مدادي حيثما كنت طيبا
فمن شئته شئنا ومن لا فلا يعلو
(اللهم صل وسلم وبارك على حبيب الله)
الشريف الدكتور نصرالدين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-03-09, 03:55 PM   #3 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 1,594
افتراضي
الاخ الكريم اعتقد ان مقولة الناس مؤتمنون على أنسابهم هي للأمام مالك بن أنس رحمه الله وليست حديث شريف والله اعلم. عموماً جزاك الله خير على هذا الموضوع القيم وبورك فيك.
الشريف سعد الرويتع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-03-09, 04:09 PM   #4 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
الدولة: اليمن
المشاركات: 66
افتراضي
أحسنت
وهذه كلمة تروى عن مالك ، وهي ليست بنص شرعي ، فليست هي نص قرآني ولا حديث شريف ، ******* يستغلونها في ادعائتهم ، ونحن نقول لهم : إنها لا تقدم ولا تؤخر ، والإنسان على نفسه بصيرة ، ********حبله قصير
يحيى علي يحيى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-03-09, 09:03 AM   #5 (permalink)
][عضو مجلس ادارة][

 
الصورة الرمزية د. عبد الرحيم الشريف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: الأردن
المشاركات: 242
افتراضي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف سعد الرويتع مشاهدة المشاركة
الاخ الكريم اعتقد ان مقولة الناس مؤتمنون على أنسابهم هي للأمام مالك بن أنس رحمه الله وليست حديث شريف والله اعلم. عموماً جزاك الله خير على هذا الموضوع القيم وبورك فيك.

أخي المكرم الزميل القديم الجديد المتجدد

يبدو أنك نسيت الاطلاع على تخريجي للأثر.

انظر:

أولاً....


أحسن الله إليك وأبقاك مسدداً لعثرات إخوانك، وشكر الله لك همتك وحرصك.

كما أشكر كلا من الأخوين الكريمين:
الشرف الدكتور نصر الدين
ويحيى علي يحيى

وحياكم الله
__________________
د. عبد الرحيم الشريف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-03-09, 09:15 AM   #6 (permalink)
][عضو مجلس ادارة][

 
الصورة الرمزية د. عبد الرحيم الشريف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: الأردن
المشاركات: 242
افتراضي
وبناء على تضييق وتخصيص السادة العلماء العمل بقاعدة: " الناس مؤتمنون على أنسابهم " بقاعدة:

المؤتمَن على شيء رُجِعَ إليه فيما عليه لا فيما له

فإن الفقهاء الأربعة تحدثوا عن السماع والشهرة كأحد الأدلة على صحة دعوى النسب.

وذلك بحسب التفصيل التالي:



ذهب جمهور الفقهاء إلى أن النسب يثبت بالشهادة بالسماع للضرورة.
قال ابن المنذر: أما النسب فلا أعلم أحدا من أهل العلم منع منه، ولو منع ذلك لاستحالت معرفة الشهادة به؛ إذ لا سبيل إلى معرفته قطعا بغيره، ولا تمكن المشاهدة فيه، ولو اعتبرت المشاهدة لما عرف أحد أباه ولا أمه ولا أحدا من أقاربه.

وتفصيل ذلك في المذاهب الأربعة كما لي:

- أولاً: عند الحنفية:
اشترط الحنفية لقبول الشهادة بالتسامع [ أي الاستفاضة] أن يكون النسب مشهورا.
جاء في الفتاوى الهندية: الشهادة بالشهرة في النسب وغيره بطريقتين: الحقيقية والحكمية.
أ) الحقيقية: أن تشتهر وتسمع من قوم كثير لا يتصور تواطؤهم على الكذب، ولا تشترط في هذه العدالة، ولا لفظ الشهادة بل يشترط التواتر.
ب) الحكمية: أن يشهد عنده رجلان أو رجل وامرأتان عدول بلفظ الشهادة.
فإذا لقي رجلين عدلين شهدا على نسبه وعرفا حاله وسعه أن يشهد.
ولو أن رجلا نزل بين ظهراني قوم وهم لا يعرفونه وقال: أنا فلان بن فلان، لا يسعهم أن يشهدوا على نسبه حتى يلقوا من أهل بلده رجلين عدلين فيشهدان عندهم على نسبه.

- ثانياً: عند المالكية:
الشهادة على السماع عند مالك وأصحابه جائزة في النسب المشهور المستفيض حصراً.
لكن ابن القاسم يرى أنه لا يثبت بذلك نسب، إنما يستحق به المال، إلا أن يكون أمرا مشتهرا مثل شهرة: " نافع مولى ابن عمر ".

- ثالثاً: عند الشافعية:
اشترط الشافعية استفاضة الشهرة؛ لأن النسب أمر لا مدخل للرؤية فيه، وغاية الممكن رؤية الولادة على الفراش.
لكن النسب إلى الأجداد المتوفين والقبائل القديمة لا تتحقق فيه الرؤية، فدعت الحاجة إلى اعتماد الاستفاضة، ولو من الأم قياسا على الأب.
وذكر النووي أن مما تجوز فيه الشهادة بالتسامع - وهو الاستفاضة - النسب، وقال: يجوز أن يشهد بالتسامع أن هذا الرجل ابن فلان، أو هذه المرأة - إذا عرفها بعينها - بنت فلان، أو أنهما من قبيلة كذا. ويثبت النسب من الأم بالتسامع أيضا على الأصح، وقيل: قطعا كالأب، ووجه المنع إمكان رؤية الولادة.
وينبغي في صفة التسامع أن يسمع الشاهد المشهود بنسبه، فينسب إلى ذلك الرجل أو القبيلة، والناس ينسبونه إليه.
والراجح أن المعتبر في الاستفاضة عند الشافعية أنه يشترط أن يسمعه من جمع كثير يقع العلم أو الظن القوي بخبرهم ويؤمن تواطؤهم على الكذب. قاله النووي والماوردي وهو المفهوم من كلام الشافعي.

رابعاً: عند الحنابلة:
قال الحنابلة مثل الشافعية باشتراط عدد من الشهود أو الاستفاضة بالنسبة للنسب.
جاء في المغني: وما تظاهرت به الأخبار واستقرت معرفته في قلبه شهد به، وهو ما يعلمه بالاستفاضة، وأجمع أهل العلم على صحة الشهادة بها في النسب والولادة. وكلام أحمد والخرقي يقتضي ألا تتحقق الاستفاضة حتى تكثر به الأخبار ويسمعه من عدد كثير يحصل به العلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المراجع:
حاشية ابن عابدين 4 / 375، والفتاوى الهندية 3 / 458، وبدائع الصنائع 6 / 266، 267، ومواهب الجليل 6 / 194، وبلغة السالك 2 / 362 وما بعدها، والقوانين الفقهية لابن جزي 205، وتبصرة الحكام 1 / 349، والكافي لابن عبد البر 2 / 903 ـ 906، وتهذيب الفروق 4 / 101، 102، وجواهر الإكليل 2 / 242، 243، والتاودي مع التسولي على تحفة ابن العاصم 1 / 132 وما بعدها، وروضة الطالبين 11 / 266، وما بعدها، والمغني مع الشرح الكبير 12 / 24.
__________________

التعديل الأخير تم بواسطة د. عبد الرحيم الشريف ; 25-03-09 الساعة 09:24 AM.
د. عبد الرحيم الشريف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-11-10, 12:37 PM   #7 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية هبة الله
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: مصر
العمر: 26
المشاركات: 6,150
افتراضي
جزاكِ الله خيراً

نفع الله بك


موضوع رائع وبه من الفوايد العديد والعديد
__________________
<جميع مواضيعى منقولة مالم أذكر غير ذلك>



يظل القلب يذكركم و تبقى النفس تشتاق فيا عجبا ً لصحبتكم لها في الروح أفاق

¨°o.O ( غنى & محبة & مرهفة &هبة الله) O.o°¨
هبة الله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-11-10, 05:45 PM   #8 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية الشيمـــاء
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: مصــــــــر
المشاركات: 14,655
افتراضي
بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير على الموضوع الطــــــيب
__________________
الشيمـــاء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-11-10, 07:32 PM   #9 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,614
افتراضي
¬°•|[ د. عبد الرحيم الشريف جزاك الله خيراً ولا هنت ]|•°¬
__________________
خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع
العرض العادي العرض العادي

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


الاتصال بنا - منتدى السادة الأشراف - الأرشيف - الأعلى

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO

المشاركات الواردة في المنتدى تعبر عن رأي كاتبيها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى.


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173