ان علم النسب علم معلوم لكل باحث ولايجوز فيه الاجتهاد بأي شكل لأن الظن الغالب عليه انه موثق بروايات ومكتوب في مشجرات ولايجوز فيه الاجتهاد او التؤل لأنه لايمكن ان تضيف اليه مالم يكن منه فأن من اضاف اليه ماليس منه قد اخل بمضمونه فكان الاجتهاد فيه ممنوعا لامتناع الزياده فيه او النقص منه فكلاهما مخل وان كل خلل فيه يؤدي الى نفيه جملة وتفصيلا ولكن هذا العلم يحتاج الى تدقيق وتحقيق وهذا لعمري لايستطيعه احد في عصرنا الحاضر الا النادرالقليل وهذا لعدم كفائة المنشغلين بهذا الفن في هذا الزمن والمتخصصون فأن ابا بكر الصديق رضي الله عنه
كان نسابا متخصصا عالم ببطون قبايل العرب وفخوذها ولهازمها من فروعها فكان عالما متخصصا انما في زماننا هذا ليس من نسابين بل هم جامعون للانساب من مشجراب وكتب النسب وقد يشوب هذا الجمع ما يشوبه فأن عرض لجامع النسب اسم عارض او متعارض في قبيلة ما او مشجرتا ما لايستطيع
تحقيقه وتدقيقه بل يورده كما وجده فيكون هنا خلل واخلال واضح فيضيف الى النسب ماليس فيه فيكون كسرا وليس جبرا فقد وجدت هذا واضح جلي في كل المشجرات التي قرأتها
وبعض كتب النسابين ويا لله العجب ففي بعض المشجرات للقبيله الواحده اكثر من روايه وفي اسماء مختلفه عجب عجاب فعلى كل نساب ان يكون ملما بأصول المشجرات وماهو منسوخامنها وعالم بالقبايل واصولها وفروعها يحتاط لم سيكتب بعد تدقيق وتحقيق
والا سيكون كمن وكئا سقائه بيده وفقئا عينه بأصبعه وعلى الشباب المتحمسين
لهذا الفن ان يراعوا هذا جزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته