الحمدلله واصلي واسلم على رسول الله واله وصحبه ومن والاه قد شارفت الاربعين ومنذ الصغر وانا اسمع في المجالس كبار السن يتحدثون وبدون تردد ينسبون سنجارة الى محمدالحارث الشريف بل ويحفظون ويعدون اجدادهم خمسة عشر جدا الى محمدالحارث الشريف ويقولون ان نسبنا يرجع الى الاشراف الهواشم فاعتنيت بالبحث عن صحة ذلك فوقعت على اشارةفي سمط النجوم العوالي في انباء الاوائل والتوالي في المجلد الرابع ذكرالعصامي قصة شمر وتحدث عن وجود الاشراف ال نعير وال جماز مانصه

(بيان) أن الأشراف بنو حسين من ال نعير وال جماز وغيرهم من سادات بني حسين كانت حصونهم :ومنازلهم ومساكنهم : في شمر ولا يتم الأمر يغير حلف وولاء ل ال البيت الكرام . مما يبين أحد مكونات الحلف الشمري .

سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي
المؤلف : العصامي النص :
ذكر بعض فتوحاته بذاته، وأولاده الكرام في حياته: أولها قصة شمر وسببها يوم الفريش: لا يخفى أن فتوحات الملوك والغزوات وما لهم من السير والسريات لا يمكن ضبط الخاص منها والعام، سيما بسماداتنا حماة البيت الحرام، وخصوصا مولانا الشريف حسن جد صاحب هذا الكتاب. فمن ذلك قصة الفريش: وهي أنه في عام ثلاث وستين من القرن العاشر كان أمير المدينة المنورة السيد مانع الحسيني، وكان من أجل الأمراء قدرا وأرفعهم ذكرا، بلغ بمصاهرة موالينا وساداتنا حماة الحرمين محلا منيفا رفيعا، وعزا منيعا، وشوكة قاهرة، وحرمة وافرة.

وكانت عادة أمراء المدينة السابقين يسلمون لبني عمهم من السادات بني الحسين، ولعربان عنزة وضفير ونحوهم مواجب ومرتبات من الأموال الجزيلة والحبوب والأقمشة الجليلة، فمنعهم من ذلك الأمير مانع استخفافا بهم وعدم.مبالاة، فجمع كل من الطوائف المذكورة جماعته وحضر معهم.
فأما السادة الأشراف آل نعير فمقدمهم الأمير منصور بن محمد أمير المدينة المنورة، وابن أميرها سابقا.
وأما السادة الأشراف من آل جماز فمقدمهم أولاد مولانا الأمير جماز.
وأما طائفة العريان فمقدهم الشيخ المعروف بأبي ذراع وغيره من أكابرهم.
فلما خرج ركب الحاج المدني على عادتهم أواخر ذي القعدة، وأصبحوا بوادي الفريش صحبتهم الطوائف المذكورون في جمع من الأشراف عظيم، ومن العربان بخيل وركاب مع اللبوس والزانات، وأحاطوا بالركب جميعه، وكان في الركب الأفندي الأعظم عبد الرحمن قاضي المدينة المنورة، والجناب العالي الأمير محمد ابن حسن، وشيخ الحرم المدني، وأعيان المدينة من وجوه العرب، وسادات بني الحسين، فكان موقفا شنيعا، ومنظرا قبيحا وقع فيه قتل وسلب وطعن وضرب، وأهل الركب محرمون، والطوائف المذكورة مجرمون.
وسلم أعاظم الركب وأعيانه، ثم انفصلوا بعد أن التزم لهم القاضي، وشيخ الحرم المذكوران بحصول مواجبهم وعادتهم، فلما وصل خبر ذلك إلى الشريف حسن سكت على ذلك مطمنا خواطر الحجاج، حتى انقضت أيام المناسك، ثم أرسل سرية من شجعان الفرسان، وأمر عليهم السيد عجل بن عرار برسم حماية الركب المدني إلى وصوله المدينة، ثم يستمرون بها حفظا لها، ولأهلها باطنا وظاهرا، ثم بعد ذهاب الحجيج من مكة نادى بالمسير إلى غزو الطوائف المذكورة، فخرج بذاته العزيزة في عسكر جرار وجيش كالبحر الزخار، ما بين سادة كرام وأعراب وأروام، بالخيول الملبسة والدروع، والبنادق والمدافع، والشجعان المشهورين في الوقائع والمجامع.
فلما بلغهم أن الملك المنصور الهزبر المعروف المشهور قصد اللحوق بهم على كل حال، شمروا نحو شمر، وهربوا إلى رؤوس الجبال، فقصدهم إلى منازلهم ومساكنهم، وخرب شمر المذكورة لأنه من أمنع مواطنهم، ثم قبض على أعيان الطوائف المذكورة الذين شنوا الغارة وكبل أشرافهم بالجنازير الحديد، ودخل بهم وهم أسرى بين يديه مدينة جده السعيد صلى الله عليه وسلم، وكان يوم دخوله موكب عظيم، حضره مولانا الأفندي، وشيخ الحرم المذكوران أعلاه.
وأظهر كل منهما حصول مراده وبلوغ مناه، وتعجبوا من دخول الأشراف بالزناجير، وهم من أولاد الأمراء، وتحققوا بذلك عظم مولانا الشريف، وقوة سلطانه بمدد جده خير الورى. انتهى .

ارجو تأمل كلام المؤرخ العصامي جيدا فقد نص على ان حصن شمر هو امنع حصون الاشراف ال نعير وال جماز ومن معهم وبين انهم فجئوهم في مساكنهم ومواطنهم وهذا فيه تصريح بان الاشراف قد استوطنوا جبل شمر ومادام انهم على خلاف مع ابناء عمومتهم في مكة فمن الطبيعي والبدهي ان يتحالفوا مع قبائل الجبل وهي عبدة القحطانية العريقة الوافية الوفيةالاجواد الشجعان البواسل السناعيس وشيوخها وكرامها الذين اناخت المكارم في مضاربهم فلله درهم وعليه اجرهم وقبلة الاسلم طئ الكرم والجود والوفاء اهل اللحيسة والحمية والشجاعة اذا تسابق الناس الى الكرم والنبل والوفاءفهم في المقدمة واذا ثارت الهيجاء الفيتهم في طليعتهم ضرب وطعن وقتال فتحالفت شمرعلى الكرم والفزعة والنخوة والوفاء الى يوم الناس هذا وهم على هذا النهج ماضون على العهد ولهذا تجدهذه القبيلة تحظى بمدح المنصفين والمحبين والمعجبين من القبائل والاسر والحمائل بل صارت مضرب المثل في المكارم ومعالي الامور ليس اقلها العزة والانفة والكرم والوفاء وحسن الجوار وكل الناس خير وبركة وفي كل واد بني سعد وانعم واكرم بالجميع,وقد وصلتني صورة من مخطوطةبغية الطلاب ونزهة الاحباب في معرفة الانساب لصالح عبدالله الهادوي المتوفى عام 1333هـ عقد فيه فصلا قال فصل في الاشراف بني حسين الاصغر من ذرية زين العابدين علي بن الحسين وذكر هواشم طئ ويعرفون بهواشم الجبلين اجا وسلمى جاؤا من المدينة من باديتها وذكر انهم دخلوا في قباءلها كسنجارة وعبدة والاسلم وطوالة وفخوذهاثم صرح باسماء بعضهم وقال ومنهم بنو زميل بن محمدبن حارث ومنهم بنو ثابت من ثابت بن محمد بن حارث بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة بن منيف بن شيحة وشيحة باجماع النسابين يتصل نسبه بالحسين بن علي بن ابي طالب الهشمي القرشي وسبحان الله هذه المخطوطة وافقت الموروث عندنا في سنجارة تماما من حيث عد الاجداد فنحن نعد اجدادناحتى نصل الى محمد الحارث الشريف وهو مذكور في المخطوطة ويؤكد لي احد اقاربنا الشيبان قائلا ياوليدي حنا مهو بس اشراف اهلنا واجدادنا حكام المدينة فواضح انه يقصد الحسينيين وهذا مااشار اليه العصامي المتوفى في القرن العاشر مطلع الحادي عشر فهو معاصر ذكر ان ال نعير وال جمازالحسينيين تحصنوا في حصن شمر وصرح بانها مساكنهم ومواطنهم وأمنع حصونهم فالله اكبر هذه اشارة قوية وصريحة تؤيد الموروث والذي يتناقله شيبان سنجارة منذ عقود ويعلمولم نه ابنائهم اضف الى ذلك ان ابن خلدون في تاريخه اشار الى تحالف حدث بين الاشراف الحسينيين وطئ ويوجد ابيات شعرية يتناقلها اهلنا تشير الى النسب الهاشمي وانا والله ما انا الاباحث عن الحقيقة وشمر ستبقى على وضعها الطيب ولايضرها البحث في النسب لانها اساسا هي تكوين تحالفي كبير ودائما يصرح عبدة انهم يرجع نسبهم الى عبيدة من قحطان وماضرهم ذلك وما اخرجهم من شمر بل هم من رؤؤس شمر وكذلك الاسلم من طئ ويوجد فيهم اشراف من الطوالة والمناصير وهم ادرى بنسبهم انا لا اتدخل في غير سنجارةوماكتبته سابقا عن عبدة والاسلم كان نقل عن عادل الضفيدع وهو يتحمل مسئولية كلامه ومليون نعم بشمر العريقة شمر العزة والاباء شمر النخوة والوفاء بتركيبتها التحالفية الميمونة بكل افخاذها ورجالاتها اشراف وطائيين وقحطانيين والفضول وبني لام وغيرهم والنعم بالجمبع