فى حب الوطن:
1-أحنّ ُ إليكِ:
أحنّ ُ إليكِ حنينَ الولىِّ / حنينَ النبىِّ لباب الدعاءْ.
أحنّ ُ إليكِ حنينَ اليتيم ِ/ لعطفٍ يهوّنُ مُرَّ الشقاءْ.
أحنّ ُ إليكِ حنينَ الرضيع ِ/لثدى ٍ حنونٍ ينزُ الوفاءْ.
أحنّ ُ إليكِ حنينَ السجين ِ/ لحكم ٍ نزيهٍ بدار القضاءْ.
-------
-------
فوصلى هناءٌ وهجرى شقاءٌ/فأنتِ الطبيبُ وأنتِ الدواءْ.
وأنتِ الأميرُ لقلبى الأسير ِ/ وكلى فداءٌ ومنكِ النداءْ.
أحنّ ُ إليكِ حنيناً يفوقُ/حنينَ قلوبٍ بأرضٍ وماءْ.
يفوقُ علوماً لإنس ٍ وجن ٍ/ بظهرِ ِ الحياةِ وجوفِ الخفاءْ.
حنينى يفوقُ تراباً وناراً/ وماءً بكون ٍ يفوقُ الهواءْ.
يقبّلُ قلبى ترابا طهوراً مُزانَ الخدودِ بمسكِ الفداءْ.
2-الهوى مصرُ*
علامَ الصمتُ يا بحرُ / وفيكَ العشقُ والسحرُ؟!.
وآىُ الطـُهر ِ سابحة ٌ/ عليها الشفعُوالو ِتْرُ؟!.
-----------
--------
أجابَ البحرُ: معذرة ً/ سلوا قوماً بهم شرّ ُ.
سلوا فى مائى طائرة ً/ لماذا تمّ ذا الصهرُ؟!
سلوا الصندوقَ فى عجل ٍ/ لماذا الجبنُ ما الأمرُ؟!.
...
أيصبحُ خصمُنا حكماً / ويملأ ُ قلبَه الفجرُ؟!.
سلوا الطيارَ يُنْبـِئُنا /أهانَ الأهلُ والعمرُ؟!
أجاب شهيدُنا فوراً / وزان كلامَه الطُهْرُ.
.....
.....
أينتحرُ الذى هام/ بدين ٍ نهجُه اليسرُ؟!.
أينتحرُ الذى يهوى/ إلهاً وعدُه النصرُ؟!.
ولم يثبت لنا جُرْمٌ سوى أن الهوى مصرُ!.
----------------------------------
*-كتبتها فى حادثة ضرب الطائرةالمصرية بعدإقلاعها من مطارالغرب القاتل وعلى متنها علماء ورتب عسكريةومن المضحك أن القاتل صار القاضى والمحقق!!.
3- فصار الخلقُ أصفارا :
......
.....
وسمرة ُوجهها دفٌ /حباها الدهرُ إبهارا.
وساح العقلُ فى عشق ٍ/فصاغ القلبُ أشعارا.
أناديها..تناجينى / فسال الوصلُ أنهارا.
وأمُ العشق ِ تحضُننى/ فزاد العمرُ أعمارا.
.....
شربنا العشق فى مهدٍ/جدانا الفـُطـْمُ أحرارا.
.....
لروض ِ المجدِ مالكة ٌ/ فصار الخلق أصفارا.
-------
4- قبل تكوينى:
........
.......
فأنتِ الحبُ يسكُنـُنى / ويجرى فى شرايينى.
فلا رغدٌ سيشغِلـُنى / ولا فقرٌ سيُنـْسينى .
وطيفـُك فاح معطارا/ به ازدانت بساتينى.
فأنت العشقُ منفردٌ /بلا زيفٍ وتلوين ِ.
......
....
فداك الروح يا حبى/ رضاك جبّ تأبينى.
.....
....
فأنتِ الميمُ مبتدأ ٌ/بنوركِ قد صفا طينى.
وصادُ الوصل ِمدفأتى/ وراءُ الرّاح ِ تروينى.
أراكِ اليومَ فاتنتى / وحبّى قبل تكوينى!.
-------------
5-أكتبى أنّى شهيدٌ:
.....
.....
إنّ قيساًُ لو رآنى/ كم يعانى الإكتئابْ!.
صار عبداً يرتجينى/ سيّداً فى العشق ذابْ.
إنّ ليلى لو تراكِ / بدرَ تِمّ ٍأين غاب؟!.
رتّلى آياتِ عشقى/ رحمة ً جدّ العذابْ.
إسْـئَلى الرحمنَ عفواً/ عن ذنوبى والثوابْ.
أ ُكتبى أنّى شهيدٌ / فوق قبرى ياربابْ .
--------
6- يُمنى:
.....
...
فأنتِ تمامُ المنى فى حياتى/ تسُرّين عينى بآى الجمال.
.....
.....
إذا ما قطعتِ ودادى سأحيا/ بحزن ٍمرير ٍودائى عضالْ.
فأنتِ وِدادٌ وأنتِ بدور ٍ/ وأنتِ ربابٌ وأنتِ منالْ.
--------------
هذه بعض القصائد الوطنية به، والآخرى سأشير إليها فى موضعها المناسب من سيرتى هذه فى حينه.
فقريتى مكتى ولدت فى أحضانها ولعبت فى حاراتهاوأزقتها ، وأستقبلت العيد فيها بجلبابى (الدشداشة) بمصروف (عيدية) من بضع نقود كانت تكفى لركوب الأرجوحة ،واستئجار دراجة لبض ساعات وأكل طبق البالوظة من النشا المحلى بالسكر وموشى بمكسرات بلدية (الفول السودانى المبشور وعلى وجهها بعض مكسرات الحلوى للزينة .....ألخ وأكبر عيدية كانت شلن(خمسة قروش)،وذاكرت عصراعلى الترع والبحورالتى تحيط بهاماشياأوجالسا فى مصلى تحت ظل شجرةعلى شاطىء البحرالشبينى المتفرع من ترعة الإسماعيلية المتفرعة من النيل الشامخ.
تلك المصلى كانت محرابى الذى بدأت فيه أولى مكاشفاتى الصوفية بعد مرور شهرمن أخذ العهد وذلك على يد خليفة شيخى سيدى محمود توفيق المرصفى- بن سيدى توفيق المرصفى الذى تنبأ عن أمر ربه بمولدىوالذى أشرت إليه سابقا - فى شهريونية 1973(عاهدته كمعلم لى على طاعة الله)سيأتى ذكرمناسبتها فى حينه.
أبدأ من هنا بالكلام عن الأفضل والأبقى بالكلام القريب العهد من الله جل جلاله:
قد يعترض معترض على ما تسمى بالكرامات!!:
وأقول له:علوم الدين كثيرة:علوم القرآن (تفسير وتجويد)،وعلوم الحديث وعلم التوحيد...ألخ.
وعلم التوحيد هذا يبحث فى صفات الله،والنبوة والرسالة ومايجب ومالا يجب فى حق النبى،والولاية وما يعلق بأولياء الله وبهذاالعلم جاء:كما أن للنبى معجزة فللولى كرامةوقد تكون الكرامة مشابهة للمعجزة بفارق جوهرى هو:المعجزة من مؤيدات النى أو الرسول وتظهر على يديه بفضل الله على سبيل التحدى لنشر الرسالة أما الكرامة فتظهر بلا تحدى تكريما للولى فى الحياة الدنيا وتأييدا له حتى يبعدالله عداوة الخلق للولى رحمة بالخلق حتى لايدخلوا فى حرب مع الله مصداقا للحديث القدسى الشريف" من عادى لى وليا فقد آذنته بالحرب...الحديث"
وقد يعترض معترض على الطرق الصوفية والجماعات الإسلامية المعتدلة- ليست تكفريةإرهابية- مثل الأخوان المسلمين وأنصارالسنة المحمدية....ألخ لنظرته إليها كفرق لفهم خاطىء للحديث النبوى الشريف ما معناه - وأقول أدبا مع رســـول الله صلى الله عليه وسلم مامعناه تحوطا من الزيادة أوالنقص-(تنقسم أمتى إلى ثلاث وسبعين فرقة أحدها الناجية والباقين فى النار...الحديث) فأقول:
فى أوائل السبيعينات- بالسنة الأولى كلية التجارة كانت هناك توعية دينية لظهور حركة تبشيرية بمصر وحاضرنا الدكتور محمود غريب وسأله أحد الطلبة عن تلك الفرق ( الطرق الصوفية والجماعات الإسلامية المعتدلة فرد عليه قائلا:
هى مدارس إسلامية تختلف فى مناجهاالتعليمية ولاإختلاف بينها على أركان الإسلام الإسلام-إنتم إلى أى منها شئت بشرط إعمال آية العقيدة (. الذى خلقنى فهو يهدين ،والذى هويطعمنى ويسقسن،وإذامرضت فهويشفين،والذى أطمع أن يغفرلى خطيئتى يوم الدين...الآية الكريمة).
وأقول لمن يعترض على زيارة قبور الصالحين:
كيف تدّعى يامن تدّعى جورا وظلما أن الزائر للولى يطلب منه رزقا ونجاحا وشفاءً والزائر فى زيارته يدعوللولى المخلوق برضى الله عنه حين يقول:رضى الله عنه وأرضاه؟؟! ثم يقرأ الفاتحة له والفاتحة من المعروف أنها دعاء وكأن الزائربقراءتها يدعوللولى المزورباعتباره مخلوقا وليس بخالق رازق أو شافى ؟؟!!.
أما المعترض على المسميات الواردة بالطريقة فكلها متناصة مع ما ورد بالقرآن دستور الأمة:
الولى :
( ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون..الآية الكريمة)، والولى هو من يوالى الله بالطاعات والعبادات،والله ولى الذين أمنوا يواليهم بالرحمات والبركات.
الشيخ:
(...وأبونا شيخ كبير...الآية)فى قصة بنات سيدنا شعيب مع الكليم موسى عليهما السلام وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.
العهد:
هو معاهدة المعلم المربى(الشيخ أو خليفته) فى الطريق بطاعة الله كجليس صالح ومربى فاضل مصداقا لقوله تعالى ( ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسنؤتيه أجرا عظيما...الآية).
الطريقة:
..ولو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا...الآية الكريمة).)
ومعناها ببساطة رجال تاحوبوا فى الله محبة خالصة وليس سببها حسب أو نسب أو مصالح مادية.
الخليفة:
( ..وقال إنى جاعل فى الأرض خليفة....الآية الكريمة)
الحضرة:
الحضوربنوعيه قلباوقالبا بمجلس الذكرمصداقاللحديث الشريف مامعناه(دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجدفوجد مجلس علم ومجلس ذكرفقال:كلاكماعلى خيروذهب إلى مجلس العلم وقال:أنماأنا أتيت معلما..الحديث)وهنا ملمح ظريف لم يلفت انتباه المعترضين أنه صلى الله عليهوسلم أقرمجلس الذكرحين قال:كلاكما على خير.وكُتب كباررواةالأحاديث الخمس الصحاح البخارى ومسلم والنسائى والترمذى وابن ماجه تحتوى أحاديث عديدة فى فضل الذكرومجالسه وأشهرها(إن لله ملائكة سيّاحين فى الأرض يلتمسون مجالس الذكر...الحديث)!!.
إن كانت حجتهم فى الإنكار إختلاط الطالح بالصالح فأذكرهم بأنها سنة الحياة البشرية منذ بدايتها ففى كل مجلس به من ينتمى إلى هابيل وبه من ينتمى إلى قابيل وتلك سنة الله فى خلقه فقد خلق النار وخلق خلقا لها وخلق الجنة وخلق خلقا لها،وفى كل الطوائف وفى كل التجمعات توجد تلك الظاهرة !!.
بل وجدت فى عصر سيدنا الرسول الأعظم بل فى مجلسه الشريف كان المنافقون يتواجدون وكان يعرفهم المصطفى ويتعامل معهم وفى هذا قمةأدب المعاملات مع الآخروكان هذا ردى على معترض على التصوف حين قال لى:بينكم فلان ليس على خير!!.
بل وأكثرمن ذلك أقول للمعترضين على الإختلاط :
فى عصر لحبيب وفى عصرنا الآن يوجد الإختلاط فى حضرة القدوس بالكعبة فى كل من الطواف والسعى اختلاط كل النفوس الطيبة وغير الطيبة والحريم والرجال معا بل متلاصقين متلاحمين وكل منهما فى واد منهم من يبكى على ليلاه ومنهم من يستنجد بمولاه!!!.
إشتدت معارضة معترض لى فقلت له: أخى الحبيب ناقشنى برفق فقال وهل هناك رفق فى قول الحق ؟! قلت له نعم أليست مخاطبة الكليم وهارون- عليهما السلام
وعلى نبينا وآله الصلاةوالسلام- لفرعون كان يزينهااللين والرفق وهذاأدب التعامل أرسى قواعده لنا المنتقم العزيز الجبارالمتكبر القادرالمقتدر حين قال لهما ( ..فقولا له قولا لينا...الآية الشريفة)؟؟!! جل جلاله
وبمنطقنا الفاسد وحِكَمِنا الخاسرة لو خاطبناهما لقلنا لهما: أنتما قادمان على كافر فلا تأخذكما به رأفة،وتغذا به قبل أن يتعشى بكما،وأطرقاعلى الحديد وهو ساخن!.
العلم اللدّنى:
(وآتيناه من لدنا علما....الآية الكريمة) فى سورة الكهف والتى أراها سورة التى تحكى عن العبد الصالح والذى أجمع علماء التفسيرعلى أنه ( الخضر)وهوليس بنبى أو رسول وتعلّم رسول من أولى العزم على يديه ورأى العجب العجاب!.
وهنا ملمح ظريف للرد على القائل:كيف يعرف الولى الغيب وكيف تدعى خاصة أهل الصوفية بأنهم من أهل التصريف؟!:
يقول سبحانه وتعالى فى محكم آيات قرآنه الشريف ( ولا يحيطون بشىء من علمه إلا بما شاء..الآية الكريمة) وعلم الغيب من علمه،ويقول جل جلاله(.ولا يطلع على غيبه أحد إلا من إرتضى من رسول.. الآية الكريمة) وهنا جاءت لفظة رسول نكرة للعموميةوالشمول وهنا العبدالصالح فى قصته بسورةالكهف إطلع بأمر الله وفضله وفيض علم العليم-وهوأحد أسمائه الحسنى إذا تجلى باسمه هذاعلى عبد رزق العلم من فيوضات أنواروتجليات هذا الإسم الشريف عليه فأصبح عليما وخبيرا ببواطن الأمور (وبواطن الأمورغيبها ما غاب من أسرارها عنا) بل ويمنحه فيض التصريف فى شئون الخلق ألم يعط العبد الصالح حق التصريف فى أمورباطنةعلم بفضل الله غيبها(ما غاب عن الكليم موسى؟!) بل علم عن غيب الحال فى قصة السفينة التى عابها،وعلم من غيب الإستقبال:فى قصة الجدار،والطفل الذى قتله لأنه سيرهق أبواه كفرا والسين الملحقة بيرهق تفيد الإستقبال!!.
« آخـــر مشاركات الأنساب »
30-04-10, 09:08 PM
.gif){kind=icon}
سيرة ذاتية فريدةللحسينى / عبدالوهاب موسى ا لبركات 
العرض العادي
