17-06-09, 06:32 PM
|
#1 (permalink)
|
| ][::. عضو .::][
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 119
| .gif) احفاد السلطان عبد الجليل الحسينى النمسى بالقرايا والنمسا والحجاز ومصر
 | |  | |
ال ( ادم ) العليوات اشراف القرايا والنمسا الجعافرة
اعقب السيد عبدالجليل الحسيني من ابنين وهما 1)السيدحسن الأسنوي وهو اعقب من ابنه محمد ومن ذريته السادة التريكية والكروم وال الزناتي وهم باسنا بالنمسا والاسكندرية والقاهرة
2) السيدعوض بن عبدالجليل ( 907 -991 ه)ودفن في ضريح ابيه وقد اعقب من ستة ابناء وهم
1) السيدحسن جد الخيارية باسنا والعلويين بالبصيلية 2) السيدمحمدالكردوس واعقابه بالزليعة بهوارة 3) السيدمحمدالنور وله عقب 4) السيدسليمان ومن اعقابه البياضية بالزوايدة 5) السيداحمدشمخ واعقابه تعرف بالشماخية وفيهم كثرة ويسكنون الشماخية بالبصيلية
6)السيدسلامة الملقب هزل وضريحه بالنمسا (944_ 1012) وعقبه من السيد الشيخ فارس (969_ 1039) وله مقام مشهور بالقرب من مقام جده السيدعبدالجليل االنمسي وقد اعقب من ثلاثة السيداحمد والسيدعلي جدالعليوات بالقرايا (اسنا) ( العليوات بالقرايا اسنا قنا )
ذرية السيد على بن السيد فارس بن السيد سلامة (هزل) بن السيد عوض بن عبدالجليل النمسي الجعفرى الحسينى
وذريتة هم السادة (العليوات بالقرايا اسنا ) ومسكنهم بالتحديد بجوار مسجد الكحيلات
وتكاليف اراضيهم من المسجد الى النيل شرقا
وهم السادة ال ( السيد الامير حمد العليوى جد السادة الاشراف الجعافرة الحسينيين من نسل السيد السلطان عبد الجليل النمسى الحسينى وهم 1_
1_ السادة ذرية السيد حمد عليوى بن السيد على جد العليوات الاشراف بالقرايا اسنا
ومن ذريته المتواجدون حاليا فى القرايا اسنا
1_ عائلة هارون عليوى .
2- عائلة ادم (1850_1931) عبد العزيز ضاحى عبد الرحمن ضاحى عليوى_ له مشجر نسب بقسم الانساب بدار المحفوظات بالقلعه واوضحت الشجرة ما يلى ( وللسيد ادم عم نزح الى الحجاز فى القرن الثامن عشر الميلادى وله عقب بالحجاز (السعودية لم نعرف عنهم شئ.)(
ومن عقب السيد ادم السيد عبد العزيز ادم عبد العزيز ضاحى بنجع الحرم بجوار النواصر والعنانية ومن عقبه السادة الاشراف ال ادم ومنهم الشريف احمد عبد العزيز ادم واولاده السادة الاشراف _
_ الشريف عبد العزيز احمد عبد العزيز ادم عبد العزيز ضاحى عبد الرحمن ضاحى عبد العزيز حمد عليوى الجعفرى الحسينى ابا - الادريسى الحسنى اما .
_ الشريف الدكتور محمد احمد عبد العزيز ادم الجعفرى الحسينى .الادريسى الحسنى اما
_الشريف محمود احمد عبد العزيز ادم الجعفرى الحسينى ابا - الادريسى الحسنى اما .
الشريف عبد الحفيظ احمد عبد العزيز ادم الجعفرى الحسينى ابا - الادريسى الحسنى اما .
ومن عقب السادة ال( ادم) الاشراف العليوات بالقرايا السيد المرحوم عادل عبد العزيز ادم الجعفرى ومن عقبه السيد علاء والسيد سيد والسيد ممدوح والسيد مصطفى .
ومن اعقاب السيد ادم عبد العزيز ضاحى العليوى الجعفرى السادة الاشراف ال ادم بالاسكندرية .
_ السيد محمود ادم عبد العزيز ضاحى العليوى الجعفرى. وله ذرية .بالاسكندرية.
_السيد محمد ادم عبد العزيز ضاحى العليوى الجعفرى.وله ذرية .بالاسكندرية.
وابناء عمومتهم السادة العليوات بالقرايا السادة ال عويس هارون عليوى .
وغيرهم من السادة الاشراف العليوات الجعافرة الحسينيين من عقب سيدى على جد العليوات بالقرايا . _ المراجع
1_ شهادات المواليد والوفيات بمصلحة السجلات المدنية.
2_ تكاليف الاراضى الزراعية لسنة 1889 م .
3_ منشئ التكليف من سجلات دار المحوظات العمومية بالقلعة (صور ضوئيةبالمكروفيلم ) 1800 م
4 _ كتاب التعريف باولاد عبد الجليل النمسى فرع اولاد سلامة هزل باسنا قنا تاليف الشريف عبد الرحمن عبد الله اسماعيل مسجل بنقابة الاشراف رقم 12 ح ع ج 13 لسنة 1954 فى عهد السيد الببلاوى .
5 _ شجرة عائلة السادة ( ال ادم عبد العزيز ضاحى عليوى الجعفرى الحسينى ) من العليوات ) من واقع دفاتر ( دار المحفوظات العمومية بالقلعة ).
6_عقود الزواج والطلاق .
7_ عقود الاراضى الزراعية ومحاضر تقسيم اراضى العليوات بالقرايا صادرة من محكمة قنا الشرعية .
8_ العليوات من واقع مشجرات ذرية السيد على جد العليوات بن السيد فارس المشهور مقامه فوق النمسا الحسينى الجعفرى من نسل السيد سلامة هزل بن السيد عوض بن السلطان عبد الجليل النمسى .
9_ الشجرة النعمانية.
والسيدسالم اما السيدسالم بن فارس اعقب من ابنين السيدغلاب ومنه ال العربي بالنمسا
والسيد احمد الملقب سباق (1039_1123) اما السيداحمدسباق بن سالم بن فارس فهو جد السادة السباقات وهم قبيلة كبيرة ولهم صيت ووجاهة وتمكن حتى ان بني عمهم غلب عليهم لقب السباقات لشهرة بني عمهم وسميت قرية كاملة على اسمهم وهي قرية السباقات ( مع ملاحظة انه ليس كل سباق من هذا الفرع فهذا الاسم منشر بين كثير من الاشراف وغيرالاشراف) وقد اعقب من ابنه محمد واعقب السيد محمد من ثلاثة
1)السيدغلاب ومن ذريته الكشاف والزويرات والغلاليب والمحاجيب وال عطية وهم باسنا والسباقات ودويح والقاهرة والاسكندرية
2)السيدنصرومن ذريته ال علوبة وال سلامة والكيال وذريته باسنا واسوان والسودان
3)السيدمحمدالملقب قروف (1097_1158) وقد اعقب من ثلاثة1) السيدبدر جد البدارين باسنا والمكسر ودويح والنمسا وكوم امبو باسوان 2) السيدحسن جدالحساسنة والحراتين باسنا والنمسا 3) السيد على
وذريته عدة بيوت وهم الدبشات ومنهم ال عبدالدايم بالسعودية والشنبات وذريتهم منتشرة في السعودية واسنا(النمسا ,النواصر ,المكسر,دويح ) وكوم امبو في اسوان والقاهرة والاسكندرية
( حكم من انتسب الى ال البيت وليس منهم او من زور نسبا فليتبؤ مقعده من النار
| |  | |  | خطورة الانتساب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما نصه: ( ويتعين على هذا ترك الانتساب إليه صلى الله عليه وسلم إلا بحق وقد جاء الوعيد الشديد في من انتسب إلى غير أبيه، أو ادعى قوماً ليس له فيهم نسب. فقد جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل " . (صحيح البخاري مع الفتح ك المناقب (6/540) حديث – (3509)). وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم ك الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/79) حديث (112)). وعن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54) حديث(6766) وصحيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (114)). وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لاترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض (12/54) حديث ( 6768) وصيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (113) ). ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه ، وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد ذلك بالعلم ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له.وممايدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21. وقد ذكر القاضي عياض أنه روي عن مالك فيمن انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم أنه يضرب ضرباً وجيعاً، ويشهر ، ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته لأنه استخفاف بحق الرسول صلى الله عليه وسلم. (الشفاء (2/1113)). انتهى نقلا عن كتاب : (العقيدة في أهل البيت بين الإفراط والتفريط ) ص 198. أخرج البخاري وغيره [1] من حديث أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ومن ادعى قومًا ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار"
وروى البخاري أيضًا [2] من حديث وائلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أعظم الفِرى [3] أن يدعي الرجل إلى غير أبيه"، وروى ابن حبان وغيره [4] من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين"، وإلى غير ذلك من الأحاديث.
قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري [5]: "وفي الحديث تحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد في الحديث بالعلم ولا بد منه في الحالتين إثباتًا ونفيًا". قال الحافظ السخاوي في الأجوبة المرضية [6]: "وروى أبو مصعب عن مالك بن أنس رحمه الله قال: "من انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم –يعني بالباطل- يضرب ضربًا وجيعًا ويشهر ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته "
قلت: ورحم الله مالكًا كيف لو أدرك من يتسارع إلى ثبوت ما يغلب على الظن التوقف في صحته من ذلك بدون تثبت غير ملاحظ ما يترتب عليه من الأحكام غافلاً عن هذا الوعيد الذي كان معينًا على الوقوع فيه إما بثبوته أو بالإعار فيه طمعًا في الشيء التافه الحقير قائلاً: "الناس مؤتمنون على أنسابهم" [7] وهذا لعمري توسع غير مرضي، ومن هنا توقف كثير ممن أدركناه من قضاة العدل عن التعرض لذلك ثبوتًا ونفيًا للرهبة مما قدمته"، انتهى كلام الحافظ السخاوي. [1] أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب 6، ومسلم في صحيحه: كتاب الإيمان: باب يان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم، وأحمد في مسنده 4/106.
[2] أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب 6، ومسلم في صحيحه: كتاب الإيمان: باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم، وأحمد في مسنده 5/166.
[3] أخرجه ابن حبان في صحيحه انظر الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 1/324، وأحمد في مسنده 1/318، والطبراني في المعجم الأوسط 1/177. [4] بكسر الفاء مقصور وممدود وهو جمع فرية، والفرية الكذب والبهت، فتح الباري 6/422.
[5] فتح الباري 6/321. [6] الأجوبة المرضية 2/796.
[7] أورده السخاوي في المقاصد الحسنة ص/514 بلفظ: "المؤمن مؤتمن على نسبه" وهو من قول مالك وغيره بلفظ: "الناس مؤتمنون على أنسابهم". | |
|  |
« آخـــر مشاركات الأنساب »
العرض العادي
