المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف العزازي اخي الكريم علي المري تحية لك طيبة و انت بين ربعك في هذا المنتدى و اهلا و سهلا بك و النعم بقبيلة مرة و النعم بيام العريضة. كنت اود ان يكفيني احد الاحباب من اشراف منطقتكم الرد للاختصاص , و حتى لا نبطئ عليك فان لي عدة نقاط في هذا الخصوص: 1 ما ذكرت من ادلة من ذهبوا الى هاشمية ذرية هشام كمخطوطات و كتب الفها بعض الملمين بالانساب في الطائف و غيره , هي نصوص حديثة في مجملها اي لا تتعدى قرنين من الزمان. 2 توجد نصوص اقوى منها منذ الف عام و يزيد , تثبت نسب يام الى همدان بل و تترجم لعدد كبير من رجالات يام و ترفعهم الى همدان , و هذه النصوص من مصادر تعد من مكونات التراث العربي و الاسلامي , مثل جمهرة انساب العرب لابن جزم الاندلسي و جمهرة النسب لابن الكلبي و غيرها. قال ابن حزم (من اعلام القرن الرابع الهجري)في جمهرة قبائل العرب ص 130: ومنهم: بنو يام بن أصبى بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم، وهم رهط الرجل الصالح زبيد اليامي، وهو زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن جخدب بن ذهل بن سلمة بن دؤول بن جشم بن يام بن أصبى، وكان ابن أخيه الحكم بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الكريم، من فرسان يوم دير الجماجم؛ وطلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بن جخدب بن ذهل، الرجل الصالح أيضاً، وهو ابن عم زبيد، كما ترى، وكانا متصافيين، وكان طلحة عثمانياً، وكان زبيد علوياً، ولم يجر قط بينهما في ذلك كلمة خشنة إلى أن ماتا -رحمهما الله-" ولطلحة ابن يسمى محمداً، ضعيف في الحديث؛ وأما طلحة وزبيد، ففي غاية الثقة والزهد والفضل. قال السمعاني (من اعلام القرن الرابع و الخامس الهجريين) في الانساب ص 1953 : اليامي: بفتح الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى يام، وهو بطن من همدان. 3 ان روايات شفوية عن بعض كبار السن لا تكفي للانتساب الى الدوحة المحمدية , فهناك قاعدة مشهورة "الكل مصدق في نسبه الا من يدعي شرفا" اي لابد من دليل موثق. 4 ان وجود المذهب الاسماعيلي بين القوم ادى الى وجود حلف فاطمة و هو مصطلح كان العبيديون يحبون ان ينعتوا به انفسهم لذلك تلقبوا ابان خلافتهم بالفاطميين. 5 ان هذه الروايات و الاشعار التي سردوها لا يتفق عليها رجال القبيلة و القبائل المشتركة في النسب , و هناك عدد جم من الاشعار التي تضاد ما ذهب اولئك اليه. و حتى يكتمل الموضوع سأنقل لك هنا بعض ما قاله الاخ يام يا عصبة راسي و امن عليه الاخ راكان المحفوظي و هو يدل على ان الذين ذهبوا هذا المذهب قلة: هناك اناس وليسو بالكثير الذين يشككون بنسب الهواشم ولو نظرنا من زاويه وسيعه فنقول ان هذه هي وجهة نظر هم اما انا وجميع القبائل ايضا التي من خارج يام يدرون ان نسب الهواشم من يام واذا استدرجو على ان هشام نسبه بالتسلسل هشام بن هشيم الشريف اعتقد ان هذا ليس دليل قوي يجبر على ان الهواشم نت الاشراف وهو من ثلاثة اسماء خلال قد تكون عدة قرون!!! فنسب الهواشم هو كالمذكور والمعروف عند رجال يام وعند اهل النسب هشام بن الغزبن مذكربن يام ابن أصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشدبن جشم بن خيران بن نوف الخ ولكي نثبت سوف ارد بااول بيت وهو للشيخ ابو فلاح رحمة الله عليه يحرم عليك النوط تطلق بلامـه مادام عنده واحدٍ من ضنى يـام كم ثار عند ركابنا مـن كتامـه ياما هلك من ضدنا من سبب يام هذي عندما قالها الشيخ راكان في رده على ابن قرمله وهذي اخرى له ياميّة زايدوا فـي كـل مكيالـي ومن شد شد رموا له فوق ديوانه والبيت المشهور ايضا ومن سايلك مني فانا من بني يام من لابة بالضيق تقضى اللزومي وهذي للشيخ ابن سمره من الوعله يام بن يصباوغصباً هل الـوادي ماحد(ن)من قبل يام(ن)سكن فيها وقصيدة ابن حوشان ويقول ولعل جد حط مذكر ضنينه تكتب له الجنة مع الأبرار قال الشاعر علي الخفيف العجمي ( كما في ديوان ابن فردوس ص 279 ) " : وأنا أحمد الله يوم أنا من لابـة كم شيخ قـوم وسـدوه القـاع أولاد مرزوق هل المدح والثنـا فهود الـزراج وللفـرج بتـاع من لابة في الضيق ينشاف فعلها يام هـل النامـوس والاسنـاع وايضا انظرو الي نسب العجمان في الصحفه الرئيسيه و انظرو الى قصيدة الشيخ راكان في اعلى الصفحه وهذه مصادر ايضا 1.قال أبو عقيل الظاهري في كتابه " العُجْمَان وزعيمهم راكان " ( ص 35 ) : " وقول الجمهور الراجح أن العُجْمَان من ذرية يام " ، وقال في ( ص 38 ) : " أن في الأسر المتحضرة – يعني من العُجْمَان – أفراداً من قدماء علماء نجد سجلوا نسبتهم إلى العُجْمَان من يام بالتواتر " . 2.قال حمد الجاسر في كتابه " جمهرة أنساب الأسر المتحضرة " ( 2 / 522 ) عن قبيلة العُجْمَان : " وهي من قبيلة يام ... على أشهر الأقوال " . 3.قال إبراهيم بن صالح بن عيسى النجدي ( ت 1343هـ )في كتابه " عقد الدرر " ( ص 31 ) : " وهم من قحطان ينتسبون إلى مذكر بن يام بن أصبى ... كما هو معروف في كتب الأنساب " . 4.قال إبراهيم بن صبغة الله بن أسعد الحيدري ( ت 1286 هـ ) في كتابه " عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد " ( ص 198 ) : " نجران ... من أراضي نجد بلد العرب ، الذين يقال لهم ( يام ) وهم عرب العُجْمَان " ، وقال في ( ص 210 ) : " وهم من قحطان " . 5.قال عثمان بن عبد الله بن بشر النجدي ( ت 1290 هـ ) في كتابه " عنوان المجد في تاريخ نجد " ( 2 / 110 ) : " آل شامر المعروفين من عربان يام من العُجْمَان " . 6.قال عبد الرحمن بن حمد المغيري ( ت 1364 هـ ) في كتابه " المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب " ( ص 359 ) : " ومن بطون يام العُجْمَان " . 7.قال عبد الله بن عبد الرحمن البسام ( ت هـ ) في كتابه " علماء نجد خلال ثمانية قرون " ( 2 / 526 ) : " والعُجْمَان من يام بن أصبى ... " وذكر باقي النسب ، وفي ( 5 / 415 ) : " فهم من يام ثم من همدان ثم من كهلان ثم من قحطان " . 8.قال فؤاد حمزة ( ت هـ ) في كتابه " قلب جزيرة العرب " ( ص 203 ) : " وفي الغالب حينما يقال في نجد : ( قبيلة يام ) يقصد بها : العُجْمَان وآل مرة " ، وقال ( ص 182 ) : " ينتسب العُجْمَان إلى يام في نجران " . 9.قال عمر رضى كحاله ( ت 1408هـ ) في كتابه " معجم قبائل العرب " ( 3 / 1258 ) : " يام إحدى القبائل المهمة في نجران ... وفي الغالب حينما يقال في نجد : ( قبيلة يام ) يقصد بها : العُجْمَان وآل مرة " . 10.قال أمين الريحاني ( ت 1359 هـ ) في كتابه " تاريخ نجد الحديث " ( ص 223 ) ، وقد أفردهم في فصل خاص : " أنهم من قبائل اليمن ، من عرب قحطان ، وهم ينتسبون إلى همدان " وقال في الحاشية من نفس الصفحة : " جدهم : مذكر بن يام ... " . 11.قال محمد بن عبد الله آل عبد القادر ( ت 1391 هـ ) في كتابه " تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد " ( 1 / 21 ) : " العُجْمَان من يام من قحطان " ، وقال أيضاً كما في ( 1 / 213 ) : " العُجْمَان بطن من يام بن جشم بن حاشد بن همدان " . 12.قال حافظ وهبة ( ت 1397 هـ ) في كتابه " جزيرة العرب " ( ص 180 ) : " اليامية : وهي أهل نجران وحبونة ، وآل مرة والعُجْمَان في نجد " . 13.قال حسن بن جمال الريكي في كتابه " لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب " ( ص 65 ) : " وهم يرجعون نسباً من يام بداة نجران ، ويرجع نسبهم إلى قحطان أيضًا " . 14.قال محمد بن عبد الله بن بليهد ( ت 1377هـ ) في كتابه " صحيح الأخبار " ( 4 / 38 ) : " نعرف قبائل عظيمة يقال لهم ( يام ) وهم بطون كثيرة ، منهم : العُجْمَان .. " . 15.قال خير الدين الزركلي في كتابه " شبه الجزيرة ( 1/ 202 – حاشية رقم 4 ) : " العُجْمَان من يام من همدان " . 16.قال حمد بن إبراهيم الحقيل في كتابه " كنز الأنساب " ( ص 216 ) : " وهم من يام القحطانية " . 17.قال إبراهيم بن عبيد العبد المحسن في كتابه : تذكرة أولي النهى والعرفان " ( 2/187 ) : " هم من قبائل اليمن من قحطان وينسبون إلى همدان ، وينتمون إلى مذكر بن يام بن أصبا .... " . 18.قال محمد بن عبد الله المتعب المزيد في مقاله " أهل الرس من العجمان ط ( مجلة العرب 9/712 ) : " العجمان من الهواشم من مذكر من قبيلة يام " . 19.قال سالم الطويرقي في مقاله " أصل قبيلة العجمان " ( المجلة العربية 10/87 ) : " تكاد تجمع المصادر العربية على أن قبيلة العجمان ترجع في أصلها إلى قبيلة يام القحطانية " . 20.قال الشاعر علي الخفيف العجمي ( كما في ديوان ابن فردوس ص 279 ) " : وأنا أحمد الله يوم أنا من لابـة كم شيخ قـوم وسـدوه القـاع أولاد مرزوق هل المدح والثنـا فهود الـزراج وللفـرج بتـاع من لابة في الضيق ينشاف فعلها يام هـل النامـوس والاسنـاع 21.قال د. سلطان بن خالد بن حثلين في كتابه " تاريخ قبيلة العُجْمَان " ( ص 15 ) : " ينسب العُجْمَان إلى جدهم يام من همدان " ، وقال في ( ص 16 ) : " وهذا هو الصواب " . 22.قال راكان بن حثلين في أحد قصائده ( التُّرْكِيَّات ) وهو في منفاه ( كما في كتاب من آداب الشعراء والفرسان الأوائل ، لابن فردوس ص 113 ) : " ومن سايلك مني فانا من بني يام من لابة بالضيق تقضي اللـزوم " * الرد على هذا القول : - والحق أن هذا القول هو الصواب على ما رأينا ، لكثرة القائلين به من النسابين ، والمؤرخين ، والمحققين ، وأبناء القبيلة ، مما يجعل القلب يطمئن لذلك كل الاطمئنان ، ومع وجود الأدلة المقنعة ، والمؤيدة لهذا القول مما لا تجعل في القلب شك من ذلك . وهناك الكثير ايضا من القصائد الشعريه القديمه التي تثبت نسب العجمان الى يام واغلب التي ذكرت من شعراء العجمان هناك الكثير من شعرا الوعله ايضا لهم ادله تثيت نسب هشام في يام و الادله المذكوره بالاعلى تثبت نسب وعيل وعجيم وغصن بن هشام الى يام

,

,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت استفسار الأخ اليامي ورد الأخ الشريف العزازي

وللأمانه أن ردك يا أخي العزازي بهذه السهوله في مسألة نسب ومسألة نسب مهمه! .. من خلال نسخ ولزق لشباب صغار من أعضاء المنتديات لتثبت أو تنفي بها نسبا .. أو اجتزاء ما كتب عن نسبة ( قبيلة يـام! المعروفه) من المصادر التاريخيه في القرن الرابع أو الخامس الهجري ..لتقضي بها على التوسع في الإستفسار لا يجوز أبدا..

ناهيك عن الإحالة الى حافظ وهبه أو الريحاني او ابو عقيل الظاهري أوحمد الجاسر من المتأخرين ممن لا يجوز الإحتجاج بهم أبدا في مسألة نسب .

أما بعد ,,

اسمحوا لي للمشاركة معكم ببعض المعلومات والتوضيحات التي خفيت أو تخفى على الأخ العزازي ربما لأنه أخذ السؤال كآلاف الأسئلة الأخرى التي لا تقف على أساس للنقاش أو لأنها من المعلومات بالضرورة.. وهذه بداية الخطأ في فهم السؤال ثم بناية أجابة عليها خاطئة !

يا عزيزي .. نسب يــام معروف مشهور ... يام بن أصبى بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد , وهو جد جاهلي