رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
تحيه للجميع [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     احبكم جميعاً [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     ضيف يحل جديدا بمنتدى... [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الأشراف آل يحيى - ]       »     ال باغشير [ آخر الردود : عبدالعزيز باغشير - ]       »     سؤال عن السادة العرا... [ آخر الردود : محمد العراقي - ]       »     ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »     هام جدا [ آخر الردود : عادل محمد مختار أبو الغار - ]       »     كتاب تحفة الطالب من ... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: تحيه للجميع (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: احبكم جميعاً (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: ضيف يحل جديدا بمنتدى السادة الأشراف (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :البراهيم)       :: من اقوال الأمام الشافعى رحمه الله (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: يا حادي العيس (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :غير مسجل)       :: احاديث وروايات الشيخ عاصي فرحان باشا الجربا (آخر رد :البراهيم)       :: أشراف نجد والآشراف (آخر رد :الأشراف آل يحيى)       :: ال باغشير (آخر رد :عبدالعزيز باغشير)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 31-03-09, 12:29 PM   #1 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 95
افتراضي انتبه لاختراق الشيعة لعلم النسب

اخواني الاحبة

لابد لكل مضطلع على الانساب الهاشمية ان يحرص على ان تكون مصادره نقية من كل غرض و موضوعية بعيدة عن شبهات المذهبية العمياء او السياسة الخرقاء.

و من هذا المنطلق فينبغي الانتباه الى مذهب مؤلفي كتب الانساب لانه يلقي بظلاله على دوافع خفيه قد تحدث في ثنايا السياق.

فمثلا كلنا نعرف ان النسابة العمري صاحب كتاب المجدي انه من الامامية و هي فرقة شيعية تنبثق من الجعفرية, و لذلك نجده قد غير بعض الحقائق عن اسحاق المؤتمن لانه نافس موسى الكاظم على الامامة و ايضا ضد الحسن الافطس لانه ناصر محمد النفس الزكية و انشق عن الائمة و هكذا فان هذا الكتاب و غيره تحتاج الى تنقية من همزات خفية لدوافع مخفية.

و جاء بعده:

1- عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، لابن عنبه ت 828هـ وهو نسابة شيعي.

2- الأصيلي في أنساب الطالبيين، لابن الطقطقي ت 709هـ وهو أيضاً نسابة شيعي صنف كتابه هذا وأهداه لأصيل الدين بن نصير الدين الطوسي وقد حقق الكتاب مهدي الرجائي معتمداً على نسخة مخطوطة كان شيخه دائماً يوصيه بالاعتماد على هذه النسخة وشيخه هو آية الله العظمى النجفي المرعشي، وطبع الكتاب في مكتبة المرعشي، هذا وكل من سبق ذكرهم المصنف والمحقق وشيخه والطبعة والمهدَى له الكتاب من علماء الشيعة.

3- سر السلسلة العلوية، لأبي نصر البخاري وهو من علماء الشيعة النسابين، كان حياً سنة341هـ.

4- الإرشاد، للشيخ المفيد وهو علمٌ من أعلام الشيعة لا يحتاج منا التعريف به أو إثبات مذهبه ت 413هـ.

5- منتهى الآمال، للشيخ عباس القمي وهو من كبار علماء الشيعة وله كتاب الكنى والألقاب..

6- تراجم أعلام النساء، لمحمد حسين الأعلمي الحائري.

7- كشف الغمة في معرفة الأئمة، للأربلي.

8- الأنوار النعمانية، لنعمة الله الجزائري ت 1112هـ.


و غيرهم و هذا غيض من فيض,

مثال:

لن تجد لابن عنبة تسجيلا او اهتماما بعائلات و قبائل سنية كبيرة جدا و على رأسها الابطحيين من ذرية الرضا و كان منهم نقيب اشراف مصر على عهد الظاهر بيبرس و لا يقبل منه ان يكون لم يسمع عنه مثلا...

و تجد الان عدة اشخاص و بنفس الدوافع المعروفة اياها ينكرون انساب ثمانين بالمائة من اهل السنة و لم نرهم انكروا نسب عائلة منهم قط و كان لاخونا الناصري الصيادي جولات مع نبيل الكرخي حول مثل هذه الحوادث المؤسفة لان علم الانساب لابد له من توفر الموضوعية كمناخ عادل ليزدهر .

و افتح الموضوع للحوار البناء من الاخوة الكرام للافادة
الكاشف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-03-09, 12:43 PM   #2 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 474
افتراضي

أخي الكريم الكاشف أعزه الله ....

بالنسبة لي كلامك سليم جداً وخاصةً في اعتماد الكثير على كتاب ابن عنبة والتركيز عليه من دون المصادر الأخرى وقد نوهنا قبل ذلك بأنه ليس قرآناً لكي لا نأخذ إلا منه.....شكراً لك ولك التحيةو التقدير وأثابك الخير ،،،،
__________________
جْذعانِ فَخري يَشهَدَانِ بِمجدي...
جذعٌ هنا قََدْ كانَ حَنَّ لِجَدِّي
ثانٍ بِبَرزِنجا بمسجدِهــا الذي...
مُوسى وعيسى أَسَّسَاهُ بِجِـدِّ
جَدِّي وعَمِّي امتدَّ في أَيديهـما...
أَعظِمْ بِخَارِقِ جذعِنا الممتـدِّ
مَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُ فلَيس مِنِ اهلنـا...
مِنْ أَهلِ بَلدتِنا فيكسبُ وِدِّي
الحفيد الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-04-09, 01:03 AM   #3 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 102
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأطهار
أما بعد
أخي الفاضل (الكاشف) جزاك الله خير الجزاء عن هذا البحث الرائع وعن هذا الاكتشاف المذهل فبعد أكثر من ألف عام توصل أخ كريم فاضل إلى أن علم النسب تم اختراقه من قبل الشيعة فلله درك ودر آبائك ويبدو أنك أخي الكريم نسابة مخضرم ولك باع طويل في علم النسب وتحقيقاته الخطيرة حتى بينتم ووضحتم واستخرجتم هذه النظرية الفذة والاكتشاف الخطير والذي ربما سيغير المنحى التاريخي لدراسة الأنساب وسيوصلنا إلى قراءة جديدة لعلم النسب والأنساب الهاشمية بنحو الخصوص ولذلك أخي الفاضل أتوجه لكم ببعض الاستفسارات عسى أن تجيبوا عليها بما أنكم توصلتم لهذا الاكتشاف الخطير يا أخي في الله (كشاف) ولن أثقل عليكم بل سأكتفي ببعض الاستفسارات الخاصة بمصطلحات علم الأنساب وجزاكم الله خيرا مسبقا والسؤال أيضا مطروح لمن يريد من الاخوة الكرام الاجابة عليه أيضا وجزاهم الله جميعا خير الجزاء.
بعض الاستفسارات:

ما المقصود بــ:
ــ به
ــ ف ر
ــ ضك
ــ ر م ز
ــ رع
ــ سر
ــ فه
ــ آس
ــ رس
ــ جر
ــ أمه
ــ النحت

هذه أخي الفاضل نذر يسير جدا جدا جدا من المصطلحات النسبية والتي لابد من معرفتها من قبل النسابة فهل تتكرم أخي الكريم علينا وتبين لنا ما المقصود منها وما هي حالتها ومتى يتم استخدمها وهل لها صور أخرى وهل تكتب بلون معين أم لا أرجو أخي الفاضل أن تبين لنا الأمر أو أحد الأخوة الكرام لا مانع من ذلك ولك ولهم كامل الاحترام والتقدير.

أخوكم المحقق النسابة
السيد علاء الموسوي
السيد علاء الموسوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-04-09, 07:58 AM   #4 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 95
افتراضي

اخي الكريم (النسابة العلامة الفهامة المحقق.....) علاء الموسوي

اشكر لك تعليقك على الموضوع الهام جدا اعلاه و ان كان ردك لا يخلو من التحقير لغيرك فما ادراك انني على اضطلاع ام لا بالانساب؟؟
و اتفهم خلفيتك المذهبية التي تجعلك لا تعترف بالموضوع بسهولة.

و على العموم فانا طالب علم لا تجذبني المذهبية الى نقطة اللاموضوعية التي مازالت تقتل علم الانساب من الوريد الى الوريد.

و لا اريد ان اطيل في موضوع المصطلحات التي طرحتها مستعرضا عضلاتك... فهي لا تخلو ان تكون ادوات يخترعها او يبتكرها الناسب في مؤلفه و لا يشاركه فيها غيره من النسابين فحتى الان لا يوجد اتحاد عالمي للنسابين يلزمهم بما ابتكر البعض بل ان نسابة البلد الواحد لا يتشاركون طريقة الطرح نفسها.

المهم ان نعود فنركز على موضوعنا الاساسي اعلاه فاريد منك ان تشاركنا همنا ذاك الذي طرحناه لانه قد ادى الى تغير ديموجرافي (محدود حتى الان) و اسس لمعاناة علمية بين واقع و واقع و عالم و عالم , و هو ما ننأي بانساب الاشراف عنه.
الكاشف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-04-09, 09:01 AM   #5 (permalink)
][عضو مجلس ادارة][

 
الصورة الرمزية د. عبد الرحيم الشريف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: الأردن
المشاركات: 242
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع مهم جدا جدا ويستحق التثبيت.

وحتى نضع القطار على السكة الصحيحة: ينبغي تحرير محل النزاع.

محل النزاع هنا هو السؤال التالي:

لماذا ينكرون أنساب ثمانين بالمائة من أهل السنة، ولماذا لا نراهم ينكرون نسب عائلة منهم قط ؟!

وقد فرحت كثيراً بمشاركة الأخ العزيز علاء الموسوي، الذي لا نشك في علمه وأدبه وقد تشرفت بلقائه بدمشق قبل أقل من عام.

لذا أظن أن الموضوع يستحق التأمل بموضوعية وتجرد، وبعيداً عن الإفراط والتفريط.

ويا حبذا لو نكثر من الأمثلة على ذلك.

الشكر الموصول للزميل (الكاشف) ويداً بيد للارتقاء بمنتدانا للحوار الهادئ الهادف.

وكلي أمل بأن لا تخرج التعقيبات على هذا الموضوع عن الإجابة عن السؤال (محل النزاع)، أما مصطلحات النسابين واختصاراتهم فتستحق موضوعاً جديداً، نجلس فيه بين يدي السيد علاء الموسوي طلاباً لعلمه.
أحسن الله إليكم جميعاً ونفع بكم ورزقنا جميعاً الإخلاص والسداد.
__________________

د. عبد الرحيم الشريف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-04-09, 09:08 AM   #6 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 95
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحفيد الحسيني مشاهدة المشاركة
أخي الكريم الكاشف أعزه الله ....

بالنسبة لي كلامك سليم جداً وخاصةً في اعتماد الكثير على كتاب ابن عنبة والتركيز عليه من دون المصادر الأخرى وقد نوهنا قبل ذلك بأنه ليس قرآناً لكي لا نأخذ إلا منه.....شكراً لك ولك التحيةو التقدير وأثابك الخير ،،،،
طبعا اخي الحبيب الحفيد الحسيني...

و اجدني اذكر القولة الشهيرة للامام مالك بن انس امام دار الهجرة:

كل بني ادم يؤخذ من قوله و يرد الا صاحب هذا القبر (محمد صلى الله عليه و سلم)
فالنسابة انسان يعيش ما يعصف بمجتمعه و ليس بمنأى عنه و يؤثر فيه ما يؤثر في ذوي الميول و الاهواء و النحل و الاغراض , و لابد من الا نختبر النص بعيدا عن مؤلفه.

و هل لو كتب رجل من الخوارج كتابا في الانساب مثلا هل نقبل رأيه في ذرية الامام علي الذي يبغضه و يستحل دمه؟؟؟

ففي رأيي ان النسابة الشيعي يقبل منه انساب الاسر الشيعية لعدم التصادم و يمحص نصه عن الاسر السنية لعدم الحيادية.
و العكس صحيح بالنسبة للمراجع السنية على قلتها.

و كذلك لا يقبل مثلا رأي زبيري في انساب علوية خصوصا في الفترة العباسية لما كان بينهما من خصومة معلنة.

بل لا يقبل رأي النسابة الإمامي الاثنا عشري في اسر زيدية او جعفرية اخرى الا بعد التمحيص و الاختبار.
و لا يقبل رأي نسابة زيدي في اسر سنية و لا جعفرية الا بعد التمحيص.
الكاشف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-04-09, 09:51 AM   #7 (permalink)
عضو موقوف
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
الدولة: عضو فوق المميز
المشاركات: 976
افتراضي

الموضوع مهم بالتأكيد ويستحق النقاش

وإن كنت أشك كثيرا في أسباب إثارته في هذا الوقت بالذات وأشك أكثر في الجهات الواقفة خلف إثارته !!!

وتعليق متواضع مني, ان الادعياء موجودين في جميع المذاهب بلا استثناء.
عطاالله عليو غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-04-09, 10:24 AM   #8 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 95
افتراضي

الشكر موصول الى اخي الكريم الشريف د. عبد الرحيم الشريف على تثبيت هذا الموضوع الهام الذي عندما فتحته كنت اهدف الى اعادة تقييم المصادر المتاحة في علم الانساب و اعادة وضعها في ترتيبها من حيث قيمتها الحقيقية.

و احب هنا ان افرد بالثناء الشريف ايمن العزازي لانه سبقنا بالكتابة في هذا الموضوع بالمنتدى بل اظنه افرد لها دراسة
الكاشف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-04-09, 10:48 AM   #9 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 95
افتراضي

فمن حديث الشريف ايمن العزازي في موضوعه عن الافطسيين:

7- دراسة حول نسب الافطسيين؟؟

الحمد لله حمدا يوافي نعمه و يكافئ مزيده , و نصلي و نسلم على المبعوث رحمة للعالمين [img]style_images/1/p1.gif'>.

اخواني السادة الاشراف الاحباب

يسعدني ان اطرح موضوعا هاما جديدا نعمل فيه الدراسة و الاستقراء حول نسب السيد حسن الشهير بالافطس بن علي بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين بن علي بن ابي طالب.

فقد ذكر العمري النسابة في كتاب المجدي :

(ان علي بن علي توفى بينبع و له ثلاثون سنة , و قبره بها.
فولد حسنا الافطس , مات ابوه و هو حمل , و تكلم فيه الناس)


ثم ذكر نقولا عن شيوخه كالتالي:

1- فعمل شيخنا ابو الحسن محمد بن محمد كتابا رأيته بخطه و سماه "الانتصار لبني فاطمة الابرار" ذكر الافطس و ولده بصحة النسب و ذم الطاعن فيهم , و هم في الجرائد و المشجرات ما دفعهم دافع.

2- و سألت شيخي ابا الحسين ابن كتيلة النسابة عن بني الافطس , فقال :
(اعز بني الافطس الى الافطس فانه يكفيك و يكفيهم)

3- و سألت والدي ابا الغنايم ابن الصوفي النسابة عنهم , فذكر كلاما برأهم من الطعن , شذ عني حفظه .

4- و علقت فيهم عن ابن طباطبا شيخي النسابة قولا يقارب الطعن لا يعتد بمثله.

5- و في كتاب ابي الغنايم الحسني قال:
(حدثنا ابو القاسم ابن خداع قال: حدثنا.....حدثتنا سالمة مولاة الامام جعفر الصادق قالت:
اشتكى ابو عبد الله فخاف عن نفسه فاستدعى ابنه موسى الكاظم فقال: اعط الافطس سبعين دينارا و فلانا و فلانا , فدنوت منه و قلت : تعطي الافطس و قد قعد لك بشفرة يريد قتلك؟؟
فقال: يا سالمة تريدين الا اكون ممن قال الله تالى فيهم:
(و الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل)


انتهى النقل عن العمري من المجدي.

و الافطسيون ذرية حسن الافطس لا جدال في هذا , و الشك في اتصاله هو بابيه علي بن علي.

اما الشكوك المثارة حوله , فالحقيقة اجد ان النقول تؤرجحنا بين قبول النسب و نفيه ,


ثم ارى قول سالمة يلقي بصيصا من الضوء:

(تعطي الافطس و قد قعد لك بشفرة يريد قتلك؟؟)

فهل شاع هذا الطعن وقتها , لعدائه لرجل ثقيل هو كبش بني هاشم "الامام جعفر الصادق" ؟؟

علما بامامية العمري النسابة.

و الموضوع مفتوح لاراء اخواني الكرام للافادة.

و استكمالا للافادة:

اذكر طائفة من البيوت الافطسية المعنية بالبحث:

- ال الافطسي

- ال الدينوري

- ال ابي الهيجاء بالاحواز بايران

- ال الخرما بطرابلس قديما

- بيت ابي زيد بالبصرة

- ال البراطلة بطرابلس و الاردن.

- الفواخر الافطسيين البراطلة بالاردن.

- ال محمد بن عبد الله بن الابيض فيهم نظر لانه لا عقب له.

- بيت المدائني بالمدائن و ما حولها بالعراق.



و من حديث باسل الاتاسي عن ذلات العمري النسابة:


للعمري النسابة زلات في كتاباته، لا ندري داخلها سهو أو خالجها نزعات نفسه وميوله، والله أعلم...ولكنه أصاب لما ذكر المثبتين لنسب السادة بني الأفطس. مع أن العمري في الشافي قال أن الطعن هو ليس في الأفطس، ولكن في بنيه، وكأنه يريد أن يدخل الطعن في هذه السلسة بإحدى الطرائق.

هناك سبب آخر للطعن ذكره ابن زهرة في غاية الاختصار: قال عن الأفطس: والحق أنه صحيح النسب لا وجه للطعن فيه، والذي دعا الناس إلى غمزه أن أباه مات وهو حمل، فلما جاءت أمه به وكانت أم ولد سندية، توقف أهله في قبوله وإلحاقه بأبيه، فتكلم فيه الناس. فعمل الشيخ أبو الحسن محمد بن محمد (يعني شيخ الشرف العبيدلي) شيخ العمري كتابا في تنزيه الأفطس من الطعن وذكر صحة نسبه وذم الطاعن عليهم وسماه "الانتصار لبني فاطمة الأبرار".

قلت: وقد حدث مثل هذا كثير في أنساب السادة الأشراف، ولعل بعضهم تعرض لطعن الجهال من أجل ذلك: حدث مع سيدنا ادريس جد الأدارسة، ومع السيد عبدالقادر الكيلاني الحسني أو والده.

وما نقله أبو نصر البخاري يؤكد نظرية الحبيب السيد أيمن. قال أبو نصر البخاري في سر السلسلة: "وكان بينه (يعني الأفطس) وبين الصادق جعفر بن محمد كلام ووحشة، طعن عليه لذلك، لا لشيء في نسبه".

فهذا يدل على أن الطعن على الأفطس لعله وقع من قبل أتباع الصادق رضي الله عنه، ثم لعله تحور إلى طعن في النسب، وهو لعمري أشد أنواع الطعن، خاصة إذا وقع في بضعته عليه الصلاة والسلام.

إلا أن الصادق نفسه رضي الله عنه ما حصل منه طعن، بل صلة رحم وحفظ مودة، كما نقل الحبيب أيمن، ويذكر البخاري قصة أخرى تدل على صحة نسب الأفطس، وشهادة الصادق له بذلك، جرت مع المنصور: قال: ولما قتل محمد بن عبدالله النفس الزكية اختفى الحسن الأفطس بن علي بن علي (وكان يقاتل مع محمد بن عبدالله)، فلما دخل الصادق العراق ولقي المنصور: قال يا أمير المؤمنين تريد أن تسدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدا؟ فقال: بلى يا أبا عبدالله، قال: تعفو عن ابنه الحسن بن علي بن علي، فعفا عنه. قال: هذه والله شهادة قاطعة من الصادق أنه ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم (يعني الأفطس).

ويذكر أبو النصر أن البعض طعن كذلك في الحسين بن الحسن بن علي بن علي، وقال هؤلاء: هو الأفطس، لا حسن بن علي بن علي، وكان وجه الطعن أنه غلب على مكة وساءت فيها سيرته.

ومن بني الأفطس ذكر الجلالي: آل الكوهكمري بتبريز، وبني شبر بالنجف والكاظمية والكويت، وبني شجاع الديني بطهران، وآل الخواتون أبادي بأصفهان. والله أعلم.

باسل الأتاسي

الكاشف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-04-09, 11:12 AM   #10 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 95
افتراضي

من المواضيع الهامة ايضا التي قد يكون تغلب فيها الهوى , فقد استهدف ابن عنبة و هو شيعي المذهب جميع الاقطاب الصوفية السنية تقريبا من بني الحسن او بني الحسين بنفي نسبهم و جهد نفسه في ذلك.

فمثلا :نعت جمال الدين بن عنبة للسيد عبد القادر الجيلاني ببطلان نسبه و ذلك في كتابه عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب:

ونسبوا إلى عبدالله بن محمد بن يحيى بن محمد الرومية المذكور الشيخ الجليل محيي الدين عبد القادر الجيلاني بن محمد جنكي دوست بن عبدالله المذكور , ولم يدع الشيخ عبدالقادر هذا النسب , ولاأحد من أولاده , وإنما ابتدأ بها ولد ولده القاضي أبو صالح نصر بن أبي بكر بن عبدالقادر , ولم يقم على بينة , ولاعرفها أحد , على أن عبدالله بن محمد بن يحيى رجل حجازي لم يخرج عن الحجاز , وهذا الأسم أعني : جنكي دوست أعجمي صريح كما تراه , ومع ذلك كله فلا طريق إلى إثبات هذا النسب إلا بالبينة الصريحة العادلة , وقد أعجزت القاضي أبا صالح واقترن بها عدم موافقة جده عبدالقادر وأولاده له , والله أعلم .


و من المتفق عليه عند نسابي اهل السنة و في مشجراتهم و كتبهم الصوفية و غيرها شرف الجيلاني و صحة نسبه فانظر ماذا قال النسابة السيد جعفر الأعرجي (1274-1332هـ) في المناهل (ص247) :

وأما داود بن موسى الثاني , فكان أميراً جليلاً , وأمه محبوبة بنت مزاحم الكلابية , وبنوه بطن من بني الحسن الزكي , وهم من وجوه الموسوية وعيونهم ومازالوا يفتخرون على الموسوية وغيرهم من بني الحسن بأن الشيخ الجليل عبدالقادر الجيلاني منهم .
وقال أيضاً (ص251) : وأما عبدالله بن يحيى ( بن محمد الرومية بن داود بن موسى الثاني ) , فأنه أولد موسى المعروف بجنكي دوست والد الشيخ الجليل الفقيه النبيه القدوة القطب , عبدالقادر بن موسى جنكي دوست .

قلت : مابين القوسين من زيادتي للتوضيح .
وقلت أنا في ذرية الشيخ عبدالقادر حين كنت أسأل عنهم : أعزوا ذرية عبدالقادر إلى عبدالقادر , فأنه يغنيهم ويغنيكم , ولآل عبدالقادر شيخ المشايخ بانتسابهم إليه الشرف الشامخ , والفضل الباذخ .
وقول الجمال(ابن عنبة) : ( أن الشيخ عبدالقادر لم يدع هذا النسب ولاولده ) ؛ ليس في عدم الدعوى دلالة على انه ليس من أهل البيت , ثم أنه رجل كيلاني (اي من بلاد الجيل شمال فارس) , لم يضره إذا لم يعرف نسبه أحد من أهل بغداد , وهو غريب فيهم , وإنما يعرفه أهل كيلان , وقد أثبته العرفاء في جرائدهم , وأثبتوا نسبه , وهم محافظون على أنساب مشائخهم , وهم أعرف بها من غيرهم .
الكاشف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة