رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
ج ــآري ـآلبحث ع ــن... [ آخر الردود : ساعه غياب - ]       »     رسوت على شواطئكم فهل... [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     عضو جديد من اليمن [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     تحيه للجميع [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     احبكم جميعاً [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     ضيف يحل جديدا بمنتدى... [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الأشراف آل يحيى - ]       »     ال باغشير [ آخر الردود : عبدالعزيز باغشير - ]       »     سؤال عن السادة العرا... [ آخر الردود : محمد العراقي - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: ج ــآري ـآلبحث ع ــن ـأسم بلوتوث (آخر رد :ساعه غياب)       :: سورة الإخلاص (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: هل للكون نهاية ؟ (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: رسوت على شواطئكم فهل من مرحب (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: عضو جديد من اليمن (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: تحيه للجميع (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: احبكم جميعاً (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: ضيف يحل جديدا بمنتدى السادة الأشراف (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :البراهيم)       :: من اقوال الأمام الشافعى رحمه الله (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-01-10, 05:19 PM   #1 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,071
افتراضي نسب الآشراف أل محمود الرسيين

(الآشراف أل محمود الرسيين )
الفضائــــل الجليــــة والأنساب المطلبية




بالمملكة العربية السعودية
تأليف :الشريف أحمد محمد صالح الحسيني البرادعي
الطبعة الأولى
1413هـ - 1993 م


ومن الأشراف الحسنيين أبناء الإمام الحسن بن الإمام علي رضي الله عنهما
الاشراف أل محمود والآشراف أل حامد: شجرة نسب آل محمود الآشراف وسلسلة عددهم :محمود بن منصور بن عبد القادر بن محمد بن علي بن حامد بن ياسين بن حمد بن ناصر بن عبد اللطيف بن الياس بن عبد الوهاب بن شيخ الدين بن عبد الرحمن بن شيخ الدين بن عبد الرزاق بن طاهر بن حسام الدين بن جلال الدين بن سلطان بن أحمد بن شهاب الدين بن رحمة الله بن فتخان بن عبد الله بن إبراهيم بن عيسى بن علي بن حسين بن موسى بن ميزان بن هارون بن خالد بن القاسم بن محمد بن الهادي يحي بن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم :


ولمحمود المذكور ابنان 1إبراهيم بن محمود 2 زيد بن محمود :
وكان مبدأ وجودهم في نجد هو أن علي بن حامد الشريف كان أميراً على الوادي أي وادي الدواسر فمكث بها سنين ثم دعاه آل عمار أهل الأفلاج إلى الأفلاج ورغبوه في سكانها فلما أتاها وجدها أرضاً طيبة صالحة للحرث والزرع وأنهار جارية متدفقة فرغب فيها فاتخذها وطناً ومسكناً له ولعياله إلى حد الآن ولهذا يقال للسيح آل حامد فهو داخل في حدود الأفلاج ولهذا علي بن حامد الشريف هو الجد السادس لمحمود بن منصور .
ثم أن محمود انتقل إلى حوطة بني تميم واستوطنها وتفرق عياله منها فبعضهم سكن الرياض وبعضهم سكن ضرما وبعضهم في المزاحمية تبع ضرما وبقى
بعضهم في الحوطة :وأما آل منصور بن عبد القادر بن محمد بن علي بن حامد الشريف فقد كثر في السنين الماضية وعددهم في سيح آل حامد مع بني عمهم وكان لهم الشيء الكثير من النخيل والأرض والعقارات والمياه والعبيد والإماء الذين عتقوا في زمنهم وينتسبون إلى ولاية آل منصور إلى حد الآن . ثم أنهم أصيبوا بالنقص والانقراض لعددهم ذكورهم وإناثهم تدريجياً حتى انقرضوا نهائياً تقريباً عام عشرين وثلاثمائة وألف . فحصل النزاع بين آل حامد وآل محمود في إرثهم فثبت أن آل محمود أقرب إليهم من آل حامد من أجل أن محمود هو ابن منصور بن عبد القادر بن محمد بن علي بن حامد ، فمحمود يتصل بمنصور في الجد الثاني بخلاف آل حامد فإنهم لا يصلون إلى منصور إلا في الجد الرابع وهكذا نبؤهم وهذا نص الشاهدة الموجودة لدينا في خصوص القضية نذكرها بحروفها (بسم الله الرحمن الرحيم ، شهد جايز بن قويرش آل حامد نقلاً عن والده قويرش وعن أخيه سعود بن قويرش بأن محمود ولد منصور آل حامد وأنهم تالية آل منصور وشهد سالم بن شيب آل حامد نقلاً عن جده يوسف بن شبيب شرف وعمر طحنون بن دخيل الله آل شرف بأن محمود ولد منصور آل حامد وأنهم تالية آل منصور وشهد عبدالله ابن عمر آل حامد نقلاً عن سعود بن قويرش آل حامد وأنهم تالية آل منصور كتب شهادة الجميع مثبت لها محمد بن زيد بن جساس في غرة صفر سنة ست وعشرين وثلاثمائة وألف فبعد إنهاء الحكم بثبات ما ذكر استولى آل محمود على سائر مخلفات آل منصور من عقارات وأراضي ومياه وغيرها :


الشيخ الشريف عبد الله بن زيد بن عبدالله أل محمود الرسي :

( نسبه )
هو العالم العامل الشريف عبد الله بن زيد بن عبد الله بن محمد بن راشد بن حمد بن إبراهيم بن محمود بن منصور بن عبد القادر بن محمد بن علي بن حامد. وآل محمود، وآل حامد – أهل سيح الأفلاج – هما قبيلة واحدة ويرتقي نسبهما إلى الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.
فهو من أشراف أهل نجد المنسوبين إلى اليمامة التي هي مسكن الأشراف القدماء الذين ذكرهم ابن عنبة في كتاب عمدة الطالب في نسب أبي طالب، ومساكنهم هي الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، و الدرعية، وبلد الخرج، وبلد المزاحمية وحوطة بني تميم وبلد الأفلاج وخاصة سيح آل حامد وهي قبيلة كثيرة وأميرهم محمد بن سعود الجايز : وأل محمود هم من آل حامد قبيلة واحدة النسب لكون محمود بن منصور بن عبد القادر بن محمد بن علي بن حامد، وبين آل محمود وآل حامد قبيلة يُسمون آل منصور، وهم أمراء السيح من قديم ، وقد إنقرضوا على إثر تقاطع وتقاتل وقع بينهم :
بداية وجودهم في نجد كان في القرن العاشر هجري عندما توسع ملك شريف مكة حسن بن أبي نمي وحكم الأفلاج ووادي الدواسر، وقد أمر عليها علي بن حامد بن عون الشريف الذي بقي في إمارته عليها إلى أن توفي في القرن العاشر الهجري، و لما زار أحد أبنائه الأفلاج و هو (محمد) أعجب بخصوبة أرضها ووفرة مائها فانتقل إليها وسكن السيح الذي يسمى الآن بسيح آل حامد نسبة اليه . وقد قام أحفاده ببناء العديد من القصور والقلاع كقصر البطرة والذي بناه فهاد بن دخيل الله آل حامد المشهور بالكرم والمتوفى سنة 1306 هـ. وقد ناصروا - أشراف نجد- وأيدوا دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب السلفية وأصبح منهم الكثير من الدعاة اليها والمناصرين لها والمدافعين عنها .
( ولادته)

ولد الشيخ-رحمه الله- بحوطة بني تميم في شهر ذي القعدة من عام 1327 هـ، وهي بلدة تقع جنوباً من الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية ، بينها وبين العاصمة مائة وستون كيلو متراً، ويتوسط بينها بلدان الخرج على حد منتصف المسافة، فنشأ يتيماً لكون والده توفى وهو صغير ، فصار يلي أمره والدتُه نورة بنت عبد العزيز أبو سعود الشثري، وهي امرأة صالحة صوامة قوامة كثيرة الصدقة وكثيرة الدعاء والتضرع إلى الله في سجودها وكل حالاتها. وحُفظ من دعائها (اللهم أحفظ عبد الله بن زيد في دينه ودنياه وانشر فضله على خلقه كما نشرت شمسك على العباد، وأمده بالمال والبنين، واجعله يعطي بيمينه ما لا تعلم شماله)، هذه بعض من دعواتها ، وهو تمتع ببركة استجابتها، عفا الله عنهم وغفر لهم. وأخواله من قبيلة الشثور، ومنهم الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري أبو حبيب المشهور بالعلم والتقوى، وقد توفى بالرياض وبقى أولاده، ومنهم الشيخ ناصر بن عبد العزيز الشثري مستشار الملك، وزيد بن علي الشثري-رحمه الله-وغفر له الله -
( طلبه للعلم)

نشأ الشيخ يتيماً، وكان عاشقاً للعلم من صغره ، كما وأن أخواله الشثور الذين عاش بينهم أهل علم وصلاح، وعندهم كتب من أجدادهم، وبعد أن استكمل سبع عشرة سنة حفظ القرآن بإتقان عن ظهر غيب ، وقدموه في صلاح التراويح والقيام منذ حفظ القرآن ، فاستمر عمله سنين ، وبدأت دراسته عند الشيخ عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ وهو فقيه تقي. ثم لازم خاله الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري أبا حبيب ملازمة تامة ، فكان يقرأ عليه في الليل وفي النهار ويسافر معه متى سافر إلى أحد البلدان ، ولم يزل منقطعاً إلى عام ألف وثلاثمائة وخمسين للهجرة ، ثم إلتحق بالشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية ، فأخذ يتعلم عليه مع جملة الطلاب . وفي سنة 1355 هـ. سافر إلى قطر ليأخذ العلم عن الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع، وكان مشهوراً بسعة العلم والإطلاع والاجتهاد التام. فمكث عنده سنتين وسبعة أشهر يتلقى عنه سائر العلوم والفنون، وكانت سفرة مباركة حظي فيها الشيخ بحفظ كثير من العلوم والفنون ، فحفظ (بلوغ المرام في الأحكام) وكذلك حفظ ( مختصر المقنع)، وحفظ (المفردات)، وحفظ (نظم مختصر ابن عبد القوي) إلى باب الزكاة ، وعمل شرحاً عليه وافياً في مجلد ضخم يمكن جعله في مجلدين، ثم وقف عن مواصلة تكميله للعوارض التي شغلته ، وحفظ (( ألفية الحديث للأسيوطي)، (وألفية ابن مالك) في النحو، وكتاب (( قطر الندى )) في النحو ، ثم رجع من سفره في شوال عام 1357 هـ.، وإلتحق بفضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مرة أخرى للأخذ عنه .
ثم إنه صدر أمر من الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بتعيين أشخاص من الراقين في العلم والصالحين للقضاء، فيتوجهون إلى مكة ويلازمون الشيخ محمد بن مانع ، وكانوا قد عينوه رئيساً على المعارف، ويدرس بالعصر وبالليل في الحرم الشريف. فوقع نظرهم على الشيخ عبد الله بن زيد ، وعلى الشيخ عبد العزيز بن رشيد رئيس هيئة التمييز سابقا بالرياض ، وعلى عبد اللطيف بن إبراهيم آل عبد اللطيف، وعلى الشيخ محمد البصيري، وكلا الاثنين من أهل شقرة، وعلى / عبد العزيز ابن مقرن وصالح بن طوسان ، وإبراهيم الزغيبي ، فكلف هؤلاء بالوعظ والإرشاد والتعليم في سائر المساجد . وكلف الشيخ عبد الله بن زيد بالوعظ والإرشاد في المسجد الحرام.
في آخر عام 1359 هـ.، قدم الشيخ عبد الله بن قاسم آل ثاني حاكم قطر حاجًا، ومعه ابنه الشيخ حمد بن عبد الله جد حاكم قطر حالياً ، ومعهما جمع كثير من أعيان آل ثاني ومن أهل البلاد، فتقدم الشيخ عبد الله آل ثاني وابنه حمد رحمهما الله إلى الملك عبد العزيز يطلبان منه إرسال قاض معهما إلى بلدهما قطر، لكونها في ذلك الزمان ليس بها أحد يصلح للقضاء، وقد توفى الشيخ محمد بن جابر وكان هو الخلف بعد سفر الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع. وقال للملك إننا نعرف رجلاً يصلح لنا وهو الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود. وكان الذي أشار عليهما به هو الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع، فعند ذلك أمر الملك الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ رئيس القضاة بمكة بأن يكلفه بالسفر مع الشيخ عبد الله بن قاسم آل ثاني ، ولم يجد بداً من طاعته فسافر صحبتهما، وفي أول المحرَم من عام 1360 هـ. جلس للقضاء في قطر، واستمر دائباً في العلم والتعليم، وفي الحفظ والكتابة، بحيث لا يشغله عنها أهل ولا مال إلى أن توفاه الله.
ومما امتاز به الشيخ هو الصبر والمثابرة على القضاء ، والتسجيل والتأليف ، فكان يسابق الشمس في الذهاب إلى القضاء، ثم ذاك مكانه حتى يؤذن المؤذن لصلاة الظهر . ومن عادته أنه لا يجعل على الأبواب حراساً ، بل كلٌ يتصل به لحاجته من كبير وصغير وذكر وأنثى .نـسـبـهُ ولادتــهُ طلـبه للـعلمُ أولاده وفاته






(كتبه)
من أهم فتاوى الشيخ بن محمود هي فتوى الرمي قبل الزوال ، و الأصل من تلك فتوى هي حقن دماء المسلمين و التيسير عليهم. وفيما يلي دراسة من المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب تلخص كتاب يسر الإسلام في أحكام حج بيت الله الحرام لفضيلة الشيخ بن محمود:





الف العلامة الشيخ عبد الله زيد ال محمود تعالى رسالة بعنوان "يسر الاسلام في احكام حج بيت الله الحرام، وفيه التحقيق لجواز رمي الجمار قبل الزوال". ناقش فيه موضوع رمي الجمرات قبل الزوال ايام التشريق مناقشة علمية موضوعية هادئة، ابرز فيها جوانب جديدة في الاستدلال للموضوع تستحق التنويه والعرض، يهتم البحث هنا بعرض أهمها بايجاز:
1- نفي وجود حديث صحيح، أو حسن، أو ضعيف يأمر بتحديد الرمي بين الزوال إلى الغروب حتى نلتزم العمل به طاعة لله ورسوله، ومع عدمه فلا يجوز، فانه لايجوز لنا ان نسمي ماقبل الزوال وقت نهي بدون ان ينهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم : وغاية الامر انه مسكوت عنه رحمة بالناس، كما في الحديث: ان النبي(ص) قال: "ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم اشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها".
2- الاستدلال بفعل النبي صلى الله عليه وسلم : في رمي الجمرات ايام التشريق ينبغي ان يؤخذ نفس الحكم في نظائر افعاله صلى الله عليه وسلم : في سواه، مثلا: طواف الافاضة يوم العيد، والنحر يوم عيد الاضحى، لم يقل أحد بوجوبها يوم العيد، وكذلك حلق رسول الله عليه وسلم : ضحى يوم العيد، لم يقل أحد بوجوبه في الوقت نفسه. العلماء متفقون بأن وقت هذه وقت موسع تفعل في اي ساعة، واي يوم من ايام التشريق من ليل أو نهار. "كذلك الرمي اذ هو نظيرها في الحكم والوجوب، اذ ليس عندنا ان رميها فيما بين الزوال إلى الغروب كان على المؤمنين كتاباً موقوتاً. كيف والنبي صلى الله عليه وسلم: خطب الناس يوم العيد، وخطبهم في أوسط ايام التشريق، وجعل الناس يسألونه فما سئل عن شيء من التقديم والتأخير الا قال: "افعل ولا حرج" وهذا النص قاطع للنزاع، ودافع للخلاف إلى مواقع الاجماع" . على ان هذا فعل، والفعل لا يقتضي تحديد المفعول فيه بمجرده، لكون الافعال الصادرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم:موقوفة على دلائلها، فما كان منها للوجوب، أو الاستحباب، أو الاباحة صيّر اليه" .
3- الاستدلال بحديث (لتأخذوا عني مناسككم) وان الرمي بعد الزوال من المناسك التي فعلها رسول الله عليه وسلم : والتي أمر أن تؤخذ عنه :الجواب: ان هذه كلمة جامعة، فان المناسك التي نسكها رسول الله عليه وسلم :والتي امر ان تؤخذ عنه تشمل الواجبات، والمستحبات مثل: الاغتسال للاحرام، والتلبية، والاضطباع في الطواف، والرمل، وتقبيل الحجر، وصلاة ركعتي الطواف، وغير ذلك من العبادات التي نسكها رسول الله عليه وسلم : في حجه..". ففي هذه وغيرها المستحب والواجب، فلا يمكن تنزيل قول الرسول صلى الله عليه ويلم: (لتأخذوا عني مناسككم) في جميع افعال الحج على حكم واحد.
4- السبب في اتفاق أئمة المذاهب على القول برمي أيام التشريق بعد الزوال: "أن مجموع الحجاج كان قليلا في الصدر الأول، وأن الخلفاء كانوا يختارون للرمي من الوقت أفضله، ويتمكنون من القيام بمشروعيته لقلتهم وسعة المكان، وقبل أن يوجد في منى شيء من البنيان، وعند ابتداء تدوين العلم والحديث والفقه قرر الفقهاء في كتبهم تحديد الرمي في أيام التشريق بما بين الزوال إلى الغروب اجتهادا منهم في ذلك، وأخذ بعضهم ينقل عن بعض القول به، والحكم بموجبه حتى انتشر في كتب الأصحاب من سائر المذاهب، وحتى صار عند كثير من الناس بمثابة الأمر الواجب ودليلهم في ذلك: "رمي النبي صلى الله عليه وسلم : يوم النحر ضحى، وأما بعد ذلك فإذا زالت الشمس، وعن ابن عمر وعائشة بمعناه وكلها أحاديث صحيحة، لكنها ليست بصريحة في الدلالة على التحديد بما ذكروا. لهذا ظن من ظن أن هذا حكم عام لازم للناس في جميع الأحوال والأزمان، وأنه لو رمى قبل الزوال، أو بالليل لم يجزه :5- اختياره صلى الله عليه وسلم : لما بعد الزوال للرمي في أيام التشريق أنه أراد أن لا يحرج أمته، بل يخرج بهم مخرجا واحداً لرمي الجمار، ولصلاة الظهر في مسجد الخيف: لكون حجه صادف شدة الحر. ثم أعقب وفي ثنايا ماتقدم من مناقشة لأدلة المانعين أن تحديد الفقهاء وقت الرمي أيام التشريق بمنى "ما بين الزوال إلى الغروب، وهو لا يسع الخلق الكثير، فصار من تكليف مالا يستطاع، إن القول به مستلزم للعجز عنه في هذا الزمان، والله لا يكلف نفساً إلا وسعها". إن التحديد بهذا الزمن قد أفضى بالناس إلى الحرج والضيق حتى شغلهم شدة الزحام عن الذكر والتكبير، وعن الدعاء والتضرع عند هذا المقام، بل عن العلم بوقوع الجمار في موقعها المشروع من الأحواض، وهذا الزحام من المحتمل أن يزداد عاما بعد عام متى كان التحديد على هذه الحال، وذلك لعوامل تساعد على ذلك لم تكن معروفة في السنين السابقة.. حتى صارت الدنيا كلها كمدينة واحدة، وكأن عواصمها بيوت متقاربة :6- يعد الفقهاء في المذهب الحنبلي أن أيام منى كلها كالوقت الواحد، وهو الظاهر من مذهب الشافعي. "فمتى كان الأمر بهذه الصفة، وأن أيام منى كالوقت الواحد حسبما ذكروا فلا وجه للإنكار على من رمى قبل الزوال والحالة هذه .." .
7- "الحالة الآن حالة ضرورة توجب على العلماء والحكام إعادة النظر فيما يزيل هذا الضرر، ويؤمن الناس من مخاوف الخطر الحاصل من شدة الزحام، والسقوط تحت الأقدام، إن شدة الزحام تزداد عاماً بعد عام.. هذه المشقة التي يعانيها الناس عند الجمار لا يجوز نسبة القول بها إلى الشرع، وهو لا دليل على هذا التحديد لا من الكتاب، ولا من السنة، ولا قياس، ولا أجماع.." . وبما أن الرمي من واجبات الحج فإنه يتمشى مع نظائره من الواجبات مثل النحر، والحلق ، والتقصير فيدخل بدخولها في الزمان، ويجاريها في الميدان: إذ لكل من واجبات الحج الذي يقاس بعضها على بعض عند عدم مايدل على الفرق، وقد دلت نصوص الشريعة السمحة على أن الصواب في مثل هذه المسأًلة هو وجوب التوسعة، وعدم التحديد بالزوال، بل يجوز قبله وبالليل، كما دلت عليه نصوص طائفة من العلماء، فلم تجمع الأمة، ولله الحمد، على المنع ولا على وجوب هذا التحديد...".
( أولاده)

أما عن ذرية الشيخ، فله من البنين ماشاءالله سبعة عشر ابناً، أكبرهم محمد بن عبد الله، ثم عبد الرحمن بن عبد الله آل محمود، ثم أحمد بن عبد الله، وعلي بن عبد الله، وعبد العزيز بن عبد الله، وحسن بن عبد الله، وعبد اللطيف بن عبد الله، وخالد بن عبد الله، وسعود بن عبد الله، وعبد المحسن بن عبد الله، وفيصل بن عبد الله، ومحمود بن عبد الله، وجاسم بن عبد الله، وناصر بن عبد الله، وخليفة بن عبد الله، ومنصور بن عبد الله، وتركي بن عبد الله.
( وفاته )
بعد حياة حافلة في خدمة الإسلام والمسلمين أدى فيها الشيخ دورًا مهمـًا وفاعـلاً في الحياة العلمية والاجتماعية على نحو مشرف وغاية سامية نبيلة.انتقل الشيخ إلى جوار ربه سبحانه وتعالى في حوالي الساعة التاسعة من صباح يوم الخميس في أواخر العشر المباركة من الشهر الفضيل رمضان ، وذلك في اليوم الثامن والعشرين منه من عام 1417 هـ الموافق للسادس من فبراير لعام 1997م عن عمر ناهز التسعين عاما :صلى عليه بالمسجد الكبير ، بعد صلاة عصر يوم الخميس ، وقد أم المصلين للصلاة عليه فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي، وقد ازدحمت جنبات المقبرة وغصت بالناس وقد بكاه أهل قطر رجالاً ونساءً، وقد رؤيت له رؤى حسنة قبل وفاته وبعدها.فجزاه الله خيرًا وأدخله فسيح جناته :


































__________________



الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-01-10, 04:42 PM   #2 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 5
افتراضي

جزاك الله خير اخوي الشريف الهاشمي الرسي على هذه المعلومات
كنت ابحث عن نسب عائلة ال محمود وخاصة اهل المزاحمية سمعت انهم من الاشراف ولكن اردت ان اتأكد اكثر لكثرة العوائل المسمين بهذا الاسم واشكرك على مجهودك البارز في توضيح نسب اشراف نجد
باحث عن نسب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-01-10, 08:17 PM   #3 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 27
افتراضي انعم واكرم

انعم واكرم
الشريف عبدالله الطبطبائي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-07-11, 01:35 PM   #4 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 269
افتراضي

بارك الله لك مجهودك و جعله الله فى موازين حسناتك
المخـــــــــتار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-07-11, 08:24 PM   #5 (permalink)
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 3,600
افتراضي

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء على البحث الطيب
__________________

الفارس الاسلامي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة