حوار مع النسابة أحمد ضياءالعنقاوي
الأخبار - آل البيت و الحياة
الكاتب: مشرف النافذة | 06/06/2005
الانتقال إلى
حوار مع النسابة أحمد ضياءالعنقاوي
الصفحة 2
الصفحة 2 من 2
س10: ماذا أعطى آل البيت لمصر وماذا أعطت لهم مصر؟
آل البيت في مصر بذرة صالحة طاهرة روتها أرض مصر فأظلتهم ، لقد عرفت مصر منذ العصر الإسلامي المبكر بمحبتها وتوقيرها لآل البيت ، فكانت الملجأ والمستقر للعديد منهم ، فعلى إثر مقتل الإمام الحسين السبط (ت 61) ،و واقعة زيد بن علي بن الحسين السبط (ت122)، و مقتل محمد النفس الزكية بن عبدالله بن الحسن بن الحسن السبط (ت 145)، و واقعة فخ الشهيرة بمكة (169) وغيرها ... ،
أقام العديد من آل البيت بمصر في القرون الأولى وما بعدها في غاية الإجلال و التوقير بحكم مركزهم الروحي و الديني ، فكان لهم الاثر الكبير في الحياه المصرية والمصريين، وقد كان للاشراف الحسنية و الحسينية قيادة بعض الحركات والدعوات الاصلاحية المختلفة على مدار العصور ، إما طلباً للحق أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر، ولم تستطع محاولات خصومهم التقليل من مكانتهم بقدر ما رفعت من شأنهم مما دفع خصومهم مكرهين إلى التعامل معهم بإحترام وتقدير كبير ، و قد عزم أمير مصر أحمد بن طولون في القرن الرابع الهجري أن يجعل بمصر الشريف يحيى بن القاسم الشبيه بن محمد الدبياج بن جعفرالصادق خليفة له على حكم مصر ، كذا ذكر لنا ابن زولاق في " قضاء مصر " ، و قاضي مصر الكندي في " الولاة والقضاة " و المسبحي في " أخبار مصر " .
كما أفاضوا في ذكر كثير ممن دخل مصر و بينوا أدوارهم في تلك الفترة ، و في عهد والي مصر كافور الأخشيدي ذكر لنا الذهبي في سير أعلام النبلاء ، و ابن خلكان في ( وفيات الاعيان) " الشريف عبدالله بن احمد بن الحسن بن ابراهيم بن طبا طبا الحسني بمصر ، و أنه يصلح للخلافة " ، و كانت له جلالة عجيبة ، و توفي سنة (348) ، كما ذكر لنا ابن حجر العسقلاني في ( إنباء الغمر) " الشريف حسن بن محمد حسن الإ دريسي السرساني الذي سعى للخلافة بمصر ، وتوفي بها سنة 809 " . فائدة : السرساني: نسبة إلى سرسنا من توابع محافظة الفيوم حالياً .
و قد شغل الاشراف بمصر على مدار التاريخ أهم المناصب الدينية و السياسية والإدارية في الدولة المصرية ، وذلك بعد أن كثر عددهم حيث تعددت هجراتهم إليها بفروعهم المختلفة من بلدان متعددة ، وكان ذلك ناتجاً من ظروف متباينة من جيل لآخر ومن قبيلة لأخرى .
و تزخر كتب التاريخ و التراجم بمصر عل مر العصور بتراجمهم وسيرهم ؛ فنجد مثلا : المقريزي في كتابه المقفى الكبير ، ترجم للعشرات منهم.
و قد أوقفت كثير من الأوقاف على الأشراف من أمراء مصر و أعيانها ، و هذا من أدلة محبة أهل مصر للأشراف ؛ فمثلاً في العهد الفاطمي : أوقفت عليهم " بركة الحبش" و"ناحية بلقيس"و"كوم الهوى" . و في العهد الايوبي : أوقفت عليهم "قنا" و " تفهنة " و"جفصة" . و في العهد المملوكي حيث كثرت الأشراف بمصر أوقفت عليهم أيضاً " منية الأشراف ، و " القرين " ، و " العمرية " ، و " أبو هدرى " ، و " شباس الملح " ، و غيرها من القرى والمناطق .
و في العهد المملوكي استحدثت لهم العلامة الخضراء لتميزهم وتوقيرهم بين العامة في لباسهم ، وخاصة بعد أن زاد عدد الأشراف بمصر . و في ذلك يقول الشاعر :
جعلت لابناء الرسول علامة إن العلامة شأن من لم يشهر
نور النبوة في كربم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الأخضر
و عندما دخل العثمانيون مصر لم يتعرضوا لأوقاف الأشراف بموجب فرمان السلطان سليم الأول العثماني ، لتوقيرهم ومحبتهم بل منحوهم مزيداً من الأوقاف والرواتب والامتيازات .
كما استمر العمل بمصر في لبس العلامة الخضراء على العمائم وذلك بعد صدور أمر من نقيب الأشراف بمصر حتى عهد قريب ...
هكذا بلغ تقدير واحترام الاشراف في الوجدان المصري ، و قد ظلوا يحتفظون بتلك المكانة على مر العصور حتى العصر الحاضر.
وقبل أن أخرج من هذا الموضوع ، أودُ : أن أسجل هنا ، أن في مصر في العهد الحاضر كثير من آل البيت قد سكنوها قديماً وحديثاً ، و قد قدَّرَهم البعض بالملايين رجماً بالغيب ، و مع كثرتهم بها بات البحث الشامل في أمرهم في غاية الصعوبة لكثرة هجراتهم بها منذ القدم وتفرقهم في بلدانها و انتشار ذرياتهم ، لذلك بعد أن انتهيتُ من تدوين أنساب قومي ببلاد الحرمين ، عكفتُ جاداً منذ سنة 1424هـ/2003م في عمل دراسة علمية نسبية في تتبع أخبار الأشراف في مصر و أفرادهم في مؤلف سميته "الأصول فيمن دخل مصر من مشاهير ذرية فاطمة البتول منذ أوائل القرون"، وقد أستعنت في موضوع هذا البحث على ثقات المصادر النسبية والتاريخية القديمة المعول عليها في أنساب الطالبيين ، بدءاً من أوائل القرن الثاني الهجري حيث كان فيه أول تواجد للأشراف بمصر، حتى القرن الثاني عشر الهجري . يسَّرَ اللهُ إتمامه .
***
س11: هل تحدثنا عن شيء من تاريخ نقابة الأشراف بمصر ؟
إن تاريخ نقابة الاشراف بمصر يحتاج إلى دراسة موسعة . و نظراً لطبيعة الحوار ، فإنني أختصر و أقول :
إن نقابة الأشراف كانت موضوعة لصيانة ذوي الأنساب الشريفة عن ولاية من لا يكافئهم في النسب ، و لايساويهم في الشرف ... " ، كذا ذكر لنا الماوردي في الأحكام السلطانية .
وأعتقد من خلال المصادر القديمة المتاحة أن أول من تولى نقابة الأشراف بمصر هو الشريف علي بن الحسن بن ابراهيم بن اسماعيل طباطبا الحسني بعد سنة (280هـ) ، ثم خلفه إسماعيل بن القاسم الرسي ، ثم ابنه أبو عبد الرحمن محمد الشعراني بن اسماعيل بن القاسم الرسي الحسني المتوفى( 315هـ).
و قد حرص النقباء والقضاة بمصر على حفظ أنساب الاشراف بها ، فقد ذكر لنا مؤرخ مصر المسبحي سنة (414 )هـ أنه :" ضرب بالقاهرة رجلٌ ادعى الشرف ، و طِيْفَ به على جمل " .
كما ضرب قاضي القضاة بمصر أيضاً أحد المدعين النسب ، و طِيْفَ به في القاهرة ، منادياً عليه:( هذا جزاء من يريد أن يدخل في النسب الشريف بغير حق ) . كذا ذكره البقاعي في أطهار العصر .
و استمر دور النقابة بمصر فكان أمر تعيين النقيب بها يصدر من السلطان كما كان يصدر النقيب العام تفويضاً بتعيين نقباء فرعيين ( وكلاء ) في الأقاليم المصرية المختلفة.
و قد أفاض في ذلك العديد من المؤرخين ، منهم : القلقشندي في صبح الأعشى .
و كانت مهام النقيب والنقابة بها ، أن تأخذ الأشراف بما يوازي شرف انتسابهم ، لتكون حشمتهم في النفوس موفورة و أن يمنعهم النقيب من التشطط على العامة لشرفهم الذي اكتسبوه ، بالاضافة لحل مشاكلهم وتظلماتهم ، ومنعهم من ارتكاب المحارم ، وأن ينزههم عن المكاسب الدنيئة وغيرها، و استمرت النقابة بمصر شامخة في أداء دورها على مدار تاريخها والقيام بمسؤلياتها في حفظ أنساب الأشراف بها وتسجيلها و توثيقها و تدقيقها.
و قد استغل بعض النقباء المتأخرين مكانتهم ، و قلَّتْ أمانتهم ، و هم آحاد قلائل ، سرعان ما قام الأشراف بطردهم ، و تعيين من يخلفهم وتصحيح مفاسدهم ، و التاريخ خير شاهد على ذلك ، و قد خاض الكثيرون قديماً و حديثاً حول ذلك .
***
س12 : تحدثت في بعض مقالاتك الصحفية عن فوضى وقعت في الأنساب بمصر بعد تعطل النقابة ... ما هي معالم هذه الفوضى ؟ و ما هي أبرز آثارها ؟ هل كانت هناك جمعيات مزيفة ، ومرتزقة ، و أصحاب داعوى باطلة ، يتاجرون بالنسب الشريف ؟
بموت السيد محمد علي الببلاوي الحسني سنة 1953م ، عطلت نقابة الأشراف ولم يصدر قرار بتعيين نقيب خلفاً للسابق ، و أصبحت نقابة الأشراف شاغرة لحين تعيين نقيب جديد ، في هذه الفترة ، ادعى البعض كونه نقيباً للأشراف بمصر ، وقام بإصدار شهادات مزيفة ، بل قام بتعيين وكلاء في بعض الأقاليم المصرية ، ثم قاموا بإعطاء شهادات نسب مطبوعة و مختومة وموقعة لطالب النسب مقابل رسوم مالية ، وهدايا عينية ، وكذلك قامت جمعيات باسم الأشراف ، فكثرت الأنساب المزيفة ، وكادت أن تعم البلوى ...
على إثر تلك الفوضى بمصر ، قمتُ بكتابة عدة مقالات في الصحافة المصرية وغيرها ، و أُجريت معي عدة مقابلات حول ذلك ... وكنت فيها أطالب بعودة نقابة الأشراف بمصر.
و في سنة 1986م /1406 ، هبَّ كثيرٌ من أشراف مصر ومحبيهم ، و عقدنا عدة لقاءات و اجتماعات بالقاهرة ، و في العديد من المحافظات ، حيث طالبنا الجهات المعنية بالدولة بأهمية عودة نقابة الأشراف بمصر ، وعلى إثر ذلك شكلنا أول لجنة رسمية مؤقتة من 16 عضو من كبار أشراف مصر سنة 1409/1989م ، كنت أحد أعضائها ، وكان فيها أيضاً النقيب محمود كامل يس ، ... و في سنة 1411 /1991م صدر قرارٌ جمهوري بتعيينه نقيباً لأشراف مصر .
و لعلَّ من أبرز آثار تلك الفوضى التي وقعت في أنساب الأشراف بمصر بعد تعطل النقابة ، هو دخول بعض الأفراد و البيوتات لكيان الأشراف الطاهر ، حيث كان بعض هؤلاء الأفراد من جملة المطالبين بعودة النقابة في مصر ، ولهم دعوى في النسب الشريف منذ القدم ، ولم يمتلك البينة الشرعية لصحة اتصال نسبه بل كانوا ضمن عناصر الفوضى و من أهم أقطابها ، و استطاعوا إقحام أنفسهم ضمن المطالبين بعودة النقابة ، و بعودتها كان بعضهم ضمن كيان النقابة.
و قد تباحثت في ذلك مع النقيب محمود كامل يس حتى عام 1412 إلا أن القدر لم يمهله حيث توفي سنة 1414 ...
ثم حدثت بعد ذلك بعض التجاوزات والتساهلات في إثبات بعض الأنساب ، وصدرت بذلك قرارت نسب وكرنيهات ... ، و لكن لايصح ذلك إلا لمن صحَّ نسبه ... !!
يجب أن يعلم الجميع أن الشرف لا تمنحه النقابات ، و ( الكرنيهات ) لا تُثْبِتُ الأدعياء ، و إنما ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ...
و ليتذكر المتساهلون في إثبات النسب الشريف ، و المدعون للنسب دون ورع ، و لا وازع ديني الوعيد الشديد الذي ورد في العديد من الأحاديث النبوية ، منها :
* حديث أخرجه الإمام البخاري ومسلم و أحمد : ( ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ، و من ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار )
* و منها حديث : (... و من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) . أخرجه مسلم و أحمد والترمذي.
و قد فهم السلف عظيم جرم من ادعى النسب ، و ها هم بعض الخلف الذين ادعو النسب قد تناسوا أو جهلوا ذلك الوعيد الشديد ... ، و لا حول ولا قوة الابالله .
***
س13:عندما دخل نابليون لمصر أزال نقيب الاشراف عمر مكرم !لماذا؟هل كانت له ادوار تتجاوز وضعه كنقيب للسادة الاشراف ؟ وهل كانت أدوار النقيب تتعدى قضية النسب بحيث أنه يقف في وجه طاغية النصارى بونابرت ؟
دخل الفرنسيون مصر بقيادة نابليون بونابرت سنة 1213 هـ ، و تصدى لهم الأهالي ، و منهم الأشراف بمصر ، و قد دارت معارك بينهم في صعيد مصر ، و خاصة بـ( قنا ) بقيادة الشريف حسن ، و انضم إليهم الأهالي و القبائل بالإضافة لمن حضر من عرب الحجاز و أشرافها وخاصة أشراف ينبع بقيادة الشيخ محمد المغربي الهاشمي ، وقد تحدث عن تلك المعارك العديد من المؤرخين ، منهم : الجبرتي ، و لطف الله بن جحاف ، و الرافعي ، و غيرهم .
و بطبيعة الحال ، كان موقف نقيب الأشراف السيد عمر مكرم الإدريسي الأسيوطي ، موقفاً عدائياً من الحملة الفرنسية ، مما جعل نابليون بونابرت يعزله من منصبه ويصادر أملاكه ، و قد عرف بعد ذلك مدى قوة ومكانة نقيب الاشراف لدى المصريين حيث يذكر لنا التاريخ دور السيد عمر مكرم في تعيين حاكم مصر محمد علي باشا ، و لما اعترض عليه بعد ذلك لجوره على الأهالي نفاه إلى دمياط سنة 1809م ، مما جعل بعض الكتاب يذكرون أنه كان يمكن لنقيب الأشراف بمصر في ذلك العهد أن يحكم مصر.
***
س14: بعد أن سحبت من عمر مكرم النقابة ، وأعطيت لرجل تركي أفَّاق كان ألعوبة في يد الفرنسيين ! هل هذا يدل على وجود أي رجل يمكن أن يشغل هذه الوظيفة في تلك الفترة ؟
لقد ذكر لنا الجبرتي في تاريخه المعاصر لتلك الفترة :" أنه في سنة 1216 حضر يوسف أفندي الذي كان يعظ بالتركية بالقاهرة ، و بيده مرسوم بولايته على نقابة الأشراف ، و لكن تجمعت أعيان الأشراف ، و قالوا : لا يكون هذا حاكماً ، و لا نقيباً علينا أبداً ؛ فأهمل أمره" !
و ذكر لنا الماوردي في الأحكام السلطانية من يشغل وظيفة نقيب الأشراف حيث قال: " إن ولاية النقابة تصح من إحدى ثلاث جهات :
_إما من جهة الخليفة المستولى على كل الامور .
_وإما ممن فوض الخليفة إليه تدبير الأمور كوزير التفويض وأمير الإقليم.
_ وإما من نقيب عام الولاية استخلف نقيبا خاص بالولاية "
و باستقراء تاريخ النقابة و النقباء بمصر ، وجدنا أنه من النادر جداً أن يتولى النقابة بها رجلٌ غير شريف النسب !
***
س15 : وماذا تقولون في بيت البكري ؟!
في أواخر القرن الحادي العشر الهجري تقريباً ، غلب على نقابة الأشرف بمصر " بيت البكري "، حيث تولى العديد منهم نقابة الأشراف بها ...، لكونهم أولاد بطون ، و لعل أول من تولاها منهم محمد أفندي البكري الصديق المتوفى 1196.
وتجدر الاشارة هنا إلى أن استقراء تاريخ نقابة الاشراف بمصر على مر عهودها لم يتم فيه رصد انتساب الشرف عن طريق الام ، " أولاد البطون " إلا في سجلات خاصة بهم لاستحقاقهم في بعض أوقاف الأشراف بمصر ، و التي أدخلت فيها أولاد الظهور ، و أولاد البطون.
إلا أنه منذ تولي نقابة الاشراف " بيت البكري " ، فقد أدخلوا أبناء البطون في سجلات أنساب الأشراف بالنقابة بالقاهرة ، لكون البكرية قد حازوا الشرف كما يذكر عن طريق أحد أمهاتهم من الأشرف الحسنية ، ثم نجد بعد ذلك الجبرتي في تاريخه ذكر في تراجم بعض المصريين شرفهم عن طريق الأم ، و خاصة القاطنين منهم بالقاهرة ، إلا أنه لم يكن معمولاً بذلك في صعيد مصر، ففي محافظة قنا لا نجد من يدعي الشرف من طريق الأمهات ، و خاصة أن الأشراف الحسنية العنقاوية ، و الحسينية الجمامزة بقنا وهم أكبر تجمعات الأشراف بمصر يتزاوجون فيما بينهم ، بل لا يزوجون من حولهم من قبائل الأشراف الأخرى ، لكونهم يزوجون بناتهم لغير الأشراف .
و هذه المسألة قد تكلم فيها الفقهاء ، و نرى عدم جواز الانتساب من طريق الأم .
***
س16 :طريقة عمل النقابة قديماً بموجب الامر العالي الصادر في 12 يونيه 1895 م . ما هي أبرز بنوده ؟
هو الأمر الصادر من القصر الملكي برأس التين بالإسكندرية بشأن اللوائح الداخلية والخارجية التي تنظم نقابة الأشراف وعملها، و من أهم بنودها :
1) - كيفية صدور قرار تعيين نقيب عام الأشراف بمصر و صلاحيته .
2) - كيفية تحقيق النسب ، و منها :
1. شهادة بشهود يثبتون فيه صحة الانتساب ، مع الاستماع من قبل وكيل النيابة العامة في السر والعلانية.
2. تقديم أوراق أو صكوك أو مشجرات انتساب قديمة تفيد صحة النسب .
3. تصديق الوكلاء على صحة النسب سواء النقباء العمومين أو الفرعيين .
3) - كيفية عمل النقابات الفرعية في كل إقليم بمصر ، و يزود كل نقابة فرعية بدفتر صادر ، ودفتر وارد ، و دفتر ثالث لقيد من يثبت نسبه من الأشراف المقيمين بدائرته .
4) - دفاتر النقابة العمومية ومحتوياتها ، و منها :
· دفاتر لتسجيل عموم انساب السادة الاشراف في مصر .
· دفتر آخر لوكلائها في الاقاليم .
· دفاتر لتدوين أسماء السادة المستحقين لاوقاف الاشراف (وهي خاصة باولاد الظهور و أولاود البطون).
على سبيل المثال: دفتر قيد السادة الأشراف المستجدة والساقطة بنقابة السادة الأشراف لسنة 1897 افرنكية و 1898 افرنكية. طوله 40سم x 26سم عرض ، مختوم في كل صفحة بختم أزرق اللون مكوب فيه (نقابة السادة الأشراف المصرية) وهو من الورق الاصفر القديم . و فيه أسماء أشراف مصر من وجه بحري ، ووجه قبلي، وأشراف القاهرة، و أشراف شوام، وأشراف مغاربة، وأشراف أروام، وغيرهم.
و يكتب نسب كل شخص أو جماعة التي تصرف مستحقاتهم، وتوضح فيها إذا ما كانوا حسنية أو حسينية، مع توضيح عنوان مناطق سكناهم بمصر، كما يكتب أمام كل شخص انه تحرر له ( سركي ) ، كما يذكر حالهُ : إنْ كان متوفياً أو غائباً .
و يلاحظ في صفحة 24، و 25 من هذا الدفتر المكون من 73 ورقة مهزلة نسبية وهي في الصفحة 24 ، حيث ورد فيها : " عائلة السيد إبراهيم الجزولي بن السيدة منتهى بنت السيدة منتهى بنت السيدة آسية بنت السيدة خديجة بنت السيدة فاطمة بنت السيد محمد جوبجي باش أختيار طائفة جماليات الحسيني " !
وفي صفحة 25 نجد: " السيدة فتح بنت المرحوم السيد محرم بن السيد علي بن السيدة حفيظة بنت السيد حسين افندي باش جاويش باب النقابة الشريفة " .
ففي مثل هذه الحالات : لا يقبل لهم نسب على تلك الوجهة ، و إن دخلوا في بعض أوقاف الأشراف ، فذلك حسب شروط الوقف ، فهم مستحقين في أوقاف الأشراف من جهة البطون ، و نسب الأشراف من أبناء الظهور .
و أسجلُ ههنا ملاحظة مهمة ، و هي : أن معظم هذه الدفاتر مفقود ، و قد اطلعت سابقاً على هذه السجلات القديمة المتبقية ، و لم أجدها تحتوي إلا على عدد قليل من أسماء الأسر من أولاد الظهور ، و البطون ، و خاصة المقيمين بالقاهرة .
***
س 17 :الشريف مصطفى شملول الجمازي الحسيني رئيس لجنة تحقيق الانساب بنقابة الاشراف بمصر له كتاب " عروبة مصر من قبائلها"، وقد التقيتَ به مراراً في قنا والقاهرة ..ماذا تعرف عن الرجل ؟ حدثنا عنه ؟
هو رجلٌ فاضل ، طيبُ القلب ، محبٌ لكل من هو شريف ، و يسعى لخدمتهم من خلال الأنساب ، سعى خلال وجوده بالنقابة لإصلاح ما يمكن إصلاحه بين طالبي النسب ، و جيوش المدعين بين أهل النفوذ و المدلسين ، ذكر لي أنه سيواصل العمل بالنقابة خشية أن ترك ذلك قد يحدث مفسدة كبرى . و يعدُ من أفضل العاملين بأنساب الأشراف الجمامزة الحسينية ، وله إلمام جيد بالاشراف بني حسن العنقاوية وتفرعاتهم في العهد الحاضر .
و قد رأيت ورقة موقعة منه مع سائر أعضاء لجنة تحقيق الأنساب بالنقابة ، اطلعني عليها النقيب الحالي بمكتبه بالقاهرة في لقائي الوحيد به ، بتراجعهم عن الاعتراف بكتاب "صلة الارحام " لأحمد وفقي ، و أن ما فيه لا يمثل النقابة وأنهم يستنكرون ما صدر منه .
و أما وثائق تقرير النسب للأدعياء التي صادق عليه الشريف شملول ، فلا أستبعد أن يكون الرجل قد غُرر به ، و ذلك لطيبته وكبر سنه ، و قد مات رحمه الله تعالى سنة 1424 .
***
س18:حسين محمد الرفاعي صاحب "بحر الانساب المحيط"قام بنسخ كتاب ابن عميد الدين النجفي بحواش وتعليقات مرتضى الزبيدي وقام بالدعوة لرابطة الاشراف العالمية ..وقد قام بإثبات عدد من البيوت الغير مشهورة النسب في خاتمة كتابه ..ما هو منهج الرجل في إثبات الانساب ؟ وهل يعتمد على كتابة واعتباره حجة ؟
لم يقدم لنا الرفاعي في كتابه ما اعتمد عليه في إثبات كثير من أنساب تلك البيوتات ، ولم يوضح منهجه في إثبات هذه الأنساب ، و على ذلك ، فأنا متحفظ في الرواية والنقل مما أورده في كتابه إلا تلك البيوتات الثابتة النسب التي أوردها ، و هو مثل عبد الله بن صديق صاحب كتاب "الأسر القرشية أعيان مكة المحمية" في التساهل .
***
س19: يعج المغرب بالأشراف ! ما هي مراتب الشرف هناك ؟ و ما هي مراحل تحقيقه ؟ و كيف كانت نتائج زيارتكم للمغرب حيث التقيتم بعدد من الاشراف هناك كالدكتور جعفربن عجيبة رئيس رابطة نقباء الاشراف بالمغرب ، والمدير العام لمجلة "الدوحة"المهتمة بقضايا الاشراف والانساب ؟ . و قد أجري معكم حوار موضوعه:"اشراف المغرب في المصادر المشرقية والمغربية".. من واقع معرفتكم وبحثكم : كيف ترون أنساب الأشراف هناك ؟
بالنسبة لمراتب الشرف بالمغرب ، فقد ذكر لنا المؤرخ المغربي ابن السكاك المكناسي (ت807) صاحب كتاب "نصح ملوك الاسلام بالتعريف بما يجب عليهم من حقوق آل البيت الكرام "وهو مخطوط بالخزانة العامة بالرباط ، حيث ذكر:( .. ، اعلم أن الشرف عندنا بالمغرب على مراتب أربع :
1. المرتبة المقطوعة بها ، و التي إذا رأيت واحداً منهم ، فلا يتخلل شك ؛ ( ثم ضرب على ذلك أمثلة من الأشراف الحسنية والحسينية بالمغرب )
2. المرتبة الثانية : مشاهير الشرف غير أنهم ليسوا في القطع ( ثم ضرب في ذلك مثلاً ببيتين )
3. المرتبة الثالثة : قوم واردون من بلاد نائية . هولاء مصدقون على أنسابهم ، فيجب علينا أيضاً إكرامهم وتعظيمهم . ( ثم شرح كيفية التعامل معهم في النسب والتقدير ...)
4. المرتبة الرابعة : غلب على نسبهم الطعن لعدم شرفهم وضعف نسبهم
ثم شرح كيفية اقرار النسب ، والتوقف عن الطعن بدون دليل ، ثم ذكر أهمية تحقيق الأنساب وإخراج من ليسوا من الأشراف ، ثم شرح كيفية ثبوت النسب النبوي ، و ما تقيد به العلماء والنقباء على رسوم المنتسبين ...
كما قسم لنا النسابة المغربي الحوات (ت1123) في كتابه :"السر الظاهر فيمن أحرز بفاس الشرف الباهر " طبقات أهل النسب ، حيث قال :" إنَّ أهل النسب فيه طبقات ، وبعضها فوق بعض درجات ، و أول المشاهير الذين عُدَّ شرفُهم من قبيل التواتر ، ثم أهل الرسوم التي لا يتوجه إلى أهلها طعن ولا يتطرق التمسك بها احتمال ، ثم أهل الرسوم التي توجه الطعن إليها ، ثم أهل الظهائر التي ربما يكون بها غمز في الظاهر ، ثم أهل الدعاوى المجردة ، ثم أهل الدعاوى الكاذبة.." . و لزكريا التطواني كلام مطول حول ذلك في مخطوطته ( التعريف ) .
و من هنا أهيب بالباحثين والنسابين الحيطة والحذر في النقل من بعض كتب و مخطوطات الأنساب المغربية ؛ حتى لا يقعوا في بعض المصادر الموضوعة ، ولهذا نظائر في العديد من البلدان الاسلامية .
فمثلاً : وردت في المصادر النسبية المغربية عدد من المخطوطات منسوبة للإمام السيوطي ، و هي من جملة المؤلفات النسبية المشكوك في صحتها ، بل نجزم هنا بأنها ليست للإمام السيوطي المصري .
كما نجد مخطوط " التحقيق في أهل النسب الوثيق " لأحمد العشماوي الذي كان حياً سنة ( 1142 ) ، و قد ورد هذا المخطوط بعدة أسماء ، و نسخه توجد اليوم في عدد من الأماكن ، منها ( نسخة بالخزنة العامة 1351 D ) ، و أخرى بـ( رقم 2/د ) ، و ثالثة بـ( رقم 3887 ) و قد تلاعب النساخون في كل نسخة ، فأضافوا أنساب ، و حذفوا أخرى في كل نسخة ، و في الجملة ، فإنَّ مثل هذا الكتاب من الكتب المشكوك في مصداقيتها.
وقد أثرتُ هذا في الحوار الذي أجراه معي الدكتور بن عجيبة، وغيرها من القضايا النسبية! ولا أدري هل نشر أم لا ؟ حيث أنني لم أطلع عليه.
و تبياناً لذلك ، أقول : دخلت بعض الأقوام في الشرف ، حتى نجد المؤرخ المغربي ابن زيدان في ( المنزع اللطيف) يذكر لنا مقولة:" كاد المغرب أن يكون شريفاً " ، من كثرة من ادَّعى الشرف ، و ذكر لنا المؤرخ المغربي بن زيدان في ( العز والصولة ) أيضاً : " ... ، أنه لما بويع المولى اسماعيل (1082) ، وجد أمر الأشراف مختلاً ، و كادت الرعايا أن تصير كلها أشرافاً !! فلما رأى ذلك صار كل من يأتيه من الأشراف يخرجه من الرعية ، و يدفعه للودايا أو قواد رؤوسهم أو لعبيد الدار " .
و يعتبر حاكم المغرب المولى إسماعيل ، هو الذي صان الأنساب من الدخيل ، و أثبتها بقواعدها في دفتره المشهور المبني على دفتر أبي العباس المنصور ، الذي يعتبر الآن مفقوداً ، و قد بحثت عنه كثيراً ، و سألت عنه الأستاذ محمد المنوني العلامة بالمغرب حيث التقيت به بالرباط سنة (1419) ، فذكر لي :" إن ديوان أبي العباس المنصور (يسمع ولايرى) ، فقد ضاع " .
أما ديوان محمد بن عبد الرحمن ، ففيه زيادة وإضافات غير صحيحة ، وهو يحتاج إلى تحقيق . أما ديوان الأشراف لمولانا إسماعيل ، فقد وجدت ورقة بخط الزياني ، قال فيها :"هذه الورقة في الأنساب من ديوان مولانا إسماعيل " ، إلا أن الشبيهي في كتابه اعتمد على ديوان الأشراف في عهد مولانا إسماعيل هذا ، وننصح في التعامل مع مثل هذه المخطوطات المغربية الصحيحة.
***
س20:نسمع بقانون أبى نمي الثاني ..هل تتكرمون على الموقع بإعطاء تعريف عنه وعن مانشره السباعي في تاريخ مكة عنه ؟ و ما الفرق بين الوثيقة المحررة سنة 1148 وما نشره السباعي ؟
قانون أبى نمي هو القانون الذي كانت تسير عليه الأشراف في تعاملها مع بعضهم البعض و مع غيرهم . و قد اتبعته الأشراف منذ مئات السنين مما أكسب هذا القانون صفة العمل الساري الملزم فيما بينهم و بين غيرهم بالاضافة إلى احتوائه على أعرافهم القديمة ، و التي في جملتها أعراف صحيحة مقبولة لا تخالف الشرع لتحقيق المقاصد وجلب المصلحة و رد المفسدة !!
و قد كانوا يميلون فيه إلى طرق الصلح في فض المنازعات ، و ذلك من خلال تنظيم العقوبات التي غالبها كانت في تغريم المخطىء من الخيل والابل و العبيد و أقصاها الطرد خارج حدود حكم بلاد الشريف !
و قد عرض لنا السباعي في كتابه صورة نسخة من القانون مؤرخة سنة 1237هـ في عهد حكم أمير مكة الشريف يحيى بن سرور , و هي منقولة من وثيقة مؤرخة في ربيع الآخر سنة 1148هـ من عهد الشريف سعيد ؛ و قد طرحوا فيها بعض الالزامات السابقة ، وإلزامات جديدة لمن لم يمتثل لهذا العرف ، فكان الواضعون لأحرفه سنة 1148 كلٌ من " الأشراف آل أبي نمي بن بركات ، و ذوي أحمد بن هزاع ، و ذوي عنقا ، و ذوي راجح ، و ذوي شرف بن محمد" .
و في قانون سنة 1237هـ استبعد منهم ذوي أحمد بن هزاع ، وذوي شرف بن محمد .
و قد ذكر لنا دحلان في جداوله المرضية : أن واضع هذا القانون ، هو الشريف محمد أبى نمي الثاني ( ت 992 ) ، و تبعه على ذلك عبد الله غازي في ( إفادة الانام ) ، و محمد نصيف في ( ماضي الحجاز ) ، و الذي أضاف إليه بنوداً من مرويات العوام دون أن يطلع عليه ، و تبعه في ذلك متحاملاً الدكتور فائق الصوَّاف في كتابه ( العلاقات بين الدولة العثمانية و إقليم الحجاز ) .
لكن ذكر لنا الدكتور سليمان المالكي في كتابه ( بلاد الحجاز ) : أن واضع الوثيقة : هو الشريف محمد أبي نمي الأول المتوفى سنة 701 ، و تسمى بقانون أبي نمي ، و لم يعرض نصوصه ، و قد أبلغني منذ سنين عديدة شفاهةً بأنه توجد لديه نسخة مصورة منه !
و أصل وثيقة القانون التي حررت سنة1148 ، قد قمنا بدراستها ، و تحقيقها ، والحمد لله .
***
س21:علاقة أشراف الحجاز كبيرة بالسادة باعلوي ... ما هي أبرز ملامح هذه العلاقة ؟
إن العلاقة بين أشراف الحجاز والسادة باعلوي قديمة ، فالسادة الأشراف آل باعلوي أصلهم أشراف حجازيون حيث إنهم ينتمون إلى جدهم علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد البافر بن علي زين العبادين بن الحسين السبط . نسبة إلى قرية العريض قرب المدينة المنورة ؛ و نزح جدهم أحمد المهاجر بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي ، و استقر عقبه بحضرموت ، ةمنها انتشروا في العديد من البلدان الإسلامية ثم عادت بعض ذريته بعد القرن التاسع الهجري وسكنت الحجاز ، و لعل من أبرز الملامح على علاقتهم بأشراف الحجاز تلك النقابات بمكة والمدينة المسند لهم والتي كانت تدير شؤونهم النسبية والمالية في عهد أمراء الحجاز من الأشراف.
***
س22 : لكم كتاب:" معجم أشراف الحجاز " هل تعطوننا عنه لمحة تعريفية ؟ ومتى سيخرج للأضواء ؟
بدأ الشروع في هذا العمل قبل نزولي إلى أرض الحرمين سنة 1410 ، و استمر العمل حتى عهد قريب ، و عندما أحسست بإكتمال الثلاثة أجزاء الأولى ، دفعته إلى المطابع ، و هي الأجزاء الخاصة بذرية الحسن السبط بن علي ابن أبي طالب ، أما الجزء الرابع والخامس ، فهما قيد الاعداد ، و هما في الأشراف الحسينية ، و ما بقي من الأشراف الحسنية .
و قد اشتملوا على قبائل الأشراف في بلاد الحرمين وما تفرع عنهم بمصر واليمن وغيرها من البلدان ، و فيه قبائلهم وفروعهم مع ذكر مساكنهم ومشاهيرهم قديماً وحديثاً مع إضافة مشجراتهم حتى العهد الحاضر ، و أودعت فيها بعض الوثائق والحجج الهامة ، علاوة على صور بعض مشاهيرهم و أهم معالمهم التاريخية والأثرية ، و قد رتبته وفق الحروف الهجائية ، و قد تنشر كلمتي هذه ، و يكون بين يديكم ، إن شاء الله ...
***
انتهى الحوار
***
في ختام هذا اللقاء والحوار الماتع مع سعادة الأستاذ الشريف أحمد ضياء العنقاوي النموي ، لا يسع الموقع ممثلاً في إدارته و زواره ومحبيه إلا أن يتقدموا بوافر الشكر الجزيل للشريف النسابة أحمد ضياء العنقاوي الحسني ، على ما أتحفنا به من إرشادات و إجابات في أنساب آل البيت ، جعلها الله في موازين حسناته و أثابه الله ونفع به الاسلام والمسلمين ، اللهم آمين .
***


>>السابق - التالي


الفتاوى
الاستشارات
أسرة آل البيت
أدب آل البيت
تاريخ آل البيت
تراجم آل البيت
أنساب آل البيت
أوقاف آل البيت

البحث

بحث متقدم









الصفحة الرئيسية |حول الموقع | الاشتراك في الموقع |بحث متقدم | سجل الزوار | اتصل بنا
موقع آل البيت - جميع الحقوق محفوظة :: All rights reserved © 2004-2005