تابع
عشائر الشرابيين في سوريا :
لا نريد ان نخوض بعشائرجذور الشرابيين المعروفة ببني سعد فذلك يحتاج لمؤلفات ضخمة ، وقد كتب في ذلك جاسم عبود السعدي كتاباً تفصيلياً في عشائر ((بني سعد )) . لكننا سنقوم بذكر عشائر الشرابيين حالياً في كل من سوريا والعراق .
أما في سوريا فينقسم الشرابيين إلى عدة عشائر
عشيرة الطاهات وشيخهم صالح بشار الدهام (أبو نواف ) وهو شيخ قبيلة الشرابيين وعشائرها في بلاد الشام ويمتاز بالشجاعة والكرم والحكمة وسعة الصدر ، وبيت الدهام من أعرق واكرم بيوت الشرابيين واشجعهم .وبرز منهم بشار الدهام أبو صالح ، وكان من أشجع ابناء القبيلة وأكرمهم ، ووفاته كانت خسارة لكل الشرابيين . يتوزعون في نواحي تل حميس والقامشلي ورأس العين والحسكة
عشيرة البوماجد وهي من اكبر عشائر الشرابيين حيث تعد قراهم بأكثر من 80 قرية أكثر من 4 ألاف بيت وهم عشيرة كريمة تكثر ديارهم في منطقة جنوب الرد وصولاً إلى سنجار والقامشلي واليعربية .
البو سالم : سادة حسينيين من الأشراف ، لمع منهم السيد عبد العثمان العبو السالم (أبو يوسف ) ، في تل الحيمر ، توفي سنة 2002م وقد أقيمت له جنازة مميزة وحزن عليه كل أبناء الشرابيين . ، وبرز منهم أيضاً سيد هلوش السالم وهو من أشجع الشرابيين في أيامه ومازال ذكره قائماً . يتوزعون في القامشلي ونواحي جنوب الرد . اهم قراهم الحيمر والبويطخ .
عشيرة الحمدون عشيرة كبيرة تتوزع مساكنهم في المناطق الشرقية في محيط رميلان والمالكية والجوادية
عشيرة البو صالح ، في مناطق القامشلي والحسكة .
عشيرة البو محمد النسبة الأكبر منهم بالحسكة ورأس العين والقامشلي .
عشيرة الخنافر ويكثورن في منطقة تل حميس .وبعض بيوتهم في القامشلي والمالكية .
عشيرة السود في جنوب الرد ، وعلى حدود سنجار ، وفي القامشلي والحسكة ، لمع منهم بيغو (أبو أحمد ) الذي يعتبر العدو الأول بالنسبة لليزيدية ، حيث ظل يغزوهم هو وثلة من الفرسان الشرابيين الشجعان من بينهم حمد المخلف وحسين العويد وكراوي ، وأستمر غزوهم لسنجار لأكثر من عشرين عاماً ، وقد اقلق مضاجع اليزيدية في سنجار حتى باتوا لا ينامون دون حراسة ، وكانت النساء اليزيديات تخيف أولادهن بمجئ بيغو ، فقد أرعبهم بما يحمله من فروسية وشجاعة هزت قلوب أعتاهم ، ويذكر أن في يوم من الأيام قام بيغو بخطف طفلاً رضيعاً من حضن أمه تحدياً لهم وجاء به إلى قرية الطراحية بعد أن فشل فرسان اليزيدية باللحاق به ، وكان أن دخل ربعة الشيخ بشار الدهام ومالبث برهة حتى دخلت ام الصبي في أثره إلى ربعة الشيخ بشار وقدمت بين يدي الشيخ وقبلت رأسه راجية أن لا يرضع ابنها حليب مسلمة كون ذلك محرم في شريعة اليزيدة ، فرد الشيخ بشار الدهام ابنها إلى حضنها وعوضها وكان ذلك من حكمة الشيخ بشار رحمه الله وشجاعته وكرمه وعندما حظي اليزيدية ببيغو أبو أحمد ، مزقوه بالخناجر وهو حي، ورموا لحمه للذئاب ووحوش البر.
عشيرة الولي يكثرون في مناطق القحطانية والجوادية والمالكية ورميلان وبعض بيوتاتهم بالقامشلي .
عشيرة عيال الخالة يتوزعون في تل ابيض والحسكة ورأس العين
عشيرة العبيدو في رأس العين والحسكة .
وقد نكون غفلنا عن ذكر بعض العشائر فذلك يكون لتعدد مشارب وبيت العشيرة من ناحية وقلت ما لدي من مصادر من ناحية أخرى ونعدكم بالمزيد إن وجد إن شاء الله .
أما في العراق فينقسم الشرابيون كالآتي :
البو حسن وتقسم إلى

الســـــــــــــــــــحن... من اقدم بيوت الشرابية والتي سكنت المنطقة المحاذية الى نهر دجلة في قؤية قرب فيشخابور وظهر منهم ارجمة الشيخ يونس السحن
العلــــــــــــــــــــوش ... من بيوت الشرابية التي سكنت الموصل وقد ظهر منهم المرحوم يونس العلوش والمرحوم سالم العلوش وقد عملت هذه العائلة بالزاعة واشتهرت بها والذين يعدون من وجهاء الموصل وشيوخها لكرمهم .الحــــوان . وظهر منهم جاسم الحوان.النهــار وظهر منهم احمد النهار القـــدوري الظاهـــــرالحمــو .المرحوم حمو الشرابي في العراق كان هناك دور كبير لهذه العشيرة لارتباط اسمها مع والي الموصل اثناء حصار الموصل والدفاع عن الموصل ضد السلطان الفارسي نادر شاه والانتصارعليه وقد قدمت هذه العشيرة شهداء في معركة الشمسيات ولهذا قربها منه واكرم جد العلوش احمد الشرابي وبقيت رئاسة العشيرة في بيت العلوش وكان ايضا للمرحوم يونس العلوش وسالم العلوش دور في النفوذ في الموصل عن طريق دعم سليمان بك الجليلي رحمه الله. وظهر ايضا بيت الشيخ عزيز النمر والويس والحوان والقدوري في رئاسة العشيرة ويوجد نسب العشيرة لدى رواسيها من عائلة العلوش .
البـــــوصـــالح
وهم الفخذ الثاني من العشيرة وهم قوم كرام سكنو قرب زمار في قرية اسمها اسويده وقد ظهر منهم وشاخ على هذا الفخذ الشيخ المرحوم عزيز النمر الذي لقة مصرعه في الستينيات على يد احد ابناء عمومته من فخذ البو حسن .وكان خسارة كبيرة للشرابيين .على نفسها بعد هذا الحادث .ولا يقلون كرما وشجاعة عن ابناء عمومتهم من البو حسن . احد فخوذ عشيرة الشرابيين في العراق وعندما يذكر فخذ البوصالح من الشرابيين يذكر بيت النمر وهم من بيوتات الشرابيين الكريمة .يظهر اسم المرحوم الشيخ عزيز النمر واتلفت العشيرة فيما بينها على اثر مقتل الشيخ عزيز النمرعلى يد احد اولاد عمه من البوحسن وظلت الشيخة في فخذ البوصالح لاولاد المرحوم عزيز النمرمن اشهر بيوت البوصالح بيت النمروذاع صيت بيت النمر لرتباط اسمه بالمرحوم الشيخ عزيز النمر وسكن معظم ال النمر وبيوت البوصالح في الشيخان وللمرحوم عزبز النمر اولاد منهم الشيخ جلود واحمد ومحمد وكلهم عملوا بتربية الماشية والزاعة.
البـــو خوشي وهم من الفخوذ المهمة في الشرابيين كون كان هناك تقارب شديد بينهم وبين عائلة العلوش من فخذ البو حسن حيث ان شيوخ عائلة العلوش يحبون المرحوم الشيخ خلف ويس وقد قاموا بدعمه بكل قوتهم واضهاره امام المسولين بانه شيخ عموم الشرابيين لنفوذهم وخاصة في زمن المرحوم سالم العلوش والشيخ خلف الويش كريم النفس طيب الخصال يسعى الى الخير وسعى في حل مشاكل العشائر رحمه الله وبقيت الشيخة فيمابعد في فخذ البو خوشي لابنه عبد الكريم. بيـــــت الويــــــس بيـــــــت العــــطوان بيت خسـرو الزعـازعةوهم من فخوذ الشرابية ولاكنهم قليل العد فتبو الفخوذ الاخرة
.الحمــــــــدون وهم فخذ من الشرابية وقد كثر عددهم فانفصلو وكونوا عشيرة الحمدون الموجودة في الموصل وشيخهم الشيخ حسين الشاهين وهو من بيت كريم
ويمكن مراجعة الكامل بالتاريخ لابن الاثير وكتاب صحيح الاخبار وكتاب نسب العيثاويين وليس كما عدهم صاحب الشام ولهذه العشيرة سطوة وقوة في الموصل وهي من العشائر التي يحسب لهل حساب في العراق

في المملكة العربية السعودية :
ماوردنا عن الشراببين في السعودية هو التالي :
الشرابية من الشروط من اللصة الثبتة من عتيبة ويقطنون منطقة القديرةالان وديرتهم في بني سعد هي لغب اليكم بداية القصة كان جد قبيلةويدعى محمد ولة اخ اللة اعلم باسمة كانو يقطنون لغب ببني سعد مع اخوتهم وكان محمد واخية من بين اخوتهم بينهم وبين اشخاص من بني حارث مشاكل فقاموا بقتل اشخاص من بني حارث ثم هربوا الى شمال الطائف وبقوا اخوتهم هناك في لغب ثم استقر محمد في منطقة القديرة واخية استقر في السيل الكبير والان هم الدراريج ويقال ان اسمة دراج وسبب تسمية الشربي وجمعهم الشرابية الى وادي شرب الموجود في القديرة الى الان ثم بعد ذلك اتوالبراريق من الصريرات من الثبتة من عتيبة والسادة ال البار من بيت ال الرسول واستقروا مع الشرابية في القديرة وتعتبر القديرة كاملة ملك الشرابية وينقسمون الشرابية الى ذوي ظافر ذوي حسين ذوي جابر الجحمة ويوجد الان من الشرابية في مصر من ذوي حسين لانهم باعوا الحلقة الموجودة في الطائف وهي ملك الشرابية على الاشراف الحاكمين الطائف في تلك الفترة دون علم الشرابية ولاذوا بالفرار الى مصروهم موجودين حتى الان. اما الشرابية الموجودين في الشام في الاردن وسوريا وهم من ذوي ظافر وذهبوا الى هناك بسبب الجوع والفقر والتطلع الى حياة افضل وهم موجودين الى الان. هجرة محمد واخية من بني سعد الى القديرة قبل 600الى700عام وصكوك الاراضي التي مالكيها قبيلة الشرابية موجودة عند ناظر القبيلة وشيخ قبيلة الشرابيةهو عبدالرحمن بن صالح بن عواض الشربي الثبيتي العتيبي ويقال انهم سميوا بالشرابيين نسبة لوادي شرب في القديرة شمال الطائف . قال الاستاذ محمد بن منصور الشريف في كتابة القيم (( قبائل الطائف وأشراف الحجاز
))قبيلة الشرابية تقطن القديرة شمالي الطائف ويرجعها العارفون بالأنساب الى الثبتة من بني سعد وهم أهل قرى ومزارع وقد تحضر كثير منهم بمدن المملكة العربية السعودية . وسكناهم بهذه الناحية قديمة ترجع الى القرن الثاني عشر أو ماورائه ، فقد ذكر صاحب نزهة الجليس واحدً منهم عند مرورة على القديرة في ذلك التاريخ ، قال) : ثم رحنا فأتينا أرض السيل وقد مضى الثلث من الليل وهي أرض يسكن أطرافها أعراب عتيبة وهم لصوص أسراق خلق الله وأشرهم وبها واد عظيم . ثم رحلنا فأتينا القديرة وهي بلاد عظيمة أغلبها للوالد المرحوم مبارك بن شربي وهي أرض يعجز عن وصفها الواصفون بها المياة العذبة والاشجار والفواكة المختلفة والاطيار والازهار والشموس والاقمار ((.
فهذا النص فيه الدلالة على قدم سكنى الشرابية للقديرة التي لازالوابها حتى الأن .
ويخالط الشرابية ويساكنهم بالقديرة في وقتنا الحاضر كل من البراريق فخذ من الثبتة والسادة آل البار
ولكل منهم قرية ومزارع .
وينقسم الشرابية في عصرنا الى الأفخاذ الآتية :
1ـ ذوي ظافر2ـ ذوي حسين3ـ ذوي جابر 4ـ الجحمة
الشرابيون في مصر : ويوجد شرابية مهاجرين من قديم الزمن من ذوي حسين الى مصر لانهم باعوا منطقة الحلقة الموجودة بالطائف على الاشراف الحاكمين الطائف في تلك الفترة وكان مالكيها الشرابية ثم لاذوا بالفرار الى مصر
الشرابيين في الأردن :
من بنو ظافر وقد هاجروا بسبب الجوع وللتطلع إلى حياة أفضل منذ أكثر من 700 سنة .


خاتمة :

يقول الله -تعالى- في مثلِ ذلك : "يا ايها النا س إِنا خلقنا كم مِن ذكرٍ و أنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا، إنِ أكرمكم عِند الله أتقاكم". فما نذكره من نسب وحسب ليس لنفخر به على غيرنا من العرب أو العجم بغية التكبر والغرور لا سامح الله ، لكن ما هذا إلا لتثبيت الأنساب لما فيها فضلاً مع الأيمان ولا يصح فضلها إلا مع التقوى
فعن ابنِيِ عباس - رضي الله عنه- قال : قال رسول الله "أحبوا العرب لثلاثٍ، لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنةِ عربي". وروى عبد الله بن أحمد في مسند أبيه "من طريقِ إسماعيل بن عياش عن يزيد بن جبير بإسناده، عن علي-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله"لا يبغض العرب إلا منافق".
النقل : فقد روى الطبرانيُّ والبيهقي وأبونعيمٍ والحاكم" عن ابن عمر -رض الله عنه - قال : قال رسول الله)ص) "إنّ الله -تعالى- خلق الخلق،فاختار من الخلقِ بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر ُقريشاً،واختار من قريشٍ بني هاشمٍ، واختارني من بني هاشم، فأنا خيار من خيارٍ، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم".فهذا النقل صريح في فضل العرب على العجم.
لذلك كان لزاماً على العرب ان يوضحوا أنسابهم ويحفظوها ويكتبوها تأسياً بالرسول الكريم الذي افتخر بنسبه الشريف وذكر في ذلك فضل العرب على غيرهم