رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
تحيه للجميع [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     احبكم جميعاً [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     ضيف يحل جديدا بمنتدى... [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الأشراف آل يحيى - ]       »     ال باغشير [ آخر الردود : عبدالعزيز باغشير - ]       »     سؤال عن السادة العرا... [ آخر الردود : محمد العراقي - ]       »     ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »     هام جدا [ آخر الردود : عادل محمد مختار أبو الغار - ]       »     كتاب تحفة الطالب من ... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: تحيه للجميع (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: احبكم جميعاً (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: ضيف يحل جديدا بمنتدى السادة الأشراف (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :البراهيم)       :: من اقوال الأمام الشافعى رحمه الله (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: يا حادي العيس (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :غير مسجل)       :: احاديث وروايات الشيخ عاصي فرحان باشا الجربا (آخر رد :البراهيم)       :: أشراف نجد والآشراف (آخر رد :الأشراف آل يحيى)       :: ال باغشير (آخر رد :عبدالعزيز باغشير)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«
تحديث الصفحة المختصر الزاجر على كتاب الروض الزاهر (ادعاء زين الشافعي بصبيا )
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

إضافة رد
صفحة 1 من 10 1 2345678910
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-04-09, 05:34 PM   #1 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 312
افتراضي المختصر الزاجر على كتاب الروض الزاهر (ادعاء زين الشافعي بصبيا )
المُخْتَصَر الزَّاجِر

على كتَاب الرَّوْض الزَّاهر في سيرة التأريخ و النسب الظاهرللأسرالقرشيةالعدنانية

بمنطقة جازان (( المخلاف السليماني ))







تأليف


محمد بن محمد أبو طالب الخيراتي الحسني



1428هـ/2007م




مقدمة الكتاب

الحمد لله رب العالمين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، و الصلاة و السلام على إمام المتقين ، وجدالحسن و الحسين ، رضي الله عنهما وعن أبيهما ، و من صلح من ذريتهما إلى يوم الدين أمَّا بعد :
فإنه لمَّا كان من أمرمؤلَّف - ( الروض الزاهر في سيرة التأريخ و النسب الظاهر للأسر القرشية العدنانية بمنطقة جازان – المخلاف السليماني – تاريخ خروجهم من الحجاز – الإيضاح عن الأخطاء في أنسابهم – علاقاتهم الخارجية بجيرانهم – تأليف زين رشيد علي الشافعي – عام 1420هـ ) - وما اشتمل عليه من أخطاء في التأريخ و الأنساب ، وبعض الحوادث مما لا يحسن السكوت عليها ، ولا التجاوز عنها ، و مانراه في بقائها من تشويه للتاريخ ، وقد يصبح هذا المُؤلَّف مادة غير سليمة لتأريخ وأنساب الأسر في منطقة جازان و غيرها، ولما لمسناه من سعة صدر المؤلف التي ظهرت جلياً في كلمة الختام لمؤلفه (ص 689) ؛ رأينا من الواجب إسداء النصح ، و الإشارة إلى الخلل في غير ما تجريح أو زلل ،لذا ضمنت ذلك رداً على كتاب الروض وسميته ( المختصر الزاجر على كتاب الروض الزاهر ) ؛ فإن أنا أصبت فبتوفيق الله ، وإن أنا أخطأت فإنما هو من عندي ومن الشيطان ، و القصد من ذلك الذبُّ عن نسب آل البيت ، و التصدي لمن ادعى النسب إليهم بدون سبب ، أيضاً تهذيب كتاب الروض الزاهر لما فيه من القصور الظاهر ، ليستعين بذلك مؤلفه ؛ فيعمد إلى مراجعته ، ويعيد طباعته ، ليتفق مع تواريخ المؤرخين ، وتآليف المؤلفين ، وبذلك نكون قد ساهمنا ولو بجهد المقل في إبراز الحقيقة من وجهة نظرنا ، وبما لدينا من مصادر ، وقد انتهجت في الرد على هذا الكتاب بأن تتبعت الكتاب من أوله إلى آخره كلمة كلمة ، وقد عانيت في ذلك الكثير حيث أن منهج المؤلف لم يكن واضحاً ، ولم يتَّبع أساليب البحث العلمي ، ولم يحدد ما اقتبسه ، بل يعمم ذلك بعدد من المصادر مما يجعل الوصول إلى موضع الاقتباس من المصدر مستحيلاً ، وقد جعلت ما أقتبسه من الروض الزاهر بين قوسين مزدوجين وبخط أسود عريض و أسفله خط للإيضاح كما هو في الكتاب بأخطائه اللغوية و الإملائية و الطباعية وبنفس ترقيم المؤلف دون تغيير و بيان الصفحة ويسبق ذلك عبارة (قوله ) : أي قول المؤلف ثم أتبع ذلك بـ ( قلت ) : و أعلق بخط رفيع حتى أميز بين قول المؤلف و ردي عليه ، وألفت نظر القاريء الكريم لتتم الفائدة من هذا المختصر ينبغي أن يكون لديك كتاب الروض الزاهر لأنني أختصر في الاقتباس حتى لا أثقل على القاريء الكريم " فخير الكلام ما قلّ و دلّ ".ولم أجعل من هذا المختصر كتاباً ذي أبواب و فصول ، وإنما هو على سبيل قول مقابل قول في بضعٍ ومئتي صفحة ، وذيلته بملحق لبعض الوثائق الهامة التي لا غنى عنها لمن يهمه أمر هذا الكتاب ، راجياً من الله أن أكون قد وفقت في بيان الحقيقة ، وكشف الغموض عن بعض ما ورد في الروض الزاهر ،ويعلم الله أنني لا ابتغي من ذلك منزلة لنفسي أو النيل من أحد بقصد ما أبتغي بلوغ الحقيقة ، وموافقة الصواب ، ويكفيني أنني بذلت جهداً لا أبتغي به إلا وجه الله هو حسبي ونعم الوكيل .

كتبه :


محمد بن محمد بن حسين أبو طالب الخيراتي الحسني


حرر في يوم الجمعة الموافق 17من شهر ربيع الثاني من عام 1428هـ

قصتي مع كتاب الروض الزاهر

كنت منذ زمن أتلقف تأريخ منطقة جازان ، وأجد سعادة بالغة حينما أجدُ بين يدي كتاباً يتناول تأريخ المنطقة ، ويكشف لي أسراراً طواها الزمن ، فلا أكاد أرتاح حتى آتي على آخر ورقة منه ، وبعد الانتهاء منه تستجد في الذهن أسئلة عن جوانب لم يتطرق لها هذا الكتاب أو ذاك ، فأجدني في حاجة إلى المزيد من القراءة ، و الاطلاع عن تأريخ هذه المنطقة الغالية ، وأنا على هذه الحالة حتى الآن ، وربما لن نصل إلى بغيتنا ، لأن المنطقة مرت بعدة حقب ، و عصور متقلبة وقد عزَّ في بعضها من يكتب تأريخها ، وما بين أيدينا من مصادر نعتز بها هي النزر اليسير من تأريخ المنطقة وفُقِدَ الكثير ، وفي عام 1422هـ اتصل بي أحد الأخوة في مدينة الطائف حيث مقر عمله يدعى : ناصر بن يحيى بن حيدر الطالبي وهو من أبناء العمومة مفيداً أن هناك كتاب ضخم يتناول تأريخ منطقة جازان اسمه ( الروض الزاهر في سيرة التأريخ و النسب الظاهر للأسر القرشية العدنانية بمنطقة جازان . المخلاف السليماني . تأريخ خروجهم من الحجاز – الإيضاح عن الأخطاء في أنسابهم - علاقاتهم الخارجية – تأليف زين رشيد علي الشافعي ) . ، فرجوته أن يشتريه ويرسله في أقرب فرصة ، ففعل ذلك ، جزاه الله خيراً ، وأرسله إليَّ وسلمني إياه والده في يوم الأحد الموافق 22/5/1422هـ . ويعلم الله أنني سررت بهذا الكتاب ، وبدأت في الحال قراءته بنهم ، ولفت نظري تقديم علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر – رحمه الله – وتقديم الدكتور موسى بن علي الأمير ابن المنطقة وكلمة المؤلف ، ومقدمة المؤلف ؛ فازددتُ رغبةً في الاطلاع عليه ، وما أن بلغت الباب الأول (( مكانة قريش وزعامتها - بناء الكعبة – لغة قريش )).فاستغربت من هذه البداية البعيدة جداً عن عنوان الكتاب ! فقلت في نفسي : ربما هذه توطئة للدخول في تأريخ الأسر بمنطقة جازان ، وإذ بالمؤلِّف يبدأ الفصل الأول ج1(ص 39) بالحديث الشريف (( صلاة في مسجدي هذا .. إلى آخر الحديث )) - لم يذكر راوي الحديث ، ولم ينسبه لأحد ، ولم ينسب الفضل لأهله في معظم صفحات هذا الكتاب ، ولم يجعل ما يقتبسه عن غيره بوسط معقوفتين (( )) علامة اقتباس ، فلم أميِّز بين ما اقتبسه من المراجع ، وبين رأيه ، و ما يكتبه من عنده وهذا يُحدث بلبلة للقارئ ، أمَّا الباحث فسيجد صعوبة في بلوغ مراده ، وأضرب مثالاً واحداً فقط :( أنظر ج1 من ص 57- ص 65 – ذكر فيها خلافة أبي بكر وعمر وعثمان و علي - رضي الله تعالى عنهم - ووضع في نهاية ص 65 رقم حاشية سفلية (1) وقال : (( أنظر الأسر القرشية ص 52، 53 ط1 عام 1404مطبوعات تهامة بجده )) .وقد أمعن في النقل من هذا المرجع . تسع صفحات من تأريخ الخلفاء الرَّاشدين مقتبسة من صفحتين هل هذا معقول ؟!!‍‍‍‍‍.
و للقاريء الكريم أن يقارن بين ما كتبه عن نسب سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ، و الخلفاء الراشدين ، وبين ما كتبه عن الإمام محمد بن إدريس الشافعي – رحمه الله- من حيث الكم ، فسيجد أن هدفه من الحديث عن قريش ، و مكانتها واضح و هو : الوصول إلى الإمام الشافعي – رحمه الله -، وسَرْد نسب الشافعي ، ومقارنته بالنسب الذي يقره هو فقط ذلك المتصل بشافع بن القاسم بن حسن المذكور في الجواهر اللطاف , الذي تكررت الإشارة إليه في طيَّات هذا الكتاب ما لا أستطيع حصره . وهنا يظهر هدف المؤلف ، ولو أنه خصص هذا الكتاب لبحث نسب أهل بيته الشوافعة فلن يضيره من الأمر شيء أمَّا أن يتعلق بتاريخ قريش فالخلفاء و سير الصحابة و التابعين ، و تأريخ الأمم بعد ذلك إلى وقتنا الحاضر دون ما رابط منطقي ، فهذا أمرٌ يُخْرِج البحث عن مقاصده ، ويختزل الحقب ، و العصور في سطور فلا أراه إلا تشويه لهذا الميراث التاريخي المحفوظ في أمهات المراجع ، ولن يأتِ صاحب هذا الكتاب بجديد بل جمع نتفاً من هنا و هناك وجعل منها كتاباً ، ناهيك عن أخطائه في نسب بعض العائلات الحسنيّة بالمنطقة ، فما كان مني إلا أن توكلت على الله ، وتتبعت هذا الكتاب رغم ضخامته بالدراسة ، و التدقيق وبذلك توصلت إلى بعض الملاحظات علها تفيد المؤلف ، إن كان ينشد الحق و الصواب ، و إنِّي أحسبه كذلك ، و أسأل الله أن يهدينا إلى الحق و الصواب ، و أن يجزينا الأجر و الثواب ، والحمد لله رب العلمين .

نسب (شوافعة صبيا) لدى مؤرخي المخلاف السليماني

جاء في مخطوط العقيق اليماني في وفيات و حوادث المخلاف السليماني لمؤلفه عبد الله بن علي النعمان الضمدي – رحمه الله :
في القرن ( العاشر الهجري ) قال في ترجمة ( الزين بن الأمين شافع ) : (( وفيها - (أي سنة 951 هـ)- توفي الفقيه الأفضل الولي الشهير القطب الكبير صاحب الكرامات الخارقة و الأحوال الصادقة و المكاشفات الجليَّة و الطريقة السوية العلية بحر الفضل و المعارف الزين بن الأمين شافع الشافعي نسباً و مذهباً رحمه الله و أعاد من بركاته ، كان الفقيه الزين فقيهاً عالماً و غلبت عليه العبادة و الانقطاع إلى الله وترك التدريس و الفتوى في زمنه و تجرد لأعمال الآخرة وترك الرياسة وهو معتقد أهل وادي صبيا وكان مسكنه بقرية الباحر و هي القرية المشهورة ذلك العصر و توفي بها و قبره هناك مشهور مزور عليه مشهد عظيم )) انتهى . العقيق اليماني – مخطوط – ورقة 180 ، 182.

جاء في مخطوط ( تحفة الزمن للحسين الأهدل ) – رحمه الله - ورقة رقم (6) ما يأتي :

(( الفقهاء بنو شافع المضريون منهم أبو الحسن علي بن شافع كان يسكن الراحة من وادي بيش تفقه بالإمام بن عجيل و أخذ عنه كتب اللغة وله ثلاثة أولاد محمد و أحمد و إبراهيم فمحمد تفقه بأبيه و غلبت عليه العبادة و الحج كل سنة ماشياً و أحمد و إبراهيم تفقها بأبيهما و بعلي الصريدح ومن بني شافع الآن رجل اسمه محمد بن علي بن شافع ذو جاه يمشي بالنوافل و يأمن معه الخائف من عدوه و مسكنهم الآن قرية الجرابية بجيم مفتوحة وهم عرب معروفون هناك وفي صبيا أيضاً قرية تعرف بالخواره بفتح الخاء المعجمة الفقيه يعقوب بن شافع ومن أولاده محمد بن يعقوب وله أخ اسمه إبراهيم بن يعقوب ..)) أ هـ
جاء في مخطوط خلاصة السلاف في أخبار صبيا و المخلاف لمؤلفه أحمد بن محمد النمازي الخزرجي الأنصاري .قال : (( وفي سنة إحدى و خمسين و تسع مائة توفى الشيخ الكبير و القطب الشهير صاحب الكرامات الباهرة و المكاشفات الصادقة الزين بن الأمين شافع تغمده الله برحمته و رضوانه و أعاد علينا من بركات علومه آمين . )) أ هـ . ورقة رقم 116 ، وهو ناقل عن العقيق اليماني .
وله أيضاً : (( ..مفتي وادي صبيا و أعمالها في زمانه أحمد بن علم الدين بن شافع الشافعي نسباً و مذهباً كان من أكابر فقهاء الشافعية تغمده الله برحمته و رضوانه .)) أ هـ خلاصة السلاف ورقة رقم (156) . ، وهو ناقل عن العقيق اليماني .
جاء في كتاب تحفة القاريء ، و السامع في اختصار : تاريخ اللامع – تأليف القاضي عبد الله بن علي العمودي – تحقيق ، وتقديم : أ. د عبد الله محمد أبو داهش .
قال: (( وفيه – يعني المخلاف السليماني - القضاة المشهورون بآل شافع ، منهم : الزين بن الصديق صاحب السؤال إلى الإمام....)) أ هـ . الجزء الأول صفحة (147) وهو ناقل عن العقيق اليماني.

قال عنهم العقيلي :
(( بيت من بيوت السادة و العلم ، يجمع مؤرخو المنطقة على اتصال نسبه بالإمام محمد بن إدريس الشافعي ... استوطن أسلافهم قريتي الباحر ، و أبي دنقور في وادي صبيا ، من أكبر دعاة المذهب الشافعي في المنطقة )) العرب ج1 ، س7 ( رجب 1392هـ ) 47 – نقلاً من حاشية تحفة القارىء و السامع – العمودي – تحقيق أ د عبد الله بن محمد أبو داهش – ص 147، والعقيلي – رحمه الله – ناقل عن العقيق اليماني .
قال صاحب كشف النقاب عن نبذة حجاب الأستاذ أحمد بن عبد الله الحازمي :
(( ومما تجدر الاشارة إليه أن مؤرخي المنطقة اجمعوا أن هذه الأسرة – شوافعة صبيا و ما حولها – يتصل نسبها بالإمام محمد بن إدريس الشافعي من ولد المطلب بن عبد مناف وهذا ما أشارإليه المؤرخ الكبير محمد بن أحمد العقيلي في كتابه ( أضواء على الأدب و الأدباء في منطقة جازان ، ص 122) كما عثرت على وثيقة من أحد أفراد هذه الأسرة الأستاذ محمد محمد علي شامي شافعي لدى الباحث صورة منها بقلم الشيخ عبد الله بن علي العمودي صاحب كتاب ( اللامع اليماني ) ، تؤكد ما أشار إليه الأستاذ العقيلي .)) ص 225 ، وهو ناقل عن محمد أحمد العقيلي – رحمه الله .
نص وثيقة الشوافعة جواباًَ على عرض الشيخ يحيى بن علي شامي شافع للحكام في حقيقته بالأسلاف وقد سلمها الأستاذ محمد بن محمد علي شامي شافعي للشيخ أحمد بن عبد الله حازمي و قد أثبتهاهنا حرفاً بحرف من غير زيادة أو نقصان :
(( بسم الله الحمدوكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
أما بعد فقد ثبت لدينا من طريق الخبر المتواتر معنى القبيلة المشهوره بآل شافع في صبياء في خلفهم الشيخ يحيى ابن علي شامي شافعي و حي الشيخ علي ابن احمد شافع و الشيخ فتح الدين بن قاسم شافع وغيرهم سلائيل القضاه العلماء كالقاضي الزين ابن الصديق شافع هو صاحب السواءل الذي أورده على شيخ اليمن و مفتيه شيخ الأسلام في زمانه محمد ابن بكر الأسحر اليمني كما هو مسرح به في فتاوى الأسحر اليمني في القرن التاسع الهجري و كان مستقر آل شافع أبو دنقور و الباحر بوادي صبياء و كان فقهاء المخلاف اليماني إليهم وهم قرشيون نسباً و مذهباً يتصل نسبهم بالأمام محمد ابن ادريس الشافعي من ولد المطلب ابن عبد مناف يجتمع شافع ابن السائب جد الأمام الشافعي مع النبي صلى الله عليه وسلم و ما انتقلوا الأصول لهؤلاء من أراضيهم و بلادهم إلا في نصف القرن العاشر الهجري لمّا اختط صبياء الشريف دريب ابن مهارش الخواجي و إلاّ فمساكنهم بالقرى المذكوره بالسّاحل و التواريخ تصرح بذلك كا لأسلاف في أخبار صبياء و المخلاف و الجواهر أيضاً فعليه أن نسبهم و أملاكهم و أوقافهم بوادي صبياء كذا على علم وهم سادات صبياء الأنضار وذوي القدر و الأعتبار وكان القضاء و الفتوى و الأرشاد مناطه بهم كما كان لهم النفوذ الروحي و الأدبي في وادي صبياء و ما يتبعه من القرى و البلدان و لمدرستهم و مدرسة آل الحكمي فضل في تعاون ترسيخ مذهب السنه فهذا حررناه بيد الشيخ يحيى ابن علي شامي شافع في عرضه على الحكام في حقيقته بالأسلاف في الفضائيل و المزي العظام و الله الموفق للصواب كاتبه الشيخ عبد الله ابن علي العمودي ناقله عبد الباري ابن محمد الأهدل بتاريخ كاتبه 24 صفر 1377هـ ))
(( التوقيع من كاتبه عبد الله ابن علي العمودي ))
توقبع العمودي
(( 24/2/77هـ ))
قال الأستاذ خالد بن ربيع الشافعي في كتابه (شعر محمد بن أحمد العقيلي ) (دراسة تحليلية ) :
(( ولد محمد بن أحمد العقيلي بمدينة صبياء تلك المدينة التي أنجبت الكثير من رواد الفكر و الأدب و العلم و الشعر في جنوب الجزيرة العربية ، ومنهم الشيخ العلامة الزين شافع من علماء القرن السادس الهجري و ينتسب إلى الإمام محمد بن إدريس الشافعي ......)) ص 18
جاء في كتاب (أهل تهامة – المخلاف السليماني ، وحلي بن يعقوب و أحوازهما في القرون الإسلامية الوسيطة) – تأليف الدكتور عبد الله بن محمد داهش مانصه :
(( ..أمّا أسرة آل شافع العلمية بصبياء فتعد من أبرز الأسر العلمية التي عرفها المخلاف السليماني ، إذ تعد " من بيوت السيادة و العلم " – قلت : هذا قول العقيلي معتمداً في ذلك على العقيق اليماني – وكانت مساكن أسلافهم في قريتي الباحر، وأبي دنقور بوادي صبيا- قلت : هذا قول العقيلي معتمداً في ذلك على السلاف ، وصاحب السلاف أخذ عن العقيق اليماني - " ثم انتقلوا منهما إلى قرية السلامة العليا سنة 958هـ " - قلت : هذا قول زين رشيد الشافعي في مجلة العرب ج9 ، 10 س 26( الربيعان 1412هـ ) 710، وليس له مصدر ، لكنه أفاد في كتابه الروض الزاهر أنهم انتقلوا إلى صبيا الجديدة نقلاً عن السلاف - وعلى الرغم من الاختلاف العلمي في حقيقة نسب هذه الأسرة يظل القول بشهرتها ، وتفوق علمائها ، فلقد ذهب محمد بن أحمد العقيلي إلى أن نسبة هذا البيت العلمي ترجع في الإمام محمد بن إدريس الشافعي - قلت : عجباً يا دكتور عبد الله أبو داهش وهل يعقل أن العقيلي عاصر علماء هذا البيت في القرن العاشر الهجري ؟!! هو أخذ عن العقيق اليماني في ترجمة الزين بن الأمين شافع ، وحتى صاحب السلاف أخذ عن كتاب العقيق اليماني ، وجدير بك أنت أن تأخذ من المصادر الأصلية لا أن تعتمد على ما يكتبه الناقلون فلربما جانبوا الصواب - " على حين ذهب أحد أبناء هذه الأسرة إلى أن نسبة أجداده آل شافع ترجع في " شافع بن القاسم من ولد غانم بن حازم ، ثم إلى يحي بن داود بن أبي الطيب من الأشراف السليمانيين " وذلك في ظني الصواب لما انطوى عليه هذا القول من حقائق ، ولأن قائله أحد أبناء هذه الأسرة ..)) 182 قلت : إن قول زين رشيد الشافعي أن نسبة أجداده آل شافع ترجع في شافع بن القاسم السليماني فهذا يجانب الصواب ، ولا صحة لما قاله ، وليس لديه أي حقيقة عن نسب قبائل شوافعة صبيا ، وذرية شافع بن القاسم هم فرع من آل المعافا موجودون الآن في بلدة الزخمية بمحافظة أبي عريش ، ووثائقهم مخطوطة بأيديهم ، ويشهد لهم بذلك فرع المعافيين بمنطقة جازان ،و لدي صور من الوثائق ( أنظر ملاحق الكتاب ) ، أمَّا قول الدكتور أبو داهش : ( وذلك في ظني الصواب ) فأقول : قد خالف ظنك يا دكتور الصواب ، وأن الأنساب لا تثبت بالظن ، وهذه زلة قلم من الدكتور أبو داهش ؛ نأمل ملاحظتها في كتابه و التخلص من هذا الظن في الطبعات القادمة و التنويه عن ذلك ؛ لتبقى الحقيقة التي مفادها أن شوافعة صبيا ليسوا من السليمانيين على الإطلاق ، ومن لديه دليل غير المشجرات المزورة فليأت به ، ونحن له من الشاكرين .وخلاصة القول : هذه أقوال المؤرخين بالمخلاف السليماني ، وكل منهم يأخذ عمن سبقه ، ولم نجد لقبيلة ( شوافعة صبيا ) أي ذكر بالسيادة و الشرف ، أو القول بأنهم ينتسبون إلى ( شافع بن القاسم السليماني ) و الذي هو فرع من الأشراف آل المعافا المعروفين بمنطقة جازان وله ذرية يشتهرون بغير النسبة لشافع بن القاسم ، منهم اليوم آل جومان ، وآل السيد الساكنين في بلدة الزخمية التابعة لمحافظة أبي عريش ، وبيدهم ما يثبت نسبهم ، وقد تعلق صاحب الروض الزاهر زين رشيد الشافعي بـ ( شافع بن القاسم ) الشريف المعافا المشهور ، ونسب نفسه و جماعته إليه بدون وجه حق ، ولقصد تثبيت ذلك ألف مؤلفه ( الروض الزاهر ) ، وكتبت المختصر الزاجر رداً عليه ، و أخرج مشجراً لم يسبق له مثيل في مشجرات الأنساب سماه ( من سلاسل الذهب في علم النسب بخط نقيب الأشراف القاضي محمد بن الشريف النسابة زين الحسني . حررت في 1240هـ ) وهو من نسج خياله ، ورسم بنانه ،وهي حديثة في المبنى و المعنى و المغزى ، ولم يكن في أي زمان من الأزمان من هذه الأسرة نقيب للأشراف من أسرة زين الشافعي ؛ بل لم يدع أحدهم الشرف ناهيك أن يكون نقيباً للأشراف ، وهذا محض افتراء ، وهذا قمة الإسفاف و الخروج عن المصداقية ، وتأكد لنا أن صاحب الروض الزاهر يحمل في قلبه حقداً دفيناً لنسب الأشراف ، ويورد في أنسابهم ما ليس منها كنسبه و نسب جماعته شوافعة صبيا ، ويدبج الكتب و المشجرات الزائفة ، ويخالف كل الأقلام النزيهة في الماضي و الحاضر ، وتعدى بذلك مرحلة ادعاء النسب إلى مرحلة تسنَّم نقابة الأشراف في المنطقة ، وربما في جعبته الكثير لم نصل إليه بعد ، أرى أن هذا الرجل يحتاج إلى توعية و توجيه لأن هذا العمل لم يسبقه إليه أحد ، و أنه آثم و ظالم لنفسه ، وأن أشراف المنطقة ستدافع عن نسب آل البيت منه ومن أمثاله ، ولن يتسنَّى لهم بلوغ المرام ، وسنكشف زيفهم في كل الأوقات ، وسنرسل عليهم صواعق القلم ، لتبقى شاهدة على مرور الزمان ، وسينزل بهم ما نزل بمن ادعى في القدم ، ونحن نأسف لفعل كهذا يعمد فيه فاعله إلى تزييف الأنساب، ويسيء إلى نسب آل البيت عن قصد ، فلا نقره على ما فعل واقترف ، وسأثبت نص مشجره الغريب و العجيب ، و أنقله حرفاً بحرف دون زيادة أو نقصان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
(( بسم الله الرحمن الرحيم . من سلاسل الذهب في علم النسب . بخط نقيب الأشراف القاضي محمد بن الشريف النسابة زين الحسني . الأشراف الشوافعة . الشريف القاضي زين بن القاضي الشريف حسن بن الشريف القاضي النسابة أحمد بن نقيب الأشراف القاضي علي رضا بن نقيب الأشراف القاضي المرتضى بن نقيب الأشراف و قاضي القضاة الشاعر حاتم بن شيخ الإسلام محمد بن القاضي الشريف شافع بن النسابة المحقق أبي القاسم بن شيخ الإسلام علي بن العلامة المحدث حسن بن المفتي شافع بن شيخ الإسلام قاسم بن المحدث القاضي حسن بن مفتي الشافعيه القاضي علي بن العلامة و قاضي المخلاف السليماني حسين بن مفتي الأنام غانم بن النسابة محمد بن غانم بن حازم بن المعافا بن الرديني بن المؤرخ الكبير يحيى بن الأمير أبي الطيب داود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داود المحمود بن السيد الوجيه سليمان بن عبد الله الرضا الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض الملقب بالكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين الخليفة الراشد كرم الله و جهه عليٌّ بن أبي طالب غفر الله له آمين و للناس آجمعين من المؤمنين الصالحين . ))
ثم جعل الأشراف الخواجية في المرتبة الثانية في مشجره الزائف فقال : (( الأشراف الخواجية . الشريف مطاعن بن الشريف هادي ، بن الشريف مطاعن بن الشريف أبي طالب بن الشريف المهدي بن الشريف حسين بن الشريف أحمد بن الشريف حسين بن الشريف عيسى بن الشريف أحمد بن الشريف يحيى بن الشريف علي بن الشريف سليمان بن الشريف محمد بن الشريف غانم بن الشريف الكبير يحيى بن الشريف الكبير غانم بن الشريف الخواجي بن حازم بن المعافا بن الرديني بن المؤرخ الكبير يحيى بن الأمير أبي الطيب داود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داود المحمود بن السيد الوجيه سليمان بن عبد الله الرضا الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض الملقب بالكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين الخليفة الراشد كرم الله وجهه عليٌّ بن أبي طالب غفر الله له اللهم آمين وللناس آجمعين من المؤمنين الصالحين . حررت في مايتين و أربعين بعد الألف للهجره من سلخ شهر صفر و الله ولي التوفيق .)) أ هـ وصف المشجر :
المشجر مكتوب على ورقة مساحتها متر في متر تقريباً بقلم خط كبير وهو مطابق لأقلام الخط الحديثة ، نوع الخط غالبه رقعة و نسخ ، إلا أنه مخالف لرسم المخطوطات و أسلوبها ، ويلاحظ أنه عمد إلى تكرار كلمة ( الشريف ) ، وكلمة ( نقيب الأشراف ) ، وهذا لم يسبقه إليه أحد ، إضافة إلى أن هذا المشجر لم يتفرع من رجاله أحد، و السبب أن المزيف لهذا المشجر لا يستطيع معرفة تفريعات ذرية أي فرد ممن ذكرهم بالتسلسل ، كما لايعرف تفريعات ذرية : ( شافع بن القاسم ) ، وما فعله هو جمع للعلماءالشوافعة المترجم لهم في المصادر من أسرته وربط الواحد بالآخر لتبدوا سلسلة من أجل وصلها بـ ( غانم بن حازم ) ، كما يلاحظ أن الكاتب المزعوم لهذا المشجر ( محمد بن النسابة زين الشافعي ) هو في الحقيقة شخصية وهمية لتمرير هذا المشجر على العامّة من الناس ، وإلا كيف يعتني بذكر الآخرين ويترك نسبه ونسب إخوانه ، وهو نسابة ابن نسابة ، ولا نعزوا ذلك إلا لجهل من رسم هذا المشجر ، وخطط لتنفيذه ونشره ، نسأل الله جلت قدرته أن يجنب نسب آل بيت النبوة كل حاسد و حاقد ، وأن يكشف زيف كل مدعٍ و شاهد، إنه ولي ذلك و القادر عليه .
محمد الطالبي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-04-09, 06:57 PM   #2 (permalink)

][::.باحث و أمين انساب ال معافا في الجزيرة والخليج.::][

 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 74
افتراضي
الرد على صاحب كتاب الروض الزاهر في سيرة التاريخ والنسب الظاهر للأسر
القرشية العدنانية بمنطقة جازان
المدعو زين بن رشيد الشافعي
إلى الأشراف آل شافع المعافا

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد فقد اطلعت على ما ذكره المدعو زين بن رشيد الشافعي في مقالته المشهورة في مجلة " العرب " وكتابه المسمى "الروض الزاهر في سيرة التاريخ والنسب الظاهر للأسر القرشية العدنانية بمنطقة جازان" بشأن نسب أسرته أنهم من الأشراف آل شافع المعافا وذلك من عدة وجوه :
1 – أن الأشراف آل شافع المعافا نسبة إلى الشريف شافع بن القاسم بن حسن بن علي بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا بن الرديني بن يحيى بن أبي الطيب داود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
ويعرف المنتسبون إلى شافع اليوم بآل جومان وآل سيد، وآل المعافا، ولا يعرف الواحد منهم بـلقب "الشافعي".
فآل جومان: ينتسبون إلى الشريف محمد جومان لقباً بن أحمد بن علي بن محمد بن حسن بن عبده بن علي بن محمد بن حسن بن أحمد بن عبد الله بن علي بن أحمد بن شافع بن القاسم بن حسن بن علي بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا .
وآل سيد: ينتسبون إلى الشريف حسين سيد لقباً بن أحمد بن علي بن محمد بن حسن بن عبده بن علي بن محمد بن حسن بن أحمد بن عبد الله بن علي بن أحمد بن شافع بن القاسم بن حسن بن علي بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا.ويسكن آل جومان وآل سيد
في قرية الزخمية التابعة لمحافظة أبي عريش بمنطقة جازان.
2 -الأشراف آل المعافا الذين ينتسبون إلى الشريف شافع بن القاسم المعافا لا يعرف الواحد منهم بلقب "الشافعي"، ولا يعرف بهذا اللقب إلا أسرة تسكن في بلدة أبي دنقور في منطقة جازان ،وهي من أصول عربية من مضر وفي رواية من قريش.
3- ورد في وثيقة بحوزة الأشراف آل جومان وآل سيد بخط العلامة محمد بن إسماعيل عاكش نقلا عن العلامة حسن بن أحمد النعمي بتاريخ 1207هـ أصول الأشراف المعافيين الشوافعة وان الأشراف المعافين الشوافعة لايخرجون عن هذه الأصول.
4- ورد في وثيقة بحوزة الأشراف آل جومان وآل سيد والتي تبين بأن الأشراف المعافيين آل شافع انتقلوا الى أرض الجربة وهذا يفيد بأنه لا يوجد غيرهم في المخلاف السليماني من الشوافعة المعافيين.
5- وقد بسط الكلام عن الشوافعة المضريين أو القرشيين، وذكر أعلامها جمع من أهل العلم من ذلك المؤرخ الأهدل (ت855هـ)، وهذا نصه: "وفي هذه الناحية أيضا الفقهاء بني شافع المضريون منهم أبو الحسن علي بن شافع كان يسكن الراحة من وادي بيش تفقه بالإمام ا بن عجيل وأخذ عنه كتب اللغة وله ثلاث أولاد محمد وأحمد وإبراهيم. فمحمد تفقه بأبيه وغلب عليه العبادة والحج كل سنة ماشياً وأحمد وإبراهيم تفقها بأبيهما، وبعلي الصريدح، ومن بني شافع الآن رجل اسمه محمد بن علي بن شافع ذو جاه يمشي بالقوافل ويأمن معه الخائف من عدوه، ومساكنهم الآن قرية الجرابية، وهم عرب معروفون هناك ، وفي صبيا أيضاً قرية تعرف بالخوارة فيها الفقيه يعقوب بن شافع، ومن أولاده محمد بن يعقوب وله أخ اسمه إبراهيم بن يعقوب فقيه محصل"



6- وترجم العلامة المؤرخ عبد الله بن علي النعمان الضمدي (ت1075هـ) لأحد أعلام الشوافعة، فقال: "وفيها توفي الفقيه الولي الشهير القطب العون الكبير صاحب الكرامات الخارقة والمكاشفات الصادقة الزين بن الأمين شافع الشافعي نسباً ومذهباً"
7- وترجم العلامة المؤرخ النمازي(ت1143هـ) لأحد أعلام الشوافعة، فقال: "وفي السنة الثانية والستين وألف توفي العلامة الفهامة أفقه علماء الشافعية في زمانه بلا مرية نور الدين عثمان بن محمد بن ياسين الشافعي نسباً ومذهباً صاحب قرية الحجرين".

8- وترجم العلامة المؤرخ النمازي لآخر من بني شافع، فقال: "وفي السنة الثالثة وستين وألف توفي العالم العلامة الفهامة مفتي وادي صبياء وأعمالها في زمانه أحمد بن علم الدين بن شافع الشافعي نسباً ومذهباً كان من أكابر فقهاء الشافعية تغمده الله برحمته ورضوانه"

9- حرر نسب الشوافعة الذي منهم صاحب كتاب " الروض الزاهر " العلامة المؤرخ العمودي (ت1398هـ) في رسالة على أنهم من ذرية الإمام الشافعي، وهذا نصها: "قد ثبت لدينا من طريق الخبر المتواتر معنا القبيلة المشهورة بآل شافع في صبياء في خلفهم يحيى بن علي شامي شافعي وحيَ الشيخ علي بن أحمد شافع والشيخ فتح الدين بن قاسم شافع وغيرهم من سلائل القضاة العلماء كالقاضي الزين بن الصديق شافع وهو صاحب السؤال الذي أورده على شيخ اليمن ومفتيه شيخ الإسلام في زمانه محمد بن بكر الأسحر اليمني كما هو مصرح به في فتاوى الأسحار اليمني في القرن التاسع الهجري وكان مستقر آل شافع أبودنقور والباحر بوادي صبياء وكان فقهاء المخلاف اليماني إليهم وهم قرشيون نسباً ومذهباً يتصل نسبهم بالإمام محمد بن إدريس الشافعي من ولد المطلب بن عبد مناف"




10 - وأكد المؤرخ الشريف أحمد بن عبدالله الحازمي أن الشوافعة نسبة إلى الإمام الشافعي، فقال: "ومما تجدر الإشارة إليه أن مؤرخي المنطقة أجمعوا أن هذه الأسرة يتصل نسبها بالإمام محمد بن إدريس الشافعي".أما ما ادعاه الأخ زين بن رشيد الشافعي في مقالته المنشورة في مجلة "العرب"عن نسب أسرته بأنها من الأشراف آل المعافا،، بل ليس لبيته شهرة أواستفاضة بأنه من السادة أو الأشراف، بل إن كل المؤرخين أجمعوا كما تقدم على أنهم مضريين وفي رواية قرشيين، ثم بلور الأخ زين الشافعي مقالته المنشورة في مجلة "العرب" إلى كتاب سماه "الروض الزاهر في سيرة التاريخ والنسب الظاهر للأسر القرشية العدنانية" وأتى فيه بما لم يأت به آبائه الأولين.
وقد رد على ادعائه المنشور في مجلة "العرب" المؤرخ الشريف أحمد بن عبدالله الحازمي ، فقال: "أما ما خالف به الإجماع الابن زين بن علي شافع من انتسابه إلى شافع بن القاسم من ولد غانم بن حازم السليماني الهاشمي العلوي وانتسابه إلى جد آل المعافا والخواجيين فهذا يخالف الإجماع والحقيقة والرجوع إلى الحق أما تشابه الأسماء فالأسماء كثيرة التشابه ومن تسمى باسمك ليس منك فهذا لايعد دليلا أن آل شافع من آل المعافا والخواجيين، علماً أن مشجر آل المعافا والخواجيين لم يذكر اسماً واحداً من علماء آل شافع مع أنهم مشهورين قديما في التاريخ وفي كتب الأنساب"
11 - ونحن نستغرب كثيرا التناقض العجيب الذي ذكره صاحب كتاب الروض الزاهر ففي الوقت الذي ذكر الأعلام القدامى في القرن العاشر وما قبله وما بعده نسب علماء آل شافع الشافعي ونسبتهم إلى محمد بن إدريس الشافعي وفي رواية بأنهم عرب مضريين يأتينا المدعو زين في كتابه "الروض الزاهر" وفي زماننا هذا في القرن الخامس عشر بذكر هؤلاء العلماء أنفسهم المذكورين قديماً ولكن ليس إلى نسبهم الصحيح الوارد في المصادر القديمة بل نسبهم إلى الشريف شافع بن القاسم المعافا وهذا فيه مخالفة للمتقدمين والمتأخرين بل ضارباً بالجميع عرض الحائط ومخالفاً للنصوص الصريحة من السنة النبوية وما ذكره سلف هذه الأمة في النهي عن الانتساب إلى غير الأب والتحذير الشديد إلى الانتساب إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .


كتبه الشريف / علي بن محمد بن أحمد أبوالخير معافا

مفوض قبائل الأشراف آل المعافا على تاريخهم وأنسابهم


الحاشية
_________________________________________________

انظر " الجواهر اللطاف " ( ص 230)
وثيقة في شهر رمضان المبارك بتاريخ 1207 هـ ذكرت جميع فروع الأشراف الشوافعة المعافين منقولة عن العلامة الشريف حسن بن أحمد النعمي رحمه الها تعالى .

وثيقة بخط العلامة محمد بن حيدر القبي النعمي ذكرت فروع الأشراف
آل جومان وآل سيد بتاريخ 1342هـ
الزخمية وتتبع لمحافظة أبي عريش تقع في الجنوب الشرقي من جازان وتبعد عن مدينة جازان حوالي 55 كيلو متر على خط الأحد أبي عريش.
أبو عريش محافظة تقع شرق جازان وتبعد حوالي 35 كيلو متر عن مدينة جازان
انظر ملحق والوثائق (ص )
نظراً لهتراء الوثيقة فلم نستطع التعرف على كاتبها
انظر ملحق والوثائق (ص )
هو العلامة بدر الدين الحسين بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن علي الأهدل ولد في قرية القحرية غربي الجثة من نواحي زبيد نحو سنة779هـ ونشأ بها وحفظ القرآن العظيم وتوفي أبوه وهو في المكتب ثم رغب في طلب العلم فانتقل إلى المراوعة فقرأ بها على يد الفقيه العلامة علي بن آدم الزيلعي ثم رحل إلى أبيات حسين فقرأ على يد الفقيه الصالح محمد بن إبراهيم العرضي سكن مكة مدة وأخذ فيها عن جماعة ابن ظهيرة وابن فهد وغيرهم وقد أثنى عليه السخاوي كثيراً وقال (( كان إماماً علامةً مؤيد اً للسنة قامعاً للمبتدعين كثير الحط على الصوفية من أتباع ابن عربي باليمن حدث ودرس وأفتى ودارت عليه الفتيا بأبيات حسين بل صار شيخ اليمن وتوفي في صبح يوم الخميس التاسع من محرم سنة خمس وخمسين وثمانمائة بأبيات حسين ودفن بمسجد كان قد أنشأه رحمه الله انتهى كلامه))

"تحفة الزمن" (2/11).
عبد الله النعمان يقول عنه العقيلي ((من علماء المنطقة في القرن الحادي عشر لم نقف على تاريخ مولده ولا تاريخ وفاته وهو شقيق علامة عصره الفقيه سراج الدين المطهر بن علي بن محمد النعمان العالم المحقق الفرضي الأصولي المفسر الذي نعته علامتنا في كتابه المعروف العقيق اليماني بـ((علامة الزمان ونادرة الأوان )) ومؤلفه هذا من أحفل تواريخ المخلاف السليماني وأشملهم وأحواهم لتاريخ ما يقارب من ثلاثمائة وخمسين سنة فيه من المعلومات لتاريخ المنطقة مالا يوجد في مصدر غيره وبيت آل النعمان من أشهر البيوت العلمية في منطقتنا ومن مؤلفاته التي عرفناها كتاب العقيق اليماني في نحو500 صفحة من القطع فوق المتوسط انتهى كلامه))

"العقيق اليماني" (105 ) بترقيمي.
خلاصة السلاف" (ص79-80).

قال عنه الشعفي المعافا في كتابه فرجة النظر مانصه ((تلقيت ترجمة مطولة بقلم حفيده أحمد صالح العمودي في 1/3/1412 هـ حيث جاء فيها ولد بأبي عريش ولم يحد د بالضبط تاريخ ميلاده إلا أنه قدره بعام 1295 هجرية تقريباً تلقى تعليمه بأبي عريش في حلقة التعليم التي أقامها العلامة إسماعيل بن حسن عاكش ومن أشهر زملائه الإمام محمد بن علي الإدريسي قبل سفره إلى مصر للالتحاق بالجامع الأزهر وعودته إلى المنطقة ثم ذكر ما ذكره زبارة من رحلته إلى اليمن وذكر ما ذكره زبارة من شيوخه. وبعد أن استفاد من رحلته عاد إلى وطنه ومسقط رأسه أبي عريش وكان مروره على بلده ميدي فالتقى بها بالإمام محمد الإدريسي فألزمه بالقضاء من قبله بمدينة ميدي وتوابعها إلى عام 1344 هـ ثم تولى قضاء أبي عريش من قبل السيد الحسن الإدريسي وبعد ذهاب دولة الإدريسي ودخول المنطقة في ولاية الملك عبد العزيز آل سعود- يرحمه الله – أبقى المترجم له في ولاية القضاء على أبي عريش. وفي حوالي عام 1360 هـ انتقل لقضاء الحقو وما يتبعه وإرشادهم إلى نبذ المخالفات والعادات القبلية المتوارثة المنافية لجوهر الإسلام واستمر قاضياً بها حتى عام 1365 هـ حيث طلب الإعفاء من القضاء فأعفي وأمره جلالة الملك عبد العزيز بتدريس العلوم الشرعية وخصص له مرتباًلا زال يصرف حتى اليوم لبعض ورثته وقد بعث المترجم له بقصيدة تهنئة إلى جلالة الملك عبد العزيز بعيد الأضحى عام 1349هـ فرد عليه جلالة الملك بأن القصيدة أعجبنا بها وتدل على إخلاصكم وتقديركم نحونا فثقوا أنكم منا ومن المحسوبين علينا وقد عُمّر إلى ما يزيد عن مائة سنة حيث وافاه الأجل المحتوم يوم الجمعة الحادي عشر من شهر صفر عام 1398هـ رحمه الله))

) أحمد بن عبد الله الحازمي من مواليد مدينة ضمد بمنطقة جازان عام1341 هـ تلقى العلم على الكثير من علماء بلده أمثال العلامة الشيخ يحيى بن موسى الحازمي والعلامة عبد الله بن موسى الحازمي والشيخ أحمد بن علي عبد الفتاح الحازمي والشيخ محمد عثمان جوحلي والشيخ محمد بن أحمد إدريس الحازمي وغيرهم عمل مدرساً بمدرسة الحقو ثم مديراً لمدرسة ضمد ثم انتقل مديراً لمدرسة الشقيري الابتدائية والمتوسطة وبعدها انتقل إلى متوسطة ضمد وعمل بها حتى أحيل للتقاعد بعد أن أ مضى في خدمة العلم والتعليم خمسة وثلاثين عاماً له رسالة على حديث (( اتق الله ولا يضرك أن تكون بجانب ضمد )) مخطوط وله كتاب((العقود المضيئة في التراجم المنيرة)) ((مخطوط))، وله كتاب كشف النقاب عن نبذة حجاب .

"مجلة العرب" ج3، 4 س 27 رمضان شوال سنة 1412هـ.
الشريف المعافا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-04-09, 08:28 PM   #3 (permalink)

][::.باحث و أمين انساب ال معافا في الجزيرة والخليج.::][

 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 74
افتراضي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الطالبي مشاهدة المشاركة
المُخْتَصَر الزَّاجِر

على كتَاب الرَّوْض الزَّاهر في سيرة التأريخ و النسب الظاهرللأسرالقرشيةالعدنانية

بمنطقة جازان (( المخلاف السليماني ))







تأليف


محمد بن محمد أبو طالب الخيراتي الحسني



1428هـ/2007م




مقدمة الكتاب

الحمد لله رب العالمين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، و الصلاة و السلام على إمام المتقين ، وجدالحسن و الحسين ، رضي الله عنهما وعن أبيهما ، و من صلح من ذريتهما إلى يوم الدين أمَّا بعد :
فإنه لمَّا كان من أمرمؤلَّف - ( الروض الزاهر في سيرة التأريخ و النسب الظاهر للأسر القرشية العدنانية بمنطقة جازان – المخلاف السليماني – تاريخ خروجهم من الحجاز – الإيضاح عن الأخطاء في أنسابهم – علاقاتهم الخارجية بجيرانهم – تأليف زين رشيد علي الشافعي – عام 1420هـ ) - وما اشتمل عليه من أخطاء في التأريخ و الأنساب ، وبعض الحوادث مما لا يحسن السكوت عليها ، ولا التجاوز عنها ، و مانراه في بقائها من تشويه للتاريخ ، وقد يصبح هذا المُؤلَّف مادة غير سليمة لتأريخ وأنساب الأسر في منطقة جازان و غيرها، ولما لمسناه من سعة صدر المؤلف التي ظهرت جلياً في كلمة الختام لمؤلفه (ص 689) ؛ رأينا من الواجب إسداء النصح ، و الإشارة إلى الخلل في غير ما تجريح أو زلل ،لذا ضمنت ذلك رداً على كتاب الروض وسميته ( المختصر الزاجر على كتاب الروض الزاهر ) ؛ فإن أنا أصبت فبتوفيق الله ، وإن أنا أخطأت فإنما هو من عندي ومن الشيطان ، و القصد من ذلك الذبُّ عن نسب آل البيت ، و التصدي لمن ادعى النسب إليهم بدون سبب ، أيضاً تهذيب كتاب الروض الزاهر لما فيه من القصور الظاهر ، ليستعين بذلك مؤلفه ؛ فيعمد إلى مراجعته ، ويعيد طباعته ، ليتفق مع تواريخ المؤرخين ، وتآليف المؤلفين ، وبذلك نكون قد ساهمنا ولو بجهد المقل في إبراز الحقيقة من وجهة نظرنا ، وبما لدينا من مصادر ، وقد انتهجت في الرد على هذا الكتاب بأن تتبعت الكتاب من أوله إلى آخره كلمة كلمة ، وقد عانيت في ذلك الكثير حيث أن منهج المؤلف لم يكن واضحاً ، ولم يتَّبع أساليب البحث العلمي ، ولم يحدد ما اقتبسه ، بل يعمم ذلك بعدد من المصادر مما يجعل الوصول إلى موضع الاقتباس من المصدر مستحيلاً ، وقد جعلت ما أقتبسه من الروض الزاهر بين قوسين مزدوجين وبخط أسود عريض و أسفله خط للإيضاح كما هو في الكتاب بأخطائه اللغوية و الإملائية و الطباعية وبنفس ترقيم المؤلف دون تغيير و بيان الصفحة ويسبق ذلك عبارة (قوله ) : أي قول المؤلف ثم أتبع ذلك بـ ( قلت ) : و أعلق بخط رفيع حتى أميز بين قول المؤلف و ردي عليه ، وألفت نظر القاريء الكريم لتتم الفائدة من هذا المختصر ينبغي أن يكون لديك كتاب الروض الزاهر لأنني أختصر في الاقتباس حتى لا أثقل على القاريء الكريم " فخير الكلام ما قلّ و دلّ ".ولم أجعل من هذا المختصر كتاباً ذي أبواب و فصول ، وإنما هو على سبيل قول مقابل قول في بضعٍ ومئتي صفحة ، وذيلته بملحق لبعض الوثائق الهامة التي لا غنى عنها لمن يهمه أمر هذا الكتاب ، راجياً من الله أن أكون قد وفقت في بيان الحقيقة ، وكشف الغموض عن بعض ما ورد في الروض الزاهر ،ويعلم الله أنني لا ابتغي من ذلك منزلة لنفسي أو النيل من أحد بقصد ما أبتغي بلوغ الحقيقة ، وموافقة الصواب ، ويكفيني أنني بذلت جهداً لا أبتغي به إلا وجه الله هو حسبي ونعم الوكيل .

كتبه :


محمد بن محمد بن حسين أبو طالب الخيراتي الحسني


حرر في يوم الجمعة الموافق 17من شهر ربيع الثاني من عام 1428هـ

قصتي مع كتاب الروض الزاهر

كنت منذ زمن أتلقف تأريخ منطقة جازان ، وأجد سعادة بالغة حينما أجدُ بين يدي كتاباً يتناول تأريخ المنطقة ، ويكشف لي أسراراً طواها الزمن ، فلا أكاد أرتاح حتى آتي على آخر ورقة منه ، وبعد الانتهاء منه تستجد في الذهن أسئلة عن جوانب لم يتطرق لها هذا الكتاب أو ذاك ، فأجدني في حاجة إلى المزيد من القراءة ، و الاطلاع عن تأريخ هذه المنطقة الغالية ، وأنا على هذه الحالة حتى الآن ، وربما لن نصل إلى بغيتنا ، لأن المنطقة مرت بعدة حقب ، و عصور متقلبة وقد عزَّ في بعضها من يكتب تأريخها ، وما بين أيدينا من مصادر نعتز بها هي النزر اليسير من تأريخ المنطقة وفُقِدَ الكثير ، وفي عام 1422هـ اتصل بي أحد الأخوة في مدينة الطائف حيث مقر عمله يدعى : ناصر بن يحيى بن حيدر الطالبي وهو من أبناء العمومة مفيداً أن هناك كتاب ضخم يتناول تأريخ منطقة جازان اسمه ( الروض الزاهر في سيرة التأريخ و النسب الظاهر للأسر القرشية العدنانية بمنطقة جازان . المخلاف السليماني . تأريخ خروجهم من الحجاز – الإيضاح عن الأخطاء في أنسابهم - علاقاتهم الخارجية – تأليف زين رشيد علي الشافعي ) . ، فرجوته أن يشتريه ويرسله في أقرب فرصة ، ففعل ذلك ، جزاه الله خيراً ، وأرسله إليَّ وسلمني إياه والده في يوم الأحد الموافق 22/5/1422هـ . ويعلم الله أنني سررت بهذا الكتاب ، وبدأت في الحال قراءته بنهم ، ولفت نظري تقديم علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر – رحمه الله – وتقديم الدكتور موسى بن علي الأمير ابن المنطقة وكلمة المؤلف ، ومقدمة المؤلف ؛ فازددتُ رغبةً في الاطلاع عليه ، وما أن بلغت الباب الأول (( مكانة قريش وزعامتها - بناء الكعبة – لغة قريش )).فاستغربت من هذه البداية البعيدة جداً عن عنوان الكتاب ! فقلت في نفسي : ربما هذه توطئة للدخول في تأريخ الأسر بمنطقة جازان ، وإذ بالمؤلِّف يبدأ الفصل الأول ج1(ص 39) بالحديث الشريف (( صلاة في مسجدي هذا .. إلى آخر الحديث )) - لم يذكر راوي الحديث ، ولم ينسبه لأحد ، ولم ينسب الفضل لأهله في معظم صفحات هذا الكتاب ، ولم يجعل ما يقتبسه عن غيره بوسط معقوفتين (( )) علامة اقتباس ، فلم أميِّز بين ما اقتبسه من المراجع ، وبين رأيه ، و ما يكتبه من عنده وهذا يُحدث بلبلة للقارئ ، أمَّا الباحث فسيجد صعوبة في بلوغ مراده ، وأضرب مثالاً واحداً فقط :( أنظر ج1 من ص 57- ص 65 – ذكر فيها خلافة أبي بكر وعمر وعثمان و علي - رضي الله تعالى عنهم - ووضع في نهاية ص 65 رقم حاشية سفلية (1) وقال : (( أنظر الأسر القرشية ص 52، 53 ط1 عام 1404مطبوعات تهامة بجده )) .وقد أمعن في النقل من هذا المرجع . تسع صفحات من تأريخ الخلفاء الرَّاشدين مقتبسة من صفحتين هل هذا معقول ؟!!‍‍‍‍‍.
و للقاريء الكريم أن يقارن بين ما كتبه عن نسب سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ، و الخلفاء الراشدين ، وبين ما كتبه عن الإمام محمد بن إدريس الشافعي – رحمه الله- من حيث الكم ، فسيجد أن هدفه من الحديث عن قريش ، و مكانتها واضح و هو : الوصول إلى الإمام الشافعي – رحمه الله -، وسَرْد نسب الشافعي ، ومقارنته بالنسب الذي يقره هو فقط ذلك المتصل بشافع بن القاسم بن حسن المذكور في الجواهر اللطاف , الذي تكررت الإشارة إليه في طيَّات هذا الكتاب ما لا أستطيع حصره . وهنا يظهر هدف المؤلف ، ولو أنه خصص هذا الكتاب لبحث نسب أهل بيته الشوافعة فلن يضيره من الأمر شيء أمَّا أن يتعلق بتاريخ قريش فالخلفاء و سير الصحابة و التابعين ، و تأريخ الأمم بعد ذلك إلى وقتنا الحاضر دون ما رابط منطقي ، فهذا أمرٌ يُخْرِج البحث عن مقاصده ، ويختزل الحقب ، و العصور في سطور فلا أراه إلا تشويه لهذا الميراث التاريخي المحفوظ في أمهات المراجع ، ولن يأتِ صاحب هذا الكتاب بجديد بل جمع نتفاً من هنا و هناك وجعل منها كتاباً ، ناهيك عن أخطائه في نسب بعض العائلات الحسنيّة بالمنطقة ، فما كان مني إلا أن توكلت على الله ، وتتبعت هذا الكتاب رغم ضخامته بالدراسة ، و التدقيق وبذلك توصلت إلى بعض الملاحظات علها تفيد المؤلف ، إن كان ينشد الحق و الصواب ، و إنِّي أحسبه كذلك ، و أسأل الله أن يهدينا إلى الحق و الصواب ، و أن يجزينا الأجر و الثواب ، والحمد لله رب العلمين .

نسب (شوافعة صبيا) لدى مؤرخي المخلاف السليماني

جاء في مخطوط العقيق اليماني في وفيات و حوادث المخلاف السليماني لمؤلفه عبد الله بن علي النعمان الضمدي – رحمه الله :
في القرن ( العاشر الهجري ) قال في ترجمة ( الزين بن الأمين شافع ) : (( وفيها - (أي سنة 951 هـ)- توفي الفقيه الأفضل الولي الشهير القطب الكبير صاحب الكرامات الخارقة و الأحوال الصادقة و المكاشفات الجليَّة و الطريقة السوية العلية بحر الفضل و المعارف الزين بن الأمين شافع الشافعي نسباً و مذهباً رحمه الله و أعاد من بركاته ، كان الفقيه الزين فقيهاً عالماً و غلبت عليه العبادة و الانقطاع إلى الله وترك التدريس و الفتوى في زمنه و تجرد لأعمال الآخرة وترك الرياسة وهو معتقد أهل وادي صبيا وكان مسكنه بقرية الباحر و هي القرية المشهورة ذلك العصر و توفي بها و قبره هناك مشهور مزور عليه مشهد عظيم )) انتهى . العقيق اليماني – مخطوط – ورقة 180 ، 182.

جاء في مخطوط ( تحفة الزمن للحسين الأهدل ) – رحمه الله - ورقة رقم (6) ما يأتي :

(( الفقهاء بنو شافع المضريون منهم أبو الحسن علي بن شافع كان يسكن الراحة من وادي بيش تفقه بالإمام بن عجيل و أخذ عنه كتب اللغة وله ثلاثة أولاد محمد و أحمد و إبراهيم فمحمد تفقه بأبيه و غلبت عليه العبادة و الحج كل سنة ماشياً و أحمد و إبراهيم تفقها بأبيهما و بعلي الصريدح ومن بني شافع الآن رجل اسمه محمد بن علي بن شافع ذو جاه يمشي بالنوافل و يأمن معه الخائف من عدوه و مسكنهم الآن قرية الجرابية بجيم مفتوحة وهم عرب معروفون هناك وفي صبيا أيضاً قرية تعرف بالخواره بفتح الخاء المعجمة الفقيه يعقوب بن شافع ومن أولاده محمد بن يعقوب وله أخ اسمه إبراهيم بن يعقوب ..)) أ هـ
جاء في مخطوط خلاصة السلاف في أخبار صبيا و المخلاف لمؤلفه أحمد بن محمد النمازي الخزرجي الأنصاري .قال : (( وفي سنة إحدى و خمسين و تسع مائة توفى الشيخ الكبير و القطب الشهير صاحب الكرامات الباهرة و المكاشفات الصادقة الزين بن الأمين شافع تغمده الله برحمته و رضوانه و أعاد علينا من بركات علومه آمين . )) أ هـ . ورقة رقم 116 ، وهو ناقل عن العقيق اليماني .
وله أيضاً : (( ..مفتي وادي صبيا و أعمالها في زمانه أحمد بن علم الدين بن شافع الشافعي نسباً و مذهباً كان من أكابر فقهاء الشافعية تغمده الله برحمته و رضوانه .)) أ هـ خلاصة السلاف ورقة رقم (156) . ، وهو ناقل عن العقيق اليماني .
جاء في كتاب تحفة القاريء ، و السامع في اختصار : تاريخ اللامع – تأليف القاضي عبد الله بن علي العمودي – تحقيق ، وتقديم : أ. د عبد الله محمد أبو داهش .
قال: (( وفيه – يعني المخلاف السليماني - القضاة المشهورون بآل شافع ، منهم : الزين بن الصديق صاحب السؤال إلى الإمام....)) أ هـ . الجزء الأول صفحة (147) وهو ناقل عن العقيق اليماني.

قال عنهم العقيلي :
(( بيت من بيوت السادة و العلم ، يجمع مؤرخو المنطقة على اتصال نسبه بالإمام محمد بن إدريس الشافعي ... استوطن أسلافهم قريتي الباحر ، و أبي دنقور في وادي صبيا ، من أكبر دعاة المذهب الشافعي في المنطقة )) العرب ج1 ، س7 ( رجب 1392هـ ) 47 – نقلاً من حاشية تحفة القارىء و السامع – العمودي – تحقيق أ د عبد الله بن محمد أبو داهش – ص 147، والعقيلي – رحمه الله – ناقل عن العقيق اليماني .
قال صاحب كشف النقاب عن نبذة حجاب الأستاذ أحمد بن عبد الله الحازمي :
(( ومما تجدر الاشارة إليه أن مؤرخي المنطقة اجمعوا أن هذه الأسرة – شوافعة صبيا و ما حولها – يتصل نسبها بالإمام محمد بن إدريس الشافعي من ولد المطلب بن عبد مناف وهذا ما أشارإليه المؤرخ الكبير محمد بن أحمد العقيلي في كتابه ( أضواء على الأدب و الأدباء في منطقة جازان ، ص 122) كما عثرت على وثيقة من أحد أفراد هذه الأسرة الأستاذ محمد محمد علي شامي شافعي لدى الباحث صورة منها بقلم الشيخ عبد الله بن علي العمودي صاحب كتاب ( اللامع اليماني ) ، تؤكد ما أشار إليه الأستاذ العقيلي .)) ص 225 ، وهو ناقل عن محمد أحمد العقيلي – رحمه الله .
نص وثيقة الشوافعة جواباًَ على عرض الشيخ يحيى بن علي شامي شافع للحكام في حقيقته بالأسلاف وقد سلمها الأستاذ محمد بن محمد علي شامي شافعي للشيخ أحمد بن عبد الله حازمي و قد أثبتهاهنا حرفاً بحرف من غير زيادة أو نقصان :
(( بسم الله الحمدوكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
أما بعد فقد ثبت لدينا من طريق الخبر المتواتر معنى القبيلة المشهوره بآل شافع في صبياء في خلفهم الشيخ يحيى ابن علي شامي شافعي و حي الشيخ علي ابن احمد شافع و الشيخ فتح الدين بن قاسم شافع وغيرهم سلائيل القضاه العلماء كالقاضي الزين ابن الصديق شافع هو صاحب السواءل الذي أورده على شيخ اليمن و مفتيه شيخ الأسلام في زمانه محمد ابن بكر الأسحر اليمني كما هو مسرح به في فتاوى الأسحر اليمني في القرن التاسع الهجري و كان مستقر آل شافع أبو دنقور و الباحر بوادي صبياء و كان فقهاء المخلاف اليماني إليهم وهم قرشيون نسباً و مذهباً يتصل نسبهم بالأمام محمد ابن ادريس الشافعي من ولد المطلب ابن عبد مناف يجتمع شافع ابن السائب جد الأمام الشافعي مع النبي صلى الله عليه وسلم و ما انتقلوا الأصول لهؤلاء من أراضيهم و بلادهم إلا في نصف القرن العاشر الهجري لمّا اختط صبياء الشريف دريب ابن مهارش الخواجي و إلاّ فمساكنهم بالقرى المذكوره بالسّاحل و التواريخ تصرح بذلك كا لأسلاف في أخبار صبياء و المخلاف و الجواهر أيضاً فعليه أن نسبهم و أملاكهم و أوقافهم بوادي صبياء كذا على علم وهم سادات صبياء الأنضار وذوي القدر و الأعتبار وكان القضاء و الفتوى و الأرشاد مناطه بهم كما كان لهم النفوذ الروحي و الأدبي في وادي صبياء و ما يتبعه من القرى و البلدان و لمدرستهم و مدرسة آل الحكمي فضل في تعاون ترسيخ مذهب السنه فهذا حررناه بيد الشيخ يحيى ابن علي شامي شافع في عرضه على الحكام في حقيقته بالأسلاف في الفضائيل و المزي العظام و الله الموفق للصواب كاتبه الشيخ عبد الله ابن علي العمودي ناقله عبد الباري ابن محمد الأهدل بتاريخ كاتبه 24 صفر 1377هـ ))
(( التوقيع من كاتبه عبد الله ابن علي العمودي ))
توقبع العمودي
(( 24/2/77هـ ))
قال الأستاذ خالد بن ربيع الشافعي في كتابه (شعر محمد بن أحمد العقيلي ) (دراسة تحليلية ) :
(( ولد محمد بن أحمد العقيلي بمدينة صبياء تلك المدينة التي أنجبت الكثير من رواد الفكر و الأدب و العلم و الشعر في جنوب الجزيرة العربية ، ومنهم الشيخ العلامة الزين شافع من علماء القرن السادس الهجري و ينتسب إلى الإمام محمد بن إدريس الشافعي ......)) ص 18
جاء في كتاب (أهل تهامة – المخلاف السليماني ، وحلي بن يعقوب و أحوازهما في القرون الإسلامية الوسيطة) – تأليف الدكتور عبد الله بن محمد داهش مانصه :
(( ..أمّا أسرة آل شافع العلمية بصبياء فتعد من أبرز الأسر العلمية التي عرفها المخلاف السليماني ، إذ تعد " من بيوت السيادة و العلم " – قلت : هذا قول العقيلي معتمداً في ذلك على العقيق اليماني – وكانت مساكن أسلافهم في قريتي الباحر، وأبي دنقور بوادي صبيا- قلت : هذا قول العقيلي معتمداً في ذلك على السلاف ، وصاحب السلاف أخذ عن العقيق اليماني - " ثم انتقلوا منهما إلى قرية السلامة العليا سنة 958هـ " - قلت : هذا قول زين رشيد الشافعي في مجلة العرب ج9 ، 10 س 26( الربيعان 1412هـ ) 710، وليس له مصدر ، لكنه أفاد في كتابه الروض الزاهر أنهم انتقلوا إلى صبيا الجديدة نقلاً عن السلاف - وعلى الرغم من الاختلاف العلمي في حقيقة نسب هذه الأسرة يظل القول بشهرتها ، وتفوق علمائها ، فلقد ذهب محمد بن أحمد العقيلي إلى أن نسبة هذا البيت العلمي ترجع في الإمام محمد بن إدريس الشافعي - قلت : عجباً يا دكتور عبد الله أبو داهش وهل يعقل أن العقيلي عاصر علماء هذا البيت في القرن العاشر الهجري ؟!! هو أخذ عن العقيق اليماني في ترجمة الزين بن الأمين شافع ، وحتى صاحب السلاف أخذ عن كتاب العقيق اليماني ، وجدير بك أنت أن تأخذ من المصادر الأصلية لا أن تعتمد على ما يكتبه الناقلون فلربما جانبوا الصواب - " على حين ذهب أحد أبناء هذه الأسرة إلى أن نسبة أجداده آل شافع ترجع في " شافع بن القاسم من ولد غانم بن حازم ، ثم إلى يحي بن داود بن أبي الطيب من الأشراف السليمانيين " وذلك في ظني الصواب لما انطوى عليه هذا القول من حقائق ، ولأن قائله أحد أبناء هذه الأسرة ..)) 182 قلت : إن قول زين رشيد الشافعي أن نسبة أجداده آل شافع ترجع في شافع بن القاسم السليماني فهذا يجانب الصواب ، ولا صحة لما قاله ، وليس لديه أي حقيقة عن نسب قبائل شوافعة صبيا ، وذرية شافع بن القاسم هم فرع من آل المعافا موجودون الآن في بلدة الزخمية بمحافظة أبي عريش ، ووثائقهم مخطوطة بأيديهم ، ويشهد لهم بذلك فرع المعافيين بمنطقة جازان ،و لدي صور من الوثائق ( أنظر ملاحق الكتاب ) ، أمَّا قول الدكتور أبو داهش : ( وذلك في ظني الصواب ) فأقول : قد خالف ظنك يا دكتور الصواب ، وأن الأنساب لا تثبت بالظن ، وهذه زلة قلم من الدكتور أبو داهش ؛ نأمل ملاحظتها في كتابه و التخلص من هذا الظن في الطبعات القادمة و التنويه عن ذلك ؛ لتبقى الحقيقة التي مفادها أن شوافعة صبيا ليسوا من السليمانيين على الإطلاق ، ومن لديه دليل غير المشجرات المزورة فليأت به ، ونحن له من الشاكرين .وخلاصة القول : هذه أقوال المؤرخين بالمخلاف السليماني ، وكل منهم يأخذ عمن سبقه ، ولم نجد لقبيلة ( شوافعة صبيا ) أي ذكر بالسيادة و الشرف ، أو القول بأنهم ينتسبون إلى ( شافع بن القاسم السليماني ) و الذي هو فرع من الأشراف آل المعافا المعروفين بمنطقة جازان وله ذرية يشتهرون بغير النسبة لشافع بن القاسم ، منهم اليوم آل جومان ، وآل السيد الساكنين في بلدة الزخمية التابعة لمحافظة أبي عريش ، وبيدهم ما يثبت نسبهم ، وقد تعلق صاحب الروض الزاهر زين رشيد الشافعي بـ ( شافع بن القاسم ) الشريف المعافا المشهور ، ونسب نفسه و جماعته إليه بدون وجه حق ، ولقصد تثبيت ذلك ألف مؤلفه ( الروض الزاهر ) ، وكتبت المختصر الزاجر رداً عليه ، و أخرج مشجراً لم يسبق له مثيل في مشجرات الأنساب سماه ( من سلاسل الذهب في علم النسب بخط نقيب الأشراف القاضي محمد بن الشريف النسابة زين الحسني . حررت في 1240هـ ) وهو من نسج خياله ، ورسم بنانه ،وهي حديثة في المبنى و المعنى و المغزى ، ولم يكن في أي زمان من الأزمان من هذه الأسرة نقيب للأشراف من أسرة زين الشافعي ؛ بل لم يدع أحدهم الشرف ناهيك أن يكون نقيباً للأشراف ، وهذا محض افتراء ، وهذا قمة الإسفاف و الخروج عن المصداقية ، وتأكد لنا أن صاحب الروض الزاهر يحمل في قلبه حقداً دفيناً لنسب الأشراف ، ويورد في أنسابهم ما ليس منها كنسبه و نسب جماعته شوافعة صبيا ، ويدبج الكتب و المشجرات الزائفة ، ويخالف كل الأقلام النزيهة في الماضي و الحاضر ، وتعدى بذلك مرحلة ادعاء النسب إلى مرحلة تسنَّم نقابة الأشراف في المنطقة ، وربما في جعبته الكثير لم نصل إليه بعد ، أرى أن هذا الرجل يحتاج إلى توعية و توجيه لأن هذا العمل لم يسبقه إليه أحد ، و أنه آثم و ظالم لنفسه ، وأن أشراف المنطقة ستدافع عن نسب آل البيت منه ومن أمثاله ، ولن يتسنَّى لهم بلوغ المرام ، وسنكشف زيفهم في كل الأوقات ، وسنرسل عليهم صواعق القلم ، لتبقى شاهدة على مرور الزمان ، وسينزل بهم ما نزل بمن ادعى في القدم ، ونحن نأسف لفعل كهذا يعمد فيه فاعله إلى تزييف الأنساب، ويسيء إلى نسب آل البيت عن قصد ، فلا نقره على ما فعل واقترف ، وسأثبت نص مشجره الغريب و العجيب ، و أنقله حرفاً بحرف دون زيادة أو نقصان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
(( بسم الله الرحمن الرحيم . من سلاسل الذهب في علم النسب . بخط نقيب الأشراف القاضي محمد بن الشريف النسابة زين الحسني . الأشراف الشوافعة . الشريف القاضي زين بن القاضي الشريف حسن بن الشريف القاضي النسابة أحمد بن نقيب الأشراف القاضي علي رضا بن نقيب الأشراف القاضي المرتضى بن نقيب الأشراف و قاضي القضاة الشاعر حاتم بن شيخ الإسلام محمد بن القاضي الشريف شافع بن النسابة المحقق أبي القاسم بن شيخ الإسلام علي بن العلامة المحدث حسن بن المفتي شافع بن شيخ الإسلام قاسم بن المحدث القاضي حسن بن مفتي الشافعيه القاضي علي بن العلامة و قاضي المخلاف السليماني حسين بن مفتي الأنام غانم بن النسابة محمد بن غانم بن حازم بن المعافا بن الرديني بن المؤرخ الكبير يحيى بن الأمير أبي الطيب داود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داود المحمود بن السيد الوجيه سليمان بن عبد الله الرضا الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض الملقب بالكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين الخليفة الراشد كرم الله و جهه عليٌّ بن أبي طالب غفر الله له آمين و للناس آجمعين من المؤمنين الصالحين . ))
ثم جعل الأشراف الخواجية في المرتبة الثانية في مشجره الزائف فقال : (( الأشراف الخواجية . الشريف مطاعن بن الشريف هادي ، بن الشريف مطاعن بن الشريف أبي طالب بن الشريف المهدي بن الشريف حسين بن الشريف أحمد بن الشريف حسين بن الشريف عيسى بن الشريف أحمد بن الشريف يحيى بن الشريف علي بن الشريف سليمان بن الشريف محمد بن الشريف غانم بن الشريف الكبير يحيى بن الشريف الكبير غانم بن الشريف الخواجي بن حازم بن المعافا بن الرديني بن المؤرخ الكبير يحيى بن الأمير أبي الطيب داود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داود المحمود بن السيد الوجيه سليمان بن عبد الله الرضا الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض الملقب بالكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين الخليفة الراشد كرم الله وجهه عليٌّ بن أبي طالب غفر الله له اللهم آمين وللناس آجمعين من المؤمنين الصالحين . حررت في مايتين و أربعين بعد الألف للهجره من سلخ شهر صفر و الله ولي التوفيق .)) أ هـ وصف المشجر :
المشجر مكتوب على ورقة مساحتها متر في متر تقريباً بقلم خط كبير وهو مطابق لأقلام الخط الحديثة ، نوع الخط غالبه رقعة و نسخ ، إلا أنه مخالف لرسم المخطوطات و أسلوبها ، ويلاحظ أنه عمد إلى تكرار كلمة ( الشريف ) ، وكلمة ( نقيب الأشراف ) ، وهذا لم يسبقه إليه أحد ، إضافة إلى أن هذا المشجر لم يتفرع من رجاله أحد، و السبب أن المزيف لهذا المشجر لا يستطيع معرفة تفريعات ذرية أي فرد ممن ذكرهم بالتسلسل ، كما لايعرف تفريعات ذرية : ( شافع بن القاسم ) ، وما فعله هو جمع للعلماءالشوافعة المترجم لهم في المصادر من أسرته وربط الواحد بالآخر لتبدوا سلسلة من أجل وصلها بـ ( غانم بن حازم ) ، كما يلاحظ أن الكاتب المزعوم لهذا المشجر ( محمد بن النسابة زين الشافعي ) هو في الحقيقة شخصية وهمية لتمرير هذا المشجر على العامّة من الناس ، وإلا كيف يعتني بذكر الآخرين ويترك نسبه ونسب إخوانه ، وهو نسابة ابن نسابة ، ولا نعزوا ذلك إلا لجهل من رسم هذا المشجر ، وخطط لتنفيذه ونشره ، نسأل الله جلت قدرته أن يجنب نسب آل بيت النبوة كل حاسد و حاقد ، وأن يكشف زيف كل مدعٍ و شاهد، إنه ولي ذلك و القادر عليه .
شكرا للباحث محمد الطالبي على هذه السطور الرائعة والدلائل والبراهين الظاهرة في نسب الشوافعة

وانني اذ اشكر الشريف الطالبي على جهده في هذا البحث الى ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
وانني اذا اشجعه واشجع نفسي وكل غيور على النسب الشريف على تجريد اهل الهوى والزيف والتدليس والادعاء الى النسب الشريف بغير حق
الشريف المعافا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-04-09, 08:49 PM   #4 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
الدولة: المملكة العربية السعودية مكة
المشاركات: 188
افتراضي حفظك الله أيها الأبن البار بجدك
بسم الله و كفى و الصلاة على النبي المصطفى و على آله الطاهرين و صحبه و من أجتبى


و بعد


أن من الجهل المركب و الغباء المستفحل خلط انساب البشر و ليعلم كل كيس فطن أن الله جعل في رجال لهم همم الجبال وو أمانة في الطرح و السؤال و البحث و التجاول و هبهم الله القوة و الصبر و الدفاع بالحق عن الحق و رد كل تائه ألى مساره شكر الله سعيهم و أعانهم على نواب الدهر و سفاء البشر و في مثال حي يسجله التاريخ و تحفظه العقول سيد شريف شيخ حر أبي أشهر من نار على منار السيد الشريف محمد الطالبي بارك الله في قلمك و زاد من علمك و جزيت بأذن ربي على جهدك حفظك الله أيها الأبن البار بجده صلى الله عليه و على آله و سلم .

الهاشمي الأهدل
__________________
أنا أبن علي الطهر من ال هــاشم كفاني بهذا فخــــــر حين افـــــخـــر
وجدي رسول الله أكرم من مشى ونحن سراج الله في الآرض يزهـــر
ولا فخر على أحد من البرية ولاكنها نعم من الله علينا لابد ان تذكـــــر
وأحب علياً والبتول وولـدهـا ولا أجحد الشيخين حــــق التقــــــــــــــدم
وأبــــــرأ مــــمن نال عثــمان بـالأذى كما أبـــــرأ من ولاء ابن ملجـم
ويعجبني أهـل الحـــــــديث لصدقهم فلســت إلى قـوم سواهم بـمنتمـي
الهاشمي الأهدل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-04-09, 06:47 PM   #5 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 312
افتراضي
الإبن الكريم (( الشريف المعافا )) والإبن البار الشريف (( الهاشمي الأهدل )) بارك الله فيكما وأشكر لكما مروركما وإضافاتكما المميزة ، وللعلم ما جعلنا نرتاد هذا المنتدى إلا لوجود الأغيار على نسب آل البيت ، فلساني يعجز عن شكركما على المؤازرة ، وفقكما الله وجمعنا بكم في مستقر رحمته في عليين .
دمتم بخير ومن تحبون .
والدكم : محمد الطالبي
محمد الطالبي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-04-09, 07:20 PM   #6 (permalink)

][::.باحث و أمين انساب ال معافا في الجزيرة والخليج.::][

 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 74
افتراضي
أين بقية الأشراف في الرد على صاحب كتاب الروض الزاهر المدعو زين بن رشيد
ام الغيرة والنخوة الهاشمية على النسب الشريف زالت عن كثير من الناس ما عدا القلة القليلة
الشريف المعافا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-04-09, 12:24 AM   #7 (permalink)
رئيس مجلس الإدارة والمدير العام
 
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 1,273
افتراضي
انا راجعت الكتاب وتخاطبت مع مؤلفه قبل 3 سنوات او في حدودها بزيارتي له في سكنه بالرياض وبينت له الملاحظات في الكثير من اعمدة النسب ويعتبر الكاتب في كتابه هذا حاطب ليل جمع مافي الكتب دون ان يكلف نفسه باي جهد لانه وكما يظهر لي ان الكاتب يهدف من الكتاب اظهار نسبه للاشراف وان كان مختلف في ماذهب اليه عند اهل هذه الصنعه والاشراف في هذه البلاد وحسب مابينه اخي الشريف محمد الطالبي والشريف المعافا وارجو ان كان لديه ملاحظات ان يرد ويوضح وجهة نظره في ماطرح في هذه الصفحة .
__________________




:

:
الشريف عبدالله آل حسين



ديوان الأشراف الكويت - و - مبرة السادة الأشراف

ص_ ب( 33188 ) الروضة رمز (73456) الكويت. هاتف ( 0096525410507 )فاكس (0096525410506)
وجوالي
الكويت ( 0096599318070) الاردن (00962777774038) قطر ( 009746706025)السعودية (00966554181744) مصر (0020144481000)
والايميل الخاص ((dewan_alashraf@hotmail.com))
الشريف عبدالله آل حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-04-09, 02:50 PM   #8 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,071
افتراضي
بسم الله الرحمن الرحيم :
ان صاحب كتاب الروض الزاهر حاطب ليل وقد أراد من تأليف هذا الكتاب اظهار نسبه للسادة

الآشراف , وانتسب الى نسب ليس له به علاقة , وقد كان له بالمرصاد كل غيور على النسب

الشريف الطاهر , ومنهم الشريف النسابة محمد الطالبي وهذا الرجل يعجز لساني عن شكره


لما يقوم به من دفاع عن النسب الشريف وتجريد أهل الزيف والادعاء الى النسب الشريف


بالحجج والبراهين والآدلة القاطعة :بارك فيه وسدد على الخير خطاه ....
__________________
الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-04-09, 06:02 PM   #9 (permalink)

][::.باحث و أمين انساب ال معافا في الجزيرة والخليج.::][

 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 74
افتراضي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف ابو محمد مشاهدة المشاركة
انا راجعت الكتاب وتخاطبت مع مؤلفه قبل 3 سنوات او في حدودها بزيارتي له في سكنه بالرياض وبينت له الملاحظات في الكثير من اعمدة النسب ويعتبر الكاتب في كتابه هذا حاطب ليل جمع مافي الكتب دون ان يكلف نفسه باي جهد لانه وكما يظهر لي ان الكاتب يهدف من الكتاب اظهار نسبه للاشراف وان كان مختلف في ماذهب اليه عند اهل هذه الصنعه والاشراف في هذه البلاد وحسب مابينه اخي الشريف محمد الطالبي والشريف المعافا وارجو ان كان لديه ملاحظات ان يرد ويوضح وجهة نظره في ماطرح في هذه الصفحة .
مدعي النسب الشريف بغير حق هم دائما يحسون بالدونية ولهذا تجدهم يبحثون عن اي خيط يوصلهم الى مئاربهم ونحن نريد في هذا المنتدى كشف الاقنعة التس يتلبسون بها دائما

شكرا اخي الغالي الشريف ابومحمد وكذالك نشكر الهاشمي الرسي على مروره الكريم

وما نحتاجه هو المساهمة معنا في كشف زيف المدعين بالادلة واقوال اهل العلم
الشريف المعافا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-04-09, 11:45 PM   #10 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 25
افتراضي
الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى
شكرا من الاعماق للشريف محمد الطالبي الخيراتي والشريف المعافا
ولكل غيور على النسب الشريف

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا

أن يخزي كل مدعي وان يحق الحق ويبطل الباطل
الشريف أبوأسامة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد
صفحة 1 من 10 1 2345678910

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع
العرض العادي العرض العادي

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


الاتصال بنا - منتدى السادة الأشراف - الأرشيف - الأعلى

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO

المشاركات الواردة في المنتدى تعبر عن رأي كاتبيها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى.


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173