24-05-10, 11:58 PM
|
#1 (permalink)
|
| ][::. عضو .::][
تاريخ التسجيل: Aug 2005
المشاركات: 450
|  «وقفة مع كتاب لباب الأنساب والأعقاب» ابراهيم الامير
بيان وتوضيح لمقالتي
«وقفة مع كتاب لباب الأنساب والأعقاب» بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّ الحمدَ للّهِ نحمدُه ونستعينهُ ونستغفرُه ، ونعوذُ بالله من شُرور أنفسِنا، ومن سيِّئاتِ أعمالِنا، مَنْ يهدهِ الله فلا مُضِلَّ له، ومنْ يضلِلْ فلا هاديَ له، وأَشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لاشريكَ له، وأَشهدُ أَنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُه. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ. أما بعد: فقد أثار من بيني وبينه خصومة يعلمه القاصي والداني، ولا يخشى الله في خصومته، بأنني أردت بمقالتي: «وقفة مع كتاب لباب الأنساب والأعقاب» التشكيك في نسب الشريف قتادة، وهذا والله محض افتراء وكذب، والله الموعد. ولبيان حقيقة هذا الافتراء، أقول وبالله التوفيق: اتصل بي الأخ المؤرخ النسابة -المحب لآل بيت رسول الله- علي بن سالم الصيخان الخالدي معبرًا عن إستيائه وألمه من تشكيك رجل اسمه عبدالهادي بكلام ابن فندق على التشكيك بنسب أمير مكة الشريف قتادة بن إدريس، ومقالته هذه كانت في موقع ملتقى القبائل العربية بتاريخ 28/11/2009م تحت موضوع «الأشراف القتادات» لكاتبه الشريف أحمد بن سعد العنقاوي ابن عم المؤرخ النسابة الشريف أحمد ضياء العنقاوي. ولحسن ظن المؤرخ الصيخان، وأخينا الباحث الشريف راجح بن زاهر المهداوي الحسني وعلمهما بأن لي تعليقات قديمة على كتاب «لباب الأنساب»، رغبا أن أرد على هذه الفرية، لذلك شرعت في الرد عليه في مقالتي: «وقفة مع كتاب لباب الأنساب والأعقاب»، وكان ذلك في 28/12/2009م أي بعد شهر من مقالته. فكان والحمدلله ردي عليه شافيًا وافيًا مبطلاً لكلام ابن فندق بالحجة والبرهان من كلام علماء النسب والتاريخ، وأبنت في ردي هذا مخالفة ابن فندق في وهمه هذا لإجماع علماء النسب والمؤرخين المحققين لنسب الشريف قتادة؛ ولم يكن ردي مقصوراً على وهمه في نسب الشريف قتادة، بل شمل الرد عليه في وهمه في نسب الأشراف الهواشم الأمراء، وغيرها من بيوتات الأشراف في المغرب. ولما علم الشريف أحمد العنقاوي صاحب مقالة «الأشراف القتادات» التي فيها تشكيك المشكك عبدالهادي بردي على هذا المشكك كتب تعليقًا على مقالتي «وقفة مع كتاب لباب الأنساب»، فقال: «والله ارحت بالي لقد كنت بفكر مراسلتك لكي ترد على المغرضين والمدلسين، بحث أكثر من رائع وجدير بالاحترام و يجب التمعن فى قرائته». وللأسف حَمَلَ خصمي دفاعي هذا على أنني أقصد بأن نسب الشريف قتادة مطعون فيه، وأشاع هذا، وهذا والله افتراء وبهتان ممن لا يخاف يوم القصاص؛ لا أقول كلامي هذا خوفًا أو تقية، إنما أقوله ديانة. لو كان كلامه صحيحًا لذكرت كلام ابن فندق بدون التعليق عليه وبدون بيان بطلانه، ولكن العكس كان هو الصحيح، فقد رددت عليه وسقت أقوال العلماء على بطلانه. أنسي تعظيمي –الذي هو حقيقة وديانة- لنسب الشريف قتادة وبيان أنه من أصح الأنساب في رسالتي «عناية الحافظ تقي الدين الفاسي بأنساب الحَسَنيين من أشراف الحجاز» المنشورة في موقعي أشراف الحجاز والمطبوعة، وإليك نصها: «ضبط الحافظ الفاسي نسب جد القتاديين: قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ وحفيده حسن بن عجلان بن رميثة بن أبي نمي محمد بن أبي سعد حسن بن علي بن قتادة. قلت: وهذا مثال آخر على إتقان الحافظ الفاسي لأنساب أشراف الحجاز، لأن علماء النسب اتفقوا مع الحافظ الفاسي في ضبط نسب قتادة بن إدريس جد القتاديين، من ذلك: النَّسَّابة ابن الطقطقي محمد(ت709هـ)؛ والنَّسَّابة الجَبَل ابن عنبة أحمد(ت828هـ)؛ والنَّسَّابة أبو علامة المؤيدي(ت1044هـ)؛ والحافظ المنذري(ت656هـ) الذي رأى الشريف قتادة وساق نسبه موافقًا لمؤرخي مكة –ومنهم الحافظ الفاسي- والنَّسَّابين. وما قاله الحافظ الفاسي وعلماء النسب المحققون في ضبط نسب قتادة بن إدريس، موافق للشواهد الحجرية المنقوش فيها نسب أحفاد الشريف قتادة». أنسي أيضًا تعظيمي لنسب الشريف قتادة في رسالتي «نقد كتاب النفحة العنبرية» المنشورة في موقعي أشراف الحجاز والمطبوعة باسم »عناية أشراف الحجاز بأنسابهم، والمؤلفات التي اعتنت بتدوينها«، وهذا نصها: «الشريف قتادة بن إدريس جد ولاة الحرم الشريف، لو أردت جمع من ذكر نسبه باتفاق لسودت في ذلك صفحات، أسوق لك منها هذه ، وأحيلك على بعضها ، قال الحافظ المنذري (ت656 هـ) الذي رأى الشريف قتادة، وساق نسبه، فقال: «قتادة بن الشريف الأجل أبي مالك إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام؛ تولى إمرة مكة مدة، رأيته بها وهو يطوف». وبه قال النَّسَّابة ابن الطقطقي( ت709 هـ )؛ والنَّسَّابة الجَبَل ابن عنبة أحمد(ت828هـ) ؛ والحافظ النَّسَّابة المحقق تقي الدين الفاسي(ت832هـ) ؛ والنَّسَّابة أبو علامة المؤيدي(ت1044هـ)؛ وبهذا قال مؤرخو مكة المحققون؛ وما قاله علماء النسب ومؤرخو مكة المحققون، موافق للشواهد الحجرية المنقوش فيها نسب أحفاد الشريف قتادة في كتاب «معجم أشراف الحجاز». ولو كنت أسعى للإساءة والطعن في نسب الشريف قتادة ، لكتبت بمعرفات مجهولة على شبكة الإنترنت، كما يفعل بعض الحاقدين، ومثيري الفتن، وليس باسمي الصريح؛ ويأبى علي ديني وأخلاقي وتربيتي ومنهجي العلمي أن أسلك مسلك المنافقين. لكنني شرعت قلمي –في وضح النهار- فنشرت بحوثي ومؤلفاتي خدمة للنسب النبوي الطاهر.. واحتفالاً بالأسر الهاشمية العريقة كالقتادات والسليمانيين وغيرهم .. فحوت الكثير الكثير من أخبارهم وأمجادهم وأنسابهم وسلالاتهم، كما يشهد بذلك موقعي وبحوثي ومؤلفاتي ونشاطاتي النسبية التي يعرفها الكثير في أصقاع المعمورة، وما ذكرته ليس من باب المنة والتفضل، ولكن الظرف والمقام تطلبه. وفي الختام أقول اللهم إنك تعلم أنني ألفت هذه الرسالة للدفاع عن نسب الشريف قتادة وغيره، فاكشف عنا الظلم ياالله. كتبه
الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير
19/5/1431هـ | |
|  |
« آخـــر مشاركات الأنساب »
العرض العادي
