بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ السيد ( سنجار ) تحية طيبة وبعد :
أولا أود أن أحييك على ما تفضلت به من رد على الإستفسارات والتي طرحت حول الجذور التاريخية القديمة لقبيلة ( النعيم ) .
ثانيا :
أعلم رحمك الله إننا ومن خلال بحثنا وتقصينا عن قبيلة ( النعيم ) والمنتشرة من العراق والشام إلى عمان والخليج العربي نريد أن نصل إلى حقيقة موحدة عن أصولها وفروعها .
وهذا لن يتم إلا بتظافر الجهود من جميع الأفراد المنتسبين لهذه القبيلة الكبيره .
و أنا أشكرك لأنك أتحت لي الفرصه حتى أدخل في نقاش بناء معك .
نحن سيدي الفاضل نقوم بالبحث والتقصي وجلب المعلومات من مخطوطات و مراجع ومشجرات قديمة تتحدث عن تاريخ نشوء قبيلة ( النعيم ) بمسماها الحالي .
فما دام أنك قد فتحت باب النقاش فسوف نتحدث عن الجذور التاريخية لهذه القبيلة العريقة والضاربة في القدم حتى من قبل الإسلام .
أما عن إستفسارك :
(إنني يا أخي أستفسر عن اسم (نعيم) هل هو نعيم آل البيت أم نعيم الأزد وعن المصدر الموثق الذي يذكر هذا الأسم،)
فالجواب عليه :

أعلم رحمك الله إن الجذور التاريخية القديمة لقبيلة ( النعيم ) هم من أزد عمان . ويوجد لدي دليل على أن ( نعيم ) جد القبيلة الأول هم من بني نصر أبن الأزد . و أماكن تواجدهم القديم قبل نزولهم البصرة هو ( توام ) أي منطقة البريمي في عمان.
ولكن لغاية سرية البحث أتحفظ على ذكر الأسم كاملا إلى الأزد . وذلك لأنني لست الوحيد الذي يقوم بهذا البحث بل يوجد فريق عمل متفرغ للبحث والتقصي . و أنا ملتزم أدبيا معهم حتى نظهر ذلك على الملاء في الوقت المناسب
وهم كما سبق أن ذكرت لك سابقا ووفق المراجع والمصادر لهم خطة كبرى في البصره .
وهؤلاء ( النعيم ) الأزديين نحن نسميهم ( النعيم العامود ) أي النعيم الأصليين .
أما ( النعيم ) المنتسبين أساسا إلى السادة الرفاعية الحسينية . فهم كما سبق أن ذكرت لك جدهم الأول هو السيد ( يحيى أبن ثابت أبن علي الحازم أبو الفوارس ) وبن عمه السيد ( حسن أبن محمد عسله أبن علي الحازم أبو الفوارس ) .
وأن السادة ( النعيم ) ما حملوا أسم ( نعيم ) إلا طبقا لأسم الجد الأول لأخوالهم الأزديين والذين سكنوا في البصرة منذ العقد الثاني من القرن الأول الهجري كما سبق أن أوضحت ذلك من قبل .
أما عن المصدر الموثوق والذي ذكر أسم ( نعيم ) الأزدي هو كتاب ( الأنساب ) ( للصحاري ) والذي يعتبر مصدرا قديما جدا أي من القرن الخامس الهجري .



أما عن إستفسارك :
(لأنني اعرف أن نعيم هو في آل البيت وقبيلة النعيم تنتسب إليه )

الجواب :
نعم سيدي الفاضل أنا أتفق معك أن ( النعيم ) هم من آل البيت . ولكن وفقا للمعطيات التاريخية والتي ذكرتها من قبل فإن آل البيت أكتسبوا إسم ( نعيم ) من أخوالهم الأنصار وأزد عمان . والدليل وجود أسم ( نعيم بن أحمد بن إسماعيل بن علي بن يحيى بن ثابت ) إلى آخر النسب الشريف .
فالسادة ( النعيم ) في العراق ينتسبون إلى جدهم السيد ( نعيم ) . وكما تعلم أن أخوال جد السيد ( نعيم ) وهو السيد ( إسماعيل الصالح ) أخو سيدي ( أحمد الرفاعي الكبير ) هم من ( بني النجار ) من الخزرج وهم بدورهم قد سكنوا مع أبناء عمومتهم أزد عمان في خطتهم في البصره في القرن الأول الهجري وبعد واقعة الحرة .
و أسم ( نعيم ) شائع في سلسلة أسماء السادة الرفاعية .
فهناك أسم ( نعيم بن منصور بن عز الدين أبو حمره بن أحمد أبن إسماعيل ) وفق مشجرة توجد نسختها لدي والذي يعتبر ( النعيم ) في الخليج من ذريته . إلا أن هذه المشجرة تحت التدقيق والتمحيص من قبلنا . ولا نستطيع الأعتماد عليها بشكل كلي لوجود بعض الأخطأ في النسب
وهناك أسم ( نعيم بن رجب بن شمس الدين ) والذي يعتبر عقيما .
وهناك من السادة الرفاعية من يحمل إسم ( نعيم ) كلقب . مثل :
السيد ( موسى الكبير أبن عز الدين أحمد الصياد ) والذي أشتهر بأسم ( نعيم ) كلقب .
وهناك من السادة القتالية من تسمى ( نعيم ) كلقب مثل السيد ( نعيم الدين برقان ) دفين منطقة ( خت ) بإمارة راس الخيمه .
فهؤلاء جميعا من السادة الرفاعية ويعتبر السيد ( يحيى بن ثابت ) و أبن عمه ألسيد ( حسن ابن محمد عسله ) أجدادهما .
إذا مرجع إسم ( نعيم ) القديم هو الأزد و أنا أؤكد لك على ذلك . و أسم ( نعيم ) من آل البيت هو أسم مكتسب من باب الصهر والخؤولة بين آل البيت و الأنصار و أزد عمان .

وتقول سيدي الفاضل :
(فيا أخي الكريم إذا كانت هناك خؤولة فهذا لا يعني ذوبان هذه القبيلة الكبير في الأزد ، وأنت الذي أكدت في حديث لرسول صلى الله عليه وسلم أنهم يتناقصون( مع تحفظي على هذا التفسير) .

الجواب :
سيدي الفاضل نحن نعلم ذلك أن لآل البيت في قبيلة ( النعيم ) عشائر تحمل نفس مسميات العشائر المنضوية تحت أسم قبيلة السادة ( النعيم ) عندكم في العراق و الشام وقد عرضت أسماء بعض تك العشائر في موضوع سابق .
ولكن ينبغي أن نلاحظ أمرا هاما وهو :



نحن عندما نريد إرجاع أسماء تلك العشائر والتي تحمل نفس مسميات عشائر آل البيت في قبيلة ( النعيم ) عندكم نصطدم بعدة عوائق وهي :
1 0 مسألة تشابه الأسماء
2 0 أختلاف النسابة في هذه العشائر والتي من المفترض أن تكون عشائر رفاعية حسينية .
فمنهم من يقول أنهم من آل البيت ومنهم من يقول أنهم من قبائل عربية أخرى .
3 0 ما أشتهر عند العامة حول قبيلة ( النعيم ) في كل بلد . فعندكم تقولون أن قبيلة ( النعيم ) كلهم سادة رفاعية . وعندنا يقولون إن كل ( النعيم ) من الخزرج .
وكما تعلم أن هذا الأمر يشكل إختلال في مسألة النسب .
ومن هنا وجب علينا أن نبحث ونستقصي ونسأل حتى نخرج بنتيجة موحدة حول أصل هذه القبيلة ( العريقة )
أما عن ما تفضلت به بقولك :
(وأنت الذي أكدت في حديث لرسول صلى الله عليه وسلم أنهم يتناقصون( مع تحفظي على هذا التفسير) .

فالجواب عليه :
سيدي الفاضل لوراجعت ما ذكرته لك في موضوعي السابق لآتضح أنني كنت أعني الأنصار وليس آل البيت .
فمن خلال حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من باب قوله ( يقلون ) كنت أعني بهم الأنصار أي أنهم ولو ثبت وجودهم في قبيلة ( النعيم ) فهم ( كالملح في الطعام ) كما أشار إليه نبينا صلى الله عليه وسلم .
فهم موجودون في القبيلة عندنا ولكنهم قله بعكس الذين يذهبون على أنهم على عمومهم من ( الخزرج ) .
و أما عن آل البيت في قبيلة ( النعيم ) سواء الذين في العراق أو الشام أو عمان والخليج العربي فإنهم كثرة . وبإمكانك أن تراجع تفسير سورة الكوثر والتي وضعتها في الموضوع السابق .

و أما ذكرته بقولك :
(ولا يوجد معهم فرع واحد من الأزد، ولهم عمومة كما تعلم مع السادة المشاهدة وبقية البيوتات الحسينية في العراق، ولا يوجد في هذه البيوتات من اسمه نعيم الأزد. )

والجواب :
سيدي الفاضل لو رجعنا إلى سنة 450 هجريه وهي السنة التي قدم فيها السيد ( يحيى أبن ثابت ) إلى البصره . سنجد أنه سكن مع الأنصار و أزد عمان في خطتهم كما أسلفت و منذ هذه الفتره إلى سنة 656 هجريه وهي السنة التي حدثت فيها نكبة التتار أي ما يقارب 206 سنوات .
يعني أن ذرية السيد ( يحيى أبن ثابت ) و أبن عمه ( حسن أبن محمد عسله ) إلى أن خرج السيد ( عز الدين أبو حمره أبن أحمد أبن إسماعيل ) و أخوته وأبنائه و أبناء عمومتهم من بني ( حسن أبن محمد عسله ) إلى بادية الشام قد أنجبوا ستة أجيال من آل البيت . فالمأتين وستة سنوات هذه قد عاشها آل البيت مع أخوالهم من الأنصار و أزد عمان ما بين البصرة وواسط .


وبالطبع كان من آل البيت من غير السادة الرفاعية كانوا يسكنون في البصره أمثال آل الشريف ( الرضي ) وغيرهم من السادة الحسينية الآخرين ممن لا تحضرني أسمائهم .
و أنت تعلم ما أرتكبه المغول من مذابح فضيعة في بغداد والبصرة وواسط وغيرها من المدن العراقية الأخرى حتى قدر المؤرخين عدد القتلى حوالي المليونين أو يقلون .
وبالطبع هذه المذابح لم تفرق بين القبائل العربية في العراق . مما أستدعى خروج آل البيت من السادة الرفاعية و أخوالهم من الأنصار و أزد عمان إلى الشام والبعض إلى بلاد فارس كحال السادة القتاليين ومن معهم من أخوالهم الأنصار .
ولما أستقرت الأحوال رجع البعض من ذرية السيد ( نعيم بن أحمد بن إسماعيل ) إلى العراق ومعهم البعض من أبناء عمومتهم من ذرية السيد ( علي مهذب الدوله أبن سيف الدين عثمان ) و أخوه ألسيد ( عبد الرحيم ممهد الدوله أبن سيف الدين عثمان ) فهؤلاء هم الذين رجعوا بمسمى السادة ( النعيم ) في العراق .. وبالطبع دخل فيهم البعض من العشائر الحسينية الأخرى .
أما الذين بقوا في بادية الشام وحول حمص من ذرية السيد ( عز الدين أبو حمره ) ومن معهم من أخوالهم الأنصار و أزد عمان قد توزعوا في حمص والجولان وحلب ودير الزور وتحالفت معهم بعض العشائر العربية الأخرى.
ورجع البعض منهم إلى مسقط رأس أجداد أخوالهم الأزد في عمان . ومنها قد توزعوا في بلدان الخليج الأخرى .
إذا الذين خرجوا من الشام إلى عمان من ( النعيم ) هم من آل البيت ومعهم البعض من أخوالهم من ( بني النجار ) ومعهم من تبقى من أزد عمان وسكنوا في مساكن أجداد أخوالهم الأولين في ( توام ) أي البريمي .
وكان بعد ذلك أن تحالفت معهم بعض العشائر العربية العمانية كحلف ولاء .
فمن هذا الأمر نستنتج :
1 0 إن السادة ( النعيم ) الحاليين في العراق هم من ذرية السيد ( نعيم بن أحمد بن إسماعيل ) ومعهم أبناء عمهم من بني ( سيف الدين عثمان ابن حسن أبن محمد عسله ) . وقد رجعوا إلى مسقط رأسهم في العراق بعد أن أستقرت الأحوال بعد نكبة التتار . وهم الذين حملوا أسم ( السادة النعيم )
2 0 بقي أبناء عمومتهم من بني ( عز الدين أبو حمره ) والبقية من أبناء ( سيف الدين عثمان ابن حسن ابن محمد عسله ) و أبناء أخوالهم الأنصار و أزد عمان ومن تحالف معهم من العرب حلف ولاء في بادية الشام ومنها توزعوا في باقي مدنه .
3 0 رجع البعض من ذرية ( عز الدين أبو حمره ) والبعض من أبناء عمومتهم من الرفاعية وبعض العشائر الحسينية الأخرى . ومعهم البعض من أخوالهم الأنصار و أزد عمان إلى مسقط راس القبيلة الأول في ( توام ) وهي البريمي وهناك تحالفت معهم بعض العشائر العربية معهم كحلف ولاء .
4 0 إن ( النعيم ) في الإمارات وعمان وباقي دول الخليج والذين قدموا من الشام لا تشكل أغلبيتهم من ( الخزرج ) لأن هذا الأمر يتعارض مع نص الحديث والذي يثبت أن عدد ألأنصار بالنسبة إلى سائر الناس هم ( كالملح في الطعام ) فهم موجودون في قبيلة النعيم ولكنهم قله .
5 0 ترجيح أكثرية آل البيت سواء كانوا رفاعية أو غيرهم من الحسينيين في قبيلة ( النعيم ) في الخليج مما يتوافق في تفسير سورة الكوثر .
6 0 إمكانية إنظمام بعض العشائر الأزدية في عمان من أبناء القبيلة الأم إلى ( النعيم ) بعد قدومهم من الشام إلى عمان فيما بعد .
و أعلم سيدي الفاضل أن باب البحث لا يزال مفتوح بخصوص قبيلة ( النعيم )
ولذلك فأنا أرى وبعد البحث والتقصي أن قبيلة ( النعيم ) عندنا في الخليج ليسوا على عمومهم من آل البيت ولو أنني أرجح كثرتهم فيها . وليسوا على عمومهم من الأنصار ولو أنهم قلة فيها . وليسوا على عمومهم من أزد عمان ولو أنهم ذوو الأصول القديمة لقبيلة ( النعيم ) .
ولذلك وبما أنك من أهل العراق نريد منك أن تساهم معنا في ذكر أسماء العشائر الحسينية أو الحسنية المنضوية تحت أسم قبيلة ( السادة النعيم ) .
فنحن هدفنا البحث والتقصي .
شاكرا لك حسن المتابعة .