رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
وثائق عثمانية [ آخر الردود : الشريف أحمد الشيخ - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : يحي أحمد حسان. - ]       »     إستفسار عن أشخاص من ... [ آخر الردود : القزاز - ]       »     ج ــآري ـآلبحث ع ــن... [ آخر الردود : ساعه غياب - ]       »     رسوت على شواطئكم فهل... [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     عضو جديد من اليمن [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     تحيه للجميع [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     احبكم جميعاً [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     ضيف يحل جديدا بمنتدى... [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : الأشراف آل يحيى - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: وثائق عثمانية (آخر رد :الشريف أحمد الشيخ)       :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :الشقيرية)       :: الكتب التي يجب الحذر منها (آخر رد :الشريف أحمد الشيخ)       :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :يحي أحمد حسان.)       :: احذرو هذا الموقع فهو يدمر الجهاز بالكامل (آخر رد :الشريف أحمد الشيخ)       :: إستفسار عن أشخاص من القزاز (آخر رد :القزاز)       :: ان كنت تحب الله ورسوله فضلا اقرأ هذا (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: ج ــآري ـآلبحث ع ــن ـأسم بلوتوث (آخر رد :ساعه غياب)       :: سورة الإخلاص (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: هل للكون نهاية ؟ (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-09-10, 10:21 AM   #1 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 12
Icon (17) حكم الانتساب لغير القبيلة الأصلية

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الاعزاء....

انا مستغرب من بعض الناس الي عارف اصله ويجي هنا بالمنتدى يسأل انا من ال البيت ترا يا ناس كلنا واحد ال البيت ولا غيره كل الي بالموضوع ان ال البيت حبو
يبحثو اكثر واكثر وكل واحد يفتخر بفخذه لكن لا يجي واحد من اخر الدنيا ينسب نفسوا لقبيلة
هوا ليس منها ولا ينتمي أليها وعندي فتوه حطرحها عليكم اتفضلوا:

عنوان الفتوى
: حكم الانتساب لغير القبيلة الأصلية

رقـم الفتوى
: 32867

تاريخ الفتوى
: 09 ربيع الثاني 1424


السؤال: ماحكم رجل انتسب إلى قبيلة غير قبيلته الأصلية؟


الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا يجوز للإنسان تغيير نسبه بالانتماء إلى نسب آخر، لما قد يترتب على ذلك من مفاسد، أو فوات لبعض المصالح.
روى البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام.
قال ابن دقيق العيد في كتابه إحكام الأحكام في شرح حديث أبي ذر رضي الله عنه: ليس من رجل ادعى لغير أبيه ..." الحديث، يدل على تحريم الانتفاء من النسب المعروف، والاعتزاء إلى نسب غيره، ولا شك أن ذلك كبيرة لما يتعلق به من المفاسد العظيمة. انتهى.
والله أعلم.




هل يجوز تغيير الاسم وحمل اسم عائلة غير الأصلية؟

رقـم الفتوى : 13400
عنوان الفتوى : حكم الانتساب إلى غير العائلة الحقيقية
تاريخ الفتوى : 23 ذو القعدة 1422 / 06-02-2002
السؤال
هل يجوز تغيير الاسم وحمل اسم عائلة غير الأصلية؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد روى البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن من أعظم الفِرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه".
ولفظة: أبيه في الحديث عام يشمل الأب القريب، والأب البعيد، فإن الله عز وجل قال في كتابه: (مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ) فسماه أباً مع بعده، والشواهد على ذلك كثيرة.
ويؤكد هذا أن البخاري -رحمه الله- روى هذا الحديث في صحيحه بعد باب من أبواب كتابه قال فيه: باب نسبة اليمن إلى إسماعيل. وفي الباب الثاني روى هذا الحديث.
قال شارح البخاري الحافظ ابن حجر رحمه الله:
ووجه تعلقه به ظاهر، وهو الزجر عن الادعاء إلى غير الأب الحقيقي، لأن اليمن إذا ثبت نسبهم إلى إسماعيل، فلا ينبغي لهم أن ينسبوا إلى غيره.
والخلاصة: أن ادعاء الرجل إلى أب غير أبيه كبيرة من كبائر الذنوب، سواء كان هذا الأب قريباً أو بعيداً.
والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى
الشيخ عبد العزيز العرابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-09-10, 02:15 PM   #2 (permalink)
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 3,600
افتراضي

بارك الله فيك اخى على الموضوع الرائع وعلى هذا التوضيح
__________________

الفارس الاسلامي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-09-10, 06:11 PM   #3 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية ابو ماجد الشريف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
الدولة: مهبط الوحى
المشاركات: 1,879
افتراضي

بارك الله فيك يااخى وجعلها الله فى موازينكم

والناس مؤتمنه على انسابها كما جأ فى الحديث

شكر لك على الطرح القيم وتقبلو مرورى
__________________
أضحك وكني رايق البال خالي .. والناس تحسدني وأنا أموووت بسكاات
أقضي نهاري بالمزح والتسالي .. وأسهر ليلي في هموم ومعانات
غريبةهالدنيا على كل حالي ... الحزن دايم والفرح بس لحظات
ابو ماجد الشريف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-09-10, 11:13 PM   #4 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 9
Icon (17) حكم الانتساب لغير القبيلة الأصلية

فتاوى اهل العلم حول الطعن في النسب
وحول ادعائه بلا بينه
أ‌- الطعن في نسبة الولد لوالده :
كأن يقول إن هذا الإبن ليس من أبيه ، وإنما إبنفلان .
ولذلك قال الامام النووي في رياض الصالحين ج1/ص291:
باب تحريمالطعن في الأنساب الثابتة في ظاهر الشرع
قال الله تعالى { والذين يؤذونالمؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا }الأحزاب
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلماثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت رواه مسلم
وقال صاحب التيسير في شرح الجامع الصغير : ج1/ص476
"
والطعن في الأنساب أي أنسابالناس بأن يقال هذا ليس بابن فلان
وقال ابن الجوزي كشف المشكل ج2/ص397:
الطعن في الأنساب فهو نوع القذف
وهذا مثل ما وقع لأسامة بن زيد حين شككبعض أهل وقته في نسبته لأبيه زيد بن حارثة رضي الله عنهما فأظهر الله تصديقه علىلسان رجل من البادية لا يعرفه و لا يعرف أباه وإنما اكتشف ذلك بالقافة .

ب- الطعن في نسب عشيرة لقبيلة من القبائل بدون علم :
وأعظم من ذلك أن يكون بعلمولكن لهوى في النفس كبغض ، وحقد وتنافس..
قال ابن تمام الدمشقي في مسند المقلينج7/ ص 161:
"
قوله الطعن في الأنساب: أي القدح من بعض الناس في نسب بعض بغيرعلم" أي أن ما كان بعلم ومعرفة فليس به شئ ولا يعتبر طعنا و إنما توضيح حقيقة .
وقال العلامة ابن حجر العسقلاني في كتابه العظيم لشرح أحاديث صحيح البخاري : "فتح الباري ج7/ص161:
الطعن في الأنساب أي القدح من بعض الناس في نسب بعض بغيرعلم
وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب : الفتاوى ج1/ص54:
الطعن في الأنسابفُسِّر بالموجود في زماننا ينتسب إنسان إلى قبيلة ويقول بعض الناس ليس منهم من غيربينة بل الظاهر أنه منهم
والمعنى أن هذا ذنبه عظيم ، أما إذا كان من علم ومعرفةكنقل واقع معين ، أو أمر مستفيظ في منطقة ، أو إطلاع على وثيقة معروفة وموثقة ، أوكتا ب قديم فهذا لا بأس به بل إن ذلك من إنكار المنكر الذي حذر منه المصطفى صلىالله عليه وسلم وهو إدعاء النسب فقال: ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غيرأبيه فالجنة عليه حرام )وقد يسأل البعض ما الفائدة في ذكر نسب فرد لقبيلة بل هوإما قدح أو تنقص ، فأقول لا فكثير من الأحكام الشرعية تبنى على علم النسب مثل :

:1
قضية دفع الدية : فهناك من يتهرب إذا كان المبلغ ضخما وهو من العاقلةومن القبيلة فتجده يقول نحن لا نقرب منهم تهربا من الحقوق المالية .

:2
قضية الإرث : فهناك أسر تنقرض و تفنى و يبقى لهم أموال و تخرج لهم أسر وقبائل تدعىقربهم للاستيلاء على هذه الأموال فهنا تكمن الحاجة لعلم النسب .

: 3
قضيةأحقية آل بيت رسول الله من بيت المال:
وهذه النقطة بالذات جعلت كثيرا من الناسعلى مدى العصور الإسلامية يدعى النسبة الشريفة مع أن ال البيت الحقيقين كُثرولكن ليس كل من ادعى فهو من آل البيت , وأنا اعتقد لو فتح المجال فسينكب الكثير حتىمن غير العرب بسبب الدافع المادي.
وآخيراً أحب أن أبين أن المقصود من الطعن فيالأنساب هو نفية الولد من أبيه ، أو نفي الرجل أو أسرته من قبيلة بدون دليل ، وأنهناك جريمة أكبر من الطعن في الأنساب وهي إدعاء النسب إلى غير ابيه أو قبيلته أومواليه وأترككم مع هذين الكتابين لهذين العالمين.
كتاب الكبائر للشيخ محمد بنعبدالوهاب قال: ج1/ص36

باب الطعن في الأنساب:
عن أبي هريرة مرفوعاً عنالنبي صلهااه عليه وسلم : ( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الأنسابوالنياحة على الميت(

باب من ادعى نسباً ليس له :
ولهما عن سعد مرفوعاًعن النبي صلى الله عليه وسلم ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيهفالجنة عليه حرام) ولهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لاترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كافر)
ولهما عن علي مرفوعاً عن النبيصلى الله عليه وسلم : من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنةالله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلا(

باب من تبرأ من نسبه :
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً عنالنبي صلى الله عليه وسلم : ( كفر من تبرأ من نسبه وإن دق أو ادعى نسباً لايعرف(
وللطبراني معناه من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ولأبي داود وابنحبان عن أبي هريرة مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أيما امرأة أدخلت علىقوم ما ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها جنته وأيما والد جحده ولده وهوينظر إليه إلا احتجب الله عنه يوم القيامة وفضحه على رؤوس الخلائق من الأولينوالآخرين.(
وقال ابن حجر الهيثمي في كتابه الزواجر 2/641:
الكبيرة الثانيةوالثالثة والتسعون بعد المائتين تبرؤ الإنسان من نسبه أو من والده وانتسابه إلى غيرأبيه مع علمه ببطلان ذلك "
أخرج الشيخان وأبو داود عن سعد بن أبي وقاص رضي اللهعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غيرأبيه فالجنة عليه حرام)
وأبو داود والنسائي وابن حبان والبيهقي عن أبي هريرةرضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لما نزلت آية الملاعنة أيماامرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها جنته وأيما رجلجحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله عنه وفضحه على رءوس الخلائق من الأولين والآخرين)
والشيخان : ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلم إلا كفر ومن ادعى من ليس لهفليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلكإلا حار عليه بالمهملة أي رجع
والشيخان : من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلىغير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامةصرفا ولا عدلا
والبخاري : لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر "
والطبراني0 في الصغير0 من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وحديثه حسن قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كفر من تبرأ أو كفر بالله من تبرأ من نسب أورق أو ادعى نسبا لايعرف)
ورواه الطبراني في الأوسط : من ادعى نسبا لايعرف كفر بالله أو انتفى من نسب وإن دق كفر بالله.
وأحمد : من ادعى إلى غيرأبيه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من قدر سبعين عاما أو مسيرة سبعين عاما
وفي رواية لابن ماجه ورجالها رجال الصحيح : ألا وإن ريحها ليوجد من مسيرةخمسمائة عام
وكأنه يختلف باختلاف المدركين فمن الناس من يشمه من مسيرة خمسمائةعام ومنهم من يشمه من مسيرة سبعين سنة
وأبو داود : من ادعى إلى غير أبيه أوانتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامه
تنبيه عدهذين هو صريح هذه الأحاديث الصحيحة وهو واضح جلي وإن لم أر من صرح به والكفر فيهبمعنى أن ذلك يؤدي إليه أو استحل أو كفر النعمة.

منقول
سعيده غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-09-10, 05:01 AM   #5 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 12
افتراضي

اختي الكريمة:

انا لم اطعن احد انا انبه الناس على الأخطاء الي حاصله والله يعلم الي بالقلووب

انا لا احقد على احد الحمدلله اصلي و نسبي معروف وانا ليس ناقص عشان

اطعن في احد وجزاكي الله خير...
الشيخ عبد العزيز العرابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-09-10, 05:02 AM   #6 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 12
افتراضي

مشكووورين اخواني الكرام على مشاركاتكم معي وهذه الذي نطمح اليه (الرقي في مناقشاتنا)
الشيخ عبد العزيز العرابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة