color=green]مناظرة ابن عباس للخوارج [/color]
عن عكرمة بن عمار ثنا أبو زميل الحنفي ثنا عبد الله بن عباس قال لما اعتزلت حروراء وكانوا في دار على حدتهم
قلت لعلي يا أمير المؤمنين أبرد عن الصلاة لعلي آتي هؤلاء القوم فأكلمهم
قال فإني أتخوفهم عليك
قال قلت كلا إن شاء الله
قال فلبست أحسن ما اقدر عليه من هذه اليمانية ثم دخلت عليهم وهم قائلون في نحر الظهيرة فدخلت على قوم

لم أر قوما قط أشد اجتهادا منهم أيديهم كأنها ثفن الإبل ووجوهم معلبة من آثار السجود


قال فدخلت فقالوا مرحبا بك يا بن عباس ما جاء بك قال جئت أحدثكم عن أصحاب رسول صلى الله عليه وسلم نزل الوحي وهم أعلم بتأويله فقال بعضهم لا تحدثوه وقال بعضهم لنحدثنه


قال قلت أخبروني ما تنقمون على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه وأول من آمن به وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الوحي وهم أعلم بتأويله
فقال بعضهم لا تحدثوه وقال بعضهم لنحدثنه


قال جئت أحدثكم عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الوحي وهم أعلم بتأويله فقال بعضهم لا تحدثوه وقال بعضهم لنحدثنه قال
قلت أخبروني ما تنقمون على بن عم رسول الله وختنه وأول من آمن به وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معه قالوا ننقم عليه ثلاثا
قلت ما هن
قالوا


1- أولهن أنه حكم الرجال في دين الله وقد قال الله [إن الحكم إلا لله] قال قلت وماذا قالوا


2- وقاتل ولم يسب ولم يغنم لئن كانوا كفارا لقد حلت له أموالهم ولئن كانوا مؤمنين لقد حرمت عليه دماؤهم قال قلت
وماذا قالوا



3- ومحا نفسه من أمير المؤمنين فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين

قال قلت أرأيتم إن قرأت عليكم من كتاب الله المحكم وحدثتكم من سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم مالا تنكرون أترجعون قالوا نعم قال قلت


أما 1-قولكم إنه حكم الرجال في دين الله فإنه يقول [يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ]إلى قوله [يحكم به ذوا عدل منكم]
وقال في المرأة وزوجها [وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها]
أنشدكم الله أحكم الرجال في حقن دمائهم وأنفسهم وصلاح ذات بينهم أحق أم في أرنب ثمنها ربع درهم قالوا اللهم في حقن دمائهم وصلاح ذات بينهم قال خرجت من هذه قالوا اللهم نعم
وأما


2- قولكم إنه قاتل ولم يسب ولم يغنم أتسبون أمكم أم تستحلون منها ما تستحلون من غيرها فقد كفرتم وإن زعمتم أنها ليست بأمكم فقد كفرتم وخرجتم من الإسلام إن الله عز وجل يقول[ النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم]
فأنتم تترددون بين ضلالتين فاختاروا أيهما شئتم أخرجت من هذه قالوا اللهم نعم قال


3- وأما قولكم إنه محا نفسه من أمير المؤمنين فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ دعا قريشا يوم الحديبية على أن يكتب بينه وبينهم كتابا فقال أكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقالوا والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال والله إني لرسول الله وإن كذبتموني اكتب يا علي محمد بن عبد الله]
فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أفضل من علي أخرجت من هذه قالوا اللهم نعم فرجع منهم عشرون ألفا وبقي منهم أربعة آلاف فقتلوا. إسناده صحيح
--------------------------------------------------------------------------------------------
الحديث في مصنف عبد الرزاق 10/158المعجم الكبير 10/257 حلية الأولياء1/318 تاريخ دمشق( 42/463)
سنن أبي داود باختصار مسند أحمد باختصار

الراوي عن ابن عباس هو أبو زميل الحنفي
قال ابن حبان :سماك بن الوليد الحنفي أبو زميل من أهل اليمامة كان متقنا ثبتا قدم البصرة فحدثهم بها فكتب عنه العراقيون


وقال ابن أبي حاتم :سماك بن الوليد أبو زميل الحنفي روى عن بن عباس وابن عمر ومالك بن مرثد روى عنه شعبة ومسعر وعكرمة بن عمار وعبد ربه بن بارق الحنفي وابنه الزميل بن سماك سمعت أبى يقول ذلك حدثنا عبد الرحمن انا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب الى قال قال احمد بن حنبل سماك الحنفي ثقة


ذكره أبى عن إسحاق بن منصورعن يحيى بن معين انه قال سماك بن الوليد ثقة حدثنا عبد الرحمن سمعت أبى يقول سماك الحنفي صدوق لا بأس به حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن سماك أبى زميل الحنفي فقال ثقة كوفى أصله من اليمامة

قال ابن حجر :
بخ م 4 البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة سماك بن الوليد الحنفي أبو زميل اليمامي سكن الكوفة روى عن بن عباس وابن عمر ومالك بن مرثد وعروة بن الزبير وعنه ابنه زميل وابن ابنه عبد ربه بن بارق وشعبة .
وقال أيضاً:
سماك بن الوليد الحنفي أبو زميل بالزاي مصغرا اليمامي ثم الكوفي ليس به بأس من الثالثة بخ م 4

الجرح والتعديل 4/280
مشاهير علماء الأمصار
تهذيب التهذيب 4/206
--------------------------------------------------------------------------------------------

الفوائد من مناظرة ابن عباس :

1-عظم منزلة ابن عباس عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
2-أن ابن عباس ممن شارك في حرب النهروان وكان من القواد الكبار

3-مشروعية مناقشةومحاورة المخالفين لمن يملك الأهلية في ذلك
4ليس شرطا في مناقشة أهل البدع أن يرجعوا عن بدعتهم ولكن لإقامة الحجة عليهم
5-أن توبة المبتدع مقبولة وليس صحيحاً أن أهل البدع لايرجعون عن بدعهم
6-رجوع عدد كبير من الخوارج عن بدعتهم بسبب مناقشة ابن عباس وعددهم قيل عشرون ألفاً وقيل أقل من ذلك
7-مدح المخالفين بما فيهم ليس تزكية لهم
8-أن علياً أول من أول من آمن من الصحابة وأن أصحاب رسول الله كانوا معه وأن الخوارج لم يكن معهم أحد من الصحابة
9-مشروعية إبراد صلاة الظهر وتأخيرها عن وقتها المعتاد عند الضرورة
10-إطلاق الحرورية على الخوارج
11- أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت من أهل الجمل ولكنها اجتهدت ومن زعم أنها ليست بأم المؤمنين كفر
12-مناقشة المسائل مسألة مسألة ولا نذهب إلى غيرها حتى ننجز الأولى
13-مناداة القائد بأمير المؤمنين حتى لو كان ابن عم له وهذا من باب احترام الأمير
14-أن الجهل هو السبب الأكبر في الوقوع في البدع المكفرة والمفسقة
15-مراعاة المصالح والمفاسد عند الحاجة لذلك
16-أن ابن عباس لم يكن يرى كفر الخوارج عند مناقشتهم
17- أن بدعة الخوارج هي أول البدع ظهوراً
18- أن الخوارج ظنوا أن الناس على قسمين إما مؤمن وأما كافر
19- يستحسن للعالم وطالب العلم أن يلبس أحسن ماعنده وليس ذلك من الكبر في شيء ولا يتكلف ماليس عنده

20- أن الخوارج كانوا يرون كفر أصحاب معاوية من باب أولى

21- لابد من صحة العمل الإخلاص والمتابعة وكثرة العمل ليست دليلا على صحة العمل

22- إطلاق القيلولة على الظهيرة

23- أن الصحابة هم أعلم الناس بالتأويل لأنهم شهدوا الوحي

24- لابد عند التحاكم أن يكون التحاكم بالكتاب والسنة

25-أن علياً كان هو الكاتب في غزوة الحديبية وهذه منقبة له

معمر قال سألت الزهري من كان كاتب الكتاب يوم الحديبية فضحك وقال هو علي ولو سألت هؤلاء قالوا عثمان يعني بني أمية. فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل

26- صحة رواية تحكيم الحكمين وأنه محا نفسه عن إمارة المؤمنين

27- أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل من علي بلا شك ولا ريب

28- أن علياً لم يسب خصومه في معركة الجمل وصفين وهذا يدل على أنهم من المسلمين ولم يأخذ الغنائم

29- الاستدلال بقياس الأولى في المسائل الشرعية

30- عدد الخوارج الذين تمسكوا برأيهم كان أربعة آلاف رجل وكلهم من العراق



================================================== ================================================== ==




صدق الله ورسوله




عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال قدمت على عائشة رضي الله عنها فبينما نحن عندها جلوس مرجعها من العراق ليالي قوتل علي
إذ قالت يا عبد الله بن شداد هل أنت صادقي عما أسألك عنه حدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي قلت وما لي لا أصدقك
قالت: فحدثني عن قصتهم
قلت :إن عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية آلاف من قراء الناس فنزلوا أرضا من جانب الكوفة يقال لها (حروراء )وإنهم أنكروا عليه فقالوا انسلخت من قميص ألبسكه الله وأسماك به ثم انطلقت فحكمت في دين الله ولا حكم إلا لله فلما أن بلغ عليا ما عتبوا عليه وفارقوه
أمر فأذن مؤذن لا يدخلن على أمير المؤمنين إلا رجل قد حمل القرآن فلما أن امتلأ الدار من القراء دعا بمصحف عظيم فوضعه على بين يديه فطفق يصكه بيده ويقول أيها المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا يا أمير المؤمنين ما تسأله عنه إنما هو ورق ومداد ونحن نتكلم بما رأينا منه فماذا تريد قال أصحابكم الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله يقول الله عز وجل في امرأة ورجل[ فإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها]

فأمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم حرمة من امرأة ورجل

ونقموا علي أن كاتبت معاوية

وكتب علي بن أبي طالب وقد جاء سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال فكيف اكتب قال اكتب باسمك اللهم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتب
ثم قال اكتب من محمد رسول الله قالوا لو نعلم إنك رسول الله لم نخالفك فكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله قريشا يقول الله في كتابه[ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر]

فبعثه إليهم علي بن أبي طالب فخرجت معهم حتى إذا توسطنا عسكرهم

قام بن الكواء فخطب الناس فقال يا حملة القرآن إن هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فأنا أعرفه من كتاب الله هذا من نزل فيه قومه (بل هم قوم خصمون)
فردوه إلى صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله
قال فقام خطباؤهم فقالوا لا والله لنواضعنه كتاب الله فإذا جاء بالحق نعرفه استطعناه ولئن جاء بالباطل لنبكتنه بباطله ولنرده إلى صاحبه
فواضعوه على كتاب الله ثلاثة أيام فرجع منهم أربعة آلاف كلهم تائب
بينهم بن الكواء حتى أدخلهم على علي فبعث علي إلى بقيتهم فقال قد كان من أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم حتى تجتمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم وتنزلوا حيث شئتم بيننا وبينكم أن نقيكم رماحنا ما لم تقطعوا سبيلا أو تطيلوا دما فإنكم إن فعلتم ذلك فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء إن الله لا يحب الخائنين
فقالت له عائشة رضي الله تعالى عنها يا بن شداد فقد قتلهم
فقال والله ما بعث إليهم حتى
1- قطعوا السبيل
2- وسفكوا الدماء بغير حق الله
3- وقتلوا بن خباب
4- واستحلوا أهل الذمة
فقالت آلله قلت آلله الذي لا إله إلا هو
قالت فما شيء بلغني عن أهل العراق يتحدثون به يقولون( ذو الثدي ذو الثدي)
فقلت قد رأيته ووقفت عليه مع علي في القتلى فدعا الناس فقال هل تعرفون هذا فكان أكثر من جاء يقول قد رأيته في مسجد بني فلان يصلي ورأيته في مسجد بني فلان يصلي فلم يأت بثبت يعرف إلا ذلك

قالت فما قول علي حين قام عليه كما يزعم أهل العراق
قلت سمعته يقول صدق الله ورسوله
قالت وهل سمعته أنت منه قال غير ذلك
قلت اللهم لا
قالت أجل صدق الله ورسوله .

قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه إلا ذكر ذي الثدية فقد أخرجه مسلم بأسانيد كثيرة
المستدرك ( 2/165 )وأخرجه أحمد في مسند ه( 1/) 86ظ)9 مسند أبي يعلى 1/368سنن البيهقي( 8/)180خلق أفعال العباد (1/)87.تاريخ دمشق 42/465
وإسناده صحيح

وعبدالله بن شداد بن الهاد

عبد الله بن شداد بن الهاد واسمه أسامة ابن عمرو بن عبد الله بن جابر ويقال خالد بن بشر ابن عتوارة بن عامر بن مالك بن ليث بن بكر بن عبد مناة ابن علي بن كنانة بن خزيمة بن مدركة أبو الوليد الليثي المدني
حدث عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وأسماء بنت عميس وعبد الله بن جعفر وأبيه شداد بن الهاد وله صحبة
روى عنه الشعبي وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وعكرمة بن خالد المخزومي والحكم بن عتيبة وأبو عون محمد
علي بن عبدالله المديني يقول :عبدالله بن شداد أصله مديني وكنيته أبو الوليد قد روى عنه أهل الكوفة وكان مع علي يوم النهروان
وقد لقي عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وابن عباس وابن عمر
روى عبدالله بن شداد عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب
وكان ثقة قليل الحديث وكان شيعيا
قال محمد بن عمر:وكان عبدالله بن شداد يأتي الكوفة كثيرا فينزلها وخرج فيمن خرج مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فقتل يوم دجيل
وأمه سلمى بنت عميس الخثعمية أخت أسماء بنت عميس وكانتا أختي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم واخت أم الفضل بنت الحارث زوج العباس بن عبد المطلب واخت لبابة الصغرى بنت الحارث لامهن وامهن هند بنت عوف بن زهير بن الحارث من حمير وكانت أمه تحت حمزة بن عبد المطلب فولدت له ابنته عمارة ويقال فاطمة ويقال أم الفضل وقتل عنها يوم أحد فتزوجها شداد بن الهاد فولدت له عبد الله بن شداد وهو بن خاله عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد وعبد الله بن جعفر

وقال العجلي وأبو بكر الخطيب:هو من كبار التابعين وثقاتهم وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال محمد بن سعد:كان عثمانيا ثقة في الحديث توفي في ولاية الحجاج على العراق.

وقال بن عبد البر في الاستيعاب:ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وقال يعقوب بن شيبة في مسند عمر :ان يتشيع
قال ابن حجر: وما في الأصل عن بن سعد كان عثمانيا فيه نظر.

قال الشريف ناجي :كما قال ابن حجر فيه نظر لأن عبدالله بن شداد من كبار أصحاب علي وهو المراد بالتشيع هنا(المناصرة) وكان من أكبر أعوانه في الحروب وهو ثقة ولم يكن عثمانياً.
تهذيب التهذيب 5/222
تاريخ دمشق 29/140
تهذيب الكمال 15/848

يتبع



--------------------------------------------------------------------------------------------