القصيدة اليتيمة للسلطان عبد الحميد خان بن السطان أحمد خان كانت منقوشة في النهاية العلوية من المقصورة الشريفة في الجهات الشمالية الشرقية والغربية وتم طمس البيت الأول والثاني والثالث والسادس والسابع والثامن والتاسع والعاشر والثالث عشر .

أخي عبد الوهاب هناك مبادئ معينة منها :
1- حسن الظن
2- التأويل
[u]
فمثلاً لو قال لك صديق أن زوجته هي كل حياته فلا تفرض أنه ليس من مكان لله عز وجل في حياته ! فذاك سؤ ظن
أما التأويل فلو قال واعظ : ما تعبدون تحت قدمي ، فيتم التأويل أن قصده الدنيا والمال والجاه .

وهناك غير هذين المبدأين .

أما اعتراضك بقولك على بيت :
يــا سـيــدي يــا رســول الله خــذ بـيــدي مـالــي ســواك و لا ألــوي عــلــى أحـــد

؟؟؟ أين الله؟؟

فهذا أسؤ ظن ، أيعقل أن يكون قصد سلطاننا رحمه الله عليه أن الرسول صلى الله عليه وسلم بدل الله ؟ طبعا لا ذلك يعرف بالفطرة .
ومثال ذلك عند الاطباء النفسيين يطلبوا من المريض مثلا كتابة رسالة لوالده متوفي فقد يكتب المرء فيها :
(أبي إن الحياة دونك صعبة أحضني لتحميني من ذا العالم )
فلا يقال له : أين الله ؟
ودونك دوايين الشعر مليئة بمخاطبة الموتى بهذا الوجد ولم يقل أحد بحرمانيته فهل يعقل أن يجوز ذا الغرام والعشف والوله بكل الناس سوى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ؟

والآن تنبهت انا شخصياً أني كتبت قصيدة صغيرة فيها :

جال الـسفهاء في نـور الكـون شتماً
وأقحموا نفسهم فيها باللعب والخوض

خـذني إليـك لأفـديك يـا حبيبي
خسارة أني لم أحيا معك في الأرض

فاتتني فرصة أن أذود عنـك سهماً
وفاتني شرف فديك بالنفس والعرض

رب حرمتني من رؤيته يمشي بيننا
فلا تحرمني لقياه باسماً على الـحوض

ولا تجعلني ممن تخـاذل عن نصـرته
واجعلني صاحباً له في أعلى الروض

فهل أشركت بكلامي هذا أو حتى أذنبت ؟

أما من ناحية أخرى فقال بعض العلماء أنه بما ان الرسول صلى الله عليه وسلم حي في قبره والميت يسمع والرسول صلى الله عليه وسلم يرد السلام وترفع له الأعمال ، فقالو لا بأس من الطلب منه صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا وعلى آله وصحبه . وهذا رأيهم لا يوجب عليك اتباعه وانما احترامه بلا تكفير .

أما البيت الآخر : فـأنـت نــور الـهــدى فــي كــل كـائـنــة و أنـت سـر الـنـدى يــا خـيــر مـعـتـمــد
و أين الاعتماد على الله؟؟

هل تعتقد فعلا أن أمير المؤمنين رحمه الله يعتمد في السراء والضراء على الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بدلا عن المولى سبحانه وتعالى؟ أكيد لا ، ولكن ما رأيك في عبارات مشابهة (تعتمد السعودية على ثروتها النفطية) (اعتمد القائد على وفاء جنده) (أنا اعتمدت عليك) وغيرها مما لا حصر له .

أما إن أردت تأويلها فالمعنى التأويلي واضح وجميل وهو كما في البيت
إنــي إذا سـامــنــي ضــيــم يـروعــنــي أقــول يــا سـيــد الـســادات يــا سـنــدي
أن الانسان اذا صعبت عليه الحياة تذكر الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ، ومن ذلك قوله فداه أبي وأمي ونفسي حين وفاته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى يوم الدين :
(إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب)
فهذا البيت يا أخي ليس عبادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما قلت وهو قول جلل ، فهل لو أنا رامتني مصاعب ومتاعب فتنهدت قائلا (يا حبيبي يا رسول الله) صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عبدت غير الله سبحانه وتعالى ؟

أين التأويل وحسن الظن ؟

فلو قال أحد (إني أكره القوي) فلا نفرض على أخونا المسلم أنه يكره الله سبحانه وتعالى بل يكره شخص قوي وهذا من أمثلة التأويل البسيطة.
بل لقد قال النووي في الأذكار ما معناه أنه يصح أن تقول (الصحابي فلان صلى الله عليه وسلم) ولكن تنزيهاُ لا يقال ذلك ، أما صحة القول فصحيح ونحن نقول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم


ثم بعد ذلك فإنها قصيدة مشهورة يقرها علماء أفاضل ومنهم كبار علماء الحجاز والتأويل يسعها ان شاء الله ويكفي أن كاتبها ليس من العوام وإنما أمير المؤمنين السطان ابن السلاطين سليل الدولة العثمانية العلية ، وله من العلماء الشرعيين ما يكفي لرده لو ارتكب خطأ ، فوق ذلك فقد نقشت كما اسلفنا في المسجد النبوي الشريف ، لو كانت مليئة بالشركيات بشكل فاحش كما قد خبرتنا فهل يرضى الله أن تنقش عند قبر حبيبه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى ان نبعث ؟

أما نداء الرسول صلى الله عليه وسلم فالحجج على جوازه كثيرة .

أخيراً ، ها هنا رأيان مختلفان ومن حقك أن تأخذ أيهما دون انكار للآخر فلو كانت (اليتيمة) لا تريحك أو تشعر أنها مليئة بالأخطاء فاتركها اتباعاًً لما أمرنا به صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن دع ما يريبك إلى ما لا يريبك أو كما قال صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم دائما أبدا إلى يوم الدين :)

المطلوب فقط ان تتقبل رأي اخوانك ويتقبلوا رأيك لكن دون تكفير وسؤ ظن والله اعلم .

وجزاكم الله جميعا خير الجزاء
ّ