عن عبدالله بن الشخير عن ابيه : انه وفد الى النبي [img]style_images/1/p1.gif'> في رهط من بني عامر ، قال : فسلمنا عليه ، فقلنا : انت ولينا ، وانت سيدنا ، وانت اطول علينا طولا ، وانت افضل علينا فضلا ، وانت الجفنة الغراء ، فقال : قولوا قولكم ولا يستجرنكم الشيطان وربما قال : ولا يستهوينكم . رواه احمد .
وقوله : لا يستجرنكم اي لا يجركم الى ذلك .
عن عبدالله بن الشخير يحدث عن ابيه قال : جاء رجل الى النبي [img]style_images/1/p1.gif'> فقال : انت سيد قريش ؟ فقال النبي [img]style_images/1/p1.gif'> : السيد الله ، قال : انت افضلها فيها قولا واعظمها فيها طولا ، فقال رسول الله [img]style_images/1/p1.gif'> : ليقل احدكم بقوله : ولا يستجره الشيطان . رواه احمد .
وفي رواية : فقلنا انت سيدنا ، فقال : السيد الله تبارك وتعالى ، قلنا : وافضلنا فضلا واعظمنا طولا ، فقال : قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرنكم الشيطان . رواه ابو داود ، وقوله : لا يستجرنكم ، اي لا يتخذكم وكلاء له .
وقد فهم بعضهم من ظاهر هذا الحديث انه لا يجوز اطلاق لفظ السيد على المخلوق وانه يختص بالخالق سبحانه وتعالى ، بل زاد بعض المتعنتين فكفر من اطلق لفظ السيد على المخلوق ، وقد ترتب على ذلك اطلاق لفظ الشريف على بعض اسر السادة من آل البيت في بعض المناطق بسبب هذه الفتوى ، وهو قول باطل مصادم للكتاب والسنة المتواترة .
ادلة اطلاق السيد على المخلوق :
اما كتاب الله ففيه قال سبحانه وتعالى عن يحيى عليه السلام ( وسيدا وحصورا ) آل عمران 39. وقال تعالى عن يوسف عليه السلام وامرأة العزيز ( والفيا سيدها لدى الباب )يوسف 25 . وقال عن الكفار ( انا اطعنا سادتنا وكبراءنا )الاحزاب 67. وقال تعالى ( يوم لا يغنى مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون . الا من رحم الله )الدخان 41-42.
واما السنة فتواترت عن النبي [img]style_images/1/p1.gif'> تواترا لا شبهة فيه ، ومن ذلك :
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله [img]style_images/1/p1.gif'> قال : لا يقولن احدكم : عبدي وامتي ، ولا يقولن المملوك : ربي وربتي ، ليقل المالك : فتاي وفتاتي ، وليقل المملوك ، سيدي وسيدتي ، فانهم المملوكون والرب الله عز وجل . رواه احمد وابوداود .
عن ابي هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي [img]style_images/1/p1.gif'> قال : لا يقل احدكم : اطعم ربك ، وضيء ربك ، اسق ربك ، وليقل : سيدي ومولاي ، ولا يقل احدكم : عبدي وامتي وليقل : فتاي وفتاتي وغلامي . رواه البخاري .
وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله [img]style_images/1/p1.gif'> : لا يقولن احدكم : عبدي ، فكلكم عبيد الله ، ولكن ليقل : فتاي ، ولا يقل العبد ربي ، ولكن ليقل : سيدي . رواه احمد ومسلم واللفظ له .
وعن سعيد بن ابي سعيد المقبري قال : كنا مع ابي هريرة فجاء الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فسلم علينا فرددنا عليه السلام ولم يعلم به ابوهريرة ، فقلنا له : يا ابا هريرة ، هذا الحسن بن علي قد سلم علينا فلحقه وقال : وعليك السلام يا سيدي . ثم قال : سمعت رسول الله [img]style_images/1/p1.gif'> يقول : انه سيد . رواه الحاكم وقال : صحيح الاسناد ولم يخرجاه ، ورواه ايضا الطبري في الكبير ورجاله ثقات .
والاحاديث كثيرة في هذا الباب .
انا سيد ولد آدم :
اما سيدنا محمد [img]style_images/1/p1.gif'> فهو سيد السادات وامام اهل الارض والسماوات ، كما بين بصراحة ( انا سيد ولد آدم ) فقد اثبت لنفسه السيادة ، واخبر انه سيد ولد آدم وانه مولى المؤمنين ، وبالضرورة نعلم انه [img]style_images/1/p1.gif'> ما اخبر بذلك الا للايمان به والعمل على مقتضاه وهو اعتقاد سيادته والاعتراف له بها باللسان كما اخبر انه رسول ، فوجب الايمان برسالته والاعتراف له بها باللسان .
والاحاديث [img]style_images/1/p1.gif'> في سيادته كثيرة متواترة .
منها ما روى عنه [img]style_images/1/p1.gif'> قوله : انا سيد ولد آدم . ابوهريرة وابو سعيد الخدري وعبدالله بن عمروبن العاص وواثلة بن الاسقع وابوبكر الصديق وجابر بن عبدالله وانس بن مالك و عبدالله بن سلام وعبادة بن الصامت وابن عباس وعائشة والحسن بن علي وسلمة بن كهيل وحذيفة بن اليمان وام كرز وابو موسى ، فمنها :
عن ابي هريرة قال : كنا مع النبي [img]style_images/1/p1.gif'> في دعوة فرفعت اليه الذراع وكانت تعجبه ، فنهس منها نهسة ، وقال : انا سيد الناس يوم القيامة . اخرجه احمد والبخاري ومسلم في حديث الشفاعة الطويل .
وعن ابي هريرة قال : قال رسول الله [img]style_images/1/p1.gif'> - انا سيد ولد آدم يوم القيامة ، واول من ينشق عنه القبر ، واول شافع واول مشفع . رواه مسلم في الفضائل من صحيحه وابو داود في السنة من سننه .
عن واثلة بن الاسقع قال : قال رسول الله [img]style_images/1/p1.gif'> - ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى بني هاشم من قريش ، واصطفاني من بني هاشم ، فانا سيد ولد آدم ولا فخر ، واول من تنشق عنه الارض ، واول شافع واول مشفع . رواه ابن حبان ايضا في صحيحه .
ونختم بهذا الحديث للاختصار عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله [img]style_images/1/p1.gif'> - ارسلت الى الجن والانس والى كل احمر واسود ، واحلت لي الغنائم دون الانبياء ، وجعلت لي الارض كلها طهورا ومسجدا ، ونصرت بالرعب امامي شهرا ، واعطيت خواتيم سورة البقرة ، وكانت من كنوز العرش ، وخصصت بها دون الانبياء ، واعطيت المثانى مكان التوراة ، والمائدة مكان الانجيل ، والخواتيم مكان الزبور ، وفضلت بالمفصل ، وانا سيد ولد آدم في الدنيا و الآخرة . الحديث رواه ابونعيم في (دلائل النبوة) .
هذا بعض ما انتخبناه من روايات هذا الحديث ، وقد ذكرها كلها الحافظ ابوالفيض احمد بن محمد بن الصديق الغماري وقال : فهذه الطرق متواتره افادت العلم اليقيني القطعي بان النبي [img]style_images/1/p1.gif'> قال : انا سيد ولد آدم . وانه مولى كل مؤمن ومؤمنه ، فالايمان بذلك فرض واجب وحتم لازم ، ولا يتم الا بالنطق به ، بل انه [img]style_images/1/p1.gif'> اشار الى الامر به والانتقاد على من يذكر اسمه الشريف بدون سيادة ، فقد جاء في الحديث عن جابر بن عبدالله قال : صعد رسول الله [img]style_images/1/p1.gif'> على المنبر فحمد الله واثنى عليه ، ثم قال : من انا ؟ قلنا : رسول الله ، قال : نعم ولكن ، من انا ؟ قلنا : انت محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف ، قال : انا سيد ولد آدم ولا فخر . رواه الحاكم وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .
قلت : والحق معه ، ولا عبرة بانتقاد الذهبي ، فان كلا من عبيد بن اسحاق والقاسم الهاشمي ذكرهما ابن حبان في الثقات ، واثنى ابو حاتم وغيره عليهما .
فقوله [img]style_images/1/p1.gif'> : انا سيد ولد آدم ولا فخر عقب قولهم : انت محمد ابن عبدالله ، ظاهر بل قول جلي على حسب العرف في الامر بالسيادة والانتقاد على عدم ذكرها ، فكأنه قال : لم لا تقولوا سيدنا محمد فانه سيد ولد آدم ولا فخر .
يزيد ذلك وضوحا ويؤيده قوله تعالى ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ) . النور 63.
فعن قتادة قال في تفسير معنى الآية السابقة : امرهم ان يفخموه ويشرفوه .
ورواه عنه ايضا عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم بلفظ : امر الله ان يهاب نبيه وان يبجل وان يعظم وان يفخم ويشرف .
وقال مقاتل : يقول : لا تسموه اذا دعوتموه يا محمد ، ولا تقولوا : يا ابن عبدالله ، ولكن شرفوه وقولوا : يا نبي الله ، يا رسول الله .
وقد اتفق على هذه المعاني ائمة الاسلام وفقهاء المذاهب الاربعة في الامة المحمدية فنصوا على تحريم ندائه [img]style_images/1/p1.gif'> باسمه اخذا من هذه الآية الكريمة على هذا المعنى ، وكذلك نص عليه علماء السير والخصائص ، كما قال الحافظ العراقي في الفيته في السيرة النبوية :
لا يحل الرفع فوق صوته ====== ولا ينادى باسمه بل نعته .
وقال ابن زكرى في همزيته :
ولحرمة قدركم حرمت ====== دعوتكم باسمكم وذم النداء .
قال في شرحها : يعني الله سبحانه وتعالى ادب عباده وحذرهم ان ينادونه باسمه فيقولون : يا محمد ، ولكن قولوا يا رسول الله ، ويا نبي الله مع التعظيم والتوقير والاحترام وخفض الصوت والتواضع ، لانه خليفتكم الاكبر ، ونائبكم الاعظم ، وعبدنا الاقرب الافخم ، فتعظيمكم له تعظيم لنا ، وانتسابكم اليه انتساب الينا ، وتأدبكم معه تأدبكم معنا ، وتعلقكم به تعلقكم بنا ، فحق عليكم ان تحترموه وتعظموه ، قال ومن هذا النمط ايضا قوله تعالى : ( ولا تجهروا له بالقول ) . الحجرات 2 . قال ابومحمد مكي : اي لا تغلظوا له بالخطاب ولا تنادوه باسمه نداء بعضكم لبعض ، ولكن عظموه ووقروه ، فنادوه باشرف ما يحب ان ينادى به ، يا رسول الله ، يا نبي الله ، ومن هذا المعنى تسويده عند ذكره [img]style_images/1/p1.gif'> .
لا تسيدوني :
هذا خبر يظنه بعض الناس حديثا نبويا وهو لا يصح نسبته الى رسول الله [img]style_images/1/p1.gif'> ، لانه لحن فاحش وخطأ لغوي لا تجوز نسبته لافصح من نطق بالضاد [img]style_images/1/p1.gif'> ، لان الفعل (سيد) لم يرد في لغة العرب وانما (سود) ولذلك ادرك بعض الناس هذا المعنى فقالوا : ان الحديث بلفظ : لا تسودوني في الصلاة ، ولكن هذا ايضا اشد بطلانا وافتراءا على سيدنا رسول الله [img]style_images/1/p1.gif'> ، وقد اورده كثير من المحدثين في الموضوعات التي وضعت كذبا على رسول الله [img]style_images/1/p1.gif'> ، وسئل عنه الامام السيوطي فاجاب بانه لم يرد وانه باطل ، كما نص على ذلك (الحاوي) وقال الحافظ السخاوي في (المقاصد الحسنة) انه لا اصل له ، وكذلك الامام جلال الدين المحلي والشمس الرملي وابن حجر الهيتمي وبعض فقهاء الشافعية والمالكية والحنفية ، ونص القارى في موضوعاته على بطلانه ، وكذلك قولهم : لا تعظموني في المسجد ، فانه باطل ايضا ، وقد جاء في كتاب (كشف الخفاء) للحافظ العجلوني ما نصه : قال في المقاصد _اي السخاوي_ لا اصل له ، وقال الناجي في اوائل مولده المسمى ب(كنز العفاة) ، فكذب مولد مفترى .
سيد يوم القيامة :
وليست هذه السيادة خاصة بيوم القيامة كما فهمه بعضهم من قوله [img]style_images/1/p1.gif'> في بعض الروايات ( انا سيد ولد آدم يوم القيامة ) بل هو سيدهم في الدنيا والآخرة ، قال النووي في شرح ( صحيح مسلم ) قوله [img]style_images/1/p1.gif'> انا سيد ولد آدم يوم القيامة ، واول من ينشق عنه القبر ، واول شافع ، واول مشفع . قال الهروي : السيد هو اللذي يفوق قومه في الخير .
معنى قوله (ولا فخر) :
اما قوله [img]style_images/1/p1.gif'> انا سيد ولد آدم ولا فخر ، انما قاله لوجهين ، احدهما امتثال لقوله تعالى ( واما بنعمة ربك فحدث ) والثاني انه من البيان الذي يجب عليه تبليغه الى امته ليعرفوه ويعتقدوه ويعملوا بمقتضاه .
حديث لا تفضلوا بين الانبياء :
هذا الحديث جوابه من خمسة اوجه كما صرح به العلماء :
1- انه [img]style_images/1/p1.gif'> قاله قبل ان يعلم انه سيد ولد آدم فلما علم اخبر به .
2- قاله ادبا وتواضعا .
3- ان النهي انما هو عن تفضيل يؤدي الى تنقيص المفضول .
4- انما نهى عن تفضيل يؤدي الى الخصومة والفتنة كما هو المشهور في سبب الحديث .
5- ان النهي مختص بالتفضيل في نفس النبوة فلا تفاضل فيها ، وانما التفاضل بالخصائص ، وفضائل اخرى ، ولا بد من اعتقاد التفضيل ، فقد قال الله سبحانه وتعالى ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ) .