صفحة السادة الأشراف على الفيسبوك

المصدر

حذف لمخالفته شروط المنتدي
ردود مهمة من أجل الحفاظ على نسب آل البيت
خليفة
25/11/05
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ..
إنني وبحق أحترم وأقدر (الفزاني) صاحب مشاركة (حقائق تاريخية) المنشور في هذا الموقع جعله الله في موازين حسناته. وقد حذّر في مقاله المذكور من التلاعب بالنسب الشريف في ليبيا ووجود زمرة تعمل على تزوير نسب الأدارسة والخاصة بأحفاد الشريف (مبارك بن عمران بن عبدالواحد) وحفيده امحمد الفاسي الذي أسس دولة في فزان عام 957 هـ - 1550 م حتى سنة 1813 م عاصمتها مرزق، وعندما سقطت هذه الدولة وقُتل الكثير من هؤلاء الأشراف وتشرد بعضهم وخرجوا إلى أفريفيا تشاد والنيجر ونيجيريا وتونس والجزائر ولم يبق منهم في فزان إلا عدد بسيط معروف عند الجميع يعرفون بأبناء امحمد أولاد الشيخ الولي سيدي مبارك بن عمران وهذا لا ينكره أصيل.
وبالفعل ها هي هذه الفئة تنشط كما نشطت في المنطقة تزعم أنها تملك خزانة دولة امحمد الفاسي وأنساب هؤلاء الأشراف وكتبت وباعت هذه الأنساب لمن يريد! ها ويريد أن يكون شريفا مهما كلفه ذلك مقابل مبالغ مادية ناسين قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: "من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار" وقوله: "من ادّعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل" رواه الترمذي، وروى أحمد وابن ماجه "من ادّعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام"، وقوله: "ملعون من دخل في جنبنا بغير نسب وملعون من خرج من جنبنا بغير سبب من حفظه حفظ عليه". ومن أراد المزيد من الأحاديث التي تنهى عن الانتساب كذبا وزورا والعياذ بالله فليرجع إلى كتب السنة فهي كثيرة.
هذه الفئة غريبة الأطوار كما حذر منها صاحب المقال عندما باعت صكوك الانتساب إلى النسب الشريف الطاهر فياويلهم وويل من دخل في هذا النسب الشريف بهذه الوريقات الكاذبة وها هو رئيسها (عبدالسلام إبراهيم خير الله) يتربع بشموخ مزيف في موقع الكذب والتزوير.
إنني من منطقة فزان ولست بعيدا عن عبد السلام المذكور وأعرفه جيدا من حيث وضعه الاجتماعي والأخلاقي.
ولست باحثا في التاريخ ولكنني أهتم بالبحث في الأنساب وعندي معرفه بأنساب سكان المنطقة وبخاصة في هذا الوقت الذي لا يخفى فيه أحد على أحد يكاد يكون المجتمع كله عائلة واحدة عن طريق التزاوج والتصاهر.
وأصبحت أميل إلى متابعة هذا الرجل وإلى أين يريد أن يصل بعمله هذا وما هو الهدف والغرض من حركته السريعة ومن وراءه ويدعمه ولا يشك أحد أن وراءه محطة قوية تحصّل منها على سيارة وسكن ونقود وأصبح سلطان زمانه يتحرك بالسيارات الطاوية وهاتف الثريا وبالفعل هو بهذا العمل من الثرى إلى الثريا.
أخبرني خمسة أشخاص كانوا من ضمن زمرته وجماعته ثم تركوه بعد أن شاهدوا التزوير بأعينهم يقولون: إنه تحصل على العديد من الوثائق من أهلها يسرق منها المعلومات الصحيحة ويدخل فيها من يريد تحت المعلومات الصحيحة ويقوم بتصويرها بـ ( اسكنر ) وكل من يأتي يسأل عن نسبه بل هو يذهب إلى الناس في منازلهم ويقول لهم أنتم من أولاد امحمد ويأخذ منهم مايعرفونه من تسلسل ثم يقوم هو بوضعه تحت نسب امحمد الفاسي وهذا بشهادة العديدين من سكان المنطقة والله على ما أقول شهيد .. فالموقع الذي أريد أن أرد عن ما جاء فيه هو موقع عبد السلام المذكور (موقع الأشراف الأدارسة الليبيون).

حذف لمخالفته شروط المنتدي
وقبل البدء في ما جاء في هذا الموقع أود الإشارة إلى أن :-
1. الشريف مبارك بن عمران وأسرته دخل فزان سنة 902 هـ وهذا مؤكد وموثق مرورا بسوسه بتونس ثم بصحراء بني راجح بجنوب تونس وأن ابن أخيه الشريف (محمد بن علي بن عمران) لحقه بالبيضاء تونس عام 899 هـ وهذا كان سلطانا على المغرب ونقيب الأشراف بفاس حتى عام 875 هـ وهذا مؤكد تاريخيا أخذت هذه المعلومات من كتاب (الأشراف العمرانيون وأثرهم في فزان) وعلى العموم هذا الشخص الشريف ليس نكرة وإنما يمكن العثور على تاريخه وتاريخ خروجه من فاس لأنه شخصية مهمة بالنسبة للأشراف ومعلوماته في المغرب وتونس متوفرة وإنني اطلعت على الوثيقة المصورة في كتاب (الأشراف العمرانيون وأثرهم في فزان) فهي وثيقة صحيحة سجلت نسبه ورحلته من بدايتها إلى نهايتها والتاريخ صحيح والذي نقلها أي نسخها وشهد عليها هم علماء وفقهاء وشيوخ مشهود لهم في طرابلس وكل من يقرأها ويجد هؤلاء الأعلام لا يداخله شك في صحة ما ورد بها .
2. دولة الشرفاء أولاد امحمد أسسها الشريف امحمد الفاسي عام 957 هـ - 1550 م وهذا موثق في كتب التاريخ في ليبيا وهي من أساسيات كتب التاريخ ومراجعها مثل (التذكار لابن غلبون / تاريخ فزان للخوجة / المنهل العذب للأنصاري / أعلام ليبيا، وولاة طرابلس للزاوي ومجموعة كتب د/ حبيب الحسناوي، وتاريخ ليبيا الإسلامي د/ البرغوثي، كتب محمد سليمان أيوب (مختصر تاريخ فزان منذ أقدم العصور حتى سنة 1811، وجرمة من تاريخ الحضارة الليبية، ومواقع أثرية من جنوب الجماهيرية)، وكتاب الحوليات الليبية لـشارل فيرو، وفزان ومراكزها الحضارية عبر العصور للحضيري وغير هذه المراجع كثير فإذا كانت هذه المراجع التي أوردت هذا التاريخ غير صادقة فالتاريخ والحوادث في ليبيا كلها تحتاج إلى اعادة نظر والمسؤول عن ذلك مركز الجهاد الذي يتبنى تاريخ ليبيا .
وهذا حدث مهم ودولة امتدت 3 قرون وهذا التاريخ يتفق مع ما ذكر في الوثيقة المنشورة في كتاب (الأشراف العمرانيون وأثرهم في فزان) الذي اطلعت عليه بعمق وهو من الكتب المهمة في هذا المجال ومؤلفه شريف من العائلة كما عرفته من خلال الكتاب وقد قرأت له عدة موضوعات في موقعكم هذا في هذا الشأن . وأحاول البحث عنه والاستفادة من معلوماته التاريخية.
نعود الآن إلى ماورد في الموقع المذكور
أولا : الوثائق المنشورة في الموقع :
يبدو ويظهر بعد الإطلاع على هذه الوثائق أن تواريخها غير صحيحة إذا جار بنا أصحاب الموقع واعتبرنا أن امحمد الفاسي موجودا في المائة السابعة ومن أمثلة ذلك :
1. وثيقة تقول "وقف مولانا الكبير امحمد بن عثمان بن المبارك أمام أولاده أصحاب المقام خمو وإبراهيم وعمران وعلي وموسى وعثمان والناصر والمعرف وقال ..... بتاريخ 762 هـ"، ووثيقة أخرى تقول: "قدم سيدي المرابط موسى بن قذاف الدم بن موسى بن امحمد مع أولاده الذين هم من صلبه في القصر الأحمر وهم عمر ومنيار وخلف الله قد حبس وأبد على أولاده جميع ما ملك .... بتاريخ شهر الله صفر عام الثمانين بعد التسع ميه كتبه عبد ربه ... القاسم بن محمد".
فكيف يُصدق وكيف يكون امحمد الفاسي موجودا سنة 762 هـ وحفيده موسى بن قذاف الدم بن موسى بن امحمد الفاسي في سنة 980 هـ والفترة بينهما 218 سنة فابنه موسى معه في نفس التاريخ وبين السيد موسى ابنه وحفيده هذه الفترة الطويلة وهذا أمر مستحيل ويستحيل أن يصدقه أحد .
2-ووثيقة تقول: "حضر سيدي المرابط والشيخ صاحب البركات والأسرار إبراهيم شهير السوداني بن خمو بن أم حمد بن عثمان بتاريخ 925 هـ .
فكيف بالله تكون الفترة بين السيد امحمد الفاسي وحفيده إبراهيم بن خمو بن امحمد الفاسي 163 سنة؟
3-وثيقة تقول: "المرابط محمد بن خمو بن محمد بن عثمان مع أولاده في قصر تمسان الذين هم من صلبه هم الصالح ومحمد وعلي وقّف جميع ما ملك في بلد تجرحى عين صالح ...... بتاريخ شهر الله الأول من ذي الحجة المبارك عام الستون بعد التسعمائة كتبه مولانا الخليل بن محمد .
فالأب خمو بن امحمد الفاسي موجود سنة 762 والإبن محمد بن خمو بحسب الوثيقة 960 هـ فكيف يكون الفرق بين الأب وابنه 198 عاما؟
4-يقول في وثيقة: "الحمد لله وحده على بركة الله وعونه رحل الشريف عبد الله بن عبد الله المكنى بسبال العين بن الحاج محمد بن فضل بن عمر بن علي المكنى بالجداوي بن إبراهيم بن إسماعيل بن الخليل بن إبراهيم المكنى بالسوداني بن خمو بن امحمد بن عثمان بن المبارك بن عمران الفاسي من قصر بيرم بتجرهي مع بني عصبته إلى الأراضي الفزانية بتاريخ شهر الله شعبان عام تسع بعد عام التسعمائة كتبه السلطان محمد بن إبراهيم حفظه الله عام 909".
وفي وثيقة أخرى يقول: "وقف صاحب القصر نصره الله السلطان حمود شهير خمو بن امحمد الفاسي نسبا مع أولاده في قصر تمسان وه! م إبراهيم شهرة إبراهيم السوداني .. شهر الله ذي القعدة عام ثلاثة وثلاثين بعد الثمانمائة صح به السلطان حمود بن محمد بن عثمان بنفسه".
ففي الوثيقة الأولى الخاصة بسبال العين تاريخها 909 ومن عبد الله سبال العين إلى خمو 11 شخصا.
والوثيقة الثانية السلطان خمو سنة 833 فالفترة بينهما 76 سنة فالمفروض أن يكون بين عبد الله سبال العين وجده حمود الشهير بخمو 330 عاما على أقل تقدير إذا سرنا بحسب كل قرن يضم ثلاثة أشخاص وهذه قاعدة متبعة في علم الأنساب وقد يصل الثلاثة تجاوزا 120 عاما. فالجيل بين 33 – 40 عاما .
5-وثيقة تقول: ".. على بركة الله وحسن عونه حضر المرابط حامد شهير كليوة بن محمد بن إبراهيم بن خمو شهير السوداني مع أولاده ..... بتاريخ شهر الله ربيع الأول سنة خمسة وأربعين ومائة وألف نقل الخطوط من أصله بتاريخ الأصل سنة اثنان وعشرين ومائة وألف ... الفقي محمد
تاريخ هذه الوثيقة الخاصة بحامد الشهير بكليوة 1145 الذي بينه وبين جده (خمو) الذي هو موجود بحسب الوثائق مع أبيه امحمد سنة 762 هـ 383 سنة، فالسلسلة كالآتي :
حامد بن محمد بن إبراهيم بن خمو الفترة بينهما 383 سنة! . أربعة قرون تقريباً لأربعة أشخاص .
وكتابة الوثيقة سنة 1145 نقلت م ن أصلها بتاريخ 1122 فكيف يتم النقل قبل كتابتها بثلاث وعشرين عاما؟
إن هذه أمثلة أوردتها في الخلل الواضح في التاريخ بين الآباء والأحفاد والفترات الزمنية البعيدة وهذا لا يحدث إلا في عالم الجن الذين تطول أعمار كثيرا.
إن التزييف والتغيير واضح فالأخوة كتبوا الوثائق كما يحلوا لهم وخانتهم الذاكرة في التوفيق في التواريخ للأسماء التي وضعوها في هذه الوثائق دون تدقيق وهذا لا ينطلي على أحد . إلا إذا كان الموضوع ( معزة ولو طاروا) .
ثانيا : أبناء امحمد الفاسي وخَلَفهم:
1. قوله ابنه موسى بن امحمد بن عثمان بن مبارك بن عمران وأنجب القذاذفة من يصدق هذا والناس كلهم يعرفون أن القذاذفة هم أحفاد عمر قذاف الدم دفين منطقة غريان وهو ولي صالح والأقوال تقول إنه ينتسب إلى موسى الكاظم ويرجع نسبه إلى سيدنا الحسين وهو قادم من موريتانيا والأخوة القذاذفة يعرفون هذا.
2. قوله ابنه الناصر بن امحمد بن عثمان بن مبارك بن عمران ومنه آل شنار في الزيغن وآل كولان في سبها وودان .
آل شنار يقولون إنهم من قبيلة المقارحة أنظر كتاب فزان ومراكزها الحضارية عبر العصور ص 90 حيث يقول مؤلفه أبوبكر عثمان القاض! ي الحضيري: "الشنارات أصلهم يرجع إلى قبيلة القرن إحدى قبائل المقارحة".
أما أولاد كولان فجدهم كولان شريف ادريسي معروف يقال إنه قادم من وادان بموريتانيا وهذا حقيقة . وأولاد كولان موجودون بودان ومعاصرون لأولاد امحمد ولنسأل عبد السلام : إذا كان أولاد كولان من أولاد امحمد فلماذا لم ينتقم منهم الأتراك وينهيهم من المنطقة ؟ والدليل على أنهم ليسوا من أولاد امحمد لم يمسهم الأتراك بأي أذى بالرغم من أنهم لم يتركوا لقب الأشراف مطلقا .
3. قوله ابنه إبراهيم بن امحمد بن عثمان بن مبارك بن عمران ومنه آل الحضيري المتواجدون في منطقة سبها .
أولاد الحضيري مقربون جدا من أولاد امحمد وأجدادهم مشهورون بالتقوى والصلاح وبخاصة بين الشيخ علي بن أبي بكر والشيخ حامد الحضيري وهم علماء من الأزهر .
لماذا لم يذكر هذان العالمان أنهما أشراف من أولاد امحمد وهما معاصران لهم ؟ ولماذا لم يشرد ويقتل الأتراك أولاد الحضيري وينتقم منهم إذا كانوا من أولاد امحمد ؟ وهم مستقرون في سبها .
ولا أعتقد أن أولاد الحضيري أنفسهم يصدقون ذلك فمنهم الباحثون والعلماء ولديهم وثائقهم وهم من هم من حيث الفقه والعلم والا! ستقرار ولم يتعرضوا إلى أي محنة ولأنهم ليسوا في حاجة إلى وثائق عبد السل ام فمنهم أيام أولاد امحمد الأئمة والفقهاء والقضاة .....
ولديهم كتب منشورة ( فزان ومراكزها الحضارية عبر العصور ، والمسك والريحان ، والعالم الجليل محمد تاج الدين ) لأبي بكر الحضيري وفيها نسبهم كاملا موثقا من أجدادهم وهذه الكتب مذكور فيها كل آل الحضيري بالتفصيل وهي مراجع أساسية في منطقة فزان وما ذكره العالم أحمد الدردير في مخطوطته من جدهم الكبير ويخص بالذكر نسب العالم علي الحضيري إنه: "علي بن أبي بكر بن محمد حضيري بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن محمد ناعم بن كحيل بن عثمان بن غلبون بن مرزوق بن معلا بن معدان.." إلى أن وصل به عيلان بن مضر وفي منظومته الكبرى المعروفة بأم الألغاز استمر في نسبه حتى آدم عليه السلام ولم يذكر مطلقا أنه شريف الأصل حيث أكد ذلك بقوله:
بزاوية الأجداد ناعم أصلنا *** وجدي من الأم الرسول
لأن أمه الشريفة (غصن) وقد تحدث في مخطوطته المنشورة في هذا الكتاب عن مسألة الشرف من الأم
ومن آل الحضيري العلماء الحقيقيون فبالله كيف يُزور عليهم ويُكذب على هؤلاء العلماء بوجود وثائق تثبت أنهم شرفاء من أولاد امحمد الفاسي .
ومن يرجع إلى كتب آل الحضيري يطّلع على نسبهم الصحيح وشجرات نسبهم مفصلة وموضحة برسوم تخطيطية .
وقد وردت في الموقع مخطوطة تقول: "رحل سيدي المرابط علي بن إبراهيم بن محمد بن عثمان شهرة اسمه سيدي علي المعداني لقب على أن الذهب في عنق البعير ........ في تاريخ ربيع الأول عام ست بعد الثمانمائة ............
هذه الوثيقة ليس لها صلة بالنسب لأنها توضح أنه رحل في قافلة وقال قولته المشهورة وليس معنى هذا أن كل من في القافلة من أولاد امحمد ، ولا تؤيد أن نسبهم من أولاد امحمد الفاسي فنسبهم الصحيح هو مفصل في كتبهم .
4. قال ابنه تات بن امحمد بن عثمان بن مبارك بن عمران ومنه المتواجدين في سمنو آل فاخر وآل علي قبو المتواجدين في الجديد سبها وآل سعيد الطير في سمنو.
نحن من المنطقة ونعرفها شبرا شبرا وبيتا بيتا ولم نسمع لا تصريحا ولا تلميحا أن الفواخر وآل قبو من أولاد امحمد والفواخر بلدهم سلوق وليسوا من أولاد امحمد ولا يوجد آل سعيد الطير في سمنو بل هم في محروقة ومجدول وسعيد الطير ولي معروف يقال إنه من المغرب وهذا يعلمه كل أهل فزان وليس له صلة بالفواخر وقد يكون صحيحا من أولاد امحمد لأن محروقه بلد قديم في الشاطئ وم! ن ضمن حواضر أولاد امحمد فإذا كان كما يقولون أخيرا من الفواخر فهو ليس م ن أولاد امحمد ولكن أبناءه يعرفون بالفقهاء .
5-يقول إن ابنه حمود الشهير بخمو بن امحمد بن عثمان بن امبارك بن عمران ومنه المتواجدين في منطقة أم الأرانب الشهير الخميمي وآل زندان في بندليف وآل عيسى والمخاتير وحامد الشهير بو كليوات في تساوه وآل الخمامة في تمسان وآل فضل في أشكدة وآل ضعنا في قيرة وآل الاوراغي في تساوه ومرزق وجرمة وآل الرواقات وبجاد في براك والزاوية والجديد سبها .
هذا كله غير صحيح ولم يسمع به أحد في السابق ولا اللاحق ولا سيكون كالآتي :
يقصد بالموجودين في أم الأرانب الخميمي وهذا بيت عبد السلام المذكور والناس يعرفونه خلفا عن سلف في المنطقة ولا يمكن أن يكون نسبه إلى امحمد الفاسي وإن كان هو يصر على ذلك فربما يكن عن طريق آخر غير النسب العرقي وأهله الطواهرية في أم الأرانب خير من يعرف ذلك .
ولا تعليق على البقية لأنهم لا يمتون إلى امحمد الفاسي بصلة بأي طريق .
أما عن آل فضل فهم من الأنصار كما وضحهم د/ الجراري في كتاب وثائق دولة أولاد امحمد فهم من المرابطين الأنصار وشجرة نسبهم مفصلة وفيها الجداوي الخزرجي الأنصاري ........
والرواقات موضح نسبهم في صحيفة النسب أ! نظر نسب الرواقات الدواودة بفزان بالقطر العربي الليبي موضح فيها نسبهم إلى السيد داود بن الامام ادريس وليست لهم صلة بأولاد امحمد إلا بالرجوع إلى سيدنا ادريس وبالنسبة لسيدي القديدي : فالوثيقة المنشورة في الموقع تقول : (( .... الآية .... ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله .... وقف بين أيدينا الشيخ العلام سيدي المرابط عبد الرحمن القديدي بن عبد الرحمن بن علي بن مطيمير مع أولاده في زاوية الغوث في زلواز ......... بتاريخ شهر الله شوال عام تسعة والتسعين بعد التسعمائة ............)) .
جاء في كتاب المسك والريحان فيما احتواه بعض أعلام فزان خلال الفترة ما بين القرن التاسع والثالث عشر الهجري ........... الخامس عشر والتاسع عشر الميلادي للعالم أحمد الدردير بن محمد العالم الحضيري تحقيق وتقديم أبي بكر عثمان الحضيري ص 232 ، 233 مانصه : (( قدم هذا الولي الصالح من المغرب مراكش خلال القرن الثامن الهجري تقريبا وفق المستند المعثور عليه في بلدة تساوة وادي عتبة حيث جاء فيه إن القديدي المذكور كان مرافقا للشيخ الكونين بن محمد ازوان دفين تساوة وكان برفقتهما كل من الشيخ الكاظمي وأبي صلاح وزمرين وحامد ! والحسن ...........)) والمستند تاريخه سنة 802 هـ - 1399 م فكيف يكون سيد ي القديدي قادما من المغرب سنة 802 هـ ويقف مع أولاده أيضا في زاوية الغوث في زلواز عام 999 هـ والفرق بين القدوم والوقوف197 عاما ؟
أما بجاد فالمعروف أنه من وادي الحياة وليس له أي صلة اطلاقاً بأولاد امحمد وخير من يعرف أصله أهل براك الشاطئ .
ولا صحة للبقية لمن ذكرهم تابعون إلى تات من أبناء امحمد .
6-وما ذكره للمعرف بن امحمد بن عثمان بن مبارك بن عمران بأن له موسى أبو القبرين بأن من أبنائه أبناء الناجم وأبناء الأسود في الشاطئ وأبناء خالد في الناصرية وأبناء سلام بن بدر بن اجهيم أبناء اقدير في حجارة وأبناء حدردر .
فأبناء الناجم أصلهم من توات بالجزائر : أنظر فزان ومراكزها الحضارية ص 128 .
أبناء اقدير في حجارة : يرجع أصلهم إلى قبيلة بني بدر التي كانت مستوطنة في حجارة أنظر ماهو موجود عنهم في كتاب فزان ومراكزها الحضارية ص 79 وص 93 .
وكل ما للمعرف ليس له علاقة بأولاد امحمد وهذا هو المتعارف عليه في فزان .
7-قال إن له ابنا اسمه الصالح بن امحمد بن عثمان بن مبارك بن عمران ومن نسله آل بوديا في تمسان وآل الصادق في أوباري والحطية وآل الزردك في مرزق وآل بوكابا في الجديد .
! آل بوديا كل الناس تعرف أنهم ليسوا من أولاد امحمد مطلقا وأهل ادري وتمسان وونزريك يعرفون ذلك ، وآل الزردك في مرزق هم أولاد رمضان وهم يبحثون عن أصلهم ويقال إنهم من موريتانيا .
وأنا من نفس المنطقة فلا يوجد في منطقة أوباري من أولاد امحمد أي شخص غير أبناء قومه وتفريج كما علمت من الناس .
8-أما عن عامر بن امحمد بن عثمان بن مبارك بن عمران فقال إنه انجب الحوامد في الزيغن والعطايا في سمنو وبو القرون في الشاطئ .
العطايا أبناء عمهم في القربولي والحوامد هم من قبيلة المحاميد جاءوا من موطنهم الأصلي في الجبل الغربي ونسبهم يرجع إلى أولاد سعيد صولة الشرقيين . أنظر فزان ومراكزها الحضارية ص88 ، 90 .
9-أما عن ما ذكره من أبناء امحمد الفاسي عثمان وعلي وأحمد والشارومه وما سطره لهم من خلف فلم يعرفه أحد في المنطقة وهو وهم وليس حقيقة .
أيها الأخوة الكرام :-
إن هذه الفئة برئاسة عبد السلام تتخبط وتتجه أين تتجه الريح فقد كانت قد وزعت فيما سبق أوراقا عن أبناء امحمد ونسبت إليهم ذرية ولكن غيروها بسرعة كما هو موجود في الموقع فإضافة إلى ما هو منشور تحمل الأوراق السابقة أيضا :
1-المبارك بن! امحمد بن عثمان في منطقة الاسكندرية .
2-عمران بن امحمد بن عثمان : و من أبنائه سيدي عبد السلام بن سليم بن مبارك بن عمران .
3-عامر بن امحمد بن عثمان : ومن أبنائه القمامدة ، الأبشات ، الكميشات ، والشتيتات والزبيدات في مسلاته وبن وليد وأبناء سنان السحيرات في الأصابعة والصهب في الشاطئ وهراوة والمرايمة في براك .
4-محمد بن امحمد بن عثمان : أبناؤه متواجدون في منطقة الديدة التي تبعد 30 كيلو متر غرب مدينة فاس بالمغرب .
5-الصالح بن امحمد بن عثمان : ومن أبنائه : الشياب وعبد الدايم والقواسم وفنير في الزنتان وأولاد الخليل وأولاد محمد وأولاد إبراهيم في تماقرا . ( أرنا ) ، ( قونا ) وهم متواجدون في تشاد .
6-تات بن امحمد بن عثمان : ومن أبنائه : أولاد الحبيب في سبها الجديد وأبناء جار الله وأبناء سليمان أحمد بن تات في الخمس .
7-إبراهيم بن امحمد بن عثمان : ومن أبنائه : آل الحضيري في سبها الجديد وأبناء آدم في ... والزيادين .
8-الناصر بن امحمد بن عثمان : ومن أبنائه في القلعة أبناء قومه والفجيج وانفاني والقندي بن صولة في تكركيبة والشنارات في البوانيس وعائلة أبو قصة .
9-عثمان بن امحمد بن عثمان : ومن أبنائه أولاد عبد الواحد .
10- أحمد بن امحمد! بن عثمان : في مرزق القديمة تساوه .
11- شاروما بن امحمد بن عثمان : ومن أبنائه : دحمان في الخمس وطرابلس والشابات في العافية
أيها القراء الأفاضل هكذا هو التلاعب بنسب الأشراف وهذا قليل من كثير وهذا أمر دبر بليل وعملا بهدي الإسلام الذي يقول : (( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وهذا أضعف الإيمان )) . أضع أمامكم هذا الأمر الغريب كيف يحدث هذا ولم يردعه أحد ولم يرده العقلاء إلى الصواب وإنني استمعت كثيرا إلى كبار السن في مناطق عديدة من فزان وتحدثت معهم واستنكروا ذلك وقالوا لي هذا باطل وعندما قرأت عليهم كتاب الأشراف العمرانيون وأثرهم في فزان وكتاب وثائق دولة أولاد امحمد قالوا هذا هو الصحيح وهؤلاء هم أولاد امحمد الفاسي كما سمعنا عنهم بالتواتر وعبد السلام ضلل الناس وأحدث دربكة في المنطقة ونسب ناس بعيدين كل البعد عن أولاد امحمد نسبهم إلى أولاد امحمد كما هو منشور في الموقع وهم لا يعرفون عن أولاد امحمد الفاسي شيئا إلا ما عبأه لهم عبد السلام وجماعته .
أما أولاد امحمد الفاسي الحقيقيون فهم الذين يزورون أجدادهم ويشرفون على أضرحتهم ويبنون ل! هم القباب وصورهم منشورة في الكتاب وهم يعرفون أجدادهم ويزورونهم منذ عقو د على الإبل قبل وجود السيارات ثم استعملوا بعد ذلك السيارات الطاوية . وهم أصحاب بركة ويعرفهم كل الناس بذلك وترتبط أسماء أبنائهم بأسماء أجدادهم أي تتردد أسماء هؤلاء الأجداد في كل بيت .
وإنني أخاطب عبد السلام وجماعته من هذا الموقع بأن يعودوا إلى رشدهم ويتوبوا إلى ربهم وأقول لهم : (( فاطمة تعرف ضناها )) ، وقال أحدهم لصاحبه : (( هيا نعمل أرواحنا أشراف فقال له : حتى يموت اللي يعرفونا )) .
وإنني أخاطب الأخوة الباحثين د/ الجراري والحبيب وداعه الحسناوي لأنهما أول من طرق باب البحث في هذه الأسرة الشريفة التاريخية وأبناء الحضيري ود/ محمد سعيد القشاط ود/ البرغوثي والسيد الضعيفي وغيرهم ممن لهم باع في البحوث التاريخية أن يتصدوا لمثل هؤلاء ولماذا هم ساكتون ؟
وكذلك أبناء العائلات التي نسبها وكذلك الذين هم حقيقة من الشرفاء أولاد امحمد الفاسي بالتصدي لهؤلاء ويقفوهم عند حدهم .
والله أسأل أن يجعل عملي هذا في ميزان حسناتي لأن الغيرة لآل البيت النبوي الكريم والحفاظ على نسبه هي التي دفعتني لهذا العمل والله من وراء القصد.