رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الأشراف آل يحيى - ]       »     ضيف يحل جديدا بمنتدى... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : يحي أحمد حسان. - ]       »     ال باغشير [ آخر الردود : عبدالعزيز باغشير - ]       »     سؤال عن السادة العرا... [ آخر الردود : محمد العراقي - ]       »     ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »     احبكم جميعاً [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     هام جدا [ آخر الردود : عادل محمد مختار أبو الغار - ]       »     كتاب تحفة الطالب من ... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     مختارات في التوجيه م... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: أشراف نجد والآشراف (آخر رد :الأشراف آل يحيى)       :: ضيف يحل جديدا بمنتدى السادة الأشراف (آخر رد :البراهيم)       :: يا حادي العيس (آخر رد :البراهيم)       :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :يحي أحمد حسان.)       :: ال باغشير (آخر رد :عبدالعزيز باغشير)       :: سؤال عن السادة العراقية (آخر رد :محمد العراقي)       :: ذكر نسب السادة الآشراف أل صقر ـــ في ليلى (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي)       :: الجار من موانئ الحجاز قديما (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: احبكم جميعاً (آخر رد :البراهيم)       :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :البراهيم)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-08-09, 02:32 PM   #1 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 3
افتراضي شجرة سيدي عرابي بين النوفلية و اشراف ودان

شجرة سيدي عرابي بين النوفلية و اشراف ودان

علم الأنساب علم اشتهر به العرب قديماً واهتموا به أيما اهتمام فكان أثره في حياتهم كبيراً حتى اصبح سبب من أسباب التعارف والتقارب والمصاهرة ، او باباً للتفاخر والتعالي والضغينة والأحقاد ... و جاء الإسلام فاحتضن هذا العلم وجعله من العوامل الإيجابية داخل المجتمع الاسلامي .. أما اليوم فقد اصبح احد معاول الهدم والفرقة وتقطيع ما بقى من رباط اجتماعي بين الاخوان والنسائب وابناء البلد الواحد ، والسبب هو جهل الكثيرمن الذين تصدروا البحث في هذا المجال وغفلتهم عن مغبة الزلل في طريقة تناوله وعرضه ، اضافة الى جهلهم بســبل واساليب الكيد والاستدراج من الحاسدين والمنتفعين والراغبين ــ لاغراضهم الخاصة ــ في القطيعة وفساد ذات البين .... فما قرأناه أنا وغيري من كلام نسابة ودان على مدى الاعوام الماضية وما لحقه من الردود والتعليقات في منتديات الأنساب امر يندى له الجبين ، فمعظمه يوضع تحت عنوان بالخط العريض " الجهل والعناد وبطر النعمة "
فبطر النعمة هنا هو ان يضعك الله في نسب شريف فتتعالى وتتكبر وتتفاخر بلا تواضع وتفرح والله لا يحب الفرحين
والجهل علم غزير و قلم ولسان قادر على التعبير ، مع غشاوة على الأبصار وظلمة في البصيرة
اما العناد فتعريفه نراه أمامنا جلياً هنا في منتديات الانساب فهو باختصار ـ ان تكون فرداً من ودان ـ من احفاد أولئك الذينفر منهم ( سيدي عرابي ) هاربا بدينه الى قرية النوفلية ، التي احتضنه أهلها ونهلوا من غزيرعلمه ودينه رغم بداوتهم و أميتهم ، وان كان ذلك لزمن قصير حيث مالبثت ارضها ان ضمته ووارته الثرى ، وبقي اثره وذكره الطيب بيننا ألي ألان .
وقبل ان استطرد في حديثي اريد ان اشير الى استغرابي من شيء ... كيف ان أحد من نسابة ودان طوال هذه السنوات لم يأتي على ذكره سيدي عرابي ولو مرة ، رغم شهرته فيهم ، ورغم ان أهم وثيقة متداولة في ودان بينت سلسلة نسب السيد كولان هي شجرة سيدي عرابي كما تسمى عندهم ، وهي من بين الوثائق القيمة التى توارثها ابنائه من بعده وحفضوها وتحفضوا عليها فترة من الزمان ــ ولكن لماذا الاستغراب ــ فهذا أيضا من بقايا العناد والجحود المتوارث اثره فيهم ، فذكر سيدي عرابي لاشك محرج لهم لان أجدادهم ارهقوه وهو يجاهد في صراعه معهم لنزع الجهل والعناد والجحود من أنفسهم فكانوا سبب جلائه من ودان .. و المحرج اكثر هو التطرق الى تفاصيل القصة التي كانت قشة قسمت ظهر البعير بالنسبة لسيدي عرابي مع اهالي ودان ـ رغم انه من اشرفهم نسباً واكرمهم منزلة ـ فجعلته الحادثة يجمع اهله ويحزم متاعه من ليلتها ويأتي الى النوفلية ، تاركً ورائه ، ارث ثقيل على الاحفاد " قصة الطلاق وفتوى البرسيم التي تجلت فيها معاني الجهل والجحود والعناد " فلولا هذه القصة لافتخر وتفاخر به اشراف ودان في هذا الزمان ولاصبح ذكره على كل لسان ، فمن ذا يجاري عرب ودان في الفخر وحبهم للتفاخر .
لولا عناد وجحود وجهل الكثير من اجدادكم يا أهالي ودان في ذاك الوقت لكانت مدينتكم اليوم أحدى منارات العلم الشرعي في البلاد ، ولما كان موضوع الأنساب حديث الساعة لا بل حديث السنوات كما فعلتم ، وما كان الموضوع ليتناوله الرويبضاء والسطحيين والمندسين و المدعين ، لا بل ابناء الموالي و العُتقاء ، وما المانع مادام الجميع قد اتخذ اسم مستعاراً وتكلم من وراء حجاب .... فرغم الكم الكبير من المعلومات التاريخية التي قدمها لنا النسابة من ودان ، الا إنها لا تخلو من الرائحة النتنة للعصبية التي نها عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " دعوها فانها نتنة " تلك العصبية وذلك التفاخر بالأنساب وتجريح الغير ، الذي فتح باب العداء والادعاء على مصراعيه وسعى فيه مدعيو النسب الشريف على طول البلاد وعرضها سعيا حثيثا بعد ان كانوا يمشوا على استحياء
ولو كانت النوايا طيبة في بدايتها يوم تناول نسابة ودان قضيه النسب لبارك الله في جهودهم ، ولكن كــان الدافع يومها عند معظمهم عصبية وردة فعل لجدالات قديمة مست كبرياء كثيراً منهم و زعزعت في نفوسهم قدسية مفهوم تشربوه مع الزمن من آبائهم وأجدادهم جهلا وعلوا ، كونهم ذرية فاطمة الزهراء وانهم يجب ان ينالوا التقدير والتبجيل بل التقديس على أي حال كانوا ... و لعن الله من سب اشراف ودان ... ولعن الله من لم يقضي حوائجهم فإنه لايدخل الجنة ، ولا يجد ريحها ... الى غيرذلك من ميرات الدولة الفاطمية النتنة ، ومديح و دروشة وعواطف عشاق آل البيت الساذجين ، فكان حديثهم من البداية مبطن بهذه الاحاسيس النابعة عن ردة الفعل تلك .
انا لا انكر على اهل البيت فضل اكتسبوه بسبب قربهم من حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وريث ابراهيم الخليل الذي قال له ربه " اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين .." فلا تظلموا وتطغوا يا آل البيت وتنتظروا من الناس المودة في القربى ... وهب أنكم صرتم جديرين بمودة الناس وولائهم ( وكلامي الى آل البيت من أشراف ودان في ليبيا ، وفي ظل الضروف الحالية للبلاد ) هب انكم صرتم جديرين ، فاعلموا حينها أنه لامناص من أن تتكرر فيكم سيرة احد الحسنين ، الحسن او الحسين ابناء على ابن أبي طالب رضي الله عنه ، فبائيهما ستقتدوا .. ؟ فافهموا و اعووا .
لا اريد ان ينسى او يتناسى اخواني الاعضاء النشطين من نسابة ودان وغيرهم من المهتمين ان الانترنت قد اصبح ساحة مفتوحة ، لم يعد الموضوع المطروح فيه حكرا فقط على فئة من المعنيين به ، ولا حكرا على طبقة المثقفين الناضجين فحسب ، او انه من الممكن جعل الموضوع المطروح أياً كان ــ وعلى الاخص موضوع الانساب ــ حكراً على ذوي النفوس السليمة و النوايا الطيبة .... ففي زمن العرب القدامي كانت هناك ساحات الوغى يبرز فيها موضوع الانساب بكل مافيه من ايجابيات و سلبيات ، اضافة الى ذلك كانت هناك ساحات اخرى مفتوحة لتناول هذا الموضوع مثل النوادي في مكة وسوق عكاض ، وكانت ادواتهم فيذلك الشعر والنثر وبليغ الكلام ... ومن نافلة القول الاطالة في تناول كيف كان يتاثر الخاصة والعامة بوسائل الطرح تلك إما ببعث روح الاجلال والاكبار والاقتداء او بتسعير نار الضغينة وزرع الأحقاد ، ويكفي لتدركوا وقع الأثر ان تسمعوا شاعرهم يقول " وما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وان ترشد غزية ارشد " ، فأتى الاسلام ونفر المسلمين من الجوانب السلبية لهذا الموضوع ، فاذا برز موضوع الانساب في ساحات الوغى فلاجل إثارة الحماسة في نفوس المجاهدين واظهار كيف ان اصحاب النسب الشريف الكريم يبذلون ارواحهم قبل غيرهم في سبيل نصرة الدين والدعوة اليه ، اما اذا وضعت الحرب أوزارها فكلهم من ادم وادم من تراب ... ويافاطمة اني لا اغني عنك يوم القيامة من الامر شيء .. اما من يجلسون على قارعة الطريق ويعلو صوتهم تفاخرا وتعصباً لانسابهم فيُنظر اليهم شجزراً ويقال في قسوة : " أدعوا الجاهلية وانا بين اظهركم ؟ ! " ... " دعوها فانها منتنة " ، ..... ثم يمر الزمان و ياتى عصرنا وزماننا حيث لم يعد للمجتمع الاسلامي بذلك المعنى وجود ، ولم تعد هناك ساحة اكثر سوءً من ساحة الانترنت لتناول هذا الموضوع ( وما اشبهها بقارعة الطريق في ذلك الزمان ) خاصةً في وجود المنتديات التي لاتبالي في ان يُعلق ويرد اياً كان وكيف يشاء ، فاذا نجا الموضوع من سوء النيه عند كاتبه لم يسلم من تعليقات محبي الفتنة و الفرقة والشقاق ، ثم تلقفه البسطاء والسفهاء والسطحيين وتأثرو وانشغلوا واشتغلوا به ، فاشعلو ناراً من مصتصغر الشرر ، واثاروا دخان الفتنة فسقط فيها الكبير والصغير والعاقل والجاهل ...... اخوتي الاعزاء ــ وكلامي هنا للناضجين ــ تذكروا انه في دينا وشرعنا " دفع المفاسد اولى من جلب المصالح " والامر في غاية الحساسية ، فلا تحسبوه هيناً وهو عند الله عظيم .
نصيحتي الى الأعضاء المخلصين من أبناء ودان ــ الذين نكن لهم المودة ــ ان يجدوا طريقة لاصلاح ما فسد من ذات البين ــ لتكن هذه رسالتهم ــ وليرتقوا بشباب ودان الى مستوى ادراك قيمة التقارب والترابط والتلاحم واثره الطيب على بقعة الارض المباركة التي هم فيها الان ، وان يرتقوا بهم ليكون ولائهم وانتسابهم اولاً واخيراً إلى الإسلام و أخلاقه و مبادئه ... وبدلا من ان ينشغل الشباب بنفض الغبار عن الوثائق العتيقة وحشرها في بطون الآت النسخ والتخاصم بها ، الأجدر هو مسح الغبار عن المصاحف المركونة جانباً وزرع مبادئها وقيمها في القلوب ... وان نســيتم فإنه لا يُنسى ان من تفتخرون وتجتهدون لاثبات انتسابكم اليه " صلى الله عليه وسلم " هو من يدعو لذلك ... قد يقول قائل : يااستاذ انت في منتدى انساب ... وانا فعلا لم اخرج عن الموضوع فحديثي كان مقدمة لذكر نسبي .. فأنا ايضاً انتمي الى نسب كريم ـ هذا النسب الذي اتمنى ان ينتبه الاشراف ومن قبلهم ينتبه اخوانهم المقيمين معهم في ودان ـ الى مدى قيمته وعلو شأنه .. فأنا أبي الإسلام لا أب لي سواه إذا افتخروا بقيس او تميم .. والمشجرة التي مكتوب اسمي في ذيلها والتي يطلعني عليها أبى دوما بعد ان يحكي عن الصالحين في غابر العصور ويروي جهاد وصبر كوكبة من الأنبياء والمرسلين المصطفين من لدن ادم ، هي قوله تعالى " تلك امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون " .
الاخوة في ودان .. بالرغم أنا بعيدين عن الساحة الواقعية لما يحدث عندكم ، الا انا قريبين جدا من الساحة الافتراضية التي صنعتها شبكة العنكبوت ... وفي كل الاحوال انا من بين الكثيرين الذين لايقيســـون البعد والقرب بالمسافات ، انما البعد بعد القلوب ... وبالرغم من ذلك نرى ان الاحداث تسارعرت حتى لم نعد نقوى على اللحاق بها ، و المواضيع تشعبت حتى لاندري هل ان دخان الفتنة كان اولا ام ان نار العصبية هي التي ولدته ، وهل الشقاق هو الذي تسبب في نقاشات الانترنت ام ان نقاشات الانترنت هي التي ابدعته ، ما ندريه هو ان هناك من تقدموا الصفوف وماهم لها باهل ، وتصدرو ساحات الانترنت ضناً منهم أنها الورقة الرابحة ، فاذا بهم قد راهنوا على الجواد الخاسر ، فاخطئوا إذ طرحوا مواضيع للنقاش ما كانت يوما محل نقاش ، فالذي عرض اوراقاً لاغبارعليها ، ما كان إلا أن تسبب في ان يعلوها الغبار ، ومن تحدث عن حقيقة الانتساب الى كولان اتاه من قال ان في الامر قولان ، ومن طرح موضوع البساط سُحب من تحت قدميه البساط ... فاصلح الله حالكم واحوالكم ...
... ولكن وبالرغم من كل شيء اقول منصفاً ــ او فلنقل مجاملاً ــ اننا في الاونة الاخيرة بتنا نرى مداخلات وتعليقات وبحوث توحي الى ان هناك شعور بفداحة الخطاء الذي كان ، ومحاولات للاصلاح ولم الشمل ونبذ الشقاق بين اهل البلد الواحد ، واحساس من بعضهم ـ وإن كان متاخراً ـ ان هناك ايدي خبيثة تعبث في الخفاء ، بعض هذه المحاولات من مخلصين جادين ، وبعضها من الذين بذرو بذور الشقاق ويرغبون في اصلاح ما افسدو فانتحلوا اسماء جديدة ، ولكن وللاسف كلها خبط عشواء ، فلازلنا نتوق الي التوجه الصحيحة ، التوجه الذى عاد سيدي عرابي يوما الى ودان حاملا رايته بعد مايزيد عن عشرين سنة طلباً للعلم ، فكان في ذاك الزمان ما كان ... كلي امل ان يتفهم الاخوة الذين تناولوا موضوع النسب والانساب ـ الاشراف او اخوانهم ـ من ابناء ودان الشقيقة ، ان يتفهموا البعد الذي ارمي اليه من طرحي لهذا الموضوع ، وليقولوا عن انفسهم منصفين " رحم الله امرئً اهدى الي عيوبي " ، فقديماً قالوا " ان اللبيب من الاشارة يفهم " وحديثاً قيل " الكلام بلا معنى سفاهة " . اما من يدفعهم الفضول الى السؤال لمعرفة " قصة البرسيم " التي كانت سبباً لجلاء سيدي عرابي من ودان ، فارجوا إعفائي من الاجابة فكفاني تحاملا على السادة اهالي ودان واشرافها ، اتركها ليرويها عبادي زين والباسل في ثوبهم الجديد او الشريف الوداني و هيثم او واد زا او غيرهم من نسابة ودان ومثقفيها إن أرادوا الإنصاف للشيخ الجليل ، فلا شك انهم قد تبحروا كثيرا في تاريخ ودان وسمعوا الكثير من " الشيابين والعجائز " وهم ادرى بسيدي عرابي وشجرة سيدي عرابي وسيرته ، اما نحن فما نعرفه عن سيدي عرابي لا علاقة له بشجرة النسب فهو نفسه بالنسبة لنا شجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء ، عالم ازهري ، حط رحاله في النوفلية ، فكان منارة للعلم الشرعي في فترة من الزمان ، جـمـع ولم يـفـرق وهـدى ولم يُـضـــل .... لكن الوباء الذي اجتاح المنطقة في ذلك الوقت اخذه كما اخذ غيره ولم يستثنيه من بينهم ، فصار الان ــ ويااااأســـــفاه ــ قبرً يتبرك به ، وإسمً تقسم به العجائز ، وعلمً من الأعلام المنكسة المنسية في صحراء قاحلة جرداء .

مع تحيات " ابن النوفلية " ودعواتي لأهالي ودان .... كما لا يفوتني ان اذكر برجائي للجميع أن تكون تعليقاتهم جادة ومنصفة وإلا فيسعدني مروركم مرور الكرام ...... والسلام

التعديل الأخير تم بواسطة المنسق العام ; 11-08-09 الساعة 08:52 PM. سبب آخر: تكبير الخط
سيدي عرابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-08-09, 06:17 PM   #2 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 31
افتراضي

شى الله يا شيخ عرابى ويا سما صبى الماء.
أما بالنسسبه لقصة البرسيم هى نفس قصة اللى مابيدرى بيقول اسبول صح والا أنا غلطان.
وفى انتظار الجديد منكم ومن هذه القصص الممتعه والشيقه(ماهو رمضان قرب)كل سنه وانتم طيبين.
محمدحموقه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-08-09, 12:56 PM   #3 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 3
افتراضي


الموضوع جاد يا محمد حموقة اي سبول يااخي الم يتبادر الى ذهنك تعليق تعلق به على الموضوع الا كلامك هذا ثم ان رمضان للقول الطيب والصالح من العمل اضافة الى صفاء النفوس واصلاح ذات البين وليس لمثل القصص والحكايات التي خطرت على بالك ... اصلح الله حالي وحالك وشكراً لاعارتنا من وقتك واهتمامك .

" لا يفوتني رجائي للجميع أن تكون تعليقاتهم جادة ومنصفة وإلا فيسعدني مروركم مرور الكرام ...... والسلام "
سيدي عرابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-08-09, 04:28 PM   #4 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 95
افتراضي

أحمد قنابة
أسرته: من أسرة عريقة في الحسب والنسب، ذات شرف رفيع وسمعة طيبة، ينتمي أصلها إلى آل بيت الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، ويصعد نسبها إلى تلك الدوحة الطاهرة، فهي تنحدر من أصول عربية تمثلت في أشراف مدينة ودان الواقعة في الجنوب الليبي، وكانت تعيش في هذه المدينة التابعة لفزان، وخلال القرن التاسع عشر انتقل بعض أفرادها إلى مدينة مصراتة الواقعة على الساحل، شرقي مدينة طرابلس، وكونوا قبيلة عرفت باسم الأشراف، واشتهر فرع منها بعائلة الشريف قنابة، ثم انتقلت هذه العائلة من مدينة مصراتة إلى محلة النوفليين بمدينة طرابلس، غير أن أحد أفرادها وهو السيد حسين قنابة، جد الشاعر، لم يطل به المقام في مدينة طرابلس، فقد توجه إلى مدينة ودان، ومنها إلى إفريقيا الغربية، حيث اشتغل بالتجارة التي اتخذها حرفة له بمدينة زندر، إحدى مدن جمهورية النيجر، ونزل واستقر، فقد وجد من أميرها كل المساعدة والعناية، ولقي بالغ الترحيب والرعاية، إذ قربه إليه وأسبغ عليه من النعم والخيرات ما جعله في بحبوحة من العيش الرغيد، بخاصة حين علم بصلة نسبه بآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم.
كانت هذه المدينة وغيرها من المدن والأقاليم الإفريقية، قد انتشر في ربوعها الدين الإسلامي الحنيف بفضل التجار المسلمين الأوائل، ونشاطات الحركات الدينية والإصلاحية، وانتشار الطرق الصوفية التي امتد إشعاعها حتى أواسط إفريقيا.
فلا غرو أن رأينا أمير مدينة زندر يكرم وفادة جد شاعرنا بحكم نسبه، ويبجل مكانته لكونه من الأشراف، بل ويزوجه بسيدة من إحدى الأسر، اختارها له لتحظى بشرف الاقتران به، ومن هذه السيدة أنجب ثلاثة أبناء هم محمد وأحمد وحسين، جميعهم ولدوا بزندر، ونشأوا وترعرعوا في أحضانها، وحين شبوا عن الطوق اشتغلوا بالتجارة حرفة والدهم.
وبدأت العودة إلى أرض الأجداد، حين فكر في ذلك الابن الأكبر محمد الذي جاء إلى ليبيا واستقر في مدينة طرابلس، أما الابن الأوسط أحمد والد الشاعر، والابن الأصغر حسين، فقد ظلا مع والدهما يتعاطى جميعهم التجارة مع السودان، ولما أصبح الابن الأوسط قادرا على السفر والترحال، استقل عن والده وبدأ يشتغل بالتجارة في مدينة كنو الواقعة بالهوسا إحدى إمارات نيجيريا آنذاك، ولكن ذلك لم يدم طويلا، فما لبث أن انتهى به المطاف هو الآخر إلى العودة إلى ليبيا والاستقرار في مدينة طرابلس.
مولده ونشأته: في عام 1898 كان ميلاد الشاعر أحمد أحمد قنابة بمدينة زندر، وبعد ميلاده بأشهر قليلة تعرضت هذه المدينة للغزو الفرنسي، فاضطرت أسرته للانتقال إلى مدينة كنو، وحين بلغ الرابعة أو الخامسة من عمره، قدم مع والده إلى ليبيا حيث استقر بمدينة طرابلس، فشاعرنا إذن ليبي الأصل، نيجري المولد.
تعليمه: في مدينة طرابلس التحق شاعرنا بمكتب العرفان الذي يعتبر من المدارس الشهيرة في العهد التركي، ثم بالمكتب العسكري التركي (المدرسة الرشدية)، وكانت نيته متجهة لإتمام دراسته في تركيا، لكن ظروفا خاصة حالت دون ذلك.
عبد الوهاب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-11-09, 07:49 PM   #5 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 37
افتراضي شجرة سيدي عرابي بين النوفلية و اشراف ودان


يا من أسمى نفسه عرابي
لقد حاولت جاهداً أن أجد فكرة واضحة ومتزنة في مقالك لكي أرد عليك فلم أجد شيئاً !!
ومع ذلك سأمنحك الفرصة الأخيرة !!
آسف أن أقول أن مقالك مضطرب ولم نعرف لك وجهة أو هدف !!
وأتحداك هنا أن تصرح بهدفك من وراء كتابته !!
أكرر
أتحداك
أكتب لنا هدفاً واحداً فقط إن كنت من الصادقين ..
حينها ستعلم من هم أحفاد عرابي الحقيقيين هذا العالم الجليل الذي تختفي وراء اسمه لكتابة ترهات واضح منها أنك تريد خلط الأوراق بلا هدف ولاغاية نبيلة !!

أمامك خياران إما أن توضح أفكارك وتطرحها للنقاش الجاد أو سنستخدم آلة الكشف للدخول بين السطور وقراءة أغراضك بملقط التحليل الذي لا يرحم !!
واد زا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-11-09, 12:27 PM   #6 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 95
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي عرابي
ننتظر منك توضيح مرادك ومبتغاك من مماتقوله وتدعيه . حيث اننا اصبحنا نشك في نواياك . ويبدو انك من جيراننا المساكنين لنا منذ القدم . وهدفك الخلط والتشويش .
اقتباس(سنستخدم آلة الكشف للدخول بين السطور وقراءة أغراضك بملقط التحليل الذي لا يرحم !!)احذر الالة والشريف واد زا . هههه ههههههههه ههههههه
عبد الوهاب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-11-09, 11:05 PM   #7 (permalink)
][::. عضو .::][
 
الصورة الرمزية مجدى الزيدانى
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
الدولة: ليبيا
المشاركات: 32
افتراضي

السلام عليكم

انا ايضا لم افهم الموضوع بالشكل الذي يفيد تصوري

اذ اني لم اتصور يوما ان أشراف ودان قد بلغوا هذا المبلغ من الكبر الذي ترويه عبر مراحل الزمن

فإذا كان حكمك عليهم من جراء قصة العرابي فهذا لا يبرر ان تعمم صفة الكبر على أشراف ودان كلهم ( فالبطن تلد صابغا ودابغ ) فالحق والحق اقول بحكم العشرة لم أعرف قوما لانت القلوب عليهم من لينهم عليها .

ولاكن أخي سيدي عرابي الطابع الذي تحكيه عن التعصب والجهل في الآراء فو طابع عام يكاد يكون في كل بلدة وكل قرية في فزان ، فلو اني أروي لك قصة مثل قصتك او أشد بؤساَ ، صارت في الزمن الغابر في بلدتي إنشق على إثرها البلد نصفين وصام كل حزب منهم رمضان في يوم مختلف عنادا وتعصبا ، كل هذا جاء من مسألة فقهيه مثل التي صارت في ودان

فلله ذر الحال ما أهونه ، لا تورث وزرا

تقبل تحيات أخيك الشريف مجدي بن محمد بن أحمد الزيداني
__________________

الشريف مجدي بن محمد بن حمد بن محمد بن الهادي بن محمد بن علي (القراف) بن محمد بن علي بن زيدان بن أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالغني بن فايد بن حميد بن الشريف زيدان الزيدانى
مجدى الزيدانى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-11-09, 04:37 PM   #8 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 95
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدى الزيدانى مشاهدة المشاركة
السلام عليكم

انا ايضا لم افهم الموضوع بالشكل الذي يفيد تصوري

اذ اني لم اتصور يوما ان أشراف ودان قد بلغوا هذا المبلغ من الكبر الذي ترويه عبر مراحل الزمن

فإذا كان حكمك عليهم من جراء قصة العرابي فهذا لا يبرر ان تعمم صفة الكبر على أشراف ودان كلهم ( فالبطن تلد صابغا ودابغ ) فالحق والحق اقول بحكم العشرة لم أعرف قوما لانت القلوب عليهم من لينهم عليها .

ولاكن أخي سيدي عرابي الطابع الذي تحكيه عن التعصب والجهل في الآراء فو طابع عام يكاد يكون في كل بلدة وكل قرية في فزان ، فلو اني أروي لك قصة مثل قصتك او أشد بؤساَ ، صارت في الزمن الغابر في بلدتي إنشق على إثرها البلد نصفين وصام كل حزب منهم رمضان في يوم مختلف عنادا وتعصبا ، كل هذا جاء من مسألة فقهيه مثل التي صارت في ودان

فلله ذر الحال ما أهونه ، لا تورث وزرا

تقبل تحيات أخيك الشريف مجدي بن محمد بن أحمد الزيداني
يامجدي يامرابط
الموضوع لايخصك اصلاً
لذلك ريح نفسك وشوف غيرها
عبد الوهاب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-11-09, 03:27 AM   #9 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 95
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


انشغلت عليك يامجدي المرابط الزيداني
اعلن انسحابك وننهي الموضوع وخليك زيداني مرابط كيف اجدودك الاولين يابطل
عبد الوهاب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة