لعلي أدلي بدلوي كذلك

أخي ستختلف الإجابة باختلاف المناطق. في الحجاز واليمن بل أغلب الجزيرة لا يكتسب الشرف إلا من الأب، وألقاب السيادة والشرف لا تطلق إلا على من أتى شرفه من جهة الذكور. وهذا من حق أشراف الحجاز رعاهم الله لا يخالفهم فيه أحد في منطقتهم، فالمرجع في أي منطقة دائما هم الأشراف من جهة الذكور.

في أغلب باقي الدول الإسلامية يكتسب الشرف من جهة الأم، ولكن هناك أمور يجب التنبيه عليها:

يقال لمن أمه شريفة: "الشريف لأمه" للتنبيه أن شرفه من الأمهات، ولا يطلق عليه لقب السيد إلا بعد أن يصبح هذا مشهورا عنه، أعني أن شرفه من الإناث، لا من الذكور.

في الشام عادة ما يضمحل هذا الشرف في الجيل الثاني أو الذي يليه إلا في حالات خاصة لأسر معروفة: السادة آل البكري أسباط الحسن، السادة آل الصواف أسباط آل قضيب البان الحسني، السادة آل الرافعي العمرية الفاروقية أسباط السادة الكيالية، السادة آل الغزي العامري أسباط الأشراف الموصلية البانية، فهؤلاء رأيتهم في الوثائق يلقبون بألقاب الشرف والسيادة في الشام لأن جدهم الكبير اكتسب الشرف من أمه.

مع العلم أن في الشام أسر أخرى اكتسبت الشرف من جدتها العليا ولكنهم لم يشتهروا بألقاب الشرف: آل الخاني أسباط السادة الكيالية، آل الأسطواني أسباط آل الإيجي، آل العظم في حماة ودمشق، فهم إما أسباط الأشراف الكيلانية أو أسباط الأشراف الحراكية الحسينية من جهة جدهم الأعلى، وأكثر أفرادهم اليوم لهم أخوال من الأشراف الكيلانية، والأمراء آل أرسلان بلبنان فعندهم شجرات قديمة جدا تبين انتسابهم إلى السادة الحسينية من جهة أمهم، وكل الموجودين اليوم منهم ينتهي نسبهم بجدهم الأمير الذي اكتسب الشرف المحمدي من أمه، ولهم نسبة أيضا إلى خلفاء بني العباس من جهة إحدى جداتهم العليا، ومنهم أيضا آل الصلح بلبنان فهم أسباط السادة آل تقي الدين الحصني الحسينية، ومنهم أيضا آل الطباخ في حلب، وآل فنصة في حلب، فهؤلاء جدهم الأعلى شريف لأمه.

وهؤلاء يطلق عليهم لقب "الأسباط"، أو كما -درج عليه اليوم المؤرخون الشاميون- هم "أشراف الطبقة الثانية" اصطلاحا، بينما أشراف الطبقة الأولى هم المنتسبون إلى سلك الأشراف من الذكور. ويدخل في أشراف الطبقة الثانية حسب تعبير بعض المؤرخين آل العباس وآل جعفر رضي الله عنهما في الشام.

السادة الأسباط لا تنطبق عليهم بعض الأحكام التي تنطبق على أشراف الذكور كالصدقات مثلا أو المشاركة في الأوقاف الذرية إلا إذا خصصوا بذلك من جهة جدهم الشريف. ووعند سرد عواميد النسب ينسبون إلى أبائهم وقبيلتهم، إنما ينوه بنسبهم من جهة الأم لشرفها واحتراما لجدها صلى الله عليه وسلم. ولكن نسبهم الرئيسي وانتسابهم الأسري أو القبلي هو إلى أبائهم، دائما، وبدرجة أولى.

والحقيقة أن كل ما يتأتي لهم من اكتساب شرف السبطية هو: اللقب، مع الاحترام والتقديم على غيرهم ممن ليس لهم هذا الشرف بشكل أولى، وهذا اعترافا لهم بأن جدهم من جهة أمهم هو المصطفى عليه الصلاة والسلام فلهم به قرابة ليست لغيرهم، مع العلم أن أشراف الذكور يقدمون على الأسباط، فهم المرجع الأول.

انظر هنا:
http://www.alashraf.ws/ib/index.php?showto...=0&hl=الأسطواني

وهنا:

http://www.alashraf.ws/ib/index.php?showto...993&hl=الطنطاوي

__________________________________________________ _

أخي العزيز أيمن

الأشراف الوفائية في الشام ومصر جماعات مختلفة أنسابها مختلفة، ولكن على حد علمي الجميع أشراف من جهة الذكور. السادات الوفائية الذين في مصر هم أشراف من الذكور كذلك، وإنما اشتهرت نسبتهم إلى السيد محمد وفا الإدريسي من جهة جدتهم الشريفة صفية بنت السيد أبي الإرشاد يوسف الوفائي الحسني، وعرفوا بلقب جدهم الأعلى لأمهم لشهرة جدهم هذا، ولكن الذي نعرفه أن لهم شرف النسب من جهة الذكور أيضا.

لا أعلم أسرا رفاعية في الشام لها نسبة كاملة إلى الرفاعية من الإناث، ولكن أفراد متفرقين في العصور الحديثة قد يكون لهم خوؤلة من الأشراف الرفاعية، أما الأسر الرفاعية الشريفة المعروفة في الشام فعلى ما أعلم كلها شرفها من الذكور.

باسل الأتاسي