بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة الفضلاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك عدة قبائل تعرف بلقب الحسيني وتجمع على الحسينات أو الحسانات (على لهجة من يبدل الياء ألفاً إذا كانت الياء ساكنة مفتوح ما قبلها) أو الحسنان

منها:

1- بني حسين الأشراف الذين مع قبيلة الظفير (الحسنان)



وللفائدة أنقل لكم كلام أخي الشريف صالح الحسيني فهو منهم :

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة :
اخواني الاعزاء لعل موضوع السادة بني حسين البادية يشغل الكثيرين من الباحثين والمطلعين بعلم الانساب ولذالك سأجيب عن بعض الاسئلة التي تدور في اذهان البعض مما يتيسر لي من العلم "وفوق كل ذي علم عليم " .
السؤال الاول : من هم السادة بني حسين البادية الاشراف ؟

الجواب : اقول هم : 1- السادة ذرية يحيى الطامي بن على بن مسلم بن عبد اللة بن يحيى النسابة ويقال لهم الطماة بادية حول المدينة وهم سويداء بني حسين "تحفة الازهار " ويقال لهم في وقتنا الحالي ال يحيى.
2- ابناء عيسى موتم الاشبال بن زيد الشهيد ويقال لذريتة الان الزيودوهم بادية حول المدينة "تحفة الازهار "
3- ذرية حسن بن الحسين بن طاهر بن يحيى النسابة ويقال لهم الان العرفات وهم بادية حول المدينة ويقال لهم سويداء بني حسين "تحفة الازهار "
4- ذرية الامير منصور بن جماز فمنهم :
1- ال كبيش
2- ال كوير
3-ال عطية
4- ال طفيل
5- ال جماز
6- ال نعير ويقال لهم الان الزبارة نسبة لزبيري
7- ال كبش وينقسمون الى ال هدف وال مناع
8-ال زيان وينقسمون :
1- الموانع وينقسممون الى بني هلال و العمور ومنهم النوفل والسويري
2- ال زهير وينقسمون الى :
- ال عرار
-ال شامان
- ال شهوان ويقال لهم الان الودمة نسبة الى وديم بن غداف الشهواني

السؤال الثاني : اين هم الان ولماذا لا نعرف عنهم شئ ؟
الجواب : الفترات التي مرت ببني حسين البادية والغارات والحروب المتوالية بين الاشراف و القبائل الاخرى مثل عنزة والفضول وحرب والظفير ومراحل الجوع والغلاء الشديد في بادية المدينة في القرن الحادي عشر الهجري وخصوصا بعدما افل نجم بني حسين واستبعدو من الامارة ولجأ معظم امراءها الى البادية "تاريخ المدينة الشامل " وامتهنوا مهنة اهل البادية السلب والنهب والمغازي مع احلافهم من الظفير او مع حرب او مع الفضول (بني لام ) مما تسبب في فناء الكثير منهم موتا وراء لقمة العيش.
فنزح منهم من نزح مع قبائل الظفير وبقي منهم بعض العائلات في المدن مثل (السويري - النوفل -الفاضل -واخرون ) وبعضهم دخل في قبائل حرب وعتيبة لعدة اسباب منها الجيرة والمصاهرة والقرابة والهروب من الثأر , اما من نزح مع قبيلة الظفير فهم قلة وكانوا خير معين وخير قدوة لغيرهم وكانوا يحافظون على التراحم فيما بينهم ولا يتزاوجون الا بينهم ,وقد نزحوا الى نجد وكانت لهم معارك ووقعات مشهورة ومنها نزحوا الى الباطن وجنوب العراق ثم التم شملهم في الكويت ولازالوا متمسكين مترابطين الى يومنا هذا .
ان الافخاذ الموجودة حاليا هي ( ال يحيى الطامي - العرفات -الزيود -ال منصور وهم :ال شهوان ويعرفون الان الودمة - الموانع ويعرفون الان العمور وبني هلال - ال نعير ويعرفون الان الزبارة )
وهم الان مع قبيلة الظفير مع وجود الاستقلال الذاتي حيث ان لهجة بني حسين تختلف عن لهجات قبائل الظفير . والسلام ختام



2- الحسينات من العصمة من عتيبة

كما في كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية للجاسر:

وهؤلاء من أشراف بني حسين كما أفاد أخونا الشريف صالح الحسيني :

ويقال لهم الرزقة نسبة إلى جدهم عبد الرزاق ابن
غداف بن طامي الشهواني الحسيني .

ومساكنهم طحي وسنام تبعد عن الرياض 280كم

3- الحسينات : من العطور من بني عمرو من حرب

كما في معجم القبائل للجاسر:

وهؤلاء أيضاً من أشراف بني حسين ويقال لهم آل جبر وآل فنيخ وهم فخذ من الودمة من آل شهوان من آل جماز


4- الحسينات من الصواعد من عوف من حرب

وهؤلاء بادية حول المدينة.


فهل هم سويداء بني حسين (أي مكثروا سوادهم)
الذين ذكرهم ابن شدقم في تحفة الأزهار؟

الله أعلم ، يحتمل ذلك لوجود قرائن.



فإن ابن شدقم رحمه الله فصّل ذرية جماز بن شيحة : ومعظمهم اليوم مع الظفير ومنهم من هو مع عتيبة ومع بني عمرو من حرب.

وذرية أخيه عيسى بن شيحة (العياسا) هم أكثر أشراف المدينة اليوم.

وهؤلاء معترف بشرف نسبهم منذ زمن ابن شدقم وإلى اليوم.

أما سويداء بني حسين فقد كانوا ( في وقت ابن شدقم الذي كان حياً عام 1080هـ)

1- يجهلون تسلسل أنسابهم.

2- وليس لهم مشجرات.

3-ويسكنون البادية حول المدينة.

4-ودخل معهم طائفة من الأعراب (حالفوهم) لا حظ لهم في النسب.

5-ولم يعتبر شرف نسبهم معظم أهل الحجاز.

6-وبعضهم أيضاً لم يعتبر شرف نسبه، بل بعضهم صرح بنفي الشرف.

7- صار لهم كثرة بحيث سموا سويداء بني حسين أي مكثروا سوادهم.

هؤلاء سويداء بني حسين،

يقول البلادي في نسب حرب: سمي علاق بذلك لكثرة من تعلق فيه من الأحلاف.

(علماً بأن من أجداد عوف بني سليم الذين في ليبيا علاق بن عوف، لذلك يرى الأحيوي أن عوف الحربية أصلها من سليم، ولكن هذا القول لم يجد قبولاً عند قبيلة عوف الحربية)

وفي الختام أترك لهم النظر والتأمل في انطباق هذه الصفات (صفات سويداء بني حسين) على ولد حسين (الحسينات) الذين من عوف أو عدم انطباقها؟


وأتساءل هل يقر الحسينات الذين في الظفير وعتيبة وبني عمرو من حرب، هل يقرون بأن الحسينات الذين من عوف أصلهم من سويداء بني حسين الذين ذكرهم ابن شدقم



هل يقرون؟


أو ينفون؟


أو يتوقفون لعدم علمهم بحقيقة الأمر؟


هذه مشاركة لم أقصد فيها تكلفاً في إثبات نسب ، أو تكلفاً في نفيه.

وإنما طرحت الموضوع للنقاش، واعلموا أن سنة الله في خلقه أن يكونوا مختلفين،

والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية

وتقبل الله من الجميع الصيام والقيام آمــــــــــــــــين