رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
رسوت على شواطئكم فهل... [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     عضو جديد من اليمن [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     تحيه للجميع [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     احبكم جميعاً [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     ضيف يحل جديدا بمنتدى... [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الأشراف آل يحيى - ]       »     ال باغشير [ آخر الردود : عبدالعزيز باغشير - ]       »     سؤال عن السادة العرا... [ آخر الردود : محمد العراقي - ]       »     ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: رسوت على شواطئكم فهل من مرحب (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: عضو جديد من اليمن (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: تحيه للجميع (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: احبكم جميعاً (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: ضيف يحل جديدا بمنتدى السادة الأشراف (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :البراهيم)       :: من اقوال الأمام الشافعى رحمه الله (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: يا حادي العيس (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :غير مسجل)       :: احاديث وروايات الشيخ عاصي فرحان باشا الجربا (آخر رد :البراهيم)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-06-05, 11:17 AM   #1 (permalink)
يحيى الشريف
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

إن منتدى السادة الاشراف نافذة للم شمل السادة الأشراف ، ولم ينشأ لكي نفرق بعضنا عن بعض. دعونا نحقق في النسب ونبين الحق من الباطل بحكمة ومنطقية ، فالداخل بغير نسب إلى نسل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ملعون والخارج أيضا ، والمدخل لهذا النسب الشريف ، وحتى لو كنت نسابة فليس من حقك الطعن وليس من حقك منح السيادة والشرف إلا بالبينة ، آلمني ان يطعن بعلامة فاهم عارف لنسبه الشريف باسل الاتاسي وأنا اقرأ مواضيعه الشيقة الهادفة والمعتدمة على الحجة والبينة والبرهان.
وكلنا نعرف في بلاد الشام من هم آل الأتاسي وأن نسبهم بإذن الله صحيح .
وهنا أقدم تحياتي لكل القائمين على هذا المنتدى وتنبيه الاعضاء لعدم اللغط في حق زملائهم الاعضاء .
فاطمة الزهراء تعرف أبناءها ، لا نود أن نكون ممن يسأل يوم القيامة لماذا طعنت في نسب آل البيت .

أحترامي لكل عضو في هذا المنتدى الكبير.

الشريف يحيى
أمين نسب آل الشريف الحسيني السقواتي
  رد مع اقتباس
قديم 02-06-05, 12:15 PM   #2 (permalink)
][::. عضو .::][
 
الصورة الرمزية الشريف بن طلحة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2004
الدولة: جمهورية مصر العربية
العمر: 61
المشاركات: 1,235
افتراضي

<div align="center">بسم الله الرحمن الرحيم</div>
صدقت أخى الحبيب يحيى الشريف
ياأخى بعضهم تناول نسب سيدى شعيب بالخطأ
وقام البعض بالنقل عنهم وانظر نسب سيدى شعيب وهو علم من كبار علماء السادة الاشراف وقطب زمانه وعلمه منتشر ببقاع الارض
واليكم هذه الأبيات التى نظمها جدى شعيب أبو مدين الغوث التلمساني

وَلاَزِمِ الـصَّمْتَ إِلاَّ إِنْ سُئِلْتَ فَقُلْ # لاَ عِلْمَ عِنْديِ وَكـنْ بِالْجَهْلِ مُسْتَتِرا


وَلاَ تَــرىَ العَيْبَ إِلاَّ فِيكَ معتقداً # عَيْباً بَــدا بَيِّــــناً لكِنَّهُ اسْتَتَرا


وَحُطَّ رأْسَــكَ وَاسْتَغْفِرْ بِلاَ سَبَبٍ # وَقُمْ علىَ قَــدَمِ الإِنْصاَفِ مُعْتَذِرا


وَإِنْ بَـداَ مِنْكَ عَيْبٌ فاعْتَرِفْ وَأَقِمْ # وَجْهَ اعْـتِذارِكَ عمَّا فيِكَ مِنْكَ جَرا
__________________

فأولئك السادات لم ترا مثلهم *** عيـن علـى متتابـع الأحـقـاب

لم يعرفوا رد العفـاة وطالمـا *** ردوا عداتهـم علـى الأعقـاب

زهر الوجوه كريمة أحسابهم *** يعطون عافيهم بغيـر حسـاب


















الشريف محمد بن علي بن أحمد آل طلحة الرضوي الحسيني
الشريف بن طلحة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-06-05, 12:24 PM   #3 (permalink)
يحيى الشريف
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

أخي الحبيب وابن عمي المحترم الشريف بن طلحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
شكرا على تعقيبكم الجميل الواضح بابيات افرحتني ، يا أخي هنالك عوامل عدة ادت إلى وقوع اللبس في الأنساب منها عملية النقل عن الأنساب القديمة والتي كانت في معظمها على طريق المبسوط لا المشجرات ، ومن الناقلين ماهو ليس بنسابة ينقل من الانساب قيقع الخطأ ويوارث جيلا فجيل لى ان يأتي من هو بدراية ويقوم بالتصحيح .

ويمأساة من يقع مع شخص ليس دراية بعلم النسب فيصبح في وضع لا يحسد عليه.

النسب له عدة عوامل بالتحقيق ، فتجد عائلات لا تملك وثائق ولكن يتواتر عنها جيلا بعد جيل وتكون معروفة بالانتساب لآل البيت .
التواتر عامل مهم في علم النسب . بالإضافة إلى الوثائق التي هي بمثابة الدليل على التواتر.

والسلام عليكم

الشريف يحيى
  رد مع اقتباس
قديم 28-01-08, 02:00 PM   #4 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: Germany/Jordan
المشاركات: 718
افتراضي

كل عام و أنت بخير يحيى سقواتي , اين غبت عنا ؟
نصيحتك هذه عظيمة جدا !
__________________

أنا ابن هيجاها معي زمامها **** لم أنب عنها نبوة ألامها
سليمان أبو الهيجاء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-01-08, 04:25 PM   #5 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
العمر: 38
المشاركات: 298
افتراضي

بارك الله فيك علي النصيحة الطيبة قال اهل العلم الطعن في النسب لا يعادلها ذنب الا الاشراك بالله
__________________
ابن مشيش غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-01-08, 04:26 PM   #6 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 41
افتراضي الشريف يحيى

بسم الله والصلاة والسلام على خير من خلق الله محمد وآله وصحبه ومن والاه وبعد ..
فأن ما تفضلتم به في موضوعكم الموقر حقا ليثلج الصدر وفقكم الله ونفعنا بعلمكم . سيدي الفاضل وانا واحد ممن شكك في نسبه واني اشهد الله منذ دخولي الى هذا المنتدى الموقر والى اللحظة التي اكتب بها وان احاول الاتصال بأعمامي في مدينة سامراء حتى احصل على الوثائق التي وعدت بجلبها للمنتدى والتي اثبت من خلالها صحة ما اقول . وفقنا الله لما فيه صلاح ديننا ودنيانا اللهم آمين .
ابو الأيهم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-01-08, 07:18 PM   #7 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 4
افتراضي التركمــــــان في سوريا

وردت اول اشارة الى نزوح القبائل التركمانية الى بلاد الشام ونزولهم في دمشق واطرافها، في كتاب معجم من الصعب القول بوجود روابط وصلات بين التركمان عبر الحدود السوريةالبخاري و مسلم و ابن النفيس والرازي و الفارابي كلهم من أصول تركية او تركمانية. ولاتذكر أن أبطال تحرير بيت المقدس هم من الاتراك والاكراد المسلمين امثال : البطل نور الدين الزنكي و قطز و الظاهر بيبرس أتراك او تركمان أو الى البطل المغوار صلاح الدين الايوبي أنه كردي. هؤلاء الابطال حرروا ديار العرب والمسلمين من الغزاة الصليبيين وحرروا فلسطين الحبيبة من براثنهم وقدموا ألاف الشهداء في سبيل الدفاع عن ثرى بلاد الشام، اليس من باب الوفاء ان يذكر كتب التاريخ المدرسية من هم هؤلاء؟ وماذا كان دورهم؟. أن الذي لايعرف تاريخ امته يبقى طفلا ابد الدهر كما يقول الكاتب محمد حسنين هيكل.

2- ينظر أهل المدن في سوريا الى أهل القرى والارياف، نظرة أدنى في المرتبة الاجتماعية. ولهذا السبب تحاول الاسر التركمانية او حتى الكردية المنحدرة من القرى والارياف، اخفاء اصولها، لكي تكون مقبولة عند الاسر العربية الموسرة في المدن وتنال احترامها. لذلك يتهرب التركماني في المدن من لفظة التركماني، حتى لايظن السامع بأنه قروي متخلف.

ان انتشار التركمان في المدن السورية كحلب ودمشق وحماه واضح وجلي فيها من خلال ملاحظة البنية الديموغرافية لأهالي هذه المدن، فأن معظم اهالي هذه المدن يشبهون الاتراك الى حد كبير بسب التزاوج بين التركمان والاتراك والطبقات الغنية من اسر تلك المدن. وفي الحقيقة ان هناك عوائل تركمانية موسرة وغنية عديدة، في المدن الكبيرة ، ويمثلون الطبقة الغنية المترفة والمتعلمة، بسبب نشاطاتهم الاقتصادية والتجارية، وتبوئهم مناصب حكومية كبيرة.

يعتنق التركمان السوريون الدين الإسلامي، ويتميزون بالتدين. يجيدون اللغة العربية. نبغ من بينهم الشعراء والكتاب والمفكرين والسياسيين كبار. ومايزال هناك عوائل كثيرة يتكلم ابنائها التركية القديمة، والتي تحتوي مفردات عربية كثيرة. ويكتبون لغتهم بالابجدية العربية. يميل التركمان الى الاندماج في الحياة العامة بحكم شفافيتهم وانفتاحهم وتفاعلهم مع المجتمعات التي يعيشون فيها. أما من الناحية الاجتماعية، فأن تأثير التركمان والاتراك، في الحياة الاجتماعية السورية واضح وجلي، من خلال استخدام المفردات اللغوية التركية في اللهجة العامية الشامية، بالاضافة الى العادات والتقاليد التركية التى اصبحت جزءً من الحياة اليومية في البلاد، وان معظم المأكولات والحلويات الشامية اللذيذة تركية المنشأ والمواصفات والاسم.

تعود اصول معظم العائلات السورية الغنية في المدن الى التركمانية او التركية، ويشكل التركمان الاقلياة الكبيرة في معظم المدن السورية، فمثلا هناك مثل شعبي في مدينة حمص يقول: ( اللي مانو تركماني يروح يدور على أصلو) ويراد به أن أغلب الاسر الحمصية هي اسر تركمانية.

فمن أشهر العائلات التركية في مدينة حمص هي عائلة الباشا مصطفى بن حسين التركماني، ويلقبون حاليا بلقب الحسيني، وعائلة الاتاسي وعائلة حسام الدين ( الحسامي) وعائلة الصوفي وعائلة الوفائي..

وقد امتازت هذه العوائل التركية بعراقتها و حسن سمعتها. ولعبت دورا مشرفا ورائدا في تاريخ هذا البلد العريق. و مازال عدد من هذه الأسرة تعتز بتركيتها إلى الآن . ومن العائلات التركية والتركمانية المعروفة في مدينة حماه، عائلة الشيشكلي وعائلة العظم المشهورتين.

ومن اشهر العوائل التركمانية في دمشق ، عائلة العظمة، و اليها ينتسب الشهيد يوسف العظمة و عائلة القباني (قبانجي) التي ينتسب إليها كلاً من أبي خليل القباني و الشاعر الكبير نزار القباني ولعل ابرز الشخصيات التركمانية في سوريا في الوقت الحاضر هي وزير الدفاع السوري العماد حسن التركماني.

كما ذكرنا فأن هناك قرى تركمانية صرفة ، في سوريا وقرى مختلطة من عدة قوميات كالعرب أو الأكراد ..


التركماني السوري يولي الإسلام أولويةعلى القومية، وهو عميق الالتصاق بالوطن، فمن أهم الخصوصيات المميزة للاتراك والتركمان، انهم يعتبرون الارض التي يقيمون عليها وطنا لهم منذ لحظة اقامتهم عليها يدافعون عنها دفاع الليوث الميامين. ومن ميزاته الاخرى أنه غير متعصب لقوميته، يحب قوميته كأي انسن اصيل ولكنه لايتعصب لها تعصبا شوفينيا أعمى، فأنه يزوج ويتزوج من ابناء وبنات القوميات الاخرى ما دام الطرف الاخر مسلماً.

ومن الصفات الاخرى التي يتميز بها التركماني هو احترام الآخر ، و تظهر بشكل واضح لدى عادات التركمان التي توارثوها ابا عن جد، فالتركماني ينشىْ اولاده منذ الصغر على حب الوطن و احترام الكبير، والوفاء للصديق وعدم المهابة من العدو. ويقال بأن هذه المبادىء منقولة من شريعة جينكيز خان المسمى ( الياسا أو نزادق).

أما أسماء التركمان في سوريا فهي أسماء عربية اسلامية بحتة كـ محمد و أحمد و عبدالله و عبدالقادر. ونادرا مايسمون ابنائهم بأسماء تركية، مثا اورهان وأرسلان وجنكيز وكلتان ، كما هي منتشرة بين تركمان العراق.

لاتوجد احصائية رسمية حسب التصنيف العرقي للسكان في سوريا.الا ان الاعتقاد سائد بانهم يشكلون الاقلية القومية الثالثة في سوريا ويقدر عدد نفوسهم ما 100-200 ألف نسمة. ولم تعترف بهم الحكومة السورية كقومية كان لها دور بارز في تاريخ سوريا، وانما جرى تهميشهم والعمل على اذابتهم في المجتمع السوري . نجحت الحكومة في مسعاها نجاحا كبيرا. ولم تسمح الحكومة لهم شأنهم شأن القوميات الاخرى بأنشاء حزب سياسي أو حتى جمعية ثقافية تعني بثقافتهم ولغتهم.

فـ الاكراد والتركمان والآشوريون السوريون، والاقليات الاثنية الاخرى، مازالت محرومة من ابسط حقوقها القومية وعرضاً لسياسية التعريب التي مورست بحقهم عبر عهود طويلة واستبعادهم من الحياة السياسية والثقافية. فبدلاً من أن تتحول حالة التنوع،التي يتصف بها المجتمع السوري، الى عامل غنى وثراء ثقافي وحضاري وطني،أصبحت،حالة التنوع، هذه مصدر للقلاقل والحساسيات الاجتماعية والإثنية وعامل ضعف في بنية المجتمع السوري. فبالرغم من كون، مسألة الأقليات، أكثر القضايا حساسية وخطورة، مع ذلك ما زالت هذه القضية من أكثر القضايا تهميشاً وتجاهلاً من قبل الحكم في سوريا، على حد تعبير الكاتب السوري سليمان يوسف يوسف.

و يستطرد السيد سليمان قائلا: من دون شك،أن رفض الاعتراف بواقع التعددية في المجتمع السوري وممارسة سياسة الاستعلاء القومي من قبل القومية الكبيرة على القوميات الأخرى، يسبب حالة احتقان سياسي واجتماعي في المجتمع السوري، يؤسس لبيئة اجتماعية وثقافية ونفسية مناسبة، لحدوث مثل هذه الاضطرابات.أن معالجة هذا الخلل الحاصل في العلاقة الوطنية، يتطلب أن تتعاطى السلطة السياسية السورية بموضوعية وواقعية مع مشكلة القوميات وحلها ديمقراطياً، وبما يضمن رفع الغبن والظلم عنها،على أرضية الوحدة الوطنية وتجسيداً لمقولة: (سوريا لكل السوريين).

نعم أن تركمان سوريا هم اقلية، تجمعها مع أخوانهم العرب والاكراد وغيرهم من مواطني سوريا رابطة حب سوريا وروابط القرابة والدم، وانهم جزء لايتجزأ من النسيج الاجتماعي لسوريا وشعبها العريق. فان الانصاف لدورهم التاريخي في سوريا، يدعوا الحكومة السورية الالتفات الى هذه القومية المقدامة التي لاتتساوم في حب الوطن ولن تتنازل عن ذرة من ترابه والاستعداد الدائم للدفاع عنه في الملمات والمحن. ان الشعب التركماني معروف بوفائه وعدم تصيده في الماء العكر فانهم خير سند لهذه البلاد العريقة. ونعتقد انه قد حان الوقت لرفع الحيف عنها وعن ابنائها، وفسح المجال أمام ابنائها لتأسيس الجمعيات الثقافية والاجتماعية تعنى بثقافتهم وتراثهم وتاريخهم، والانخراط بالفعاليات السياسية ليكونوا عنصر بناء لهذا الوطن المعطاء. وتأتي في قمة الاولوية هو الاعتراف بهم كقومية ضمن القوميات المتآخية في سوريا، وهو حق طبيعي لهم ولوجودهم. وأن الاستمرار في طمس هويتهم وحقوقهم وتهميشهم لاتتوائم مع جهود الاصلاح الجارية في سوريا.

أن ترسيخ مفهوم وروح المواطنة السورية دون تمييز، هو صيانة وتعزيز الوحدة الوطنية للشعب السوري، أرضا وشعبا وكيانا، وينبغي أن تعزز هذه القوميات والأديان والطوائف والمذاهب الوحدة الوطنية السورية وتكون عناصر قوة لبناء وطن على قاعدة المساواة بين كافة مواطنيه.

وبهذا الاتجاه أصدرت جماعة الأخوان المسلمين، المحظورة في سورية، بياناً يدعو إلى عقد مؤتمر وطني شامل، نشرت ميدل اِيست أونلاين في 5/4/2005، مقتطفات منه.
وتدعو الجماعة في بيانها إلى عقد "مؤتمر وطني شامل لا يستثني أحداً ولا يلغي أحداً ويمثل كل التيارات والأطياف والطوائف والأعراق داخل الوطن وخارجه لبناء الكتلة الوطنية الصلبة التي تتحمل العبء الوطني بكل أبعاده".
كما دعت إلى "الاعتراف بمكونات المجتمع السوري وخصوصياتها الأثنية والعقائدية والمذهبية والثقافية والسياسية في إطار الوحدة الوطنية واعتماد مبدأ المساواة في الحقوق والواجبات وتكافؤ الفرص أمام جميع المواطنين وإلغاء كل أشكال التمييز والإقصاء".

وشأنها شأن جميع القوى السياسية الأخرى في سوريا، ينبغي على القوى التركمانية التركيز على بلورة طروحاتها وبرامجها، والانخراط بفعالية ونشاط في الفعليات السياسية، والمطالبة بحقوقها الثقافية ودورها في الحياة السياسية والفعاليات الاجتماعية المدنية، والتركيز عند صياغة بياناتها، ولقاءاتها، ونشراتها السياسية على المسائل الديمقراطية، وحقوق الإنسان، والوحدة الوطنية والتاخي بين جميع القوميات والاطياف التي تتكون منها الشعب السوري. ان التركمان يبقون اوفياء للبلدان التي اصبحت وطنا لهم، يحافظون على سيادته وحريته وكرامته، ويكونون دوما عناصر البناء لا الهدم وعناصر الوحدة لا الانفصال. لبناء مجتمع انساني حضاري يتسع للجميع.

المصادر:
1-البرق الشامي/ القاضي الفقيه الامام عماد الدين الاصفهاني.
2-شذرات الذهب الجزء الثاني.
3- فتوح البلدان/ البلاذري
4- تاريخ البصروي / علاء الدين الشافعي
5- مآثر الاناقة/ الجزء الثاني
6- رحلة ابن بطوطة/ ابو عبدالله محمد بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم اللواتي ثم الطبخي المعروف بأبن بطوطة.
7-الروضتين في اخبار الدولتين النورية- الجزؤ الاول
8- بغية الطلب في تاريخ حلب- الجزء الاول
9- تاريخ التركمان/ الدكتور محمود نورالدين
10- الاقليات في الشرق الاوسط/ فايز سارة- عرض وتلخيص نصرت مردان
11- كتاب، دمشق لؤلؤة الشرق وملكته"، من تأليف جيرار دوجرج. عرض وتلخيص السيد محمود الزيباوي في ملحق جريدة النهار البيروتية في 30/4/2005.
المـدنـى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-01-08, 12:52 AM   #8 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
الدولة: Germany/Jordan
المشاركات: 718
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المـدنـى مشاهدة المشاركة
وردت اول اشارة الى نزوح القبائل التركمانية الى بلاد الشام ونزولهم في دمشق واطرافها، في كتاب معجم من الصعب القول بوجود روابط وصلات بين التركمان عبر الحدود السوريةالبخاري و مسلم و ابن النفيس والرازي و الفارابي كلهم من أصول تركية او تركمانية. ولاتذكر أن أبطال تحرير بيت المقدس هم من الاتراك والاكراد المسلمين امثال : البطل نور الدين الزنكي و قطز و الظاهر بيبرس أتراك او تركمان أو الى البطل المغوار صلاح الدين الايوبي أنه كردي. هؤلاء الابطال حرروا ديار العرب والمسلمين من الغزاة الصليبيين وحرروا فلسطين الحبيبة من براثنهم وقدموا ألاف الشهداء في سبيل الدفاع عن ثرى بلاد الشام، اليس من باب الوفاء ان يذكر كتب التاريخ المدرسية من هم هؤلاء؟ وماذا كان دورهم؟. أن الذي لايعرف تاريخ امته يبقى طفلا ابد الدهر كما يقول الكاتب محمد حسنين هيكل.

2- ينظر أهل المدن في سوريا الى أهل القرى والارياف، نظرة أدنى في المرتبة الاجتماعية. ولهذا السبب تحاول الاسر التركمانية او حتى الكردية المنحدرة من القرى والارياف، اخفاء اصولها، لكي تكون مقبولة عند الاسر العربية الموسرة في المدن وتنال احترامها. لذلك يتهرب التركماني في المدن من لفظة التركماني، حتى لايظن السامع بأنه قروي متخلف.

ان انتشار التركمان في المدن السورية كحلب ودمشق وحماه واضح وجلي فيها من خلال ملاحظة البنية الديموغرافية لأهالي هذه المدن، فأن معظم اهالي هذه المدن يشبهون الاتراك الى حد كبير بسب التزاوج بين التركمان والاتراك والطبقات الغنية من اسر تلك المدن. وفي الحقيقة ان هناك عوائل تركمانية موسرة وغنية عديدة، في المدن الكبيرة ، ويمثلون الطبقة الغنية المترفة والمتعلمة، بسبب نشاطاتهم الاقتصادية والتجارية، وتبوئهم مناصب حكومية كبيرة.

يعتنق التركمان السوريون الدين الإسلامي، ويتميزون بالتدين. يجيدون اللغة العربية. نبغ من بينهم الشعراء والكتاب والمفكرين والسياسيين كبار. ومايزال هناك عوائل كثيرة يتكلم ابنائها التركية القديمة، والتي تحتوي مفردات عربية كثيرة. ويكتبون لغتهم بالابجدية العربية. يميل التركمان الى الاندماج في الحياة العامة بحكم شفافيتهم وانفتاحهم وتفاعلهم مع المجتمعات التي يعيشون فيها. أما من الناحية الاجتماعية، فأن تأثير التركمان والاتراك، في الحياة الاجتماعية السورية واضح وجلي، من خلال استخدام المفردات اللغوية التركية في اللهجة العامية الشامية، بالاضافة الى العادات والتقاليد التركية التى اصبحت جزءً من الحياة اليومية في البلاد، وان معظم المأكولات والحلويات الشامية اللذيذة تركية المنشأ والمواصفات والاسم.

تعود اصول معظم العائلات السورية الغنية في المدن الى التركمانية او التركية، ويشكل التركمان الاقلياة الكبيرة في معظم المدن السورية، فمثلا هناك مثل شعبي في مدينة حمص يقول: ( اللي مانو تركماني يروح يدور على أصلو) ويراد به أن أغلب الاسر الحمصية هي اسر تركمانية.

فمن أشهر العائلات التركية في مدينة حمص هي عائلة الباشا مصطفى بن حسين التركماني، ويلقبون حاليا بلقب الحسيني، وعائلة الاتاسي وعائلة حسام الدين ( الحسامي) وعائلة الصوفي وعائلة الوفائي..

وقد امتازت هذه العوائل التركية بعراقتها و حسن سمعتها. ولعبت دورا مشرفا ورائدا في تاريخ هذا البلد العريق. و مازال عدد من هذه الأسرة تعتز بتركيتها إلى الآن . ومن العائلات التركية والتركمانية المعروفة في مدينة حماه، عائلة الشيشكلي وعائلة العظم المشهورتين.

ومن اشهر العوائل التركمانية في دمشق ، عائلة العظمة، و اليها ينتسب الشهيد يوسف العظمة و عائلة القباني (قبانجي) التي ينتسب إليها كلاً من أبي خليل القباني و الشاعر الكبير نزار القباني ولعل ابرز الشخصيات التركمانية في سوريا في الوقت الحاضر هي وزير الدفاع السوري العماد حسن التركماني.

كما ذكرنا فأن هناك قرى تركمانية صرفة ، في سوريا وقرى مختلطة من عدة قوميات كالعرب أو الأكراد ..


التركماني السوري يولي الإسلام أولويةعلى القومية، وهو عميق الالتصاق بالوطن، فمن أهم الخصوصيات المميزة للاتراك والتركمان، انهم يعتبرون الارض التي يقيمون عليها وطنا لهم منذ لحظة اقامتهم عليها يدافعون عنها دفاع الليوث الميامين. ومن ميزاته الاخرى أنه غير متعصب لقوميته، يحب قوميته كأي انسن اصيل ولكنه لايتعصب لها تعصبا شوفينيا أعمى، فأنه يزوج ويتزوج من ابناء وبنات القوميات الاخرى ما دام الطرف الاخر مسلماً.

ومن الصفات الاخرى التي يتميز بها التركماني هو احترام الآخر ، و تظهر بشكل واضح لدى عادات التركمان التي توارثوها ابا عن جد، فالتركماني ينشىْ اولاده منذ الصغر على حب الوطن و احترام الكبير، والوفاء للصديق وعدم المهابة من العدو. ويقال بأن هذه المبادىء منقولة من شريعة جينكيز خان المسمى ( الياسا أو نزادق).

أما أسماء التركمان في سوريا فهي أسماء عربية اسلامية بحتة كـ محمد و أحمد و عبدالله و عبدالقادر. ونادرا مايسمون ابنائهم بأسماء تركية، مثا اورهان وأرسلان وجنكيز وكلتان ، كما هي منتشرة بين تركمان العراق.

لاتوجد احصائية رسمية حسب التصنيف العرقي للسكان في سوريا.الا ان الاعتقاد سائد بانهم يشكلون الاقلية القومية الثالثة في سوريا ويقدر عدد نفوسهم ما 100-200 ألف نسمة. ولم تعترف بهم الحكومة السورية كقومية كان لها دور بارز في تاريخ سوريا، وانما جرى تهميشهم والعمل على اذابتهم في المجتمع السوري . نجحت الحكومة في مسعاها نجاحا كبيرا. ولم تسمح الحكومة لهم شأنهم شأن القوميات الاخرى بأنشاء حزب سياسي أو حتى جمعية ثقافية تعني بثقافتهم ولغتهم.

فـ الاكراد والتركمان والآشوريون السوريون، والاقليات الاثنية الاخرى، مازالت محرومة من ابسط حقوقها القومية وعرضاً لسياسية التعريب التي مورست بحقهم عبر عهود طويلة واستبعادهم من الحياة السياسية والثقافية. فبدلاً من أن تتحول حالة التنوع،التي يتصف بها المجتمع السوري، الى عامل غنى وثراء ثقافي وحضاري وطني،أصبحت،حالة التنوع، هذه مصدر للقلاقل والحساسيات الاجتماعية والإثنية وعامل ضعف في بنية المجتمع السوري. فبالرغم من كون، مسألة الأقليات، أكثر القضايا حساسية وخطورة، مع ذلك ما زالت هذه القضية من أكثر القضايا تهميشاً وتجاهلاً من قبل الحكم في سوريا، على حد تعبير الكاتب السوري سليمان يوسف يوسف.

و يستطرد السيد سليمان قائلا: من دون شك،أن رفض الاعتراف بواقع التعددية في المجتمع السوري وممارسة سياسة الاستعلاء القومي من قبل القومية الكبيرة على القوميات الأخرى، يسبب حالة احتقان سياسي واجتماعي في المجتمع السوري، يؤسس لبيئة اجتماعية وثقافية ونفسية مناسبة، لحدوث مثل هذه الاضطرابات.أن معالجة هذا الخلل الحاصل في العلاقة الوطنية، يتطلب أن تتعاطى السلطة السياسية السورية بموضوعية وواقعية مع مشكلة القوميات وحلها ديمقراطياً، وبما يضمن رفع الغبن والظلم عنها،على أرضية الوحدة الوطنية وتجسيداً لمقولة: (سوريا لكل السوريين).

نعم أن تركمان سوريا هم اقلية، تجمعها مع أخوانهم العرب والاكراد وغيرهم من مواطني سوريا رابطة حب سوريا وروابط القرابة والدم، وانهم جزء لايتجزأ من النسيج الاجتماعي لسوريا وشعبها العريق. فان الانصاف لدورهم التاريخي في سوريا، يدعوا الحكومة السورية الالتفات الى هذه القومية المقدامة التي لاتتساوم في حب الوطن ولن تتنازل عن ذرة من ترابه والاستعداد الدائم للدفاع عنه في الملمات والمحن. ان الشعب التركماني معروف بوفائه وعدم تصيده في الماء العكر فانهم خير سند لهذه البلاد العريقة. ونعتقد انه قد حان الوقت لرفع الحيف عنها وعن ابنائها، وفسح المجال أمام ابنائها لتأسيس الجمعيات الثقافية والاجتماعية تعنى بثقافتهم وتراثهم وتاريخهم، والانخراط بالفعاليات السياسية ليكونوا عنصر بناء لهذا الوطن المعطاء. وتأتي في قمة الاولوية هو الاعتراف بهم كقومية ضمن القوميات المتآخية في سوريا، وهو حق طبيعي لهم ولوجودهم. وأن الاستمرار في طمس هويتهم وحقوقهم وتهميشهم لاتتوائم مع جهود الاصلاح الجارية في سوريا.

أن ترسيخ مفهوم وروح المواطنة السورية دون تمييز، هو صيانة وتعزيز الوحدة الوطنية للشعب السوري، أرضا وشعبا وكيانا، وينبغي أن تعزز هذه القوميات والأديان والطوائف والمذاهب الوحدة الوطنية السورية وتكون عناصر قوة لبناء وطن على قاعدة المساواة بين كافة مواطنيه.

وبهذا الاتجاه أصدرت جماعة الأخوان المسلمين، المحظورة في سورية، بياناً يدعو إلى عقد مؤتمر وطني شامل، نشرت ميدل اِيست أونلاين في 5/4/2005، مقتطفات منه.
وتدعو الجماعة في بيانها إلى عقد "مؤتمر وطني شامل لا يستثني أحداً ولا يلغي أحداً ويمثل كل التيارات والأطياف والطوائف والأعراق داخل الوطن وخارجه لبناء الكتلة الوطنية الصلبة التي تتحمل العبء الوطني بكل أبعاده".
كما دعت إلى "الاعتراف بمكونات المجتمع السوري وخصوصياتها الأثنية والعقائدية والمذهبية والثقافية والسياسية في إطار الوحدة الوطنية واعتماد مبدأ المساواة في الحقوق والواجبات وتكافؤ الفرص أمام جميع المواطنين وإلغاء كل أشكال التمييز والإقصاء".

وشأنها شأن جميع القوى السياسية الأخرى في سوريا، ينبغي على القوى التركمانية التركيز على بلورة طروحاتها وبرامجها، والانخراط بفعالية ونشاط في الفعليات السياسية، والمطالبة بحقوقها الثقافية ودورها في الحياة السياسية والفعاليات الاجتماعية المدنية، والتركيز عند صياغة بياناتها، ولقاءاتها، ونشراتها السياسية على المسائل الديمقراطية، وحقوق الإنسان، والوحدة الوطنية والتاخي بين جميع القوميات والاطياف التي تتكون منها الشعب السوري. ان التركمان يبقون اوفياء للبلدان التي اصبحت وطنا لهم، يحافظون على سيادته وحريته وكرامته، ويكونون دوما عناصر البناء لا الهدم وعناصر الوحدة لا الانفصال. لبناء مجتمع انساني حضاري يتسع للجميع.

المصادر:
1-البرق الشامي/ القاضي الفقيه الامام عماد الدين الاصفهاني.
2-شذرات الذهب الجزء الثاني.
3- فتوح البلدان/ البلاذري
4- تاريخ البصروي / علاء الدين الشافعي
5- مآثر الاناقة/ الجزء الثاني
6- رحلة ابن بطوطة/ ابو عبدالله محمد بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم اللواتي ثم الطبخي المعروف بأبن بطوطة.
7-الروضتين في اخبار الدولتين النورية- الجزؤ الاول
8- بغية الطلب في تاريخ حلب- الجزء الاول
9- تاريخ التركمان/ الدكتور محمود نورالدين
10- الاقليات في الشرق الاوسط/ فايز سارة- عرض وتلخيص نصرت مردان
11- كتاب، دمشق لؤلؤة الشرق وملكته"، من تأليف جيرار دوجرج. عرض وتلخيص السيد محمود الزيباوي في ملحق جريدة النهار البيروتية في 30/4/2005.



تركمان ميين و اكراد مين يا استاذ, انتم رعايا اهل البلد العرب و ضيوف اهلا بكم و سهلا مادمتم تتصرفون كضيوف اما اذا لم تتصرفوا كضيوف و لكن كأهل البلد او حكامها فسوف ينالكم ما نال غيركم من الطامعين في ارضنا فإما نحن و إما أنتم .

دعوا الكذب على الانساب و على العرب فهذه الفتن التي تزرعوناها سوف تكونون اول ضحية لها .
__________________

أنا ابن هيجاها معي زمامها **** لم أنب عنها نبوة ألامها
سليمان أبو الهيجاء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-01-08, 02:28 AM   #9 (permalink)
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 61
افتراضي

وانت ايش اللي حارق قلبك هم اشراف غصب عليك وعلى اللي يرضى واللي مايرضى .
اسامة الهاشمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-01-08, 05:58 AM   #10 (permalink)
][::. عضو .::][
 
الصورة الرمزية الشريف الباسل بن سهام الدين عرفات القدوة الحسيني
 
تاريخ التسجيل: Feb 2007
الدولة: USA
المشاركات: 269
افتراضي

كلام ممجوج من مجهول لا يرد عليه ، آل الأتاسي وآل الصوفي أشراف مهما قلت وتجنيت عليهم
__________________
قال جدي الإمام علي رضي الله عنه :
لكل شيء زينة في الورى وزينة المرء تمام الأدبْ
قد يشرف المرء بآدابه فينا وإن كان و ض ي ع النسبْ
و لأبي العتاهية
أرى كلّ حيّ هالكا وابن هالــــــك ... وذا نسب في الهالكين عريــــــــق
إذا امتحن الدنيا لبيب تكشّفـــــت ... له عن عدوّ في ثياب صديـــــــــق
الشريف الباسل بن سهام الدين عرفات القدوة الحسيني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة