أبوميار وتزييف نسب بني عبدالله من مطير

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده ، وبعد
فقد هالني مارأيته من كتابة للمدعو / طامي بن ردة أبو ميار في بعض المنتديات
من تخبط وتحريف في نسب الأشراف وكان المذكور كتب مقالا في هذا المنتدى
ينسب فيه بني عبدالله من مطير للأشراف ، وقد أتى في مقاله بالعجب العجاب وبما
لم يأت به أحد قبله ، وخالف الثابت من أنساب الأشراف وهو يقول أنه من
الأشراف ومع ذلك فكتابته تدل على جهل فظيع لأبسط معرفة في نسب ذرية
الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وليست القضية المهمة هل بنو عبدالله من مطير هم من الأشراف أولا ؟ مع أن
الكاتب لم يأت بدليل صحيح ولاصريح في إثبات ادّعائه ، وقد يكون من الأشراف
وبخاصة ذرية الإمام الحسين الشهيد ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما من
دخل في بعض البوادي حول المدينة وقد ذكر ذلك نسّابة بني حسين السيد / علي بن
الحسن الشدقمي المتوفى سنة 1033هـ في كتابيه زهرة المقول ، ونخبة الزهرة
الثمينة وأبوه من قبله السيد النقيب / الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن شدقم
الشدقمي الحسيني المدني المتوفى سنة 998هـ . ولكن القضية الأهم في نظري
والتي كتبتُ مقالتي هذه لأجلها أن الكاتب / طامي أبوميار قد خبط في أنساب السادة
الأشراف وبخاصة الأنساب المتقدمة المعروفة المدونة التي لم يحصل فيها خلاف
وهي ثابتة معروفة متفق عليها عند جميع الأشراف ممن ينتسب للسيدين السبطين
الحسن والحسين ابني الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
وهذا تفصيل الرد على كلام المذكور :
قال أبوميار : ( العبادلة أوبني عبدالله الذين مع مطير هم بني أحمد بن عبدالله بن
زيد بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه )
قلتُ : أول خلل في هذا الكلام أن عليا رضي الله عنه ليس له ولد اسمه زيد وعلي
رضي الله عنه متقدم في عصر محمد صلى الله عليه وسلم وقد دونت أخباره وسيرته
ونسبه وأولاده وبناته ودوّن علماء الأنساب وبخاصة من أهل البيت ذريته وذكروا
أولاده ومن عقّب [ أي أنجب ] منهم ومن لم يعقِّب ، ومن عقّب وانقطعت ذريته
ولم يحصل تدوين للأنساب وحفظ لها كما حصل في تدوين أنساب الأشراف والسادة
من ذرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد ذكروا أولاده ولم يذكروا أن له ولدا
اسمه زيد وإليك توثيق ذلك من عدة مصادر موثوقة معروفة من كتب أنساب أهل البيت
وغيرهم :
·قال الإمام ابن حزم في كتابه جمهرة أنساب العرب (ص 37) : ولد أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
الحسن ، والحسين ، والمحسِّن ، وأم كلثوم أمهم فاطمة بنت رسول الله صلى الله
عليه وسلم ومحمدا أمه خولة بنت جعفر بن قيس الحنفية [ وهو المشهور بمحمد ابن
الحنفية ] وعمر وأمه الصهباء بنت ربيعة الثعلبية ، والعباس أمه أم البنين بنت حزام
بن خالد بن ربيعة ...
ثم قال ابن حزم : أعقب هؤلاء كلهم حاشا المحسّن فلاعقب له مات صغيرا جدا
ثم قال : ولعلي أيضا من الولد :
أبوبكر ، وعثمان ، وجعفر ، وعبدالله ، وعبيدالله ، ومحمد الأصغر ، ويحيى ،
ولم يعقِّب أحد من هؤلاء ا.هـ

·وقال السيد الشريف النقيب النسّابة أبوالحسين يحيى بن جعفر بن عبيدالله بن
الحسين بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
وهو من قدماء نسابي الأشراف توفي سنة 277هـ قال في كتابه : " المعقبين من
ولد الإمام أمير المؤمنين "
(ص57) : والمعقب من ولد أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب
عليهما السلام خمسة نفر : الحسن ، والحسين ، ومحمد ، وعمر، والعباس
ثم قال أيضا في (ص58) : وعثمان وجعفر وعبدالله لاعقب لهم

·وقال الإمام البلاذري في كتابه أنساب الأشراف في الجزء المطبوع خاصا
بعلي وبنيه بتحقيق محمد العظم ( ص 136ـ 145) :
ولد علي بن أبي طالب : الحسن والحسين ومحسّن وزينب وأم كلثوم ... وعبيدالله بن
علي .. وأبا بكر ، والعباس الأكبر ، وعثمان ، وجعفر الأكبر ، وعبدالله ... ومحمد
الأصغر ، ويحيى ، وعون ، وعمر الأكبر ، ومحمد الأوسط ، وعمر الأصغر ، ومحمد
ابن الحنفية .

·وذكر مصعب بن عبدالله الزبيري المتوفى سنة 236هـ وهو من متقدمي نسابي
قريش في كتابه نسب قريش (ص 40) :
ولد علي بن أبي طالب وهم : الحسن ، والحسين ، ومحمد ابن الحنفية ، وعمر ،
والعباس ، وعثمان ، وجعفر ، وعبدالله ، وعبيدالله ، ويحيى ، ومحمد الأصغر .

·وقال الإمام البري في كتابه الجوهرة في نسب النبي صلى الله عليه وسلم
وأصحابه العشرة (2/228) بعد ذكر الحسن والحسين رضي الله عنهما :
وولد علي من غير فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهما :
محمدا وهو ابن الحنفية ، وأبابكر ، وعثمان ، والعباس ، وجعفرا ، وعبدالله ،
وإبراهيم ، وعبيدالله ، ويحيى ، وعمر .

·وقال ابن عنبة أحمد بن علي الحسني المتوفى سنة 828هـ في كتابه المشهور
عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب (ص167) :
والعقب من أمير المؤمنين علي رضي الله عنه في خمسة رجال : الحسن ، والحسين ، ومحمد ابن
الحنفية ، والعباس شهيد الطف ، وعمر الأطرف ا.هـ

·وقال ابن رسول (ت سنة 696هـ) في طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب
(ص170) :
وأولاده ـ يعني عليا رضي الله عنه ـ : الحسن والحسين ومحمد الأكبر وعبيدالله
وأبوبكر والعباس الأكبر ، وعثمان ، وجعفر ، وعبدالله ، ومحمد الأصغر ،
ويحيى ، وعون ، وعمر الأكبر ، ومحمد الأوسط .

فهذه نقول قليلة وإلا فمصادر التاريخ والنسب كثيرة لاحصر لها وكلها مجمعة
على أن عليا رضي الله عنه ليس له ولد يقال له : زيد
فمن أين جاء أبوميار بزيد بن علي أجهلا هذا أم تزويرا ؟؟!!

ثم قال أبوميار : ( وهم أبناء عم العبادلة أبناء عبدالله بن يحيى بن علي
بن أبي طالب كرم الله وجهه )
قلتُ : وهذه زلة أخرى فمما سبق من النصوص التي نقلتها سابقا أن يحيى بن
علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ليس له عقب ، وأن عقب علي بن أبي طالب
منحصر إجماعا في خمسة من أولاده فقط هم كما سبق : ( الحسن ، والحسين ،
وعمر ، ومحمد ، والعباس ) رضي الله عنهم أجمعين .
علما بأن المقصود بالعبادلة من الأشراف في الحجاز اليوم هم ذرية : عبدالله بن
الحسن بن أبي نمي الثاني محمد بن بركات محمد بن بركات بن حسن بن عجلان
بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن
مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبدالله الأكبر
بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضى بن موسى الجون بن عبدالله
المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ,
انظر : كتاب نسابة الأشراف اليوم بالحجاز الشريف السيد العالم الثقة محمد بن منصور
بن هاشم ال عبدالله بن سرور ( ص 40 و44 و45 ) فالعبادل نمويون حسنيون
والحجاز مليء بهم ، منهم آخر حكام الحجاز الحسين بن علي وذريته التي منها
ملك الأردن اليوم : عبدالله بن الحسين بن طلال بن عبدالله بن الحسين بن علي
بن محمد بن عبدالمعين بن عون ، ويقال لهم ذوي محمد .
ومن العبادل ال ناصر أمراء الطايف زمن حكم الأشراف ومن ذوي ناصر هؤلاء
الشيخ المحدث السيد الدكتور / حاتم بن عارف بن ناصر العوني العبدلي وهو دكتور متخصص
في علم الحديث النبوي ، والآن عضو مجلس الشورى يسكن مكة والطائف .
وال ناصر يجتمعون مع حكام مكة السابقين ذوي محمد في عون فيقال لهم ذوي عون .
ومن العبادل أيضا : ذوو سلطان بتربة ، وذوو لؤي بالخرمة ومنهم الزعيم المشهور /
خالد بن لؤي رحمه الله أحد قادة الإخوان المشهورين
ومن العبادل أيضا : ال شاهين بالخرمة ، وال صامل برنية ، والفعور بالطايف منهم
الشيخ الدكتور الداعية / حمزة الفعر .
وانظر أيضا : معجم قبائل الحجاز للبلادي (ص301)
وتحقيق منية الطالبين للشريف إبراهيم بن منصور (ص23ـ24)

ثم قال أبوميار ( والأشراف الحسينيون هم بني الجود بن الحسين بن علي بن
أبي طالب كرم الله وجهه )
قلت : وهذه زلة أخرى أتى بها أبوميار من كيسه ولاتوجد عند أحد من النسابين
لا المتقدمين ولا المتأخرين ، وذلك أن الحسين بن علي رضي الله عنه وهو الذي
قتل في العراق على يد جيش الأمويين ليس له ولد يقال له الجود هذا أولا .
وثانيا : أن عقبه منحصر في ولده زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن
أبي طالب رضي الله عنهم وذلك بالإجماااع .
وإليكم النصوص التي توضح هذا الكلام :

قال ابن شدقم في زهرة المقول (ص83) :
أما القطب فهو الإمام الشهيد السبط أبوعبدالله الحسين بن أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب ، أمه فاطمة الزهراء ، وعقبه منحصر في الإمام الحبر الزاهد
علي زين العابدين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ا.هـ

قال الإمام ابن حزم في الجمهرة (ص52) :
ولد الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما بنين قُتل بعضهم معه ،
ومات سائرهم في حياته ، ولم يعقب له ولد غير علي بن الحسين وحده ا.هـ

وقد ذكر ابن شدقم وابن حزم وغيرهما أن زين العابدين ولده ستة وكلهم أعقب
أي له ذرية والستة هم : محمد وزيد وعلي ـ كاسم أبيه ـ والحسين وعبدالله وعمر .
والغريب العجيب أن أبا ميار يدعي أنه حسيني من ذرية الحسين بن علي ثم يقول
إن للحسين ولدا اسمه الجود ويقول إن الحسينيين هم ذرية الجود بن الحسين !!!!!
وقد تبين لنا أن الحسين ليس له ولد اسمه الجود وأن ذريته منحصرة في زين العابدين
علي بن الحسين رضي الله عنهم أجمعين ، وأن أولاده ستة كلهم له عقب .

قال أبوميار : ( وجلا العبادلة بني زيد لقبيلة مطير منذ قرون ... وأكثرهم ذهب
إلى نجد والمدينة المنورة بعيدا عن مكة المكرمة ديار الأشراف العبادلة بني
يحيى والحسينيون)

قلتُ: هذا مما يدل على تخبط الكاتب وأنه لاينقل من مصادر معروفة بل ولا حتى
غير معروفة ، وذلك لأن بني الحسين بني علي ديارهم المدينة المنورة ولم يسكنوا
مكة ولم تكن من ديارهم وقد كانت لهم إمرة المدينة كما رحل منهم أناس للعراق
وبلاد الديلم وفارس وغيرها كما هو مدوّن في كتب التاريخ والأنساب فالحسين
رضي الله عنه مولود في المدينة وعاش فيها حتى رحل للعراق وقتل في الطف
كما هو معروف وبعد مقتله رجع علي بن الحسين زين العابدين للمدينة ، وهو
الناجي من مقتلة الطف لأنه رضي الله عنه لم يشارك في القتال كان مريضا
لايستطيع قتالا ، وسكنها حتى توفي بها ونشأت ذريته فيها إلا من رحل منهم
وليس كما يصوره أبوميار أنهم في مكة ورحلوا للمدينة .
بل للفائدة حتى حكام مكة من الأشراف وسكانها اليوم الذين هم من ذرية
الحسن بن علي فليس بلادهم مكة بل قدموا إليها من جهات ينبع وقد كانت
ينبع موطن كثير من العلويين ذرية علي بن ابي طالب رضي الله عنه .

ذكر أبوميار أن قول عبدالله اللويحان : عبدلي طرد له عبدلي ، أن المقصود
هو نايف بن قطيم المطيري .
قلت : هذا من المضحكات فكل أهل نجد ومن عرف التاريخ الحديث لايختلفون
أن المقصود بالعبدلي الطارد هو خالد بن لؤي العبدلي الشريف أحد زعماء
الإخوان ، والعبدلي المطرود هو الحسين بن علي حاكم الحجاز ، لأن الذي
فتح الحجاز هم الإخوان ومن قادتهم المشهورين خالد بن لؤي رحمه الله .

قال أبوميار عن الصعبة من مطير : الصعبة أبناء صعيب بن كامل بن
مزغت بن عباد بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن زيد بن علي بن
أبي طالب كرم الله وجهه
وقال عن ميمون : أبناء ميمون بن كويمل بن مزغت بن عباد إلخ
النسب الذي ساقه .
قلت : وهذا السياق باطل لوجهين :
الأول : أن مابني على باطل فهو باطل وهذا النسب بني على أن لعلي
رضي الله عنه ولد اسمه زيد ، وقد تقدم بطلان هذا النسب آنفا .
الثاني : أنه لوحسبنا وقت المدعو / صعيب بن كامل بن مزغت ،
ومأمون بن كويمل بن مزغت ، حسب منهج المؤرخين وعلماء النسب
لكل ثلاثة أجيال مائة سنة تقريبا لوجدنا أنه يفترض أنهم في حدود
سنة 300هـ وهذا زمن لم يخلُ من تدوين الأنساب والتواريخ وليس
زمنا متأخرا فأين ذكر صعيب ومأمون هذين ؟؟!! فليس لهما ذكر
لافي كتب الأنساب العامة ولا الخاصة بالأشراف ، ولاذكر في كتب
تواريخ الحجاز عامة ولا تواريخ المدينة خاصة ولاغيرها من الكتب
، اللهم إلا في مخيلة أبي ميار ، هداه الله .

قال أبوميار : العبادلة من مطير هم بني عباد بن محمد بن أحمد بن
زيد بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ا.هـ
قلت : سبق أن قال أنهم بنو عبدالله بن زيد بن علي ، وهنا قال بنو أحمد
بن زيد بن علي وهذا القول على بطلانه أصلا ـ لعدم وجود ابن لعلي
رضي الله عنه اسمه زيد ـ فهو تناقض يدل على تخبط من كاتبه .

جعل أبوميار اتحاد العزوة بين عبادل مطير وبين عبادلة الأشراف
دليلا قاطعا على اتحاد النسب .
قلت : هذا على فرض صحته لادليل فيه فكثير من العرب تتشابه
أسماؤهم وعزواتهم ووسومهم ولو عددنا ذلك لذكرنا منه الشيء الكثير .
فآل سعود إخوان نورة وآل رشيد إخوان نورة وآل سعود من بني حنيفة
من ربيعة العدنانية وآل رشيد من الضياغم من عبدة من شمر الطائية
القحطانية ، والأمثلة كثيرة جدا .

يقول أبوميار : ( حينما سرق عبدالمطلب بن العباس الحسيني الهاشمي
آثار إسلامية من مسجد قباء في المدينة المنورة حاربوه بني عبدالله بن
زيد ووقتها كان بني عبدالله جالين عن بني هاشم وداخلين في قبيلة مطير
وهذه الوقعة تعد من اقدم الوقائع التي ذكرت مطير فيها وانا قريتها في كتاب
نسيت اسمه ... ثم قال : لماذا أتى الشريف الحسن بن الحسين الادريسي
الهاشمي لعبدالمطلب بن العباس الحسيني الهاشمي وقال ان مسست بني
عبدالله مطير بسوء فسوف احاربك معهم فهم ابناء عمي ا.هـ)
قلت : أولا من مراجع أبي ميار هداه الله : كتابا نسي اسمه حيث يقول :
( وانا قريتها في كتاب نسيت اسمه )
وأنا أقول لن يجد أبوميار ولاغيره هذا الكتاب فكل هذه المعلومات التي
ساقها غير موجودة إلا في ذهنه وهذه كتب تاريخ المدينة والحجاز حافلة
موجودة فهل يستطيع أن يثبت منها شيئا من كلامه هذا ؟؟!!
وقد راجعت كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة للإمام السخاوي
المتوفى سنة 902هـ رحمه الله ولم أجد أحدا من مشاهير أهل البيت الحسينيين
من اسمه عبدالمطلب بن العباس وهذه الحادثة ليس لها ذكر ولكن التي لها ذكر
هي قيام أمير المدينة الحسن بن زبيري بن قيس بن ثابت بن نعير بن منصور
بن جماز بن هاشم بن القاسم بن المهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا الأكبر بن
داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة
بن عبيدالله بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن
أبي طالب رضي الله عنهم ، كما في المستطابة للنقيب الحسن بن علي الشدقمي
(ص 53) وكما في زهرة المقول لابنه النسابة السيد علي بن الحسن ابن شدقم
(ص 144) بدخول مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وكسر قفل الخزينة
النبوية وأخذه مالا جزيلا .
وكذلك ذكر هذه الحادثة بتفصيل أكثر السخاوي في التحفة اللطيفة (1/479)
والسخاوي معاصر لهذا الأمير وقد قابله ورآه سنة 898هـ كما ذكر ذلك في
كتابه المذكور آنفا .

قال أبوميار : ( وبني عبدالله بن زيد بن علي كرم الله وجهه كانوا سادات
آل البيت بعد هزيمة بني هاشم ومقتل الحسن والحسين ويحيى في كربلاء ،
وكان شقيق جدكم أحمد الحاكم محمد بن عبدالله بن زيد حاكم الحجاز بعد كربلاء
وكان داهية سياسيه وقائد عسكري فذ حتى قيل عنه بعد وفاة يزيد بن معاوية
رضي الله عنه انه المهيمن على بلاد المسلمين بعد يزيد )
قلت : سبحان الله ماهذا التخبيط والخلط والتزوير والتحريف فمن الحسن الذي قتل
في كربلاء ؟!! الحسن بن علي رضي الله عنهما لم يقتل في كربلاء ولاغيرها
من المعارك وإنما مات رضي الله عنه على فراشه وقيل كان مسموما .
ومن المدعو / محمد بن عبدالله بن زيد حاكم الحجاز بعد كربلاء ؟؟!!
ماهذا الجهل بتاريخ المسلمين فالحجاز بعد مقتل الحسين كان في ولاية
ابن الزبير رضي الله عنه حتى قتل فكان تابعا للأمويين كما في جميع
مصادر التاريخ الإسلامي كتاريخ الطبري وابن كثير وغيرهما ثم دخل
الحجاز في ولاية العباسيين ولم يتولى الحجاز أحد من الأشراف إلا متأخرا جد
قال السخاوي في كتابه التحفة اللطيفة (1/93) فأول الأمراء من أشراف
المدينة : حسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر
بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين الأصغر بن علي
زين العابدين .
وقال أيضا في ترجمته (1/515) : أول من ولي إمرة المدينة .
وأما الأشراف الحسنيون فأول إمرتهم في مكة في دولة الأشراف
الموسويين سنة 358هـ
ثم دولة الأشراف السليمانيين سنة 453هـ ثم دولة الأشراف الهواشم
الأمراء من 586هـ
ثم دولة الأشراف بني قتادة سنة 527هـ ومن بني قتادة هؤلاء الأشراف
العبادلة آخر من حكم الحجاز قبل دخوله في الدولة السعودية الثالثة .
انظر :الإشراف على تاريخ الأشراف للبلادي ( ص 11 ـ 22 ـ 30 ـ 48 )
وغيرها .

قال أبوميار : ( اذهب إلى أكبر مؤرخ للأشراف في المملكة العربية السعودية
الامام الؤرخ الشيخ السيد الشريف هاشم بن سعيد بن علي النعمي الحسني
الهاشمي مؤلف كتاب تاريخ عسير )
قلت: أولا مع تقديري وإجلالي للشيخ النعمي فهناك غيره من نسابة الأشراف
ممن هم أعلم بنسب أشراف الحجاز وساكنيها ومنهم اليوم السيد الشيخ نسابة
الأشراف محمد بن منصور بن هاشم آل عبدالله بن سرور النموي الحسني
المولود سنة 1355هـ بالطائف صاحب كتاب ( قبائل الطائف وأشراف الحجاز)
وغيره من الكتب والمشجرات .
ومنهم أيضا : الشريف عصام بن ناهض الهجاري الحسني من أهل المدينة وهو
من خبراء الأشراف بنسب بني الحسين بن علي فهو أولى أن يسأل .
ومع ذلك فأبوميار أحال للشيخ النعمي ولم يأتنا منه بخبر ولانقل فهذه دعوى
وتقول على الشيخ بلا برهان ولادليل .

قال أبوميار : ( وسيعطيك ورقة مكتوب عليها ان بني عباد العبادلة المطران ...
انهم من بني الامام الحسن السبط بن الامام كرم الله وجهه )
قلت : لايزال هذا تقول على الشيخ النعمي ولايعتبر دليلا فهذا كلام صادر من أبي
ميار وليس من الشيخ النعمي .
ثانيا : لترى مدى تناقض الكاتب وتخبطه فهو يقول ( انهم من بني الامام الحسن
السبط بن علي ) سبحان الله وكل كلامه السابق يقول ويكرر أنهم أبناء زيد بن علي
ومع عدم وجود أحد اسمه زيد بن علي فهذا تناقض واضح .

قال أبوميار : ( وهناك اشراف لايتزوجون من غير الاشراف وهم حكام الحجاز
حكام مكة المكرمة النمويين الحسنيين ، وحكام المدينة المنورة الجمازيين الجعافرة
الحسينيين )
قلت : وهذه أيضا من دعاوى الكاتب التي لايسندها دليل ولا واقع ، بل الواقع يبطلها
وعادة الأشراف في الحجاز وفي كثير من البلدان أنهم لايزوجون غيرهم ،
ولكنهم يتزوجون من غيرهم من سائر العرب ، وإليك أمثلة على ذلك تبطل زعم أبي ميار :
·الشريف محمد بن عبدالمعين بن عون العبدلي النموي حاكم الحجاز ، وهو من
أشهر وأقوى حكام الحجاز وقد امتد حكمه للفترة من سنة 1243هـ حتى سنة 1274هـ
ومن زوجاته الاتي تزوجهن :
1-صالحة بنت غرم العسبلي شيخ بني شهر وهي أم ولده الشريف علي والد
الشريف الحسين بن علي حاكم الحجاز وقائد الثورة العربية والحسين جد طلال والد
الحسين ملك الأردن السابق .
2-ابنة الشيخ علي الصعيري من أهل بيشة وهو شيخ بني سلول
3-نفلاء بنت شعثان بن مرعي من شيوخ شهران
4-وأخت زوجة ابن مجثّل أمير عسـيـر
·الشريف الحسين بن علي بن محمد بن عبدالمعين ، من زوجاته :
1-عادلة هانم تركية هي أم ولده الشريف زيد بن الحسين
2-فتاة شركسية تزوجها وهو في تركيا قبل حكمه وهي أم بنته صالحة
راجع فيما سبق الإشراف للبلادي ، ومذكرات الملك عبدالله بن الحسين وغيرهما

أما الأشراف الحسينيون أهل المدينة فقد تزوج كثير منهم من عامة العرب وإليك بعض
الأمثلة :
·السيد الحسن بن علي النقيب المعروف بابن شدقم تزوج فتحشاه بنت برهان
نظام شاه ملك الدكن بالهند وهي أم ولده السيد الحسن صاحب زهرة المقول
والنخبة وقد ذكر ذلك في الزهرة (ص95) و (ص 99 و100)
·السيد إسماعيل بن علي بن فواز بن جماعة بن محمد بن صهيب بن راجح
بن جماز بن شيحة بن هاشم بن القاسم بن المهنا الأعرج الحسيني أمه عامية
كما ذكر ابن شدقم في الزهرة (ص129) ويقصد أنها من عامة الناس وليست
من الأشراف .
وغير ذلك كثير جدا ولكن هذه أمثلة لتوضح تقوّل الكاتب وعدم دقته ، ومخالفته
للمصادر

قال أبوميار : ( وحكام المدينة الجمازيين الجعافرة الحسينيين وانا منهم )
قلت : قال العلامة نسّابة بني الحسين ابن شدقم في كتابه نخبة الزهرة الثمينة
( ص 203) : الجمامزة وهم آل جمّاز بن القاسم بن المهنا الأعرج ، وليس منهم
بالمدينة أحد ، ونقل والدي رحمه الله ـ يقصد أباه النقيب صاحب كتاب المستطابة ـ
عن غير واحد أنهم بالشام وصعيد مصر ، ولا أدري عن أبي ميار ممن هو ؟!

قال أبوميار : ( قال نسابة الأشراف في الكويت ان هناك من هم من بني حسين بن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه امراء المدينة المنورة نزلوا نجد وحالفوا شمر...
ثم قال : وحالفوا مطير ويقصد بني عبدالله من مطير )
قلت : وهذه زلة أخرى تدل على تناقضه وتخبطه ففيما مضى مرة يقول إنهم من بني
زيد بن علي ومرة يقول من بني الحسن السبط بن علي والآن ينقل أنهم من بني
الحسين بن علي رضي الله عنهم !!
والخلاصة : أنه لايوجد لعلي ولد اسمه زيد
وأن الكاتب خالف المصادر التاريخية وكتب الأنساب ، وجاء بأخبار وحوادث
لم تذكر في أي كتاب .
وأنه ينقل عن أناس بلا مستند واضح
وأنه ليس له أي مصدر معروف ولامكتوب
وانه تناقض كثيرا بسبب عدم رجوعه للمصادر
ونصيحتي له أن يتقي الله عز وجل وبخاصة إن كان هو كما قال من
الأشراف فكان الأجدر به أن يكون أعرف الناس بنسب قومه
ولايخلط هذا الخلط العجيب .
والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين