رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
إستفسار عن أشخاص من ... [ آخر الردود : القزاز - ]       »     ج ــآري ـآلبحث ع ــن... [ آخر الردود : ساعه غياب - ]       »     رسوت على شواطئكم فهل... [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     عضو جديد من اليمن [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     تحيه للجميع [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     احبكم جميعاً [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     ضيف يحل جديدا بمنتدى... [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الأشراف آل يحيى - ]       »     ال باغشير [ آخر الردود : عبدالعزيز باغشير - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: احذرو هذا الموقع فهو يدمر الجهاز بالكامل (آخر رد :الشريف أحمد الشيخ)       :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :ساعه غياب)       :: إستفسار عن أشخاص من القزاز (آخر رد :القزاز)       :: ان كنت تحب الله ورسوله فضلا اقرأ هذا (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: ج ــآري ـآلبحث ع ــن ـأسم بلوتوث (آخر رد :ساعه غياب)       :: سورة الإخلاص (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: هل للكون نهاية ؟ (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: رسوت على شواطئكم فهل من مرحب (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: عضو جديد من اليمن (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: تحيه للجميع (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-04-10, 04:48 PM   #1 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,071
افتراضي السليمانيون (بنو سليمان بن عبدالله الرضا (الرضى(

اعقاب السليمانيون (بنو سليمان بن عبدالله الرضا )




بسم الله الرحمن الرحيم
فبادئ ذي بدء فان هذا الموضوع اطرحه للتحقيق وليس للطعن كما يفهمه بعض الأخوة هداهم الله و انا ممن يثبت النسب الشريف لهذه الاسرة الكريمة و التي يتجاوز عمرها الألف عام و هم اول من ملك مكة كما ذكره ابن خلدون و غيره و ملكوا اليمن و المخلاف و لكن كما يبدو ان الملك اصبح محصورا في مكة و المخلاف و لا ادري لماذا بالاضافة فان هناك من يذكر بان السليمانيين سكنوا في قبائل مذحج و همدان و خولان كما يذكر ابن خلدون ان احد السليمانيين كان في عشرة و عشرة منطقة كانت في قبائل نهم الهمدانية اي في نجران و ايضا فهناك من يذكر بان منهم من سكن في اب و المصادر متعددة و ايضا فهناك من يثبت وجودهم في بادية مكة و بادية المدينة و امج و هي ما تسمى بخليص في يومنا هذا و مكان السليمانيين اصلا بادية حوالي مكة و الباقين متفرعين عنهم ولكن اليوم نشاهد انحصارهم في المخلاف السليماني فلا نعلم
حقيقة ذلك الإنحصار. اطرحه للتحقيق وليس للطعن كما يفهمه بعض الأخوة هداهم الله و انا ممن يثبت النسب الشريف لهذه الاسرة الكريمة و التي يتجاوز عمرها الألف عام و هم اول من ملك مكة كما ذكره ابن خلدون و غيره و ملكوا اليمن و المخلاف و لكن كما يبدو ان الملك اصبح محصورا في مكة و المخلاف و لا ادري لماذا بالاضافة فان هناك من يذكر بان السليمانيين سكنوا في قبائل مذحج و همدان و خولان كما يذكر ابن خلدون ان احد السليمانيين كان في عشرة و عشرة منطقة كانت في قبائل نهم الهمدانية اي في نجران و ايضا فهناك من يذكر بان منهم من سكن في اب و المصادر متعددة و ايضا فهناك من يثبت وجودهم في بادية مكة و بادية المدينة و امج و هي ما تسمى بخليص في يومنا هذا و مكان السليمانيين اصلا بادية حوالي مكة و الباقين متفرعين عنهم ولكن اليوم نشاهد انحصارهم في المخلاف السليماني فلا نعلم حقيقة ذلك الإنحصار .بالنسبة للمصادر التي ذكرت السليمانيون فهي كثيرة و ان اختلفت المصادر في اعمدة نسبهم قديما وحديثا و لعل من اوئال من ذكرهم هو ابن حزم الظاهري في في كتاب جمهرة انساب العرب :


ومن ولد عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن: المنتقم، والمسلط، ونكال بنو محمد بن عبد الله بن إدريس بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي لله عنه-؛ ومنهم عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داود بن سليمان بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب؛ وكان له اثنان وعشرون ذكراً بالغون، وهم: عبد الحميد، وعبد الكريم، وعبد الحكم، وعبد الله، وموسى، وعيسى، ومحمد، ويحيى، وإسماعيل، وأحمد، وعلي، والحسن، والحسين، وحمزة، ونعمة ورحمة وزيادة، ومحمود، وموهوب، والرديني، وأبو الطيب، وأبو القاسم، وعريقة، سكنوا كلهم أذنة، حاشا نعمة، وعبد الحميد، وعبد الحكم؛ فإنهم سكنوا
أمج بقرب مكة .طبعا امج هي خليص حاليا و لاحظوا ان ابناء عبدالرحمن بن ابي الفاتك سكنوا بما فيهم ابو الطيب سكنوا اذنة و اذنة كما ذكرها الحموي كانت احد الثغور حوالي تركيا مما يضيف دليل آخر على سكن السليمانيون في ارض تركيا او شمال الشام ما عدا ثلاثة من ابنائه احدهم نعمة سكنوا في امج بقرب مكة اي في
باديتها .وايضا ذكرهم النسابة العمري في المجدي فقال : ( ذرية سليمان بن بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجونوأما سليمان بن عبد الله بن موسى الجون، فكان سيدا " وولده حوالى مكة بادية، وامه فزارية، ومن ولده أبو عبد الله الشبيه العابدالخير، هو الحسين بن علي بن داود بن سليمان بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن والحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. وأعقب الحسين العابد عدة أولاد بنين وبنات، ومنهم أحمد أبو الوفاء، أمه خديجة بنت عبد الله بن أبى قيراط الحسني ابن عبد الرحمن بن محمد، يقال له: ابن الزهرية ابن عبد الله بن أبي الفاتك ابن داود سليمان بن عبد الله بن موسى الجون، أولد ببغداد أولادا "، يقال لهم: بنو الحجازي تفرقوا بطرابلس وبغداد وغيرهما. ومنهم آل أبي الطيب، وهو داود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك بن داود ابن سليمان،حجازيون، بادية، لهم عدد)


هذا يعتبر اثبات من احد نسابة اهل البيت الكرام بوجود السليمانيون حوالي مكة بالاضافة الى آل ابو الطيب و الذي لم يذكر احد من نسابة اهل البيت الكرام انه تولى امرة مكة ولا اعلم المصدر الذي ذكرهم و ارجو ان يكون المصدر قديماو لم يذكر المؤرخون حاليا ان هناك من آل ابو الطيب من يرتبط نسبا بآل ابو الطيب في المخلاف السليماني ...

__________________



الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-04-10, 05:25 PM   #2 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,071
افتراضي

[ممن ذكر السليمانيين ابن سعيد صاحب الطبقات و ابن الحاجب و ابن النديم و لا اعلم حقيقة متى عاشوا سوى انهم كانوا في القرن السادس او السابع و ايضا نقل عن ابن الاثير عن حكم المنصور و هنا ينقل عنهم ابن خلدون في كتابه العبر و كيف انهم حكموا اليمن : ( وقـال ابـن الحاجب‏:‏ ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة إلى أن وقـع الخلاف بينهـم وجـاء السليمانيـون مـن مكـة عندمـا أخرجهـم الهواشم فغلبوا عليهم بصعـدة‏.‏ وانقرضـت دولتهـم بهـا فـي المائـة السادسـة‏. ) وايضا : ( قـال ابـن سعيد‏:‏ وكان من بني سليمان حين خرجوا من مكة إلى اليمن أحمد بن حمزة بن سليمان فاستدعاهم أهل زبيد لينصروهم على علي بن مهدي الخارجي حين حاصرهم وبها فاتك بن محمد من بني نجاح فأجابهم على أن يقتلـوا فاتكـاً فقتلوه سنة ثلاث وخمسمائة وملكوا عليهم أحمد بن حمزة فلم يطق مقاومة علي بن مهـدي ففـر عـن زبيـد وملكها ابن مهدي قال‏:‏ وكان عيسى بن حمزة أخو أحمد في عمرة -الصواب عشرة - باليمن ومنهـم غانـم بـن يحيى ثم ذهب ملك بني سليمان من جميع التهائم والجبال واليمن على يد بني مهدي‏. ثم ملكهم بنو أيوب وقهروهم واستقر ملكهم آخراً في المنصور عبد الله بن أحمد بن حمزة ) وايضا : ( قال ابن النديم‏:‏ أخذ الملك بصعدة عن أبيه واشتدت يده مع الناصر العباسي وكان يناظره ويبعث دعاته إلى الديلم وجيلان حتى خطب له هنالك وصار له فيها ولاه وأنفق الناصـر عليـه أمـوالا فـي العـرب باليمـن ولـم يظفر به‏.‏ قال ابن الأثير‏:‏ جمع المنصور عبد الله بن حمزة أيام الزيدية بصعدة سنة اثنتين وخمسمائة وزحف إلى اليمن فخاف منه المعز بن سيف الإسلام طغتكيـن بـن أيـوب‏.‏ ثـم زحـف إليـه المعـز فهزمـه ثـم جمـع ثانيـة سنـة اثنتـي عشـرة وستمائـة جموعـاً مـن همذان وخولان وارتجت له اليمن وخاف المسعود بن الكامل وهو يومئذ صاحب اليمن ومعه الكرد والترك وأشار أمير الجيوش عمر بن رسول بمعاجلته قبل أن يملك الحصون‏.‏ ثم اختلف أصحاب المنصور ولقيه المسعود فهزمه وتوفي المنصور سنة ثلاثين وستمائة عن عمر مديد وترك ابنـاً اسمـه أحمـد ولـاه الزيديـة ولـم يخطبـوا لـه بالإمامـة ينتظـرون علـو سنـه واستكمـال شروطـه ولما كانت سنة خمس وأربعين بايع قوم من الزيدية لأحمد الموطىء من بقية الرسـي وهـو أحمـد بـن الحسين من بني الهادي لأنهم لما أخرجهم بنو سليمان من كرسي إمامتهم بصعـدة آووا إلـى جبـل قطابـة بشرقـي صعـدة فلـم يزالـوا هنالـك وفي كل عصر منهم إمام شائع بأن الأمر إليهم أن بايع الزيدية الموطىء وكان فقيهاً أديباً عالمـاً بمذهبهـم قوامـاً صوامـاً بويـع سنـة خمس وأربعين وستمائة وأهم نور الدين عمر بن رسول شأنه فحاصره بحصن تلا سنة وامتنع عليه فأفرج عن وحمل العساكـر مـن الحصـون المجـاورة لحصاره‏.‏ ثم قتل عمر بن رسول وشغل ابنه المظفر بحصن الدملوة فتمكن الموطىء وملك عشرين حصناً وزحف إلى صعدة فغلب السليمانيين عليها وقد كانوا بايعـوا لأحمد ابن إمامهم عبد الله المنصور ولقبوه المتوكل عندما بويعا للموطىء بالإمامة في تلا لأنهم كانوا ينتظرون استكمال سنه فلما بويع الموطىء بايعوه ولما غلبهم على صعدة نزل أحمد المتوكل إمامهم وبايع له وأمنه وذلك سنة تسع وأربعين ثم حج سنة خمسين وبقي أمر الزيدية بصعدة في عقب الموطىء هذا )
مما سبق يتضح وجود السليمانيين في صعدة و زبيد و بالذات في همدان و مذحج بشهادة اكثر من عالم نسب و تاريخ الا ان هؤلاء منسوبين في الرسيين و ابن عنبة يذكر ان من ذرية عبدالله العالم من سكن بادية الحجاز من ذرية اسحاق فهل لذلك علاقة بالسليمانيين كما بين ذلك ابن خلدون و هناك بنو وهاس من ذرية حمزة بن وهاس و الحمزات من الرسيين و كما يتضح بان عيسى بن حمزة بن وهاس اخ لاحمد ابو المنصور !!!
وممن ذكر السليمانين ايضا الفخر الرازي في الشجرة المباركة في الانساب الطالبية فقال : ( أما سليمان بن عبد الله بن موسى الجون، فله عقب كثير يعرفون ب(السليمانيين) وله ابن واحد اسمه داود، أمه قريبة بنت إبراهيم بن موسى الجون.
ولداود ستة من الأبناء: عبد الله أبو الفاتك العالم ويكنى أبا الكرام، له عقب كثير يعرفون ب(الفاتكيين) وعلي الأزرق، والحسين الشاعر، والحسن المحترق ومحمد المصفح، وإسحاق وفيه خلاف.
أما عبد الله أبو الفاتك، فله من الأبناء المعقبين تسعة: الحسن، وأحمد، ومحمد ابن الزهرية، وجعفر، وداود، وصالح وفي عقبه خلاف، و القاسم، وعبد الرحمن، وإسحاق.
ومن عقب أحمد السيد الاجل النقيب ببلد بغشور أبو الحسن علي بن أحمد بن مسلم بن الحسن بن علي بن أصد بن أبي الفاتك.
وعقب محمد بن الزهرية ببغداد، ومنهم بالشام، وعقب سائر الأولاد متفرقون في البلدان.
قلت : هذا يدل على تفرق السليمانيين في كثير من البلدان
وأما علي الأزرق، فله من الأبناء المعقبين الذين لاشك فيهم ثلاثة: الحسين الدين العابد الشبيه بالنبي (، عاش مائة وأربعا وعشرين سنة. والحسن أبو النجيب، يعرف عقبه ب(بني النجيب) ونعمة أبو القاسم اسمه أحمد ( هناك من يذكر ان احمد شخص آخر غير نعمة ) الشبيه برسول الله ( ولهم عقب.
وأما الحسين الشاعر، فله من الأولاد المعقبين خمسة: عبد الله أبو الهندي الشاعر، والحسين الزنجي، وداود الأصغر قيل: انه درج، ومحمد قيل: درج أيضا وميمون.
أما الحسن المحترق، فعقبه من أربعة من الأبناء: علي، وأحمد، و محمد المحترق، وإبراهيم الملقب ب(بريقة) ولهم عقب قليل في قبائل العرب. (هذا يدل على انتشارهم في قبائل العرب) وأما محمد المصفح، فله من الأولاد المعقبين سبعة: إبراهيم، والحسين، وعلي وعبد الله، والحسن أبو الحديد الشاعر، و موسى، وإسحاق المصفح.
وكان للمصفح ابن آخر اسمه أحمد يلقب ب(برد السحر) في عقبه خلاف. )
الغريب من كلام الرازي التعميم و ليس التحديد في المكان و لم يذكر حكم السليمانيين على الرغم انه كان حيا في نهاية عصر الهواشم.وايضا ممن ذكر السليمانيين المروزي في الفخري في انساب الطالبيين فقال : (منهم الفاتكيون، وهم بنو أبي الفاتك عبد الله. وبنو المحترق، وهو الحسن وبنو المصفح، وهو محمد وثلاثتهم بنو داود بن سليمان هذا. )
العبيدلي النسابةفي تهذيب الانساب ونهاية الاعقاب وهو المتوفي عام 435هـ " ولد سليمان بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن وفيهم عدة أفخاذ وقبائل وشدة وبأس ونجدة فرسان العرب وفتاكها أهل بادية وعمد ينتجعون القطر ويتبعون مواقعه أهل نعم وأشياء وخيول وعبيد وإماء وهم يبارون الرياح سخاء ووفاء من منع الجار ومحبة الإيثار وحفظ الذمار والعقب .... ولد سليمان بن عبد الله بن موسى الجون رجل واحد فقط وهو داوود بن سليمان والعقب من داوود بن سليمان خمس رجال هو أبوالفاتك عبد الله وهم بطن منفرد يقال لهم الفاتكيون ومحمد والحسن والحسين وعلي بن داوود الأزرق"
مما يلاحظ على ما سبق انهم بادية و ذكر منهم بطن يدعى الفاتكيين و لم يصرح بمسكنهم و اين كانوا و الغالب انهم بادية حوالي مكة كما ذكر ذلك العمري و غيره بالاضافة الى هجرتهم الى ارض المخلاف كما بينه غير واحد من اهل النسب.
قال ابن الطقطقي في الاصيلي في انساب الطالبيين وهو المتوفى عام709هـ : ( وأما عبد الله الناسك الشيخ الصالح بن موسى الجون فله من الأولاد المعقبين خمسة سليمان ويحيى السويقي واحمد المسور وصالح وموسى الثاني )
المتتبع لكلام ابن الطقطقي لايلاحظ تفصيله لعقب السليمانيين !!
قال ابن خلدون في كتاب العبر : ( ولم يزل العمال عليها من قبـل بنـي العبـاس وشيعتهم والخطبة لهم إلى أن اشتغلوا بالفتن أيام المستعين والمعتز وما بعدهما فحدثـت الرياسة فيها لبني سليمان بن داود بن حسن المثنى بن الحسن السبط‏.‏ وكان كبيرهم آخر المائة الثانية محمد بن سليمان- وهذا هو الثائر عند ابن خلدون مخالفا لكتب النسب الذاكرة بان الثائر هو محمد بن موسى الثاني- وليس هو سليمان بن داود ........ثـم توفـي الأميـر أبـو الفتـوح الحسـن بـن جعفر بن محمد بن سليمان رئيس مكة وبني سليمان سنة ثلاثين وأربعمائة لأربعين سنة من إمارته وولى بعده إمارة مكة ابنه شكر وجرت له مع أهل المدينة خطوب ملك في أثنائها المدينة وجمع بين الحرمين وعليه انقرضت دولة بني سليمان سنة ثلاثين بمكة وجاءت دولة الهواشم كما يذكر‏....)
و قد ذكر صاحب العقد الثمين بان ابو الطيب ابن عم ابي الفتوح فكيف يتفق هذا الشي اذا علمنا التقائهم في الجد الرابع و لا يمكن الجمع بين هذا و ذاك الا ان يكونا من بني سليمان بن داود فيكون عمود نسب الشريف شكر هو شكر بن ابي الفتوح الحسن بن جعفر بن محمد بن سليمان البقية من المؤرخين كصاحب العقد الثمين و القلقشندي و السويدي فليسوا سوى ناقلين عن ابن خلدون ..و عن دخول السليمانيين في بني هلال : ( ولهؤلاء الهلاليين في الحكاية عن دخولهم إلى إفريقية طرق في الخبر غريبة‏:‏ يزعمون أن الشريف بن هاشم كان صاحب الحجاز ويسمونه شكر بن أبي الفتوح وأنه أصهر الحسن بن سرحان في أخته الجازية فأنكحه إياها وولدت منه ولداً اسمه محمد وأنه حدث بينهم وبين الشريف مغاضية وفتنة وأجمعوا الرحلة عن نجد إلى إفريقية وتحيلوا عليه في استرجاع هذه الجازية فطلبته في زيارة أبويها فأزارها إياهم وخرج بها إلى حللهم فارتحلوا به وبها‏.) هذا دليل على دخول السليمانيين في بني هلال و ذلك من باب الحلف و مما يؤيده التالي : ( ثم صارت للدواودة أبناء داود بن مرداس بن رياح‏.‏ ويزعم بنو عمرو بن رياح أن أباهم كفله ورباه.وكان رئيسهم لعهد الموحدين مسعود بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود وكان يلقب البلط لشدته وصلابته‏.‏)
وهذا عمود مطابق باختصار لذرية رديني بن يحي بن داود الملقب بابي الطيب كما ان كلمة زمام ليست بالغريبة فقد ورد في سليمانيين المخلاف الاشراف المثام اعقاب الشريف ثمام و لعل المسألة تحريف.
ايضا لا انسى ان صاحب كتاب التعريف بالانساب و التنويه بذوي الاحساب قد ذكر ان في بني هلال بطنا يدعى جعفر و هذا الشي لم يسبقه احد فهل هي نسبة الى جعفر بن محمد بن سليمان الحسني اذا عرفنا ان في بني هلال من يذكر هاشميته كما في الصعيد و غيره و الصعيد كان هلاليا كما ذكر القلقشندي و صاحب الجواهر اللطاف يذكر سكن الجعافرة السليمانيين للصعيد و اقرب مثال على ذلك وجود بني شكر الجعافرة فهل هو الشريف شكر ولعلها ايضا اشتبهت عليهم اذا عرفنا سكن السلاطين الجعافرة الحسينيين الساكنين للصعيد الهلالي و الحقيقة كما عند نسابة المخلاف ان السلاطين بطن من الجعافرة السليمانيين الحسنيين...
ايضا مما قاله ابن خلدون عن السليمانيين و لم نذكره : ( عثـر وحلـى والسرجة‏:‏ من أعمال زبيد في شمالها وتعرف بأعمال ابن طرف مسيرة سبعة أيام فـي يوميـن مـن السرجـة إلـى حلـى ومكـة ثمانية أيام‏.‏ وعثر هي منبر الملك وهي على البحر وكان سليمان بن طرف ممتنعاً بها على أبي الجيش ابن زياد‏.‏ وكان مبلغ ارتفاعه خمسمائة‏.‏ ألف دينـار ثـم دخـل فـي طاعتـه وخطـب له وحمل المال‏.‏ ثم صارت هذه المملكة للسليمانيين من بني الحسـن مـن أمـراء مكـة حيـن طردهم الهواشم عن مكة‏.‏ وكان غالب بن يحيى منهم يؤدي الأتاوة لصاحب زبيد وبه استعان محمد مفلح الفاتكي من سرور‏.‏ ثم هلك بعدها‏.‏ ثم عيسى بن حمـزة مـن بنيـه‏.‏ ولمـا ملـك الغـز اليمـن أخـذ يحيـى أخـو عيسـى أسيـراً وسيـق إلـى العراق فحاول عليه عيسـى فتخلصـه من الأسر‏.‏ ورجع إلى اليمن فقتل أخاه عيسى وولي مكانه المهجم من أعمال زبيـد علـى ثلاثـة مراحل عليها وعربها من العسيرة من حكم وجعفر قبيلتين منهم‏- طبعا محرفة من جعفي احد بطون سعد العشيرة-.‏ ويجلب منها الزنجبيل ..)و اما مسألة تولي الصليحي لحكم مكة من السليمانيين فابن خلدون ينقضها و يقول عند ذكره لحكم الهواشم : ( فانحـرف المستنصـر عـن الهواشم ومال إلى السليمانيين‏.‏ وكتب إلى علي بن محمد الصبيحي صاحب دعوتهم باليمن أن يعينهم علـى استرجـاع ملكهـم وينهـض معهـم إلـى مكـة فنهض وانتهى إلى المهجم
__________________




التعديل الأخير تم بواسطة الشريف الهاشمي الرسي ; 28-04-10 الساعة 05:39 PM.
الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-04-10, 05:48 PM   #3 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,071
افتراضي

و لعل اكثر من ذكر السليمانيين هو النسابة ابن عنبة الداودي الحسني صاحب كتاب عمدة الطالب و المتوفي في القرن التاسع الهجري و هناك من يعترض على هذا النسابة و يتهمه بالرفض و التحريف في كتب النسب و انساب اهل البيت الكرام و قد تم الرد على من اتهمه بالتالي :
1- ترضيه عن صحابة الرسول صلى الله عليه و سلم و لم يكتفي بالصلاة عليه و على آله فقط كما يجري عند الرافضة .
2- ذكره للطائفة التي خرجت على الامام زيد بالرفض و هذا اللقب لا يرضي ائمة الرافضة و انما تلقبهم بالشيعة .
ايضا هناك بعض الملاحظات احد الأخوة :
* رده على الرافضة في مسألة أم زين العابدين و أنها بنت كسرى .
* قوله في كتابه ( و هو القائم المنتظر عندهم ) فكأنهم فرقة أخرى لا يؤمن بها ، وهذا لا يقوله الإمامي عن نحلته .
* قوله بإمامة الحسن على الحسين و أن الحسين لم يكن إماماً قط على الحسن ، وهي الفضيلة التي يلتجيء إليها بنو الحسن ..
* قوله في عقب أحدهم (( و أما شمس الدين محمد ، فله ولد أمه فيها ما فيها ، و أظنه حصل بعقد المنقطع ، و فيه نظر )) .
و عقد المنقطع هو المتعة عند الشيعة كما يسمونه ، و هو لا يرى صحة النسبة به فدل على أن ليس شيعياً إمامياً .. فتنبه يا من تريد تحرير الأنساب والمذاهب و الأديان :
(وأما سليمان بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون وكان سيدا وجيها ، وولده في بادية بالمخلاف ، وسمعت أنهم قد بنوا هناك مدنا وقد أبرزوا الجدران ومع ذلك فباديتهم كثيرة وفيهم عدد وأفخاذ وقبائل وشدة باس ونجدة وفرسان العرب وفتاكها ينتجعون القطن ، أهل نعم وشاة وخيل وعبيد وإما يبارون الريح سخاءا ولهم منع الجار وحفظ الذمار ، فأعقب سليمان من رجل واحد وهو ابنه داود وأعقب داود بن سليمان من خمسة رجال أبو الفاتك عبد الله ، والحسين الشاعر والحسن المحترق ، وعلى ومحمد المصفح فولد محمد المصفح بن داود ثمانية اولاد وهم عبد الله وزيد واحمد وعبيد الله وموسى واسحاق وابراهيم أبو الحسين والحسن الشاعر ، ولبعضهم أعقاب وقال ابن طباطبا : العقب من محمد المصفح له فرع وذيل ، وموسى له عدد واحمد في ( صح ) واسحاق وابراهيم والحسن .هذا كلامه وولد على بن داود بن سليمان بادية حول مكة)
قلت : و هذا الرجل يلقب بالازرق و هذا الكلام صريح في ان عقب علي الازرق بادية حول مكة ....
وعقبه في الحسين العابد الشبيه ، وأبى المجيب الحسن واحمد ، قال أبو عبد الله بن طباطبا : فمن ولد أبى عبد الله الحسين العابد الشبيه ، محمد والقاسم وجعفر ، لمحمد محمد وللقاسم محمد ايضا ومن ولد أبى المجيب الحسن ، يوسف بن القاسم بن الحسن ، وبنو عمه ، ومن بنى نعمة بن على ابن داود - ولم يذكره ابن طباطبا وذكره الشيخ أبو الحسن العمرى - حسان بن احمد بن نعمة واحمد ومحمد وعبد الله وعقب بنى يوسف بن نعمة ،
قلت : نستنتج من هذا الكلام ان ابناء علي الازرق هم : الحسين و احمد ونعمة و الحسن وسعيد و ان عقب نعمة يقال لهم بنو يوسف .
ومن بنى سعيد بن على بن داود ولم يذكره ابن طباطبا وذكره عيره محمد ويحيى ابنا على بن على بن سعيد وولد الحسن المخترق بن داود بن سليمان بادية حول مكة ..
هذا دليل آخر على وجود قوم آخرين من السليمانيين حوالي مكة وربما دخلوا في احلاف مع قبائل ،أخرى وكان له اربعة أولاد محمد واحمد وعلى وابراهيم أما ابراهيم بن الحسن المحترق ، وكان له الحسن ، درج ومحمد ميناث وللثلاثة الاخر أعقاب وولد الحسين الشاعر بن داود بن سليمان ، عبد الله ابا الهند الشاعر والحسن يلقب زنجية ، وميمون ويحيى وداود ، أما داود بن الحسين الشاعر فميناث وأعقب الباقون ....
وولد أبو الفاتك عبد الله بن داود ابن سليمان ويقال لولده الفاتكيون وفيهم رياسة وتقدم وعاش أبو الفاتك مائة وخمسا وعشرين سنة وأعقب من ثمانية رجال اسحاق ومحمد وأحمد وصالح وجعفر والقاسم والنسابة وداود وعبد ، الله قال الشيخ تاج الدين : اعقابهم بالمخلاف من اليمن .
قلت هذا صريح في ان عقب ابي الفاتك هم من سكن اليمن و المخلاف بالذات و ذلك بناء على قول النسابة ابن عنبة عن النسابة ابن معية
ونقلت من خط السيد العالم عبد الحميد بن التقى النسابة الحسنى : انهم بمخلاف ابن طوق - الصواب ابن طرف والله اعلم - من خرص إلى جبل ابن فيل من اليمن وهم عالم عظيم وقد ملكوا هناك . أما اسحاق بن أبى الفاتك فكان فارس بنى حسن في زمانه وجوادهم وشجاعهم وله عدد ، ومن ولده محمد وعلى وادريس والقاسم لهم عقب ، وأما محمد بن أبى الفاتك ، فله عدة أولاد ، منهم أحمد وعبد الله واسحاق وعبد الرحمان والحسن وعامر والمطاع ، فمن بنى عبد الرحمان بن محمد بن أبى الفاتك ، أبوالوفا أحمد بن عبد الرحمان ، يقال لولده بنو الحجازى كانوا ببغداد وطرابلس وغيرهما ، وأما أحمد بن أبى الفاتك ويكنى أبا جعفر وكان مقدما على جماعة وعاش مائة وسبعا وعشرين سنة ، وله عقب كثير رؤساء ونقباء ، فولده عشرة رجال على وسليمان وعبد الله وداود وموسى وأبو طالب والعباس والقاسم ومحمد وعلى الاصغر . أما على بن أحمد بن أبى الفاتك فولده عدة أولاد أعقب منهم خمسة أولاد هم على والحسن الاكبر والحسين وعيسى والحسن الاصغر ، فمن بنى الحسن الاكبر بن على ، مسلم بن الحسن بن على المذكور ، له عقب بخراسان ، منهم محمد ابن على بن أحمد بن مسلم بن الحسن بن على المذكور ، كان باصفهان سنة إحدى وتسعين وأربعمائة ، والحسين بن على بن أحمد بن أبى الفاتك ، ويقال له الزاهد له عقب يقال لهم آل الزاهد ، وأعقب من ثلاثة رجال ابراهيم ومحمد والحسن وأما محمد بن أحمد بن أبى الفاتك فولد ستة رجال ، أحمد ومسلم وعلى والقاسم ومحمد واسحاق ، وأما صالح بن أبى الفاتك فله على بن صالح وقال ابن طباطبا : ولد صالح في ( صح ) نسأل عنهم ان شاء الله تعالى . وأما جعفر بن أبى الفاتك فله عدد ، ومن ولده على الاعرج ويحيى وهضام بن جعفر بن أبى الفاتك ، يقال لولده آل هضام ، وأما القاسم النسابة بن أبى الفاتك فله محمد بن القاسم ، له عقب وعدة أخوة معقبون . منهم الحسن وحمزة وعيسى وهياج وسراج وادريس والحسين ومحمد وأما داود بن أبى الفاتك ففيه العدد ، ومن ولده موسى الفارس وحسين الهدار وحسن الكلب ومحمد وداود وعيسى بنو داود بن أبى الفاتك لهم أعقاب ، وأما عبد الرحمان بن أبى الفاتك فعاش مائة وعشرين سنة ، وكان له أحد وعشرون ولدا أعقب منهم أحد عشر ولدا فمنهم اسماعيل بن عبد الرحمان ولد محمد بن اسماعيل كان بنيسابور ثم خرج إلى بلخ وطخارستان ، ومنهم أبو الطيب داود بن عبد الرحمان ، ولده يقال لهم آل أبى الطيب وهم عدد كثير يسكنون المخلاف من اليمن وقد تقسموا عدة أفخاذ وبطون منهم بنو وهاس وبنو على وبنو شماخ وبنو مكثر وبنو حسان وبنو هضام وبنو قاسم وبنو يحيى ، هؤلاء كلهم أولاد أبى الطيب لصلبه إلا مكثر وشماخ فانهما أولاد أولاده . وأعقب وهاس بن أبي الطيب من ستة رجال ، محمد وحازم ومختار ومكثر وصالح وحمزة ، ولحمزة بن وهاس هذا صارت مكة شرفها الله تعالى بعد وفاة الامير تاج المعالى شكر بن أبى الفتوح الحسن بن جعفر بن محمد بن الحسين بن محمد الاكبر بن موسى الثاني ، وقامت الحرب بن بنى موسى الثاني وبين بنى سليمان مدة سبع سنين حتى خلصت مكة للامير محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله ابن أبى هاشم ، وملكها بعده جماعة من أولاده كما سيأتي إن شاء الله تعالى ، ولم يملكها أحد من بنى سليمان سوى حمزة بن وهاس فاعقب حمزة بن وهاس من أربعة رجال عمارة ومحمد وأبى غانم يحيى وعيسى أمير المخلاف ، قتله أخوه أبو غانم يحيى وتأمر بالمخلاف بعده وهرب ابنه على بن عيسى - وهو بضم العين وفتح اللام على صيغة التصغير - وأقام بمكة وكان عالما فاضلا شاعرا جوادا ممدوحا ، وكان في أيام مقامه بمكة وردها الزمخشري وصنف له كتاب ( الكشاف ) ومدحه بقصائد موجودة في ديوانه ، وللشريف أبى الحسن على بن عيسى بن حمزة في مدح الزمخشري قوله يخاطبه : جميع قرى الدنيا سوى القرية التى تبوأها دارا فداء زمخشرا وحسبك أن تزهى زمخشر بامرئ إذا عد من أسد الشرى زمخ الشرى وللشريف على بن عيسى عقب وولد أبو غانم يحيى بن حمزة بن وهاس حمزة ومطاعا وغانما ، فمن ولد غانم بن يحيى ، أحمد المؤيد أمير المخلاف بن قاسم ابن غانم المذكور واخوته المرتضى على وأبو طالب ، بنو قاسم بن يحيى بن حمزة ، لهم أعقاب ، وربما كان قد انقرض بعضهم .)
طبعا نكتفي بما سبق و لدينا نقطة مهمة عن عقب ابو الطيب
و المعروف ان النسابة ابن عنبة قد حدد افخاذ ابو الطيب و هذه الافخاذ :
1- بنو وهاس بن ابي الطيب.
2-وبنو على بن ابي الطيب.
3-وبنو شماخ ابن احد ابناء ابي الطيب.
4-وبنو مكثر ابن احد ابناء ابي الطيب.
5- بنو حسان بن ابي الطيب .
6-بنو هضام بن ابي الطيب ويختلفون عن بنو هضام بن جعفر بن ابي الفاتك .
7-بنو قاسم بن ابي الطيب.
8- بنو يحيى بن ابي الطيب .
و هؤلاء هم الصرحاء من آل ابو الطيب الا ان من ينتسب الى آل ابو الطيب هذا اليوم هم بنو وهاس و بنو هضام و بنو يحي فاين البقية و هل يعقل ان ينقرض عقب اربع ابناء من ابناء ابي الطيب.
النسابة ضامن بن شدقم في كتابه الروض ذكر السليمانيين بنوع من التفصيل الا انه
رمي بان له اوهام في ابناء الحسنين و الغريب انه لم يخطئ في انساب آل ابو نمي و الرسيين بالاضافة الى قومه بني حسين اشراف المدينة و غيرهم ...
وهو يذكر سليمان بانه سليمان بن حسن بن محمد صالح بن عبدالله الرضا و هناك سليمان آخر من اولاد عبدالله و هو المعتمد في النسخة المحققة لدي..
طبعا امتلك لنسخة من كتاب الروض المعطار من العقد الماسي في انساب آل البيت النبوي للسيد يوسف بن عبدالله جمل الليل بارك الله في علمه و عمله و عمره .
ووجدنا الكلام باختصار في عدة نقاط :
1- ذكر بان السليمانيين موجودين في المخلاف و بادية المدينة .
2- ذكر بان العقب لسليمان من ابنه داود فقط و ذكر انه في بعض النسخ ان اولاد داود الخمسة : عبدالله ابي الفاتك و الحسن و الحسين و علي و محمد ابناء سليمان من غير واسطة .
3-ذكر بان عقب ابو الطيب فقط من ابنيه حسين ووهاش و لعله تحريف لوهاس.
4-يذكر بان الذين تولوا حكم مكة هما حمزة بن وهاس و ابنه عيسى فقط.
5- ذكر بان الذين تولوا امرة المخلاف هم احمد بن ابي الفاتك .
6- يتفق مع ابن عنبة وابن معية في بني نعمة و منهم بني جعفر ( الجعافرة) من الفاتكيين و انهم من نسل جعفر بن ابي الفاتك و يختلف معه في نسبة علي بن داود بن سليمان الى علي بن داود بن جعفر بن ابي الفاتك .
7- ذكر احد اسر المخلاف في يومنا هذا و هم الاشراف المعافا من نسل نعمة الله الصغرى و ليسوا من نسل ابي الطيب .
__________________




التعديل الأخير تم بواسطة الشريف الهاشمي الرسي ; 28-04-10 الساعة 05:56 PM.
الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-04-10, 06:02 PM   #4 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,071
افتراضي

صاحب السمط العوالي في انباء الاوائل و التوالي : ( ذكر دولة السليمانيين ومنهم آل أبي الطيب:
قال ابن خلدون: وكان كبيرهم آخر المائة الثانية محمد بن سليمان، وليس هو سليمان بن داود بن الحسن المثنى؛ لأن ذاك ذكر ابن حزم أنه قام بالمدينة أيام المأمون وبين العصرين نحو مائة سنة فيبعد أن يكون محمد بن سليمان هذا هو محمد بن سليمان بن داود القائم بالمدينة، ألا أنه من ولده... ثم مات جعفر بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود، فوليها بعده ابنه عيسى بن جعفر بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي
طالب وعامت ولايته .بالنسبة لذرية علي بن داود فقد ذكرهم ابن عنبة بمزيد من التفصيل فقد ذكر بانه بادية حول مكة مع بني عمومتهم الحسن المحترق وذكر بان المعقبين من اولاده احمد و نعمة و الحسين العابد و ان بني نعمة يطلق عليهم بنو يوسف بن نعمة من ولده يوسف هذا .
و لم يذكر ابن عنبة من سكن المخلاف صراحة نقلا عن ابن معية سوى الفاتكيين من ابناء ابي الفاتك الثمانية و اليوم لا يوجد من الفاتكيين سوى ذرية ابي الطيب بن عبدالرحمن بن ابي الفاتك اي ذرية عبدالرحمن بن ابي الفاتك.
فاين ذرية الباقين من ابنائه اسحاق و محمد و احمد و صالح و جعفر و القاسم و داود.
و اين البقية من ذرية عبدالرحمن الاحد عشر و اين البقية من ذرية ابي الطيب بنو علي و بنو مكثر و بنو حسان و بنو جعفر و بنو قاسم و هناك ثلاث تفسيرات لهذا الشي.
الأول- انهم انقرضوا و هذه حيلة المفلس و العاجز عن علم النسب .
الثاني - انهم تم تحويل او تغيير اعمدة نسبهم بحيث اصبحوا بهذا الشكل كلهم بني نعمة و بني ابي الطيب.
الثالث - انهم مغيبين و داخلين في القبائل الأخرى اما لحرب او انهم يمتلكون اعمدة نسب اخرى غير المذكورة عند اهل المخلاف.
طبعا الاحتمال الثاني و الثالث هما الاقرب للصحة.
__________________




التعديل الأخير تم بواسطة الشريف الهاشمي الرسي ; 28-04-10 الساعة 06:07 PM.
الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-04-10, 06:08 PM   #5 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,071
افتراضي

لنفهم العلاقة بين الاشراف السليمانيين و القبائل العربية فلنعرف القبائل التي حالفتها و لعل القبيلة الوحيدة التي ارتبط ذكرها و شرفها بالسليمانيين هم الهلاليين و القبائل المندرجة فيها و لعلنا نرجع الى تاريخ ابن خلدون لنعرف هذه القبائل و التي تمثل القبائل الحالية في الجزيرة العربية و خارجها فقد ذكر المؤرخ ابن خلدون النص التالي في كتابه العبر : ( ولهؤلاء الهلاليين في الحكاية عن دخولهم إلى إفريقية طرق في الخبر غريبة‏:‏ يزعمون أن الشريف بن هاشم كان صاحب الحجاز ويسمونه شكر بن أبي الفتوح وأنه أصهر الحسن بن سرحان في أخته الجازية فأنكحه إياها وولدت منه ولداً اسمه محمد وأنه حدث بينهم وبين الشريف مغاضية وفتنة وأجمعوا الرحلة عن نجد إلى إفريقية وتحيلوا عليه في استرجاع هذه الجازية فطلبته في زيارة أبويها فأزارها إياهم وخرج بها إلى حللهم فارتحلوا به وبها‏.) فهذا دليل واضح على دخول السليمانيين في بني هلال ولكن لا بد ان نعرف القبائل المندرجة و الحليفة في بني هلال و القبائل التي حالفها السليمانيين .
فقد ذكر ابن خلدون بان عيسى بن حمزة في عمرة و الصحيح عشرة و هي تابعة لنهم احد قبائل همدان كما يذكر ولاية زبيد و التي كان من ضمنها سعد العشيرة و هم من مذحج و بنو الحارث بن كعب من مذحج ايضا كانوا مع بني هلال و ذكرهم ابن سعيد كمرتحلين مع بني هلال و ايضا ذكر المؤرخون كالصحاري و ابن حزم دخول قبائل من الازد في همدان و مذحج كالحارث بن كعب ووداعة و ايضا قضاعة وذلك من ذكره لدخول حمير و افخاذ السرحان و الكلبية كمثال على ذلك و هذا اثبات قوي بان القحطانية الداخلة في بني هلال هم همدان و الازد و مذحج وقضاعة.
اما العدنانية فقد حددهم ابن خلدون بالتالي : ( وكان فيهم من غير هلال كثير من فزارة وأشجع من بطون غطفان وجشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول بن مرة بن صعصعة بن معاوية والمعقل من بطون اليمنية وعمرة الصواب عنزة بن أسد من بني ربيعة بن نزار وبني ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة وعدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان‏.‏ وطرود بطن من فهم بن قيس إلا أنهم كلهم مندرجون في هلال وفي الأثبج منهم خصوصاً لأن الرياسة كانت عند دخولهم للأثبج وهلال فأدخلوا فيهم وصاروا مندرجين في جملتهم) فاذا الداخلون من العدنانية بالاضافة لبني هلال هم بني عامر عموما و غطفان ومن ضمنهم اشجع و فزارة وبالاصح القبائل القيسية باستثناء
__________________



الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-04-10, 06:14 PM   #6 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,071
افتراضي

لعل ما يشد انتباه الكثير من الباحثين وجود اسماء متكررة في اكثر من قبيلة و لا يعرفون الرابط مع ان المؤرخين قد اشاروا الى هذه العلاقة التاريخية و لابد ان نعرف هذه القبائل التي تمثلها في عصرنا الحديث لنعرف الترابط و اسباب التشابه الذي لم ياتي لعبا و الله اعلم
فمذحج يمثلها في زمنا الحاضر قبائل حرب عند من يرى مذحجية حرب و عبده شمر و مطير على رأي من يرى مذحجية مطير و الحكم وقحطان الجنوب .
و خولان يمثلها حرب عند من يرى خولانية حرب وهم في اليمن و المخلاف.
و همدان يمثلها سبيع و وادعة و الدواسر و يام و العجمان.
و الأزد يمثلها قبائل عك عند من يرى ازدية عك و ازد السراة و البقوم وغيرها.
وغطفان يمثلها مطير عند من يرى غطفانية مطير و اشجع في عنزة و بعض قبائل تهامة اليمن .
و عنزة بن اسد بن ربيعة لا تحتاج لتعريف و بالذات قبائل وائل.
طبعا القبائل العامرية تسيطر على هذه القبائل ممثلة في بني هلال انساب الشريف شكر بن ابي الفتوح الحسني .و لا شك ان هناك تحالفات لسليم مع هذه القبائل كما اشار الى ذلك ابن خلدون : ( الخبر عن دخول العرب من بني هلال وسليم المغرب من الطبقة الرابعة وأخبارهم هنالك كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من قفر الحجاز بنجد‏.‏ فبنو سليم مما يلي المدينة وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف‏.‏ وربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام فيغيرون على الضواحي ويفسدون السابلة ويقطعون على الرفاق وربما أغار بنو سليم على الحاج أيام الموسم بمكة وأيام الزيارة بالمدينة‏.)
هنا نستطيع تحديد اسماء القبائل السليمانية الحسنية مع ايضاح اسباب التشابه بينها و بين القبائل الأخرى و هي اشهر من نار على علم وهي :الأشراف الغوانم و آل الأمير و المهادية و آل هضام و المعافا و يندرج تحتهم الخواجيين والفلاقية بالاضافة الى الاشراف الجواهرة و الهدار و الشعاب و الذرويون و الجعافرة و يندرج تحتهم الردنة و النعامية و العمارية و الفليتيون و سنذكر بعض الاسماء المتشابه معها ان امكن .
__________________




التعديل الأخير تم بواسطة الشريف الهاشمي الرسي ; 28-04-10 الساعة 06:27 PM.
الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-04-10, 06:39 PM   #7 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,071
افتراضي

المعروف عن نسب هذه الاسرة هذا اليوم انهم نسبة الى المعافا بن رديني بن يحي بن داود ابي الطيب و لكن يوجد أكثر من أسرة تدعى و هي اسرة المعافا في بني شهر و ايضا بني مالك و ايضا في شمر و ايضا قبائل همدان و كأسم منفرد و الله اعلم .
قال ابن خلدون عند ذكره لقبيلة زغبة و تفرعاتها و انهم منقسمين الى بني يزيد و غيرهم فقال : ( وبطون زغبة هؤلاء يتعددون من يزيد وحصين ومالك وعامر وعروة وقد اقتسموا بلاد المغرب الأوسط كما نذكر في أخبارهم‏.‏ كان لبني يزيد هؤلاء محل من زغبة بالكثرة والشرف وكان للدول به عناية فكانوا لذلك أول من أقطعته الدول من العرب التلول والضواحي‏.... وهم بطون كثيرة منهم‏:‏ حميان بن عقبة بن يزيد وجواب وبنو كرز وبنو موسى والمرابعة والخشنة‏.‏ وهم جميعاً بنو يزيد بن عبس بن زغبة وإخوانهم عكرمة بن عبس من ظعونهم وكانت الرئاسة في بني يزيد لأولاد لاحق ثم لأولاد معافى‏....ومن بطون بني يزيد بن عبس زغبة بنو خشين وبنو موسى وبنو معافى وبنو لاحق‏.‏ وكانت الرئاسة لهم ولبني معافى..) كما قد ذكر سابقا عند ذكره لتفرعات العدنانيين التالي : ( وفي أحياء زغبة من بني هلال لهذا العهد أحياء ينتسبون إلى عبس فما أدري من عبس هؤلاء أم هو عبس آخر من زغبة نسبوا إليه‏.‏ ) و قد كان هناك عبسان عبس من قيس و عبس أخرى من عك و عك بما فيها عبس موطنها المخلاف و عسير .
تصوروا قبيلة عبس كانت تظعن مع زغبة بني هلال و فيها الأشراف السليمانيين و الله أعلم.
و لنلاحظ هذا التشابه العجيب الذي لم يأتي وليد الصدفة لتعرف توزع الأشراف السليمانيين و هم رؤساء بني هلال كما يذكره المؤرخين فرياح و زغبة ابناء عبدالله و لا يعرف ابن خلدون سبب وجود هذا الرجل كجد جامع و رؤساء رياح في مسعود بن زمام بن رديني بن داود.
يتبع ....









رسالتي للجميع
رد: اعقاب السليمانيون (بنو سليمان بن عبدالله الرضا )


--------------------------------------------------------------------------------





أما بالنسبة للمعافا الشهري فالمعروف ان هذه العائلة تنتمي الى الشعفين الملقبين بآل يزيد و هم تابعين الى بلحارث بني شهر اي ان المعافا هو المعافا اليزيدي الحارثي الشهري و بالرجوع الى تاريخ ابن خلدون نعرف ان بني يزيد بن عبس من اولاده المعافى و هم من عبس العكية الأزدية و بني شهر من الأزد و بلحارث من مذحج وقد عرفنا اندراج هذه القبائل في بني هلال.
أما بالنسبة للمعافا المالكي فهو يتبع قبيلة بني عبدالله تهامة التابعة لبلحارث التابعة لحرب و مواطنهم كانت لبني هلال قديما .
أما بالنسبة للمعافا الشمري فهم ضمنا من عبده و عبده قبيلة مذحجية دخلت في طي كما ذكرهم ابن خلدون كأحلاف فضل الآضافة لزبيد اما المعافا الهمدانية فنحن نعرف ان عيسى بن حمزة بن وهاس كان في نهم الهمدانية و الأمثلة كثيرة.وهذا ان فانما يدل ان المعافا السليماني لم يأتي سبب التسمية صدفة ....
__________________



الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-04-10, 07:05 PM   #8 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,071
افتراضي

أما بالنسبة لفخذ الرديني فقد ورد في أكثر متفقة في بعضها في نسبها الجعفري و مختفة في حسنيتها أو حسينيتها الا انها متفقة جميعا في رجوعها الى الأحلاف الهلالية السليمانية.
1- الرديني الصيادي الرفاعي الجعفري الحسيني فقد قال القلقشندي في كتابه قلائد الجمان : ( ومن بني هلال أيضاً: بنو عامر. وهم: بنو عامر بن هلال بن عامر بن صعصعة.قال الحمداني: وهم بطون بالصعيد، منهم: رفاعة، وبنو حجير، وبنو عزيز.) كما قال في صبح الأعشى : ( ومن ولد جعفر بن أبي طالب أقوام ببلاد الشام بوادي بني زيد وبصرخد وبلادها جماعة من عامر بن هلال يدعون أنهم من بني جعفر بن أبي طالب أيضا ) وايضا : ( وقد ذكر الحمداني أن منهم بصعيد مصر جماعة من الجعافرة بني جعفر الصادق من ولد الحسين بن علي ) و ايضا : ( وعد من بطونهم الحيادرة وهم أولاد حيدرة والسلاطنة ) فهم متفقون على جعفرية هذه القبائل الداخلة في عامر بن هلال و مختلفون في نسبتها الي اي جعفر.
ذكر النسابة ابن عنبة في كتاب عمدة الطالب بان من افخاذ موسى بن علي الخواري بنو عزيز و بنو سلطان و بنو خليفة . فهل اتت هذه بمحض الصدفة و ايضا
هناك بطن من بني جعفر الخواري بن موسى الكاظم اسمه الفاتكيين و من الفاتكيين ايضا بطن يدعى الرديني فهما الرديني الفاتكي الجعفري الحسيني .
2- ايضا فهناك الرديني و البو معافى من بني سعيد المنتفق فقد ذكر ابن خلدون عن بطون رياح ان منهم بنو سعيد بن رياح و عند ذكره لجشم : ( وكانت قبائل جشم ورياح وجمهور الأثبج من هؤلاء الهلاليين أسرع إجابة
اليها .)و ايضا : ( هذا القبيل يعرف بالخلط وهم في عداد جشم هؤلاء لكن المعروف أن الخلط بنو المنتفق من بني عامر بن عقيل بن كعب كلهم شيعة للقرامطة بالبحرين ولما ضعف أمر القرامطة استولى بنو سليم على البحرين بدعوة الشيعة‏.‏ ثم غلبهم عليها بنو أبي الحسين من بطون تغلب بالدعوة العباسية فارتحل بنو سليم وبنو المنتفق من هؤلاء المسمون بالخلط إلى إفريقية وبقي سائر بني عقيل بنواحي البحرين إلى أن غلب منهم على التغلبيين بنوعامر بن عوف بن مالك بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل إخوة الخلط هؤلاء لأنهم فى المغرب منسوبون إلى جشم تخليطاً في النسب ممن يحققه العوام‏.).وقال النسابة ابن عنبة عند ذكره لذرية علي بن داود بن سليمان التالي : ( ومن بنى سعيد بن على بن داود ولم يذكره ابن طباطبا وذكره غيره محمد ويحيى ابنا على بن على بن سعيد ).
3- أما بالنسبة لقبيلة صخر و انها من جذام فعند مراجعة كتاب سبائك الذهب وجدناه يذكر رديني على ان احد افخاذ جذام اما بالنسبة لقبيلة صخر فهناك من يذكر انها من قريش حوالي مكة و هناك من يذكر بانها من جذام و هناك من يذكر صخر بانها احد افخاذ الاثبج بني هلال و ايضا هناك من نسبها الى طي و قد ذكر الحمداني ان احداحلاف آلأ فضل الطائية بنو صخر فهم ليسوا من طي والله اعلم ايضا فان قبيلة صخر تعتزي باحمر عين و لا اعلم سبب هذه العزوة مع العلم بان النسابة ابن عنبة قد ذكر بان هناك فخذان من جعفر الطيار يدعى احمر عينه و ايضا هناك احد الحسينيين يلقب باحمر عينه و ايضا يقال بان اللقب ارتبط ببني عامر و يبدو ان التحلافات قد اثرت في قبائل العرب فقد ذكر احد بطون جذام سويد على انه احد افخاذ زغبة بني هلال و اليوم الرديني من قبيلة صخر المختلف في نسبتها.
__________________




التعديل الأخير تم بواسطة الشريف الهاشمي الرسي ; 28-04-10 الساعة 07:12 PM.
الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-04-10, 07:15 PM   #9 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,071
افتراضي السليمانيون (بنو سليمان بن عبدالله الرضا (الرضى(

بالنسبة للقب الشرفاء العلويين اولاد علي فهذا اللقب اطلق كما يذكر صاحب طرفة الاصحاب على السادة النعميين و الجعافرة و الفليتيون و العماريون و المثامنة الا انه في عصرنا هذا يطلق عليهم السادة و لقب الشرفاء و العلويين و آل علي اطلق على قبائل بعضها اشراف و البعض منها عرب في المخلاف و خارجها و ان كان حقيقة العرب منهم يذكرون شرفهم و يفتقدون للدليل و الوثائق و هذه الألقاب سنوف نعرج عليها تفصيلا :
1- فأما الشرفاء فهذا اللقب يطلق على :
أ) اسرة هاشمية و ربما اشخاص حكمت احد الاقاليم الاسلامية مثل : شرفاء مكة و الشرفاء السلاطين العلويين حكام المغرب و بني حسين الشرفاء و مملكة الشرفاء ياليمن و سراة الشرفاء من الطائف الى جهة الجنوب كما ذكرهم القلقشندي و يذكر بان السراة اغلبها للشرفاء و تهامة لبني رسول.
ب) هذا اللقب اختص بذرية علي من فاطمة رضي الله عنهما فقط فهم الشرفاء او الاشراف بمعنى واحد و لقب الشرفاء مذكور بكثرة في كتب التاريخ عند ابن خلدون و القلقشندي خصوصا في صبح الاعشى و ايضا في طرفة الاصحاب للملك الاشرف الرسولي عند ذكره للاشراف السليمانيين اهل المخلاف.
توجد اكثر من اسرة او قبيلة تدعى الشرفاء خصوصا في جزيرة العرب و خارجها فمنهم من يرجع الى بني حسين و يطلق عليهم الشرفاء و نسبتهم الشريفي و البعض يطلق عليهم الشرفاء من آل ابي نمي الأول و البعض معدود في قبائل العرب كالشرفاء في احد المسارحة و في درب بني شعبة على الرغم ان هذا اللقب ارتبط باهل البيت عموما و السليمانيين خصوصا
2- أما بالنسبة للقب اولاد علي أو بني علي او آل علي و نسبتهم بالعلويين فهذا اللقب منتشر حتى بين آل علي بني ابي طالب رضي الله عنه و هم :
أ) بنو علي بن ابي الطيب من الاشراف السليمانيين!!! ( اضافة الى كلام صاحب طرفة الأصحاب عن الشرفاء العلويين السليمانيين)
ب) بنو علي بن محمد الثائر بن موسى الثاني.
ج) بنو علي من بني حسين امراء المدينة.
د) الشرفاء العلويين السلاطين ملوك المغرب و هم يرجعون الى اشراف الينبع الجبارات و قيل انهم من بني النفس الزكية و قيل من بني ابراهيم اخيه ابني عبدالله المحض .
و غيرهم كثير من ذرية الحسنين رضي الله عنهما.
و ايضا هناك من بني جعفر الطيار بنو علي.
و من العرب العلويين الأزديين و العلويين الكنانيين و العلويين العكيين الا ان هذه القبائل كانت في الجاهلية قبل عصر الاسلام بعضا اندرج ضمن القبيلة الأم و البعض منها هاجر و صاحب طرفة الأصحاب يذكر في عصره بان ذرية علي بن ابي طالب من غير فاطمة يطلق عليهم العلويين و من فاطمة يطلق عليها الاشراف وهو من اهل القرن السابع الهجري و توفي سنة 694 هـ فدل على تخصيص اللقب بآل علي بن ابي طالب من غير فاطمة العمريين و العباسيين و الحنفيون.
و في عصرنا الحالي تجد لقب العلوي او آل علي منتشر في اكثر القبائل في قريش و سبيع و عنزة و غيرها فهل هم ذرية علي من غير فاطمة رضي الله عنها الله اعلم ..
و ممن ذكر السليمانيين ابن سعيد صاحب الطبقات و ابن الحاجب و ابن النديم و لا اعلم حقيقة متى عاشوا سوى انهم كانوا في القرن السادس او السابع و ايضا نقل عن ابن الاثير عن حكم المنصور و هنا ينقل عنهم ابن خلدون في كتابه العبر و كيف انهم حكموا اليمن : ( وقـال ابـن الحاجب‏:‏ ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة إلى أن وقـع الخلاف بينهـم وجـاء السليمانيـون مـن مكـة عندمـا أخرجهـم الهواشم فغلبوا عليهم بصعـدة‏.‏ وانقرضـت دولتهـم بهـا فـي المائـة السادسـة‏. ) وايضا : ( قـال ابـن سعيد‏:‏ وكان من بني سليمان حين خرجوا من مكة إلى اليمن أحمد بن حمزة بن سليمان فاستدعاهم أهل زبيد لينصروهم على علي بن مهدي الخارجي حين حاصرهم وبها فاتك بن محمد من بني نجاح فأجابهم على أن يقتلـوا فاتكـاً فقتلوه سنة ثلاث وخمسمائة وملكوا عليهم أحمد بن حمزة فلم يطق مقاومة علي بن مهـدي ففـر عـن زبيـد وملكها ابن مهدي قال‏:‏ وكان عيسى بن حمزة أخو أحمد في عمرة -الصواب عشرة - باليمن ومنهـم غانـم بـن يحيى ثم ذهب ملك بني سليمان من جميع التهائم والجبال واليمن على يد بني مهدي‏. ثم ملكهم بنو أيوب وقهروهم واستقر ملكهم آخراً في المنصور عبد الله بن أحمد بن حمزة ) وايضا : ( قال ابن النديم‏:‏ أخذ الملك بصعدة عن أبيه واشتدت يده مع الناصر العباسي وكان يناظره ويبعث دعاته إلى الديلم وجيلان حتى خطب له هنالك وصار له فيها ولاه وأنفق الناصـر عليـه أمـوالا فـي العـرب باليمـن ولـم يظفر به‏.‏ قال ابن الأثير‏:‏ جمع المنصور عبد الله بن حمزة أيام الزيدية بصعدة سنة اثنتين وخمسمائة وزحف إلى اليمن فخاف منه المعز بن سيف الإسلام طغتكيـن بـن أيـوب‏.‏ ثـم زحـف إليـه المعـز فهزمـه ثـم جمـع ثانيـة سنـة اثنتـي عشـرة وستمائـة جموعـاً مـن همذان وخولان وارتجت له اليمن وخاف المسعود بن الكامل وهو يومئذ صاحب اليمن ومعه الكرد والترك وأشار أمير الجيوش عمر بن رسول بمعاجلته قبل أن يملك الحصون‏.‏ ثم اختلف أصحاب المنصور ولقيه المسعود فهزمه وتوفي المنصور سنة ثلاثين وستمائة عن عمر مديد وترك ابنـاً اسمـه أحمـد ولـاه الزيديـة ولـم يخطبـوا لـه بالإمامـة ينتظـرون علـو سنـه واستكمـال شروطـه ولما كانت سنة خمس وأربعين بايع قوم من الزيدية لأحمد الموطىء من بقية الرسـي وهـو أحمـد بـن الحسين من بني الهادي لأنهم لما أخرجهم بنو سليمان من كرسي إمامتهم بصعـدة آووا إلـى جبـل قطابـة بشرقـي صعـدة فلـم يزالـوا هنالـك وفي كل عصر منهم إمام شائع بأن الأمر إليهم أن بايع الزيدية الموطىء وكان فقيهاً أديباً عالمـاً بمذهبهـم قوامـاً صوامـاً بويـع سنـة خمس وأربعين وستمائة وأهم نور الدين عمر بن رسول شأنه فحاصره بحصن تلا سنة وامتنع عليه فأفرج عن وحمل العساكـر مـن الحصـون المجـاورة لحصاره‏.‏ ثم قتل عمر بن رسول وشغل ابنه المظفر بحصن الدملوة فتمكن الموطىء وملك عشرين حصناً وزحف إلى صعدة فغلب السليمانيين عليها وقد كانوا بايعـوا لأحمد ابن إمامهم عبد الله المنصور ولقبوه المتوكل عندما بويعا للموطىء بالإمامة في تلا لأنهم كانوا ينتظرون استكمال سنه فلما بويع الموطىء بايعوه ولما غلبهم على صعدة نزل أحمد المتوكل إمامهم وبايع له وأمنه وذلك سنة تسع وأربعين ثم حج سنة خمسين وبقي أمر الزيدية بصعدة في عقب الموطىء هذا )
الغريب في الأمر في كتاب طرفة الأصحاب ذكره لبني وهاس الحمزيين الرسيين
و ذكره لبني وهاس الحمزيين السليمانيين حتى انه ذكرهم باعمدة نسب متقاربة فبنو وهاس الحمزيين الرسيين نسبهم : بنو وهاس بن ابي هاشم بن محمد بن الحسين بن حمزة بن ابي هاشم النفس الزكية و الاشراف بنو حمزة نسبهم بنو حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي بن حمزة بن ابي هاشم النفس الزكية و يطلق عليهم و على بني وهاس الاشراف الحمزيين كما
يتضح .أما بالنسبة لبني وهاس امراء المخلاف :بنو وهاس بن محمد بن هاشم بن غانم بن يحي بن حمزة بن سليمان بن وهاس بن داود ابي الطيب كما مر سابقا!!!
__________________




التعديل الأخير تم بواسطة الشريف الهاشمي الرسي ; 28-04-10 الساعة 07:26 PM.
الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-04-10, 07:24 PM   #10 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,071
افتراضي

لا شك ان هناك علاقة وطيدة بين الأشراف السليمانيين و الاشراف الهواشم غاية ما يذكرونه هذا اليوم انهم يجتمعون في عبدالله الرضا . و لكن البعض يردد بعض الكلمات التي تدل على الترابط الوثيق مثل :
1- كالفليتيون السليمانيون و انهم ابناء فليتة بن الحسين وهذا الجد يجمع العماريين و النعميين ايضا و الفليتيون الهواشم وهم ابناء حسين بن فليتة .
2-و الأمراء الغوانم السليمانيين و الهواشم الأمراء .
3-و ما يذكره بعض الهواشم انهم ابناء ابي الفتوح و ما يذكره المؤرخون عنه كابن سعيد بانه سليماني .
4- و ما يردده ايضا بنو هلال عن الشريف شكر بانه ابن هاشم و ايضا ما ذكره ابن خلدون انه من الهواشم.
5- و مايذكره ابن عنبة من حكم الهواشم الأمراء للسرين و هي قرية قرب الليث اليوم و هي كانت و لا زالت لبني هلال.
6-و ما يذكره البيهقي بان الهواشم الأمراء من نسل الشريف شكر و لكن ذكره بانه موسوي و ابن خلدون بان الشريف شكر سليماني جازما بذلك و ان عقبه لم ينقرض و ذكر ذلك ابن الطقطقي وانه موسوي ايضا.
7- و ما ذكره ابن شدقم في الروض المعطار بمحمد المشرفي من نسل الهواشم الحسنيين و المشارفة في بني هلال .
8- و ما ذكره ايضا ابن شدقم بان من الهواشم بطن يدعي بني سليمان فهم السليمانيون الهواشم الحسنيين و كأنه يريد الخروج من هذا الاختلاف.
9- و ايضا عدم ذكر النسابة العمري في المجدي لجد الهواشم الحسنيين محمد ابي هاشم بن الحسين بن موسى الثاني على الرغم انه متقدم لزمن العمري هل هذا يدل على ان الهواشم من نسل شكر فعلا !!
10- ايضا ما ذكره ابن عنبة بان الشريف شكر مات سنة 464 هـ اي بعد موت العمري ب5 سنين يدل على الطعن فيما ذكره العمري بانقراض الشريف شكر و عقبه.
11- وما ذكره ابن حزم بان الحكم في عقب جعفر بن محمد الحسني الى يومه سنة 456 هـ مع العلم ان آخرهم الشريف شكر كما يذكر سنة وفاته 453
12- و ما ذكره ابن عنبة بان عقب علي بن داود حول مكة و من ضمنهم الحسين بن علي و عند اشراف المخلاف العماريين و النعميين و العماريين عقب فليتة بن الحسين بن يوسف بن نعمة بن علي و الهواشم الأمراء عقب حسين بن فليتة !!!
هل نستنتج مما سبق الصلة الوثيقة التي تدل على انبثاق الهواشم الأمراء من السليمانيين . والله أعلم
وللحديث بقية )
__________________




التعديل الأخير تم بواسطة الشريف الهاشمي الرسي ; 28-04-10 الساعة 07:32 PM.
الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة