((من الأشراف بني حسين في البادية حول المدينة))

إضافة إلى ما ذكر في أعلاه من فروع بني حسين الستة في البادية التي حول المدينة , أود أن أضيف فرعا أخرا لطالما تجاهله بعض نسابة الأشراف لسبب أو لأخر وكأنما من اضطر إلى ترك الحجاز قسرا تحت ظروف قاهرة قد أصبح في عداد الخارج على الأهل والعشيرة !!.
أل رميح؟؟
ذكر على ابن شدقم طيب الله ثراه في زهرة المقول إن أل رميح طائفة بالحلة يقال لهم أل رميح (لازالوا في النجف والحلة إلى يومنا هذا )وطائفة بالمدينة يقال لهم الرمحة هم بدو وحضر يسكنون سويقة ثم أضاف قليلا من بعده ابنه ضامن ابن شدقم في تحفة الأزهار.
في هذه المناسبة أود أن أؤكد بأن هناك البعض من أشراف المدينة ممن هاجروا منها في القرن الثامن والتاسع لأسباب لامجال لذكرها إلى مصر والشام والعراق وإيران وكذلك هندسيتان والأناضول.ففي العراق وعربستان الكثير,منهم للأسف الشديد نسوا سابق اتصالهم ومنهم من يعتقد بأن كل شريف حجازي هو حسني قتادي وليس حسيني ولكن منهم أيضا من يحفظ نسبه عن ظهر قلب طيلة هذه القرون وماأستطاعت كل التحالفات والقطيعة الجغرافية والزمنية مع الأصل في الحجاز أن تنسيهم نسبهم بل لازال منهم من يحتفظ بالعادات الخاصة القديمة .
قال علي ابن شدقم وابنه ضامن طيب الله ثراهما,ومن الرمحة حسن ابن علي ابن حيات كان وأبوه بطلا شجاعا وشاعرا وقالوا أيضا أل حيات وذكروا بعض التفاصيل البسيطة .لكن كل المعلومات التي أوردها النسابة الشداقمة الثلاثة في زلال الحياض 999 و زهرة المقول في 1035 و تحفة الأزهار في 1085 هجري تكاد تكون هي نفسها مكررة متشابهة مقتضبة ليس فيها تجديد مع هذه الأجيال الشدقمية الثلاثة الأمر الذي يؤكد انقطاع أل حيات وأخبارهم عن محيط هؤلاء النسابة حتى إن صاحب زلال الحياض كان يعتقد أنهم من أل دليان لولا استدراك ابنه علي في زهرة المقول وقال ان هذا من زيغ القلم وهذا الانقطاع يعود للهجرة فقد هاجر أل حيات من المدينة قبل أن يولد النسابة الشدقمي الأول وكان ذلك في القرن التاسع الهجري ولم يذكروا من أعقابهم ممن بقي في الحجاز سوى علي ابن حسن ابن حيات الذي توفي في 998هجري ودفن في البقيع .
لا تتوفر مراجع موثقة أخرى عدا مشجر مخطوط(روض الأزهار في نسب المختار) يعود للسادة الاعرجية في النجف الاشرف .هناك أيضا دراسة حديثة غير منشورة قام بها الشريف المهندس النسابة والمحقق عبدا لله ابن سند الجودي حفظه الله من أهل مكة المكرمة في أصل أل حيات وقد وصل الى تأكيد نفس عمود النسب الذي جاء في مشجر السادة الاعرجية.
وماعدا هذا فهو تواتر موروث منقول من جيل إلى جيل. يبدو إن حسن ابن علي ابن حيات كان في طليعة النازحين من المدينة باتجاه نجد وبادية الشام بعد خلافات مع أبناء العمومة ويبدو أيضا إنهم في هجرتهم هذه قد واجهوا مخاطر ونكبات قاسية منها خسارتهم لثمانية عشر من أبنائهم قتلوا في معركة واحدة لاتزال قبورهم شاخصة جنوب غرب مدينة الرطبة باتجاه حدود نجد الشمالية وكان كبار السن من أجدادنا والى الأمس القريب يزورون هذه القبور كلما مروا من هناك ويحيون ذكراهم على إنهم أجدادهم أبناء الحسن و الحسين (ويبدو إنهم والله أعلم أبناء الحسن و الحسين أبناء الرمحة ) لا تتوفر معلومات متى وقعت هذه المعارك ومع من ولماذا وكل ما بقي متكلسا في الوجدان هي روايات متقطعة تؤشر الانتماء إلى تلك الربوع , منها إن بعد هذه النكبات أودع حسن ابن علي ابن حيات نسائهم وأطفالهم وجرحاهم لدى أبناء عمومته من أشراف الحلة وبغداد وعاد إلى البادية يعد العدة لمعارك الثأر من جديد .
حسب التواتر كان للحسن ابن حيات عدة بنات اقتطعت السلطات والأقارب لهن بساتين وأراضي وضيع في بغداد وحولها بعد المجزرة التي تعرض لها بعض من أخوتهن وأبناء عمومتهن وقد حاولت شخصيا جاهدا أن أجد لهذه الأوقاف أو الأملاك أسماء واضحة أو صريحة فلم أفلح سوى بنات الحسن مثلا محلة بنات الحسن في بغداد وجامع بنات الحسن في بغداد وبستان بنات الحسن في بغداد وبستان بنات الحسن في اليوسفية قرب بغداد ووادي بنات الحسن في ألوس وبالقرب منهم قبر بنت عز الدين الذي يزوره الناس وكل الانطباع الذي لدى العامة بأن بنات الحسن من السادة العلوية حتى إن المؤرخ العراقي الراحل د.ناجي معروف في كتابه عروبة العلماء المنسوبون للبلاد الأعجمية يستشهد ببنات الحسن كمثال على طمس الأنساب وضياعها .
ثم تأتي شخصية ثانية من نسل حسن ابن علي ابن حيات وهو بركات الشريف(لا يوجد هذا البركات لدى الشداقمة ولكن موجود في مشجر الاعرجية) وهو الأخر وحسب التواتر المنقول كان شاعرا وبطلا وعاش بنفس الأمكنة. وقد اختلط الأمر على الكثير من الرواة للتداخل مع البراكيت الحسنية .أنجب عدة أولاد ومن نسله ناصر ابن حيان (ناصر الحياني)دفين ألوس والجد الجامع لعشيرة البوحيات في العراق.أنجب بركات الشريف أيضا ولدا اسماه مانع من زوجة ثانية من البييايعة /ضنا عبيد/السبعة/عنزة وقد تركه وأمه مع خؤولته في تدمر وأطلق عليه أخواله موينع عندما كان صبيا وقد أصبحت الرئاسة في قومه له عندما أصبح رجلا لصفاته الحميدة وهم ألان يطلق عليهم الموينع مع عنزة في سوريا ومنهم من هاجر إلى الجزيرة والخليج.
وهناك مجاميع أخرى في العراق تدعي الانتساب لهذا البركات ولا مجال لذكرها لعدم الإثبات باستثناء مجموعة تعيش في راس العين في محافظة الحسكة في سوريا تسمى الشرفة العراكية.
أل حيات(ألبوحيات )من أحلاف الدليم ورئيسهم كسار المحمد وعدتهم 500 رجل كما جاء في التقرير السري للاستخبارات البريطانية عام1917 وهم أهل بادية وأرياف ومدن.
خلاصة القول من هذه المقدمة أعلاه هي معلومة تضاف ولا تستثنى اذا كان الحديث عن تأريخ الاشراف بني حسين في المدينة وما حولها الا إذا كان هناك سبب لا نعرفه.
ونود تفعيل المشاركة بأي معلومة قديمة وليست حديثة فما جاء في كتب الأنساب التي صدرت في العراق في الثلاثين سنة الماضية هي معلومات غير دقيقة بقدر تعلق الأمر بهذا الموضوع