رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الأشراف آل يحيى - ]       »     ضيف يحل جديدا بمنتدى... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     ال باغشير [ آخر الردود : عبدالعزيز باغشير - ]       »     سؤال عن السادة العرا... [ آخر الردود : محمد العراقي - ]       »     ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »     احبكم جميعاً [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     هام جدا [ آخر الردود : عادل محمد مختار أبو الغار - ]       »     كتاب تحفة الطالب من ... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     مختارات في التوجيه م... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: يا حادي العيس (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :غير مسجل)       :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :الشقيرية)       :: احاديث وروايات الشيخ عاصي فرحان باشا الجربا (آخر رد :البراهيم)       :: أشراف نجد والآشراف (آخر رد :الأشراف آل يحيى)       :: ضيف يحل جديدا بمنتدى السادة الأشراف (آخر رد :البراهيم)       :: ال باغشير (آخر رد :عبدالعزيز باغشير)       :: سؤال عن السادة العراقية (آخر رد :محمد العراقي)       :: ذكر نسب السادة الآشراف أل صقر ـــ في ليلى (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي)       :: الجار من موانئ الحجاز قديما (آخر رد :خيَّال الغلباء)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-01-10, 12:27 PM   #1 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 2
افتراضي من لديه علم لايبخل علينا

المنتدى ..تحية طيبة مباركة لكم.. إخواني لفت انتباهي أن هناك من يقول أن سنجارة .. كما هو معروف من سنجارة, يقولون أننا نرجع إلى الهواشم من ذرية الحسن بن علي رضي الله عنهما ويستدلون بقول الشاعر والفارس شايع الأمسح الرمالي :




يا طارشي يم الشريف ابـن هاشـم*** بـرض الحجـاز اقـره منـي ســلام

قـلـه بـنـي عـمـك زوبــع تـودعـك ***ودايـــع ضـاعــت ثـمــان أعــــوام

من نجـد للشـام جزعنـا مـن الـوزا ***كــم ديـرتـن مـنــا غـشــاه عـســام

زوبع هل العليا حمت دارك الحرم ***ولـهــم بــطــول الـنـايـفـات مــقــام

لنا بها من نسـل الأشـراف عـزوه ***مــن دور عـــرّاب الـمـيـاه سـنــام

حدرنامـن الـفـوران وجـبـال مـكـة ***علـى اللـيـن والكـايـد نـحـط ركــام
حتى قال:

حنا ملـوك الغـرب بذالـة الصخـاء ***نركـي علـى كبـد الحـريـب وخــام

منا عدد عشرة وعشـرة هـم الـذي ***خاضـوا غمـار المـوت والأوحــام

بنـي عــم مــا بـنـا نـاحـي النـسـب ***حـنـا بـنـي هـاشــم مـــن الأكـــرام


من المطلب حنا على راس مـا نبـا ***قــبــلــه جــــــدود ذروة وســـنـــام


ومن يقول أن شايع الأمسح لم يقل تلك الأبيات ,بل أنه قال :



أنا من هل الجبلين من روس شمر***عن الودي عاصي مـا علـي حَكَـام
حنا هل المعروف والمجد والفخـر***حــنـــا لـلـجـمــع الـثـقـيــل كــعـــام
وحنا هل المنسـب عريـب ساسنـا***عــلاكــم مــــن تــرثــة الاكـــــرام
وحنـا ليـا كـادت صبرنـا لكـودهـا***قــــول يـخـلــد لـلـجـمـوع عـــــلام
وحنـا هــل البـيـت الرفـيـع بشـمـر***وحــنــا بـالـبـيــت الـرفــيــع دوام



ومن يقول أن محمد بن الحارث الشريف جد : الثابت والزامل والزميل والغفيلة هو شريف طيء في زمانه .. ويقول أحد أعضاء "***" :
وكنت اقول زوبع من الاشراف حتي حصلت علي الحقيقه . والاثباتات من نفس الموقع .وبشواهد وادله . ولما سئلت بعض كبار الموقع .وبشواهد وادله . ولما سئلت بعض كبار
شمر .
وأحب أنقل لكم من يقول أن فخذ سنجارة من الأشراف ..
(زوبع)
وهم أبناء الشريف بركات (( البركاتي )) الذي أتى إلى قبيلة طيئ وسئم الخلافات بينه وبين أبناء عمومته وقد أستقبلوه بني طيئ في الجبيلن ((حائل ))وزوجوه ونسبةٍٍ لوطنه الجديد سميا بالشريف الطائي ومن بعده لأبناءه ومنهم إبن علي من الجربان والخرصة ومعه سنجارة وزوبع أولاد عمومته قد حكم حائل وبعدين أنقلبوا عليه عبد المحسن العلي والرشيد وباقي الجعفر وأغلبية عبده وليس كلها فهاجرو الجربان إلى الشمال ومعهم أبناء عمومتهم
أبناء زوبع (( الكبير )) الشريف الطائي وهو أبو الطنايا زوبع وسنجارة والخرصة والعامود والصبحي وهو ,الذي أسمه الحريث ((زوبع)) بن محمد بن الحارث بن محمد بن بركات إبن أبا نمي بن الشريف بركات الكبير بن 0000بن محمد بن القاسم بن محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ((عبد العزى))بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة القرشي العدناني عدنان بن إسماعيل بن إبراهيم حفيد نوح حفيد آدم عليهم السلام ..
وأبناء زوبع ثلاثة أبناء وهم: 1محمد 2حمد 3زايد ...
1- محمد بن زوبع بن الشريف الطائي البركاتي الحسني العلوي الهاشمي القريشي
وأعياله 4 وهم (( ثابت وزامل وزميل وعلي ))...

وبعد أن ماتت أمهم ربتهم أمرأة ينقالها ((سنجارة )) وبعد ماكبرو وشبوا العيال وراحت عليهم هالتسمية اللي عممت على أغلبية بني زوبع وتسمى عليهم جبل سنجار بالعراق ومثل ماعمت الطنية عليهم هم وزوبع والخرصة والعامود والصبحي من زوبع وبعدين شاعت الطنية على كل شمري .وأبناء محمد بن زوبع حفيد الشريف البركات (( الشريف الطائي )) كالآتي :
ثابت بن محمد وأبناءه (( الثابت اللي منهم بن ثنيان والتومان التمياط والعجرش والحدب وغيرهم واالنجم والزرعة وغيرهم ))

وزامل بن محمد وأبناءه (( الفداغة والسويد ومنهم الوتيد ))
زميل بن محمد وابناءه (( الشلقان والشيحة والنمصان والرخيص وغيرهم ))
علي بن محمد وأبناءه (( الغفيلة )) واللي منهم الرمال والبقية الكريمة .

2- حمــد بن زوبع بن الشريف الطائي البركاتي الحسني العلوي الهاشمي القريشي
فلم يأتيه إلا ولد وحيد وأسمه مشدود (مكدود) وهو أبو الزوابعة كلها
وأبناء حمد بن زوبع تقريباً خمسة (((زوبع الصغرى )) يعني اللي نقول عليهم الحين (( الزوابعة)) .
وابناء حمد بن زوبع كالآتي :
محمد وحميد ومحمود(( أبو الرموث من زوبع )) وحامد وعيسى ((أبوالربعية ))

3- زايد بن زوبع بن الشريف الطائي البركاتي الحسني العلوي الهاشمي القريشي

1- الخرصة (( أعيال سيف بن زايد)) بن زوبع
2- العامود أبناء خمسي بن زايد بن زوبع
3- الصبحي أبناء صبحي بن زايد بن زوبع والخرصة اللي منهم أعيال سيف
-1-خميس بن سيف (( البريج اللي منهم القعيط بن سعدي والبهيمان والولغة وغيرهم )). الكرام

2-علي بن سيف (( القشم والفرايسة والقشم منهم بن حاكم والملحم والحصن والموسى )) الكرام

3عليان بن سيف (( العليان اللي منهم الجاسر وبن دايس وبن سبيه والحثاربة وغيرهم )) الكرام

4 معلا بن سيف (( الهضبة واللي منهم شيوخنا الكرام الجربان شيوخ كافة عشائر وقبيلة شمر ومن الهضبة أيضاً الحشاش والخدعان وغيرهم من)) الكرام وسموا بالهضبة على أمهم هضبة زوجة معلا بن سيف .
وعموما الخرصة منهم ومنهم القعيط أحد شيوخ الخرصة ..وأفرس فرسان شمر وبن سعدي
قاضي قضاة البدو وعارفتها الكبير ,وبن دايس وبن سبيه من شيوخ الخرصة وكبارها من العليان ,والحشاش من الهضبة من شيوخهم ,وكبارهم والقشم ومنهم بن حاجم شيخ , وبن موسى, وبن ملحم الحصن ..وكلهم شيوخ ومنهم الصبحة الذي أحد فرسانها قتل المارشال الفرنسي بالشام مع العواصي وغيرهم وحدث ولا حرج عن سنجارة وزبع من شيوخ وفرسان ورجال كرام وعروفين من الحدب والوتيد والتمياط والتومان وبن ثنيان وبن محيثيل والرخيص والرمال والشلقان من شعرا وشيوخ وفرسان ×××× الطــنـــــــــــــايـــــــــــــــا××××
ولا نقدر نخلص من تعداد فضائل وبطولات الطنايا وشيوخها ورجالاتها والا كل رجل منهم يستحق مجلدوكلمة الطنايا هذه الكلمة لشمر كلها وراحت معنا لعبدة وللأسلم فأصبح كل شمري طنياوي يابعد حي ومثلا كلمة سنجارة خصت أبناء محمد بن زوبع وراحت عليهم
ومثلا كلمة الخرصة راحت على الخرصة ومعهم العامود وجزء من الصبحي وكلمة سيافا خصت الخرصة وبعدين عممت علا كل زوبعي
أما (( قبيلة عبده من شمر ))
عبده يرجعون الى ضياغم ألى ضيغم بن عبيدة من قحطان والدليل كالأتي من موسوعة عالمية
ويكييديا العالمية .
نسب قبيلة شمر
موسوعة ويكيبيديا العالمية ثم يجد عن شمر
كالأتي :
قبيلة شمر
شمر عبارة عن حلف قبائل كبير تكون في حائل منذ مايقر 500عام يضم قبائل قحطانية كـ (عبدة ).
و( طئي _ الأسلم ) وهم أحفاد حاتم وزيد الخيل ,اقرب مالهم بالنسب قبيلة الفضول .
وجزء هاشمي الأصل وهم أشراف (أبناء الشريف محمد بن الحارث )وهم زوبع وسنجارة والخرصة والصبحي والجربان .
وويكيبديا لاتقول كلاما ً عبثاً وخصوصا بها أكثر من مليونين وخمسمائة الف كتاب ومجلد ومخطوطة وهذا الكلام الزنيدي اللي تنشد عليه الرتسايب واعذروني من التقصير أو النسيان أو الزلة وسلامتكم والسلام ختام ولا أصدق من قول
الرحمن بسم الله ( إنا جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم )ملاحظة:
وبعدين زويع الكبرا اللي هم ( زوبع وسنجارة والخرصة والعامود والصبحي ) هم أشراف ويرجعون للشريف بركات الذي يرجع الا الحسن بن عبدالله بنالحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
ولما نسبونا الأعراب الا زيد الخيل أو حاتم الطائي فنفخر بأنهم أخوالنا وأجدادنا من الأم ولكن نسبنا واضح وضوح الشمس فنحن أل البيت واللي يبي يتأكد كالأتي
يدخل غوغل ثم يكتب نسب شمر ثم يدخل موسوعة ويكيبيديا العالمية ثم يجد عن شمر
كالأتي :
شمر عبارة عن حلف قبائل كبير تكون في حائل منذ مايقر 500عام يضم قبائل قحطانية كـ (عبدة ).
و( طئي _ الأسلم ) وهم أحفاد حاتم وزيد الخيل ,اقرب مالهم بالنسب قبيلة الفضول .
وجزء هاشمي الأصل وهم أشراف (أبناء الشريف محمد بن الحارث )وهم زوبع وسنجارة والخرصة والصبحي والجربان .
وويكيبديا لاتقول كلا عبث وخصوصا بها أكثر من مليونين وخمسمائة الف كتاب ومجلد ومخطوطة وهذا الكلام الزنيدي اللي تنشد عليه الرتسايب واعذروني من التقصير أو النسيان أو الزلة وسلامتكم والسلام ختام ولا أصدق من قول
الرحمن بسم الله ( إنا جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم
بالأخير أنا يابيبرس السنجاري أقول أنني صراحة تعبت ولم أجزم أننا من الأشراف أومن طيء.. لأننا نحن سنجارة أملاكنا هي هنا منذ قديم الزمان وبالتحديد في أجا .. فلا يعقل أننا إذا كنا من سلالة الأمير الهاشمي أن نأخذ الجبل "أجا" من ساكنيه وأهله طيء ؟؟!!
وأقول أننا من الأشراف , وبدليل قصيدة شايع الأمسح .. فشايع الأمسح مات قبل 300عام وقال أنه من الأشراف .. وشايع كان في عصر يغلب على أهله الجهل بأمور الدين فلا يهمه الإنتساب للبيت الهاشمي بقدر مايهمه إنتسابه لقبيلته شمر ..
وشيء آخر مهم وهو أنه لماقال ذلك لم يهاجمه أحد من شمر ولم يعارضه , وكذلك لم يكذبه أو يعارضه أحد من الأشراف ..
وحتى في وقتنا الحاضر لم أرى أو أسمع تصريح من أحد الأشراف يثبت أو ينفي ذلك ..
ومما زادني هما ً وشكا ً أن أحد الرجال الكبار بالسن من جماعتنا قال : أن أحد الأشراف جاء إلى حائل ,وقلنا له أننا نسمع أن سنجارة منكم .. فهل هذا صحيح ؟ فقال الهاشمي : أنتم ياسنجارة من شمر منا أهل البيت ..
صراحة تعبت من السؤال الذي هو علي أصعب من الفيزياء ..


واتمنى ان يحل على اعجابكم ودمتم بوووووووووووود واحترام
الوفاطبعي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-10, 11:03 PM   #2 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 2
افتراضي


اتمنى احد يررد لمن لديه العلم عن موضوعي هل هو صحيح ماذكر فيه ام لا؟؟؟؟
الوفاطبعي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-05-11, 04:49 PM   #3 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 24
افتراضي الاشراف في قبيلة شمر العربيه

بسم الله الرحمن الحيم

محمد الحارث الشريف

( جد سنجارة من شمر - زوبع)

منذ سنين طوال والناس يتخبطون في نسب هذه القسم والجذم الكبير والشهير من قبيله شمر فمن قائل
إنهم من الأشراف كما يذكر بالتواترالمئات من كبار السن من نفس أبناء زوبع وسنجاره وآخرون يقولون إنهم من طئ
لاسيما الكثير من المعتنين بعلم الآنساب والباحثين فيه من امثال الحقيل فإنهم لما يذكرون نسب سنجاره يقولون
هم أبناء ثابت وزميل وزامل وعلي أبناء محمد الحارث الشريف ويتبعونها بهذه العباره (وهو شريف طئ في أواخر العهد العباسي )
مع ان كثيراً من المختصين يقولون بأنه في العهد العباسي كله من أوله الى آخره اذا اطلق الشريف على أحد فالمراد به أنه من بني هاشم
ولقد وفق الله تعالى أحد الباحثين من أبناء القبيله الى توضيح هذه الحقيقه الغائبه في عدة بحوث
يسعدني ويشرفني أن الخص ماذكر فيها ومن أراد المزيد فعليه الرجوع الى هذه الكتب المطبوعه
في دار ابن الجوزي في الأردن بعمان :

1- خزائن الدلائل في انساب وتواريخ القبائل
2- اللؤلؤه المنيفه في معرفة دولة الاشراف آل حديثه
3- الدرر الثمينه في معرفه اشراف المدينه

وكلها من تأليف ابن العم النسابه الاستاذ عادل الضفيدع بن حمود الأشرم بن جفيشر بن عمار بن ثابت الحسيني
مدخل يعتبر محمد الحارث الملقب (نعير) أمير العرب من آل حديثه واحداً من أشهر أمرائهم
فقد استطاع أن يبسط نفوذه الى مناطق شاسعه امتدت من بلاد الشام الى العراق إلى الحجاز وقد قلده المماليك الأمره واعترفوا به كأمير لجميع عربان الطاعه كانت تمتد من السلميه وماجاورها من مناطق حلب حتى الرحبه وقلعة جبر وعنة وحديثة ثم الى الحلة والبصرة ناهيك عن أمرة ونفوذ حتى شمال نجد وبوادي المدينه المنوره وقد وردت إشارات تاريخيه عن مناطق نفوذه ووردت إشارات عن بعض أبنائه ممن تقلد إمرة المدينة المنوره ولفترة



*ولادتـــــــــــــــــــه : يقد ر المؤرخون ولاده محمد الحارث بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثه حوالى 730 هـ وقالوا أنه بلغ اكثر من سبعين عام عند وفاته سنه 808 هـ
وقال بعضهم أنه كان يسمي نعيراً قبل ألامره وعد ألامره تلقب بشمس الدين وناصر الدين 0
الا أن أهم لقب عشائري عرف به وعرف ابنائه من بعده به هو ( زوبـــــــــــع ) ولعله أستمد من
جده عيسى الذي يرجح أن لقب زوبع جاء منه واغفل اكثر المؤرخين ذكر هذا اللقب إلا أن هذا ترسخ
الى اليوم باحفاده حتى ضن البعض منهم ان زوبعاً اسم لأحد أبنائه والصحيح أنه لقب قبائلي اطلق على عيسى أول مره ومن ثم عرفت عرب محمد بزوبع بسبب كبر نفوذه من بلاد الشام الى الحجاز
الى العراق فكانوا يلقبونه بالزوبع أي شبهوه بالريح العاتيه التى لا يقف بوجهها مكان ولا شي 0
وعرف ايضاً بمحمد الحارث الشريف لانه الوحيد من آل حديثه من تقلد ألامره هناك عام 811 هـ اي بعد ثلاث سنوات من وفاة والده كما جاء في زهرة المقول لابن شدقم ص48
حتى ان نسابة الحجازجعلوا
محمداً ( نــعير ) على خط المناصره من الاشراف والصحيح هو أنه محمد بن الحارث بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة بن منيف
ومنيف هو امير المدينه من قبل وأحفاده كلهم يقال لهم المنايفه وهي نسبه الى منيف والمناصره نسبه الى ألامير منصور شقيقه وبالتالي فهم من خط واحد من اعقاب أمراء المدينه 0
صفــــاتـــــه : يروى عن أمير العرب محمد الحارث بأنه كان قصيراً جذاباً وكريماً
في عطاياه كما كان شجاعاً خاض العديد من الوقعات والحروب وكان
ينتصر في معاركه على أعدائه وكان على خلاف دائم مع المماليك ولم
يستطيعوا سلب أمره العرب منه رغم خروجه عن طاعتهم ومحاربتهم 0
وبعد مقتل محمد الحارث الشريف تفرق أبناؤه الى فرقتين فرقه نزلت جبلي طيئ
أجا وسلمى والتى لم تكن تسمى بعد بجبل شمر وهؤلاء عرفرا بأبناء زوبــــــــــع
( سنجـــاره )
وكان هؤلاء في الجبل أثناء مكوثهم يطلقون أسم عبدة على المناصره الاشراف وبنو
شمر بن عبد جذيمة من طي الذين تنازلوا أثناء تحالفهم على سنبس وإخراج زعيمها
بهيج من الجبلين واسم عبدة جاءهم على قول الكثيرين من أعقاب الجرنفش بن عبدة
الطائي وهؤلاء كانوا رأس فروعهم التي تحالفت مع المناصره ألاشراف أعقاب جعفر
وعرار وشهوان وغيرهم من المناصره وعندما ازاحوا سنبساً عرف الكل بعبدة ولذلك يوجد اشراف حسينيين في عبدة وهم الجعفر واليحيا وليس كل عبدة قحطانيون كما هو مشتهروقد اطلعت على بعض المواقع العراقية يذكرون ان المناصرة دخلوا في عبدة من شمر
إن أهل المدينه جعلوا محمد ( نعير ) من المناصره وذكروا من أعقابه ثابتاً ومن

أعقاب الأمير ثابت الأمير ضرغام رغم ان خطه الصحيح هو ابن الحارث بن عيسى
بن مهنا بن مانع بن حديثه والذي اوضحناه 0
ومحمد الحارث لازمه لقب الشريف الى اليوم فيعرف أعقابه الى اليوم بأبناء محمد الحارث الشريف وهذا ماجعل المؤرخين في زمننا هذا في حيره
فهم يعرفون ان محمد بن الحارث هو أمير طي وانه جد عشيره سنجاره وفي نفس الوقت يعرف هذا بمحمد الحارث الشريف وهذا كله صحيح
فمحمد الحارث من المنايفه الآشراف أمراء المدينه وهو زعيم لعشائر آل فضل وهو
أمير على كل عرب الطاعه
زمن المماليك وبما أنهم يجعلون آل فضل من بطون طي ولم يتحققوا مما يمكن ان يتوضح في الأشارات التاريخيه ووجدوا صعوبه في فك هذه المبهمه لديهم وهي كيف
يجمع الأشراف لطي مع أن التاريخ ذكر هذا الحلف والتحالف القديـــم بين طي
والأشراف الحسينيه أمراء المدينه وقد أشار الى هذا التحالف ابن سعيد كما في تاريخ
ابن خلدون فقد ذكر ان بني لام والنبهان لهم حلف مع الأشراف الحسينيه 0



زوبـــــــــــع : ولقد ثبت اسم زوبع فقط في أحفاد الأمير عيسى في أبناء الحارث ومن
انظم اليهم من أقارب آل حديثه وشمل كل الأفخاذ والفروع التي انطوت تحت لؤاء محمد الحارث الشريف وترسخ هذا الاسم أكثربعد نزوح أعقابه نحو نجد وانضمام أقسام أخرى من آل علي بن حديثه فعرف الكل هناك باسم زوبع أو سنجــــاره
والتي شكلت واحده من ثلاث قبائل تتكون منها قبيله شمر العربية
( زوبع سنجاره – الآسلم – عبدة )
أما القسم الذي ابتعد عن أعقاب الآمير محمد الحارث واتجه الى العراق فقد احتفظ
باسم زوبع ايضا وكان يشمل الاحلاف المنتميه بالاضافه الى بعض الفروع التي ترتبط
بأعقاب الامير محمد الحارث0
إن هناك بطون عديده عرفت بأسم زوبع في بلاد الجبلين ( اجا وسلمى ) وهؤلاء كانوا
تحت إمره اعقاب محمد الحارث الشريف واتخذوا من الجبلين مساكن لهم وشكلوا مع قبيله عبدة والآسلم وزائده المثلث العشائري الذي عرفت فيما بعد باسم قبائل شمر
العربيه العريقه وأصبح أعقاب الشريف محمد الحارث أمراء للجبل الذي عرف بأسم
جبل شمر فيما بعد ودانت لهم كل القبائل والفروع حتى قبائل بني لام والنبهان قبل

رحيلهم الآمر الذي أشعل فتيل المعارك العشائريه والنزاعات فاضطرت اغلب القبائل
التى كانت تسكن الجبلين إلى النزوح الى مناطق اخرى 0
أما الأقسام التي بقيت فهي قليله اندمجت ضمن قبائل شمر كذلك ادى توسع شمر الى نزوح قبائل أخرى خارج الجبلين بعد سلسله من المعارك القويه خاضتها قبائل الجبل
مجتمعه فترسخت العشائريه بعد ذلك في قبائل الجبل وزادت الحميه القبائليه والتعصب
العشائري وكذلك الولاء والمناصره وأخذت أشكال أربع قبائل تتضح معالمها في الجبلين وكل شكل اخذ يتلملم ويوحد زعامته ويضم في بطونه فروعاً اخرى فاتضحت
معالم ثلاث قبائل عربيه تسمى قبائل شمر وهي ( زوبع – عبدة – الأسلم )
كان في كل قبيله منها من فروع القبائل الاخرى فانضم إليها بنو لام وخاصه من الفضول وكذلك انضم في داخلها من النبهان ومن زبيد ودخل معهم احلاف اخرى وهؤلاء كونوا
مع القبائل الداخلين معهم وحدات عشائريه من الصعب تمييزها فكبرت كل قبيله واصبحت عشائر وافخاذ واسعه فكانت سنجاره ( زوبع ) عشــــــــــــــائرهي

الثابت والزامل والزميل والغفيله 0

وإن من أوضح أعقاب الأمير محمد ( نعير ) المعروف بمحمد الحارث الشريف
جد سنجاره والذي نسبه اشراف المدينه الى المناصره منهم هو الأمير ثابت واعقابه
ولعل ذلك ناتج عن انهم لم يفارقوا المدينه المنوره ابان تواجد محمد ( نعير ) في
بلاد الشام وبالتالي فقد تقلد الأمير ثابت إمره المدينه المنوره وتقلد العديد من أعقابه
وحتى وقت قريب من دخول العثمانيين المدينه وإنهاء إمره أشرافها ذكر من أعقابه
الشريف ضرغام وهو جد الأمير ذياب بن عمار بن ضرغام بن ثابت الذي كان اول امير من أشراف المدينه في الجبلين واسس امره هناك بأسم امره ابن عمار 0
ثم نشأ تحالف بعد ذلك بين سنجاره وزائده القادمه من خارج الجبلين والتى ضمت
عشائر الخرصه والعامود والصبحي وعرف الكل بعشائر زوبع
ولعل نزوح بعض من امراء المدينه كان بسبب انهاء أمرتهم فيها من قبل العثمانيين
حيث وحد العثمانيون شرافه مكه وشرافه المدينه وجعلوها شرافه واحده بأسم شرافه
الحجاز وسلموها لأشراف مكه الحسنيه فوجد أمراء المدينه في القبائل العربيه المتحالفه معهم في الجبلين وخصوصاً بني لام والنبهان خير سند وقد ذكر مؤرخوا المدينه الأمير ثابت في المدينه وذكروا عقبه خارج المدينه وقالوا هم بادية والجدير بالذكر أن الشريف
ضرغام بن ثابت ابناؤه ثلاثه وهم عمار وعامر ومسعود جد التومان القبيله الشهيره في

سنجارة بشمر
اذا يوجد في قبيله شمر الكثير من السادات والاشراف الحسينيين المنايفه في سنجارة
(زوبع ) والمناصرة في عبدة ومنهم الجعفر واليحيا وكذلك يوجد أشراف في الآسلم
منهم الكثير من البيوتات في الطواله من الاسلم 0
وانتظروا الجديد في كتاب الأستاذ / عادل الضفيدع ابن عمار وهو
( البرج المعمر في تاريخ شمر )
وكذلك يوجد له كتب اخرى ستطبع قريباً ومنها :
- (أصول المنابت في من نسبهم الى الحسين بن علي ثابت )
- (دهاليز الأسرار في قطف خيرالاثمــار ) وهذا الكتاب هام جداً اذ يحتوي على كثير من صور الوثائق والمخطوطات والتي اعتمد عليها الباحث ابن عمار في كتبه المذكوره المطبوع منها والمخطوط والجدير بالذكران الأستاذ / عادل هو خريج جامعه بغداد قسم اللغه الفرنسيه وهو الأول على دفعته واشتغل بالصحافه العراقيه
ولكن ميوله وهوايته وابداعاته في علم التاريخ والانساب ولى أمل بكل من يقرأ هذا
الموضوع اذا كان جاداً وباحثاً عن الحقيقه أن لا ينتقده إلا بعد قراءه بحوث ومؤلفات الأستاذ /عادل المذكوره ولايفوتني ان اشير الى دراسة جديدة للشريف الحارثي في كتابه الاستشراف في نسب ابناء محمد الحارث الاشراف اشار الى القصيدة الشمرية المزعومة في نظره ونفى ان يكون لشمر علاقة بالاشراف ولو اقتصر في نفيه على جده محمد الحارث الحسني لكان ذلك مقبولا الى حد ما اما تعميم النفي فهذا لايوافقه عليه أحد ولايليق بباحث في الانساب يعلم ان التحالف اصيل في القبائل العربية فلا تخلو قبيلة من اخلاط وأحلاف من قبائل شتى وافيد أخي اننا أبناءالشريف ضرغام بن الامير ثابت بن ضيغم بن خشرم بن العجل بن ثابت بن محمد الحارث الملقب(نعير) بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة بن منيف بن الهاشم شيحة بن القاسم بن مهنا بن الحسين بن مهنا بن داوود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهربن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفربن عبيدالله بن الحسين الاصغر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي رضي الله عنه0
هذا وصلى الله وسلم وبارك على محمد واله وصحبه اجمعين
اخوكم ابن ثابت الحسيني
خادم نسب ذرية المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
اما بالنسبة لانساب الاشراف الحسينية في شمر وهو موضوعنا الان فاقول :
قرأي الأعزاء ....
في البدء لابد ان آخذ هذا الجانب بعدة اتجاهات لكي اضمن حيادية البحث . ان هناك نفراً ليس بقليل راح يدندن على غالبية طائية في شمر او قحطانية غير طائية بالإضافة إلى الطائية . وهناك نفر آخر راح يؤكد على شرفية حسنية في شمر .
إن الاتجاهان لم يثبتا بالاسناد التاريخي القاطع هذا النسب ، بل عولا على اجتهادات شخصية لاغير ، ومن هذا المنطلق والمدخل كان هناك نقاشاً حاداً دائماً مايدور بينهما ، وخصوصاً في المنتديات والمجالس ويعيب احدهما الآخر عدم امتلاكه دليل تاريخي ، رغم ان في شمر اجمع رواتها وابنائها وكل من تناولها في بحوثه او كتاباته اجمع على ذكر اسماء اعلام ثابتة تمثل اجداداً للكثير من عشائرها وبطونها ، إلا ان البعض خبط في محاولة الربط بين تلك الأعلام وأعلام سابقة سواء من الطائية او من الطائية القحطانية او من الأشراف الحسنية . فهم يذكرون اسماء الجدود الأعلام ولكنهم يربطونها إلى حاتم الطائي او زيد الخيل او قيس بن شمرا او عبيدة جنب او إلى الطرماح أو إلى الحريث أو إلى الحسن بن علي عن طريق عدة خطوط مختلفة وهكذا ، كان التاريخ لايوافقهم في ربطهم هذا لأن تلك الأعلام القديمة هذه قد ذكرت في مرحلة زمنية ثابتة الذكر ، ولم تذكر أن حملت اسم لقبيلة أو لبطن تلت فترة اشتهارهم هذه مباشرة ، وإن هناك انقطاع تاريخي لفترة طويلة أعقبت ذكر هؤلاء الاعلام حتى بروز أسماء البطون والفروع الشمرية ، وبالتالي تجاوزوا كل تللك المرحلة وربطوا الاعلام المعروفة هذه كاجداد رئيسيين للعشائر الشمرية أي ان التعميم كان باطلأً ، حتى ان وجد من ينسب نفسه للاعلام القديمة اعلاه ولديه متواتر قد يبدو مقنعاً الا انه خاص غير عام ابدأ .
إن هناك حجج ثابتة تظهر من خلال الربط التاريخي ضعف هذا التوجه منها على سبيل المثال القول بأن محمد الحارث الشريف هو محمد بن الحريث بن زيد الخيل ، لأن قصة الحريث في التاريخ بعيدة جداً تقارب الألف والأربعمائة عام ، ولم يذكر له عقب مشهور اسمه محمد كذلك لم يذكر لقبيلة اسمها سنجارة إلا بعد مايقارب ألف عام على فترة الحريث الذي قصته معروفة في التاريخ ، والذي هرب من دياره عندما قتل رسول خليفة المسلمين إلى طي كي يعلمهم القراءة وحفظ القرآن ، وقد هرب الحريث إلى بلاد الروم ثم لقي حذفه على يد رجل من أهل العراق ولم يذكر له عقب حمل شهرة واسعة كالذي حملها محمد الحارث الشريف ، وإن لقب الشريف يجمع عليه كل من ذكر محمد الحارث ، حتى الذين قالوا أنه طائي لم يستطيعوا سلب هذا اللقب فقفزوا على الواقع بقصد انه شريف طي ، وكلاً يعلل حسب اجتهاده رغم ان هذا اللقب لم يذكر على أي زعيم من الأعلام المشهورة في طي مطلقاً .
اننا إذا مااردنا أن نستذكر اجداد سنجارة الذين يقولون انهم كلهم ابناء محمد الحارث الشريف أي ثابت وعلي وزميل وزامل ، وإذا ماتدرجنا في اعقاب هؤلاء ووردنا ذكر ضرغام بن ثابت وأبن غريب ، وايضاً في عبده عرار وشهوان وجعفر وجشعم وهيازع وتدرجنا في اعقاب ذكرت ابناء لهذه الأعلام كضيغم أو يحيا او اسماء حتى بعض الافخاد أو غيرذلك ، فأن بإمكاننا تحديد نسبهم وبالاسناد الثابت ، فهولاء ذكر التاريخ اسماءهم وقربتهم بوضوح باعتبارهم اشراف هواشم ذات نجار واحد والحجة في هذا ثابتة ، وإن مايتردد عن تنسيب لهم مرات بطي او بعبيدة من جنب او غير ذلك لاتتعدى كونها إلا اجتهادات ليس فيها سند تاريخي ثابت ومحدد ، وبنوا جل هذه الاجتهادات على المكان اجا وسلمى اللذان كانا يعرفان بجبلي طي ، وفاتهم ان التاريخ يذكر ان اشهر الطائيين الذين كانوا في الجبل قبل ان يعرف باسم شمر هم بنو لام والنبهان ، وان الصولة كانت لبني لام من المدينة إلى العراق ، وأن هناك علاقة للاشراف الحسينية بطي هؤلاء ويربطهم مع بعض حلف مشترك ذكره ابن خلدون ، وان هذه العلاقة نراها قد انعكست على حتى الاعقاب المتداخلون مع بعض ، وخير مثال مانراه واضحاً في ذلك ماشار له شايع الأمسح في قصيدته :
تواردوا طي على الجود والثنا وساع المناكب من موارث لام .
كذلك يمكن ان نلاحظ العلاقة بين الأشراف بني الحسين اهل المدينة وبني لام والنبهان من طي في تقاسيم البطون المكونة لقبيلة سنجارة ، وبإمكان القراء الأعزاء ان يقارنوا ذلك في تقاسيم قبيلة بني لام وتفرعاتها وتقاسيم النبهان ايضاَ وتقاسيم الفروع الحسينية من اهل المدينة التي وردت اعقابها بوضوح في زهرة المقول ، فانهم سيلاحظون بوضوح هذه العلاقة إلى اليوم .
اما الذين قالوا بحسنية شمر او بعض من شمر فليس هناك دليل ابداً على هذا الزعم ، وان الروايات او القصص الخرافية التي صاغها البعض ليجعلها نسب لبعض البطون او الفروع الشمرية ليست صحيحة ولايوجد لها أي سند تاريخي ثابت مطلقاً ، وان مايحاك عن ذكر وثائق خطية او اشارات لتواقيع يستدلون بها عن بعض اعلام الاشراف لايمكن ان تقفز على ثوابت التاريخ ابداً ، وهي من حيث تحقيق النسب الشرعي باطلة ، تذكرني مارأيته في بعض من تلك الأوراق والوثائق المزورة في زيارة لي إلى دولة في المغرب العربي ، وكيف ان جعلوا الكثير من الفروع الغريبة الثابتة انسابها لكل الملا جعلوها من الأشراف ، وما ان يطلع النسابة الصادق والمحقق الممارس فسيرى بطلانها وفق ثوابت التاريخ ، ان اهم سند اثبات في تحقيق الانساب هو مصادر التاريخ الثابتة والمعاصرة للعلم المراد بحث اعقابه ، فعندما مايقولون في عبدة او سنجارة او الاسلم اسماء اجداداً اعلاماً يجمع على ذكرهم الرواة والكتاب والمؤلفون المختلفون بينهم واهل النسب انفسهم ، فهنا تكون اللبنة الأولى للبحث في صحائف التاريخ المختلفة ومن خلالها سيتم معرفة تلك الفروع ، وإذا لم تذكر في التاريخ فلن ينفعنا أي اجتهاد نقوله ! ولحسن الحظ ان الاجداد الأعلام المكونة لكثير من بطوننا التي اشرنا لها مذكورون بوضوح ، وان الخلل بين التاريخ والمتواتر هوا ان المتواتر يذكر الجدود المشهورة كسلسلة واحدة بينما التاريخ يذكرهم عائلة واحدة تتفرع إلى أبناء عمومة وأقارب وهكذا . لقد ورد ذكر هؤلاء الأمراء كثيراً في عهد المماليك الذي دام مئات السنين وذكرت أغلب قبائل العرب أحلافاً لهم وسماها الحمداني ، وأيضاً أشار القلقشندي وبوضوح للمراسيم المكتوبة التي كانت تمنح لهم باعتبارهم امراء العرب شاماً وحجازاً وعراقاً وتهامة ، ورغم ان القلقشندي وابن فضل الله العمري الذي أخذ عنه رجعوا بنسب حديثة إلى قول الحمداني انه إلى فضل وأن فضل إلى ربيعة الطائية الا ان فاتهم كثيراً ان الحمداني الذي قال هذا قد ذكر فرجاً أبا حية وعده من آل فضل أيضاً ، رغم ان فرجاً ابا حية سيد حسيني لالبس ابداً في نسبه وقبره إلى اليوم مزاراً في جبانة معروفة بجانبة الشيخ فرج وتقع شمال مدينة سلمية الواقعة شرقي حمص ، وان الذين اخذو عن الحمداني مؤخراً في هذا الأمر لم يستطع أي منهم القول ان فرجاً هذا طائي ، ومثال ذلك وصفي زكريا صاحب كتاب عشائر الشام الذي اخذ عن الحمداني نسب حديثة الطائي وأهمل قول الحمداني إن فرجاً ابا حية من هؤلاء الذين نسبهم إلى طي ، وأشار وبكل وضوح إن فرجاً ابا حية سيد حسيني ، ناهيك عن الإشارات الكثيرة في من اخذ عن الحمداني في ان حديثة إلى فضل الطائي اكدو على وجود تناقض واضح في القول هذا وان حتى المحققين في كتب هؤلاء قد اشارو إلى وجود امور غير واضحة في هذا الانتساب .
إن امراء العرب الاشراف هؤلاء حفظت انسابهم مؤلفات الاشراف الثابتة والمتوالية وذكرت اسماء الاعقاب وتفرعاتهم إلى وقت ليس بالبعيد ، وإن مااشرت له انا في الدرر الثمينة واللؤلؤة المنيفة ماهو إلى استدراك معمق لسيرة هؤلاء وضبط انسابهم ومعرفة أعقابهم اليوم سواء في شمر او غيرها من القبائل .
إن شهرة الأمير حديثة بن منيف واعقابه في التاريخ لاتخفى على أحد ، وتتوجت بظهور الأمير عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة الذي عده المؤرخون زعيماً أعلى لطي والذي قاد حرباً إلى جانب المماليك في عين جالوت ، والذي مدحه الشاعر الطائي صفي الدين الحلي باعتباره مقدم طي رغم ان الحملة التي قادها الأمير عيسى لم تكن قد خلت من نجارات عربية كثيرة نتأكد منها من خلال العشائر المتحالفة معهم من طي أو غيرها ، والتي ذكرها الحمداني من قبل مع أجداده ، ولعل البيت الثاني في القصيدة مايشهد عن نفسه عندما يشير إلى ان المقصود كان الدفاع عن ديار قبر عبيد الله فتلك المنطقة اشتهرت من قبل انها لبنو عبيد الله الأعرج الذي ينحدر منه حديثة وكان مثلها شائع أنا ذاك بالقول ( السماء لله والأرض لبني عبيد الله ) فقال الحلي :
سل الرماح العوالي عن معالينا
واستشهد البيض هل خاب الرجا فينا
سائل العرب والأتراك مافعلت
في أرض قبر عبيد الله ايدينا
ومن ابناء عيسى الستة يرد ذكر الحارث والد محمد الذي لقبوه بنعير ، ويرد ذكر زميل وزامل وعلي ورملة في نفس الشجرة من آل حديثة وأكثر من هذا يرد ذكر ثابت بن محمد وضرغام بن ثابت وآل غريب واسماء أخرى أجداداً لبطون هامة في سنجارة ، والتي جعلت كلها تحت المسمى الأشهر محمد الحارث ، وإن تفاصيل امرة محمد بن الحارث الشريف قد ذكرت أيضاً في التاريخ وذكر نفوذه ومصرعه واعقابه وذكر التاريخ تآمر بعض منهم في المدينة بأمر من اشراف مكة وبمباركة من المماليك وعلى حساب ابناء عمومتهم المناصرة الذين نسبوا هؤلاء على خط المناصرة الذين كانوا في المدينة ولم يفارقوها حتى عودة فروع المنايفة آل حديثة هؤلاء ، ويرد ذكر اعقاب الاجداد الذين تآمرو في المدينة جداً جداً حتى فترة قليلة لايمكن ان تضيع على ابنائهم اليوم ولا يشاركم احداً بها من خارج رهطهم او يخاصمهم عليها .
ان الذي استفدناه في تحقيق نسب بعض الفروع الحسينية الشريفة من المنايفة في شمر والذين اشار لهم مؤلفوا المدينة بكل وضوح وعدوهم صرحاء النسب وانهم يرتبطون بمنصور بن جماز بن شيحة الحسيني ، رغم انهم في الثابت في التاريخ الذي يأخذ البحث الدقيق ابناء حديثة بن منيف بن شيحة الحسيني إلا ان الذي استفدناه من ذلك اننا إذا مارأينا اعقاب منصور في زهرة المقول فسيرد ذكر عرار وشهوان وجعفر وجشعم وهيازع وعطية وايضاً في التفرعات تلك الضياغم واليحيا وهؤلاء المعروف اليوم انهم اسماء لبطون وعمائر في عبده الشمرية وهذا ينعكس على مالاحظناه في اشراف سنجارة المنايفة ، وإذا ما أخذنا اليوم التركيبة الشمرية ووجود سنجارة وعبده ضمن قبيلة واحدة فإن تلك إشارة على وجود تلاحم مصيري شريفي واحد جمعهم مع طي وجذام قحطان .
ان نسب الاشراف الحسينية في شمر متحقق منه تاريخياً وإن البحوث التي قمنا بها في هذا السياق فيها الاثباتات التاريخية ، وإن الوثائق المكتوبة والموقعة التي وصلتنا من اصحاب الشأن الذين اطلعوا على هذه البحوث ماهي إلا رافداً كبيراً نعتز به من أبناء عمومتنا وأقاربنا انى كانوا وسوف أقوم انا النسابة والمؤرخ عادل الاشرم ابن عمار الثابتي الحسيني بالإشارة إليها وإلى تاريخها وصورها في مؤلفي الجامع والذي اعده واعمل به الآن والوارد بعنوان ( أصول المنابت في من إلى الحسين بن علي نسبه ثابت ) ، والذي سأجسد فيه ايضاً التواصل الهام مع ابناء العمومة الأشراف الحسينية سواء في العراق او غيره من الدول الأخرى وإنهم مهتمون جداً بضبط وحفظ وتحقيق البطون الهاشمية الشريفة ، وإن الملاحظات التي أبدوها سوف أخذها على محمل الجد فهي ذات قيمة وأهمية قصوى ، أما بخصوص إشادتهم الشخصية فأنا فخوراً جداً بها وستكون سند عون لي بالملمات وحافزاً على انجاز الكثير من البحوث في هذا الخصوص ، وان شهاداتهم في ذا النسب وردودهم الخطية التي حملت تواقيع لاسماء هامة منهم والتي تبارك لنا عزمنا هذا سأنشرها تباعاً في مؤلفاتي القادمة مثلما ترد ان شاء الله .
وختاماً آمل من الله عز وجل التوفيق وحسن الهداية انه سميع عليم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الخلاصة
إن الأشراف في شمر ذات نسباًً حسينياً دخلوا مع طي وحصراً اللامية والنبهانية منهم وهذا بالنسبة لأشراف سنجارة ، ناهيك عن وجود بطون جذامية واضحة النسب فيهم ، وفي عبدة دخل الأشراف مع الربيعية ابناء عبد جذيمة بن زهير من طي ، وفي الأسلم دخل الأشراف مع جذام القحطانية الداخلة اصلاً مع بني عبد جذيمة من بني زهير الطائية .
إن علاقة الأشراف هؤلاء بطي علاقة قديمة وواضحة ، وهي علاقة مصيرية بحتة ذكرها المؤرخون منهم ابن خلدون ، كذلك هناك البطون الجذامية التي حالفت امراءهم منذ ان نشأ منصب امير قبائل العرب الذي ابتدعه الايوبيون وحافظ عليه المماليك طوال تاريخهم الطويل ، حيث منح الأمير حديثة بن منيف الشيحي الحسيني منصب امير قبائل العرب وبمرسوم مكتوب من قبل الملك العادل شقيق صلاح الدين ، واستمر هذا المنصب المكتوب في اعقابه حتى بدايات الدخول العثماني للمنطقة . ومن اعقابه واعقاب اعقابه كانت اعلام مشهورة ذكر سيرها التاريخ بوضوح ، تحولت اسماء هؤلاء الأمراء اسماءاً لعشائر ولبطون في شمر ، واندمجت كل الفروع الطائية والجذامية تحت هذا المسمى العشائري واعتبروا الكل ابناء لهذا العلم .
ومن اراد الاطلاع على تفاصيل واسعة ووافية ومهمة عن ذلك فعليه الرجوع إلى كتابي الدرر الثمينة في معرفة اشراف المدينة واللؤلؤة المنيفة في معرفة دولة الأشراف ال حديثة .

وهذه نبذة موجزة عن الخطوط الثابتة للأشراف الحسينية في شمر وهي في عدة فوائد :
الفائدة الأولى : الأشراف الثوابت النعيرية : وهم اعقاب الشريف ضرغام بن الأمير الشريف ثابت بن ضيغم بن خشرم بن العجل بن ثابت بن محمد ( نعير ) بن الحارث بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة بن منيف بن شيحة الهاشم الحسيني .
وأبناء الشريف ضرغام كانوا بادية حول المدينة المنورة وكان معهم فروع قليلة من غير الأشراف داخلة معهم ، وكان له سابق امرة على قبائل الجبل الطائية لام والنبهان ، وبعد جلاء تلك القبيلتين دخلت البطون التي لم تغادر الجبلين منهم تحت مسمى الثابت ، وبقوا تحت أمرة بني ضرغام بن ثابت ، واكتسب الكل المسمى المعروف اليوم عشيرة الثابت من قبيلة سنجارة .
الفائدة الثانية : الأشراف آل غريب وهؤلاء ذكرهم أيضاً صاحب زهرة المقول بادية حول المدينة وصاحب خروجهم خروج أبناء عمومتهم آل ضرغام بن ثابت وجاوروهم المنزل ، وقد ذكر رواة المتواتر انهم فرضوا الجزية على عشائر في مناطق تيماء وما جاورها ، وكان تداخلهم الفعلي قد تم مع ابناء عمومتهم آل زامل بن عمر بن موسى بن مهنا بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة بن منيف بن شيحة الهاشم الحسيني ، وعرف اعقاب الأمير زامل ايضاً بالفداقة للقب لحق بهم ، ودخلت في هذا المسمى آل زامل بطون جذامية كانت سابقاً حليفة لآل حديثة ، وعرف الكل بعشيرة الزامل من قبيلة سنجارة .
الفائدة الثالثة : تلاحم الأشراف الحسينية اعقاب الشريف زميل بن علي بن حديثة بن منيف بن شيحة الهاشم الحسيني مع النبهان من طي فعرف الكل بعشيرة الزميل ، والتي تركز عمودها الفقري بآل ثنيان وأقاربهم أعقاب الشريف زميل مع من دخل معهم من النبهان من طي وغيرها من الفروع فكانوا عشيرة الزميل من قبيلة سنجارة .
الفائدة الرابعة : الأشراف الرمال : وهم أعقاب الأمير رملة بن جماز بن محمد بن أبي بكر بن علي بن حديثة بن منيف بن شيحة الهاشم الحسيني ، وهؤلاء كانوا نواة لعشيرة كبيرة عرفت باسم الغفيلة دخل بها بطون من غير الأشراف الرمال ، رغم احتفاظ الرمال برئاستها العليا وهم عشيرة رئيسية من قبيلة سنجارة .
الفائدة الخامسة : الأشراف آل علي : وهم آل علي الداخلون مع ابناء عمومتهم الضياغم الجعفر ، أحفاد الأمير منصور بن جماز الشيحي الحسيني ، وهؤلاء هم أعقاب الأمير زيد بن عيسى بن جماز بن محمد بن ابو بكر بن علي بن حديثة بن منيف بن شيحة الهاشم الحسيني .
الفائدة السادسة : ان العشائر الأربع التي تعرف اليوم باسم قبيلة سنجارة نسبة إلى غلام امير المدينة المنورة علم الدين سنجر ، وكان غلاماً لابو الأشراف المذكورين أعلاه وهو الأمير منيف بن شيحة الهاشم الحسيني ، ويبدو أن سنجر هذا هو الذي تكفل بتربية أبناء الأمير منيف ، والذي منهم حديثة أبو الأشراف المذكورين أعلاه ، كذلك عرف هؤلاء الأشراف بزوبع نسبة إلى الأمير عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة بن منيف بن شيحة الهاشم الحسيني الذي اشتهر كثيراً .
الفائدة السابعة : لانستطيع القول أن كل الثابت اليوم ابناءاً للشريف ضرغام بن ثابت ، أو ان كل الزميل ابناءاً للشريف زميل بن علي ، او ان كل الزامل ابناءاً للشريف زامل ، او ان كل الرمال ابناءاً للشريف رملة ، بل ان اعقاب هؤلاء الأشراف المحققة انسابهم مع من انضم اليهم من طي وجذام كانوا سنجارة القبيلة الشمرية العريقة اليوم .
الفائدة الثامنة : الأشراف آل طوالة في الأسلم ، وهم أعقاب الشريف سنان بن لاحم بن رطيان ، وهؤلاء لهم أمرة قبيلة الأسلم في نجد .
الفائدة التاسعة : الأشراف آل حسان في قبيلة الاسلم ، وهؤلاء لهم الرئاسة العليا للأسلم في العراق .
الفائدة العاشرة : الأشراف المناصير الداخلون في عشائر الصلتة في قبيلة الأسلم ، وهؤلاء من الأشراف الحسينية المناصرة من أمراء المدينة أيضاً .
الفائدة الحادية عشر : الأشراف الضياغم : وهؤلاء أعقاب الشريف ضيغم بن خشرم بن دوغان بن جعفر بن هبة بن سليمان بن جماز بن منصور الشيحي الحسيني .
الفائدة الثانية عشر : الأشراف الهيازع : وهم أعقاب الشريف هيازع بن هبة بن سليمان بن جماز بن منصور الشيحي الحسيني . وهؤلاء معروف قرابتهم لبعض فروع عبدة .
الفائدة الثالثة عشر : الأشراف الجشعم : وهم أعقاب الشريف جشعم بن غنام بن دعيثر بن غنام بن زيان بن جندب بن شفيع بن جماز بن منصور الشيحي الحسيني .
الفائدة الرابعة عشر : الأشراف اليحيا : وهم أعقاب الشريف يحيا الريشان بن زريق بن يحيى بن عويد بن شايع بن مبارك بن عرار بن أحمد بن زهير بن سليمان بن زيان بن منصور الشيحي الحسيني .
الفائدة الخامسة عشر : الأشراف آل عرار : وهم أعقاب الشريف عرار بن أحمد بن زهير بن سليمان بن زيان بن منصور الشيحي الحسيني .
الفائدة السادسة عشر : الأشراف آل شهوان : وهم أعقاب الشريف شهوان بن أحمد بن زهير بن سليمان بن زيان بن منصور الشيحي الحسيني .
تنبيه : من أراد الأطلاع على تاريخ سنجارة ( زوبع ) بشكل مفصل وموسع فعليه الرجوع إلى كتاب اللؤلؤة المنيفة في معرفة دولة الأشراف آل حديثة ، ومن اراد الأطلاع على انسابهم وفروعهم وأقاربهم فعليه الرجوع إلى كتاب الدرر الثمينة في معرفة أشراف المدينة .

قصيده للفارس شايع الامسح الرمالي:

حنا ملـوك العرب بذالـة الصخـاء *** نركـي علـى كبـد الحـريـب وخــام

منا عدد عشرة وعشـرة هـم الـذي *** خاضـوا غمـار المـوت والأوحــام

بنـي عــم مــا بـنـا نـاحـي النـسـب *** حـنـا بـنـي هـاشــم مـــن الأكـــرام



القصيدة للشاعر شرعان بن فهيد بن حمود الرمالي :-

يا امير ياشيخ النقا والسماحه
شيخ الشيوخ اللي بعادن مداليه
***
دارك بها من عزة النفس راحه
لولاشطونن بالظماير تشاغيه
***
ولو إن دمعات الظماير مباحه
بكيت ليا ما الدمع تيبس مجاريه
****
ياشيخ جمع مايزحزح رحاها
حرن خشر كل القبايل تداريه
***
خيّال شقحن مايرد الطياحه
ومضيف سبلا ماتفرط صيانيه
***
في راس رفاع الشفا من بياحه
ذكّر عليّ وقتن شفاتي مشافيه
***
من مزنتن غرا بعيدن ضحاها
برقه ينوض وزامي الارض غاطيه
***
علل خيالي خاطري بانشراحه
وجلست احدد وينحروت مشاحيه
***

عسى على غربي رخيمة مطاحه
وليا تحدّر نايف النفد يسقيه
***

وعسى على جبّه يسيّل بطاحه
وضلع ام سنمان يسيّل نواهيه
***

يسقي ديار من فقدنا مراحه
غصبن علينا ياتطريت نبكيه
***

من ذاق لين ترابها وانبطاحه
معزته في عدّ الديار المهاميه
***

به لابتي بالكون تدمي رماحه
ياذيّلت عوس النضا بالرهاريه
***

وغفيلة معربين النسب والرواحه
من هاشمن دار النبوه مزكيه
***


طلبت مرقابن ودونه مشاحه
والطير عندي قاصراتن رياشيه
***

جتني من الادنين كسرت جناحه
ولالي على بعض الرفاقه مشاريه
***

الخيل تغزى للوغى والشفاحه
والسيف شغالن للارقاب حاليه
***

ياصار مايمناك ترفع سلاحه
بعد الديار ولامريض انت راجيه

****
أشراف حنا من سلايل زوبع.............هواشمٍ وجدنا العدناني

***


قصيده مشهوره للشاعر والفارس الفذ يرحمه الله
ماجد بن قحطان بن قهيميس بن مبارك بن رمال
الذي قدم من الشمال من شمر بالعراق وبطريقـه
مر بصاحب بيت شعر وبه جمع من ابناء الباديه يتسامرون
اطراف الحديث:سلم وهلو به وجلس دون ترحيب حار:واستمرو بحديثهم وتركوه
جالسا بالقرب من وجارالدلال وقد تركز الحديث على تربية الماشيه وكم تجدع
أنثى الغنم وكم عدد شهور غذائـــه ومتى يفطم:انتهت احاديثهم
وتفطنو للضيف وسألوه من أنت ياضيف الرحمان
ومـــن أين أتيت ومن أي قبيله فأجابهم بمايلي :ـ

يـامــلابــق الـغـمـســان بـــــأيـــام الــشــتــاء === أمخض مــخيضــك وقــشده يالـــــهرقلي
انــــا رمــــالــــي وأخــبـــرك عــــن مـــنـــزلــي === هـــاشــــمــــي ومـــعـربــن لاتــجهــلي
ســـيــــدن مـــــــن ســـيــــدن مـتـسـلـسـلــي === مـــن بـيــن طّــــه والـبـتــول مــــن الــولــي
انــــــــا الــعــقــيــد لــســـربـــة زوبــعـــيـــة === سـيـفـوفـهــم مـــثـــل الـــبـــروق تـســلــلــي
وانــــا ولــــد مــــن لـقـحــة ذلــــول ضـيـفــه === أســـتــــن ولـــدهــــا وهـــــــو مـايــســألــي
جــيـــتـــك مـــــــــن بـــنـــيـــة الـــجـــربـــاء === مــثـــل الــنـــداوي يـصـتــلــق بـالـمـجـولــي
مـطـيــعــن لــعــمــه مــاعــصــاه بــطــاعــة === يــاكــلــت الـيــمــنــى يـجــيــلــك أشــمــلـــي
يــصــلــهـــا لـــلـــضــــد ثــــــــــم يــــــــــرده === ويـــروي نـهــار الــكــون كــــل مشـنـشـلـي
يــجـــدع بــركـــن الــقـــوم كـــــل مــــــدّرع === كــم فـارســن مـــن ســـرج مـهــره ميـلـيـي
وانـا جيتـك مـن زينيـن المحـازم زوبــع === مــــن صـلـوهــم كـــــل الـقـبـايــل تـصـتـلــي
تــعــلــلــوا بـــســـطـــام كـــــــــل قــبــيــلـــه === مــاتــعــلـــلـــوا بـــتـــدلـــيـــل الــــطــــلـــــي
وانــــا مـاعـمــري خــذيــت لــلـــدو دلـيــلــه === ولاعمـر اللـي مثـلـك فــي بهـامـه غــط لــي
مـنــــزالــنــا فــــــــي رآس كـــــــل طــويــلـــة === مـــاهـــو بـمــثــلــك يـــــــاردي الـمــنــزلــي



ووادعهم بهذه الأبيات الشهيره واستمر في طريقه قاصدا مسقط رآسه.
الخنياب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-01-12, 11:30 PM   #4 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1
افتراضي

[مالفرق بين الأشراف المناصرة والأشراف المناصير الذين ذكروا في الفائدة العاشرة الواردة في مقال الأخ بن ثابت الحسيني ؟
عبد الكريم المناصير غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة