رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
بحث تاريخي عن ينبع ا... [ آخر الردود : الهجارية الشريفة - ]       »     من سادات عربستان [ آخر الردود : الدهسى - ]       »     نعي فاضل وتقديم عزاء [ آخر الردود : خيَّال الغلباء - ]       »     شهر رمضان المبارك في... [ آخر الردود : خيَّال الغلباء - ]       »     وثائق عثمانية [ آخر الردود : الشريف أحمد الشيخ - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : يحي أحمد حسان. - ]       »     إستفسار عن أشخاص من ... [ آخر الردود : القزاز - ]       »     ج ــآري ـآلبحث ع ــن... [ آخر الردود : ساعه غياب - ]       »     رسوت على شواطئكم فهل... [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     عضو جديد من اليمن [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: بحث تاريخي عن ينبع النخل (آخر رد :الهجارية الشريفة)       :: تعلم كيف تعيش ؟؟؟؟ (آخر رد :جمال العاملي)       :: لا تخذل المرأة أن هي لجأت اليك (آخر رد :جمال العاملي)       :: ●•. لحــ ? ? ــن الكلمه الحلـ ? ? ــوة ...•● (آخر رد :جمال العاملي)       :: كاد أن يبيع الإسلام بـ 20 بنسا (آخر رد :هاشمي وربي الله)       :: من سادات عربستان (آخر رد :الدهسى)       :: نعي فاضل وتقديم عزاء (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: القران الكريم اطلب صوت القارئ مجانا (آخر رد :الشريف فواز الحازمي)       :: شهر رمضان المبارك في تاريخ الأمة الإسلامية المجيدة (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: ¬°•|[ المجموعة الكاملة لخرائط المملكة العربية السعودية ]|•°¬ (آخر رد :خيَّال الغلباء)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -:::: منتديات القبائل العربية ::::- > »؛°..أنساب القبائل العربية..°؛«

»؛°..أنساب القبائل العربية..°؛« »؛°..كل ما يتعلق بأنساب القبائل العربية وفروعها من مواضيع، بحوث، مراجع، كتب، .... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-10-07, 01:49 PM   #1 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 214
افتراضي ملاحظات حول تاريخ العرب

ملاحظات حول تاريخ العرب


اولا: المقدمة
العرب هم فرع من الشعوب السامية التي قطنت شبه الجزيرة العربية و المناطق المحيطة بها مثل سوريا و جنوب بلاد ما بين النهرين و الذين انتشر بعضهم بعد القرن السادس ميلادي في شمال افريقيا و بقية أجزاء الشرق الأوسط . في الوقت المعاصر هذا المسمى قد يحتمل معانٍ عدة، منها الإشارة للقاطنين في منطقة الشرق الأوسط والجزيرة العربية والمغرب العربي والمتكلمين باللغة العربية كلغة أم.
الواقع العلمي يقول ان العرب اليوم ينحدرون من الشعوب السامية الكلدان والعيلامون والبابليين والقحطانيين والعدنانيين والأشوريين والفينيقيين والأراميين والسومريين والكنعانيين والمصرين القدماء واخرون.

ثانيا: جذور العرب
كان لنوح عليه السلام أربع أبناء سام و حام و يافث و الرابع غرق في الطوفان. سام هو الذي تنتسب إليه كل الشعوب السامية؛ ومنهم العرب، وكان لسام بن نوح خمسة أبناء وهم: (إرم، ولاوذ، وأرفخشذ، وآشور، وعيلام)، والقوم الذين اصطلح لاحقاً على تسميتهم عرباً يعودون للأبناء الثلاثة الأوائل، وينقسم العرب إلى عرب بائدة، وعرب عاربة، وعرب مستعربة، فأما إرم بن سام فمن نسله جزء من العرب البائدة، وبعض العرب العاربة، وأما لاوذ بن سام فمن نسله بعض العرب البائدة، وأما أرفخشذ بن سام فمن نسله بعض العرب العاربة، وكل العرب المستعربة، ومن أحفاده إبراهيم عليه السلام ؛ وجميع أبناءه ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم .

ثالثا: العرب البائدة
المعلومات التاريخية عن هذه الأقوام قليلة جدا وغامضة ، و جاء ذكر بعضهم في القرآن الكريم ، و كتب العهد القديم ، و في بعض الأدبيات ، يطلق اسم العرب العاربة على العرب البائدة.
العرب البائدة هم قوم عاد ونبيهم هود وقد هاجر قسم منهم إلى بلاد الشام بعد الكوارث التي حلت بهم ولايزال قسم منهم يسكنون إقليم ظفار في عمان ويتكلمون بلهجة عربية قديمة صعبة الفهم، وقوم ثمود ونبيهم صالح وكذلك هاجروا إلى بلاد الشام والبلاد الأخرى بعد حلول الكوارث بهم، وكذلك قبائل الأنباط في البتراء 200 قبل الميلاد للسيد المسيح عليه السلام والبتراء في جنوب الأردن حاليا، والعماليق وغيرهم من القبائل العربية الأخرى كما يمكن الرجوع إلى السيرة النبوية لإبن هشام للمزيد من المعلومات حول العرب العاربة والمستعربة.

رابعا: التمدن العربي القديم
وقد نشأت من قديم الزمان ببلاد العرب حضارات أصيلة، ومدنيات عريقة من أشهرها:
* حضارة سبأ باليمن وقد أشار القرآن الكريم إليها، ففي اليمن استفادوا من مياه الأمطار والسيول التي كانت تضيع في الرمال، وتنحدر إلى البحار، فأقاموا الخزانات والسدود بطرق هندسية متطورة، وأشهر هذه السدود (سد مأرب) واستفادوا من مياهها في الزروع المتنوعة، والحدائق ذات الأشجار الزكية، والثمار الشهية، قال الله عز وجل:
(لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ * فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلاَّ الْكَفُورَ) سبأ: (15-17).
* ودل القرآن الكريم على وجود قرى متصلة في الزمن الماضي ما بين اليمن، إلى بلاد الحجاز، إلى بلاد الشام، وأن قوافل التجارة والمسافرين كانوا يخرجون من اليمن إلى بلاد الشام، فلا يعدمون ظلا، ولا ماء، ولا طعاما، قال الله سبحانه وتعالى:
(وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ * فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)(سبأ: 18، 19).
* ومن ذلك حضارة عاد بالأحقاف الذين كانوا في شمال حضرموت وهم الذين أرسل الله إليهم نبي الله هودا عليه السلام، وكانوا أصحاب بيوت مشيدة، ومصانع متعددة، وجنات، وزروع وعيون قال تعالى:
(كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلاَ تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ * أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ * وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ * وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ * فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ * وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ * أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ * وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ) (الشعراء:123 134).

*وكذلك حضارة ثمود بالحجاز وقد دل القرآن الكريم على وجود حضارة في بلاد الحِجْر، وأشار إلى ما كانوا يتمتعون به من القدرة على نحت البيوت في الجبال، وعلى ما كان يوجد في بلادهم من عيون وبساتين وزروع، قال تعالى: (كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلاَ تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ * أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ * وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ * فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ) (الشعراء: 141-150). وقال فيهم أيضا: (وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوا آلاَءَ اللهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ)(الأعراف: 74).
لقد زال كل ذلك من زمن طويل، ولم يبق إلا آثار ورسوم وأطلال، فقد اضمحلت القرى والمدن، وتخربت الدور والقصور، ونضبت العيون، وجفت الأشجار وأصبحت البساتين والزروع أرضا جُرُزًا.

ويقول الدكتور أحمد حسن الزيات في كتابه تاريخ الأدب العربي للمدارس الثانوية:
العرب أمة من الأمم التي اصطلح المؤرخون على أن يسموها سامية (نسبة إلى سام بن نوح) وهي :( البابلية والأشورية و العبرانية والفينيقية والآرامية والحبشية). امتهدت هذه الشعوب في الأصل مهداَ واحداً نشأت فيه وتفرقت منه. وتعيين هذا المهد لايزال موضع الخلاف وموضوع البحث: فبعض يقول إنه العراق، وبعض يرجح أنه جزيرة العرب، وآخرون يزعمون أنه الحبشة. ومهما يكن الخلاف في مهد الساميين فقد نزحوا منه في غابر الدهر، فسكن البابليون و الأشوريون العراق، والفينيقيون سواحل سورية، والعبرانيون فلسطين، والأحباش الحبشة، والعرب شبه جزيرتهم. (وهي واقعة إلى طرف الجنوب الغربي من آسيا. ويحدها من الشمال سورية، ومن الشرق الفرات وجهة من المحيط الهندي أيضاً، ومن الغرب البحر الأحمر. ثم يقسمها جبل السراة الممتد من اليمن إلى أطراف بادية الشام قسمين:غربياً وشرقياَ؛ فالغربي يهبط من سفح ذلك الجبل إلى شاطئ البحر الأحمر فيسمى الغور لانخفاضه أو تهامة لحره والشرقي يصعد إلى أطراف العراق و السماوة فيسمى نجداَ لارتفاعه، وما فصل بين الغور ونجد يدعونه الحجاز لفصله بينهما . أما ما ينتهي به نجد في الشرق حتى يصل إلى الخليج العربي من بلاد اليمامة الكويت والبحرين وعمان فيسمى بالعروض لاعتراضه بين اليمن ونجد؛ وما يمتد وراء الحجاز إلى الجنوب يسمى اليمن إما لوقوعه يمين الكعبة، وإما ليمنه .) وفي هذه الأقسام توزع الشعبان العربيان : شعب قحطان، وشعب عدنان.

خامسا: القحطانيون او عرب اليمن
وهم من أبناء قحطان، عاصروا العرب البائدة ، ويقال أن قحطان هو عاد ومن نسلهم العمالقة. و نسب قحطان مختلفٌ فيه، فقيل أنه عابر بن شالخ وقيل أنه ابن عبد الله أخو هود و قيل هو هود نفسه وهذا الرأي الارجح والاكثر صحة ويعتمده الكثيرين و أما من جعلوا العرب كلها من إسماعيل فقالوا أنه ابن تيمن بن قيذر بن إسماعيل .
يقول الدكتور أحمد حسن الزيات فأما القحطانيون فسكنوا اليمن وكانت لهم فيه عمارة عظيمة وحضارة زاهرة. فلما نَبَتْ بهم مرابعه تمزقوا في البلاد، فذهب من كهلان ثعلبة بن عمرو نحو الحجاز فغلب اليهود على يثرب، وكان من أعقابه الأوس والخزرج. ثم احتل حارثة بن عمرو وهو خزاعة، الحرم . ومال عمران بن عمرو نحو عمان، فبنوه أزد عمان . واستوطنت قبائل نصر بن الأزد تهامة وهم أزد شنوءة؛ ووقف زواد جفنة بن عمرو بالشام فأقام بها هو وبنوه فكان منهم الغساسنة. ونزل بنو لخم بالحيرة ومنهم نصر بن ربيعة أبو المناذرة.

يتبع
المصدر: جمعت من عدد من المصادر

السيد عبد الحميد الموسوي

التعديل الأخير تم بواسطة الشريف عبدالله آل حسين ; 21-12-06 الساعة 10:04 AM.
السيد عبد الحميد الموسوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-10-07, 02:40 PM   #2 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 214
افتراضي

ملاحظات حول تاريخ العرب
تكملة
اليمنيون المنتمون إلى يعرب بن قحطان المذكور في التوراة باسم يارح بن قحطان.ويعتقد القحطانيون أن لسانهم هو اصل اللغة العربية، ومصدر بيانهم وبذلك يفتخر حسان بن ثابت في قوله:
تعلمتم من منطق الشيخ َيْعُرب أبينا فصرتم مُعربين ذوي نفْرِ
وكنتم قديماً مالكم غيَر عُجـمة كلامٌ وكنتم كالبهائم في القْفرِ
ومن اليمنيين بطون حمير-وأشهرهم زَيد الجمهور وقضاعة والسكاسك. وبطون كهلان-وأشهرهم همدان وطيء ومذحجُ وكندة ولخْم. ومن لخم بنو المنذر في الحيرة والأْزْد . ومن الأزد الأوس والخزرج في المدينة والغساسنة في الشام. وكانت لحمير السيادة على اليمن فمنهم الملوك والأقيال.

ويحاول بعض القحطانيين ان يرجعوا تاريخهم الى مرحلة قبل تاريخ العدنانيين. ومن ذلك اشيع وصف القحطانيين بالعاربة والعدنانيين بالمستعربة. وفي الحقيقة فان اشتهار الانتساب الى قحطان بين عرب الجنوب كان بعد اشتهار انتماء عرب الشمال الى جدهم عدنان. كما ان اشتهار انتماء عرب الشمال الى اسماعيل جاء من اقدم العصور ومنذ ما خلق الله اسماعيل. ومن هنا فتقسيم العرب الى عاربة ومستعربة به مساس بالعرب العدنانيين وقد حاول بعض المغرضين التشكيك بعروبة العدنانيين بناء على ذلك. وفي اعتقادنا ان القدم التاريخي لكلا الجذمين العربيين العدنانيين والقحطانيين ينتمي الى اصول عربية وسامية قديمة الجذور في الجزيرة العربية وقد حصل بينهما الكثير من التداخلات بين قبائلهما من خلال المصاهرة والانتساب والتالف وتشابه الاسماء.
وقد قيل أن قحطان من سلالة اسماعيل حكاه ابن اسحاق وغيره فقال بعضهم هو قحطان بن تيمن بن قيذر بن اسماعيل وقيل غير ذلك في نسبه إلى اسماعيل والله أعلم".
وذكر البخاري في صحيحه باب نسبة اليمن الى اسماعيل عليه السلام . . . حدثنا سلمة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسيوف فقال ارموا بني اسماعيل . . . انفرد به البخاري
وفي بعض الفاظه ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا . . .
قال البخاري وأسلم بن أفصي بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني وخزاعة فرقة ممن كان تمزق من قبائل سبأ حين أرسل الله عليهم سيل العرم كما سيأتي بيانه وكانت الأوس والخزرج منهم وقد قال لهم عليه الصلاة والسلام ارموا بني اسماعيل فدل على أنهم من سلالته وتأوله آخرون على أن المراد بذلك جنس العرب لكنه تأويل بعيد".
فدل هذا ـ إن صحت الرواية ـ على أن العرب القحطانية اليمانية, هم أبناء إسماعيل.

سادسا: العرب الاسماعيليون او عرب الشمال
هم العرب الذين هم من غير أبناء يعرب مثل أبناء إسماعيل (بنو هاجر)، وتشتمل العدنانيين.
و إسماعيل هو ابن هاجر نبي أخو النبي إسحاق ابن سارة وإبني النبي إبراهيم الخليل عليهم السلام حيث هاجر إبراهيم من مدينة أور في العراق القديم بعد أن واجه صنوف العذاب من قومه وأبيه آزر إلى مدينة الخليل في فلسطين الحالية وبعد أن تزوج من هاجر ولد اسماعيل من أمه هاجر حيث نقلهم ابراهيم إلى مكة لظروف عائلية وظروف ربانية لحكمة يريدها الخالق جلت قدرته وبنى لهم بيت هو الكعبة المشرفة وبناء الكعبة كان على نفس أساس ومكان البيت الذي بُنِِي لآدم أبو البشرية جمعاء عليه السلام، ثم تزوج إسماعيل من جرهم امرأة إسمها "عمارة بنت سعيد بن أسامة" ثم طلقها بوصية من إبراهيم في إحدى زياراته وهو يتردد بين الشام ومكان إقامتة بوادى غير ذي زرع وهو مكة الحالية ثم زوجته امه هاجر امرأة أخرى من جرهم.
يقول الدكتور أحمد حسن الزيات وأما العدنانيون فسكنوا الحجاز وما ياسره إلى ريف العراق، فأقامت بطون قريش في مكة وضواحيها، وبطون كنانة في تهامة، واحتلت ذبيان ما بين تيماء و حوران .وسكنت ثقيف الطائف، و هوازن شرقي مكة، ونزل بنو أسد شرقي تيماء وغربي الكوفة، وبنو تميم بادية البصرة. واستوطنت قبائل تغلب الجزيرة الفراتية. وحلت سائر بكر بن وائل طول الأرض من اليمامة إلى البحر، فأطراف سواد العراق فالأبلة، فهيت.

سابعا: اسماعيل بن ابراهيم
ومن نسل إسماعيل عدنان ومنهم قريش وبنو هاشم وقد أصبحت لهجتهم أفصح لهجات القبائل العربية وقد نزل القران الكريم بلهجاتهم وهي سبع لهجات وقيل عشرة لهجات فصيحة تحديا للعرب جميعا وبإعجاز لغوي وبياني على أن يأتوا بمثله ولم ولن يستطيعوا ذلك لما كانوا يتفاخرون به، ويرجع لهم نسب النبي محمد علية السلام فأصبحوا من العرب المستعربة.
وحول إسماعيل عليه السلام هناك أخبار عنه في بطون الكتب ومصادر التاريخ فقد روي حوله:
1- انه كانت هاجر من القبط من قرية أمام الفرمى قريب من فسطاط مصر وكانت لفرعون من الفراعنة جبار عات من القبط وهو الذي عرض لسارة امرأة إبراهيم فصرع ويقال بل ذهب يتناول يدها فيبست يده إلى صدره فقال ادعى الله أن يذهب عني ما أصابني ولا أهيجك فدعت الله له فأطلق يده وسري عنه وأفاق ودعا بهاجر فوهبها لسارة وكساها كساء فوهبت سارة هاجر لإبراهيم صلى الله عليه وسلم فوطئها فولدت له إسماعيل وهو أكبر ولده كان اسمه أشمويل فأعرب.
2- قيل ان اسم هاجر آجر بغير هاء أم إسماعيل.
3- قيل مر إبراهيم وسارة بجبار من الجبابرة فأخبر الجبار بهما فأرسل إلى إبراهيم فقال من هذه معك قال أختي. ولم يكذب إبراهيم ذلك ان سارة اخته في الايمان. فلما خرج من عند الجبار دخل على سارة فقال لها إن هذا الجبار سألني عنك فأخبرته أنك أختي وأنت أختي في الله فإن سألك فأخبريه أنك أختي فأرسل إليها الجبار فلما أدخلت عليه دعت الله أن يكفه عنها. قيل فضبث بيده وأخذ أخذة شديدة فعاهدها لئن خلي عنه لا يقربها فدعت الله فخلي عنه ثم هم بها الثانية فأخذ أخذة هي أشد من الآولى فعاهدها أيضا لئن خلي عنه لا يقربها فدعت الله فخلي عنه ثم هم بها الثالثة فأخذ أخذة هي أشد من الآوليين فعاهدها لئن خلي عنه لا يقربها فدعت الله فخلي عنه فقال للذي أدخلها أخرجها عني فإنك أدخلت علي شيطانا ولم تدخل علي إنسانا وأخدمها هاجر فرجعت إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ويدعو الله فقالت أبشر فقد كف الله يد الكافر الفاجر وأخدمني هاجر ثم صارت هاجر لإبراهيم صلى الله عليه وسلم بعد فولدت إسماعيل.
4- ولان هاجر من المصريين او الاقباط فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ملكتم القبط فأحسنوا إليهم فإن لهم ذمة وإن لهم رحما يعني أم إسماعيل انها كانت منهم.
5- وقد أوحى الله إلى إبراهيم يأمره بالمسير إلى بلده الحرام فركب إبراهيم البراق وحمل إسماعيل أمامه وهو بن سنتين وهاجر خلفه ومعه جبريل يدله على موضع البيت حتى قدم به مكة فأنزل إسماعيل وأمه إلى جانب البيت ثم انصرف إبراهيم إلى الشام.
6- وروي أن إسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم اختتن وهو بن ثلاث عشرة سنة. وروى علي بن رباح اللخمي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام
7- وروي عن أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه قال لما بلغ إسماعيل عشرين سنة توفيت أمه هاجر وهي ابنة تسعين سنة فدفنها إسماعيل في الحجر .
8- وروي ان الله أوحى الى إبراهيم صلى الله عليه وسلم أن يبني البيت وهو يومئذ بن مائة سنة وإسماعيل يومئذ بن ثلاثين سنة فبناه معه وتوفي إسماعيل بعد أبيه فدفن داخل الحجر مما يلي الكعبة مع أمه هاجر وولي نابت بن إسماعيل البيت بعد أبيه مع أخواله جرهم.
9- وروي انه ما يعلم موضع قبر نبي من الأنبياء إلا ثلاثة قبر إسماعيل فإنه تحت الميزاب بين الركن والبيت وقبر هود فإنه في حقف من الرمل تحت جبل من جبال اليمن عليه شجرة تندى وموضعه أشد الأرض حرا وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فغن هذه قبورهم بحث ‏.‏ والله أعلم.

ثامنا: دين العرب
كان العرب أيام إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام من الحنفية الموحدين. لكن مع الزمن انتشرت عبادة الأصنام مثل هبل والعزى وقد ادخله الخزاعي. و بعض القبائل تركت الوثنية واعتنقت المسيحية (في شمال الجزيرة وأجزاء من اليمن) واليهودية (أجزاء من اليمن). إلى أن جاء الإسلام في القرن السابع الهجري فترك العرب الوثنية بشكل كلي.
المصدر: جمعت من عدد من المصادر

السيد عبد الحميد الموسوي
السيد عبد الحميد الموسوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-10-07, 03:18 PM   #3 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
تاريخ التسجيل: Jul 2004
الدولة: الرياض
المشاركات: 912
افتراضي

بارك الله فيك أخي الكريم السيد عبد الحميد الموسوي عندما تكلمت عن العرب عددت بعض الشعوب و نسيت أهمها ألا و هم القحطانيين.

أما بالنسبة لما جاء في الجدور العربية فهذا نقلاً عن ما جاء في التوراء ( المحرّفة ) وغيره من الكتب

و هذا في نظري ليس دقيقاً جداً فليس هناك ما يؤكد أن من ركب السفينة مع سيدنا نوح عليه السلام

هم أبناؤه الثلاثة سام وحام و يافث وأنهم أجداد جميع أهل الأرض اليوم

فهناك من العلماء والباحثين اليوم من يؤكّد أن طوفان سيدنا نوح كان في منطقة من الأرض

فقط ألا و هي المنطقة التي كان فيها قومه الذين لم يؤمن منهم سوى النزر اليسير

و هي في العراق و الله تعالى أعلم فإنه كما تعلم جميع الأنبياء و الرسل قبل خاتمهم

سيدنا محمد صلى الله عليه وىله و سلم كل منهم كان يبعث لقوم محددين إلا سيدنا

محمد الذي بعث للعالمين بل الثقلين الجن و الإنس، ثم لا يعقل أن يعذب الله ويعاقب جميع

أهل الأرض بسبب كفر قوم معينين!

حتى مسألة السامية ليست مسألة ثابتة فهي كسابقتها مما أؤثر من الإسرائيليات

و التوراة المحرّف و هذه المصادر ليست دقيقة.

أما مسألة العروبة و هل هي نسبة إلى أب أم نسبة إلى اللغة؟

هذا موضوع جدير بالبحث و مهم جداً

كما تعلم و يعلم الجميع أن ما جاء في كتب التاريخ و الأنساب بل بعض كتب اللغة

من أن هناك عرب عاربة و مستعربة أي عرب كانوا و لا زالوا يتكلمون العربي

و عرب استعربوا كانوا يتكلمون بالآرامية او العبرية ثم استعربوا هذا الكلام بالرغم

أنه لا يوجد له إثبات قوي إلا أنه نظرياً صحيح ومقبول فرحلة سيدنا إبراهيم إلى مكة المكرمة

شرّفها الله من الشام أو فلسطين معروفة و مشهورة لكن ما الذي يؤكد أن سيدنا إبراهيم

ما كان ناطقاً بالعربية؟! و أن لغته كانت الآرامية أو العبرية؟!

ثم أتعلم يا عزيزي أن في اللغات ما يسمى باللغات السامية باعتبار أن الشعوب الشرقية

أو الشرق أوسطية من أصل واحد و هو سام بن نوح عليه السلام و أن جميع اللغات

السامية لها لغة أم تربطها ببعضها و هي أصل جميع هذه اللغات وهذه اللغات ما هي إلاّ لهجات

اقتصر كل قوم أو أهل إقليم بلهجتهم و اللهجة أو اللغة تتغير وتتطور حالها حال الكائن الحي.

لكن السؤال الأهم هل جميع العرب عدنانيهم وقحطانيهم أبناء جد واحد؟

نعم لا شك ان جميع من في الأرض من البشر هم أبناء سيدنا آدم عليه السلام

لكن هل العدنانيين و القحطانيين أبناء عم قريبين؟!!

و هل القحطانيين من أبناء سيدنا إسماعيل؟!!

طبعا أنا أشك في نسبة قحطان إلى سيدنا إسماعيل لعدة أسباب أهمها هو أن سيدنا إسماعيل

جد العرب العدنانيين جد مضر وربيعة عندما استقر وأمه في مكة في القصة المشهورة

لم يكن في مكة أحد إلى أن نزلها قوم من القحطانيين ألا و هم جرهم الذين قيل بإنقراضهم

و الله أعلم بحالهم إذاً هذا إثبات قوي على أن قحطان ليس ابنا لسيدنا إسماعيل

و الكلام في هذا يطول و من اراد الإستفادة فعليه بكتاب جمهرة أنساب العرب للإمام ابن حزم الأندلسي

رحمه الله رحمة واسعة وكتاب سبائك الذهب للسويدي العباسي البغدادي وغيرها من الكتب

أما كتب اللغة فلا يحضرني الآن كتاباً معيناً إلاّ أن لي إطلاع في هذا الموضوع لحبي

للغة العربية و لتخصصي فأنا مترجم للغة العبرية وهي إحدى اللغات السامية.
__________________
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
أحمد عقاد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-10-07, 03:37 PM   #4 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 214
افتراضي

ملاحظات حول تاريخ العرب
تكملة 3
تاسعا: القبائل العربية من سلالة اسماعيل
نزل إسماعيل عليه السلام، بالحجاز حوالي القرن التاسع عشر قبل الميلاد، ثم صاهر شيوخ جُرهم وهم من العرب البائدة. فكان له بنون وأعقابضاعت اخبارهم في مجاهل الزمن فلم يعرف لهم التاريخ خبرا قاطعا..
وروي عن هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قالا ولد لإسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليهما اثنا عشر رجلا وهم يناوذ وهو نبت وهو نابت وهو كبر ولده وقيذر وأذبل ومنسى وهو منشى ومسمع وهو مشماعة ودما وهو دوما وبه سميت دومة الجندل وماشى وأذر وهو أذور وطيما ويطور وينش وقيذما وأمهم في رواية محمد بن إسحاق رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي. وفي رواية الكلبي رعلة بنت يشجب بن يعرب على ما نسبها في حديثه الأول قال الكلبي وكانت لإسماعيل امرأة من العماليق ابنة صبدى قبل الجرهمية وهي التي كان جاءها إبراهيم فجفته في القول ففارقها إسماعيل ولم تلد له شيئا.
اما ولد اسماعيل الذين يعرفهم التاريخ على التحقيق فهم سلالة عدنان جد الرسول العربي الهدناني التهامي الحجازي المضري الكناني القرشي الهاشمي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وعلى اهل بيته واصحابه اجمعين، فاليهم ينتهي عمود النسب العربي الصحيح.
وأشهر قبائل هذه الطبقة: ربيعة ومُضر و أنمار وأياد.
فمن ربيعة عبد القيس، ومنها بكر وتغلب ابنا وائل ومن مضر انشعبت قيس عيلان وبطون اليأس بن مضر. فأما قيس بن عيلان فأشهر بطونها هوازن و غطفان؛ ومن غطفان عبس وذبيان ابنا بغيض. وأما أولاد الياس فافترقوا، فمنهم بطون تميم بن مر، وهذيل بن مدركة، وبنو أسد بن خزيمة، وبطون كنانة بن خزيمة، ومن كنانة قريش: ثم انقسمت إلى بطون شتى. فمنهم جُمح ُوسهم ومخزوم وعبد الدار وعبد مناف ثم كان من عبد مناف: عبد شمس ونوفل والمطلب وهاشم. ومن العدنانيين وتحديدا من قريش كان الخلفاء الراشدين الاربعة والخلفاء الامويين والخلفاء العباسيين الهاشميين وكل الدول التي اسسهها العلويون الهاشميون. وفي العصر الحديث: ملوك الحجاز وملوك العراق وملوك الاردن وملوك اليمن وملوك ليبيا وملوك المغرب وكلهم من ذرية الامام الحسن السبط بن الامام علي بن ابي طالب. وينحدر من هذه السلالة الطيبة الكثير الكثير من رموز الامة العربية والاسلامية وهم بقية دعاء ابيهم ابراهيم عليه السلام فجعلهم الله ائمة على العالمين.

عاشرا: اللغة العربية
اما مسألة اللغة العربية واللغة التي كان يتكلمها اسماعيل عليه السلام فقد جاءت بها عدة اراء وتصورات وروايات تاريخية نذكر منها:
1- في رواية عن الامام ابي جعفر محمد بن علي الباقر انه سأل: من أول من تكلم بالعربية؟ قال إسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليهما وهو بن ثلاث عشرة سنة قال قلت فما كان كلام الناس قبل ذلك يا أبا جعفر قال العبرانية قال قلت فما كان كلام الله الذي أنزل على رسله وعباده في ذلك الزمان قال العبرانية.
2- و قال ابن سلام: ولكن العربية التي عنى محمد بن علي هو اللسان الذي نزل به القرآن.
3- وروى محمد بن عمر الأسلمي عن غير واحد من أهل العلم أن إسماعيل ألهم من يوم ولد لسان العرب. وولد إبراهيم أجمعون على لسان أبيهم.
4- وفي رواية هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال لم يتكلم إسماعيل بالعربية ولم يستحل خلاف أبيه. وأول من تكلم بالعربية من ولده بنو رعلة بنت يشجب بن يعرب بن لوزان بن جرهم بن عامر بن سبأ بن يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح. وهو راي تشم منه رائحة التعصب ضد العدنانيين.
5- قال ابن سلام في طبقات الشعراء بسنده : أول من تكلم بالعربية إسماعيل بن إبراهيم.
6- ومما لا شك به ان العرب كانوا يتكلمون لغة سامية معينة هي اللغة العربية. ومما لا شك به كذلك ان هذه اللغة تطورت مع الزمن فكان لقبائل العرب البائدة لغاتها العربية وكان لاهل اليمن من سبئيين وحميرين ومعينيين وغيرهم لغاتهم العربية, ولكنها ليست لغتنا العربية الفصيحية المبينة القرأنية واليها يتجه الذهن عندما نقول اللغة العربية الحالية. و سئل أحد علماء العربية عن لسان حمير، فقال: ما لسان حمير وأقاصي اليمن بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا . اما اللغة العربية التي توحدت بها القبائل العربية ونزل بها وحي الله وبنيت بها الحضارة العربية الاسلامية العظيمة واللغة التي يصلي بها المسلمون صلاتهم ويتلون ادعيتهم فهي لغة مضر وتحديدا لغة قريش من بين لغات العرب قاطبة.
وعلى اي حال فالامر كما قال بعض العلماء: والخلاف كثير في أول من تكلم بالعربية.
يقول المؤرخ الكبير الدكتور جواد علي في الفصل الأول من كتابه الرائع المفصل في تاريخ العرب تحت عنوان "تحديد لفظة العرب:
نطلق لفظة "العرب" اليوم على سكّان بلاد واسعة، يكتبون ويؤلفون وينشرون ويخاطبون بالإذاعة و "التلفزيون" بلغة واحدة، نقول لها لغة العرب أو لغة الضاد أو لغة القرآن الكريم. وإن تكلموا وتفاهموا وتعاملوا فيما بينهم وفي حياتهم اليومية أدّوا ذلك بلهجات محلية متبابنة، ذلك لأن تلك اللهجات إذا أرجعت رجعت إلى أصل واحد هو اللسان العربي المذكور، وإلى ألسنة قبائل عربية قديمة، وإلى ألفاظ أعجمية دخلت تلك اللهجات بعوامل عديدة لا يدخل البحث في بيان أسبابها في نطاق هذا البحث.
و نحن إذ نطلق لفظة "عرب" و "العرب" على سكان البلاد العربية، فإنما نطلقها إطلاقاً عاماً على البدو وعلى الحضر، لا نفرق بين طائفة من الطائفتين، ولا بين بلد وبلد. نطلقها بمعنى جنسية وقومية وعلم على رسٍّ له خصائص وسمات وعلامات وتفكر يربط الحاضرين بالماضين كما يربط الماضي بالحاضر. و اللفظة بهذا المعنى وبهذا الشكل، مصطلح يرجع إلى ما قبل الإسلام،ولكنه لا يرتقي تاريخياً إلى ما قبل الميلاد، بل لا يرتقي عن الإسلام إلى عهد جدا بعيد. فأنت إذا رجعت إلى القرآن الكريم، والى حديث رسول الله، وجدت للفظة مدلولاً يختلف عن مدلولها في النصوص الجاهلية التيُ عثر عليها حتى الآن، أو في التوراة والإنجيل والتلمود وبقية كتب اليهود والنصارى وما بقي من مؤلفات يونانية ولاتينية تعود إلى ما قبل الإسلام. فهي في هذه أعراب أهل وبر، أي طائفة خاصة من العرب. أما في القرآن الكريم و في الحديث النبوي، وفي الشعر المعاصر للرسول، فإنها علَم على الطائفتين واسم للسان الذي نزل به القرآن الكريم، لسان أهل الحضر ولسان أهل الوبر على حد سواء. (ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشرٌ. لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين، )ولو جعلناه، قرآناً أعجمياً لقالوا: لولا فصلت آياته أعجمي وعربي. قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد(.
وإذا ما سألتني عن معنى لفظة "عرب" عند علماء العربية، فإني أقول لك: إن لعلماء العربية آراء في المعنى، تجدها مسطورة في كتب اللغة وفي المعجمات. ولكنها كلها من نوع البحوث المألوفة المبنية على أقوال وآراء لا تعتمد على نصوص جاهلية ولا على دراسات عميقة مقارنة، وضعت على الحدس والتخمين، وبعد حيرة شديدة في إيجاد تعليل مقبول فقالوا ما قالوه مما هو مذكور في الموارد اللغوية المعروفة، وفي طليعتها المعجمات وكتب الأدب. وكل آرائهم في تفسير اللفظة وفي محاولة أيجاد أصلها ومعانيها، هو إسلامي، دوّن في الإسلام.
وترى علماء العربية حيارى في تعيين أول من نطق بالعربية، فبينما يذهبون إلى إن "يعرب" كان أول من أعرب في لسانه وتكلم بهذا اللسان العربي، ثم يقولون: ولذلك عرف هذا اللسان باللسان العربي، تراهم يجعلون العربية لسان أهل الجنة ولسان آدم، أي انهم يرجعون عهده إلى مبدأ الخليقة، وقد كانت الخليقة قبل خلق "يعرب" بالطبع بزمان طويل. ثم تراهم يقولون: أول من تكلم بالعربية ونَسِي لسان أبيه إسماعيل. أُلهم إسماعيل هذا اللسان،العربي إلهاماً. وكان أول من فُتق لسانه بالعربية المبينة، وهو ابن أربع عشرة سنة. و إسماعيل هو جد العرب المستعربة على حد قولهم.
والقائلون إن "يعرب" هو أول من أعرب في لسانه، وانه أول من نطق بالعربية، وان العربية إنما سميت به، فأخذت من اسمه، إنما هم القحطانيون. وهم يأتون بمختلف الروايات والأقوال لإثبات أن القحطانيين هم أول العرب، وأن لسانهم هو لسان العرب الأول، ومنهم تعلم العدنانيون العربية، ويأتون بشاهد من شعر "حسان بن ثابت" على إثبات ذلك، يقولون: إنه قاله، وان قوله هذا هو برهان على إن منشأ اللغة العربية هو من اليمن.
ولم يكن يخطر ببال هؤلاء إن سكان اليمن قبل الإسلام كانوا ينطقون بلهجات تختلف عن لهجة القرآن الكريم، وأن من سيأتى بعدهم سيكتشف سر "المسنَد"، ويتمكن بذلك من قراءة نصوصه والتعرف على لغته، وأن عربيته هي عربية تختلف عن هذه العربية التي ندوّن بها، حتى ذهب الأمر بعلماء العربية في الإسلام بالطبع إلى إخراج الحميرية واللهجات العربية الجنوبية الأخرى من العربية، وقصر العربية على العربية التي نزل بها القرآن الكريم، وعلى ما تفرع منها من لهجات كما سأتحدث عن ذلك فيما بعد. وهو رأي يمثل رأي العدنانيين خصوم القحطانيين.
والقائلون إن يعرب هو جدّ العربية وموجدها، عاجزون عن التوفيق بن رأيهم هذا ورأيهم في إن العربية قديمة قدم العالم، وأنها لغة آدم في الجنة، ثم هم عاجزون أيضاً عن بيان كيف كان لسان أجداد "يعرب"، وكيف اهتدى "يعرب" إلى استنباطه لهذه اللغة العربية، وكيف تمكن من إيجاده وحده لها من غير مؤازر ولا معين? إلى غير ذلك من أسئلة لم يكن يفطن لها أهل الأخبار في ذلك الزمن. وللإخباريين بعد كلام في هذا الموضوع طويل، الأشهر منه القولان المذكوران، ووفق البعض بينهما بأن قالوا: إن "يعرب" أول من نطق بمنطق العربية، و إسماعيل هو أول من نطق بالعربية الخالصة الحجازية التي أنزل عليها القرآن. انتهى كلام جواد علي
حادي عشر: العرب والعبرانيون
عير بعض االذين ينسبون انفسهم الى ابناء عمومتنا القحطانيين, عيروا العرب العدنانيين بانهم من العبرانيين وشنوا على الهاشميين حملات ظالمة ادعاء منهم انهم عبرانيين وقد انشغلت بعض الشبكات الالكترونية في تناول هذه الحملات الظالمة على العدنانيين وفرعهم الزاهر الهاشميين. وفي الوقت الذي نعرف الدوافع السياسية وراء ذلك, نريد ان نقول ان الشعوب العبرانيية السامية مجموعة شعوب كبيرة جدا استوطنت الشرق الاوسط ومن اصغر فروعها بني اسرائيل القدماء ومنهم معظم الانبياء الذين ذكرهم الله عز وجل في القران الكريم وهم فخر لكل بني ادم وسيدنا رسول الله محمد هو فخرهم وسيدهم. وحسب التوراة وما تناقله المؤرخون والنسابون العرب والمسلمون فان ابراهيم الخليل من ذرية عابر وهو النبي هود عليه السلام ذكر ذلك في العديد من المصادر. واذا ثبت ذلك فان العرب العدنانيين وهم ابناء اسماعيل بن ابراهيم ينحدرون من عابر. والمسألة لا يمكن اخفائها فبني اسرائيل الحقيقيين من ذرية يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم والصلة معروفة بين بني اسحاق وبين بني عمهم بني اسماعيل. اما ابناءقحطان الذين تسميهم التوراة ابناء يقطان ويمكن ان تكون تحريفا لقحطان. ويقطن او المستقر والساكن وهم غير الرحل فهم شالف وحضرموت وموداد وهدران ويوباب وعوبال واوزال وشبا (سبأ) واوفير وحويلة ودقلة وابي مايل.
جميع هؤلاء بنو يقطان وكان مسكنهم من ميشا حينما تجيء نحو سفار ( ظفار ) جبل المشرق (عمان) هؤلاء هم بنو سام حسب قبائلهم كالسنتهم .
وأذا نظرها الى جغرافيا و سط الجزيرة العربية نرى ان هذه الاسماء تطابق اسماء الاماكن مضافا اليها فالج = الافلاج وعابر = عبري. وعليه فالعدنانيون والقحطانيون بلاحاظ القرب والبعد عن الصلة بالعبرانيين سواء .

المصدر: جمعت من عدد من المصادر

السيد عبد الحميد الموسوي
السيد عبد الحميد الموسوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-10-07, 08:50 PM   #5 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 214
افتراضي

بارك الله بك اخي العزيز الاستاذ السيد احمد عقاد الرضوي
الموضوع الذي عرضناه موضوع متكامل الا انه عرض بثلاثة اقسام لعدم امكانية عرضه ضمن مداخلة واحدة لمحدودية المساحة لكل مداخلة. لذلك اعتقد ان قراءة الاقسام الثلاثة قد توضح اننا تحدثنا عن القحطانيين.

ان ملاحظاتكم على الموضوع تنبئ عن مستوى جاد من المتابعة للمعلومات التاريخية فيما يتعلق بالعرب وتاريخهم. واشكرك على ذلك من اعماق قلبي وافرحني ان اجد نقاشا علميا كما هو الحال مع مداخلتكم النافعة جدا.
كما اجد من الضروري ان ابين ان الكثير من الملاحظات التي اوردتموها هي ملاحظات جديرة بالتأمل والمتابعة واوافقكم على الكثير منها. واضع بين ايديكم الملاحظات التالية:

** قولك: "أما بالنسبة لما جاء في الجذور العربية فهذا نقلاً عن ما جاء في التوراة المحرّفة وغيره من الكتب".
ولا اختلف معك في ذلك من ان التوراة محرفة. ولكن لا تنسى يا اخي ان مصادرنا التاريخية مليئة بهذه الاسرائيليات. وهذا يحتاج من الباحثين جهودا جبارة لاستخلاص المعلومة الصحيحة من بين ركام المنقولات. وعليه فلا نستطيع ان ننفي كل ما جاء في التوراة المحرفة دفعة واحدة كما ينبغي الا نسلم بكل معلوماته بل هو مصدر من المصادر به الزين وبه الشين المحرف. وقد تصدى لذلك المؤرخ الاستاذ الدكتور جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب. فاستفاد من المصاد التوراتية لكنه عرضها على المصادر الاخرى مثل القرانية والاثارية والعربية والعلمية, فجاء بنتائج مقبولة في هذا المضمار نوعما.

** وقولك حول ذري نوح: "هذا في نظري ليس دقيقاً جداً فليس هناك ما يؤكد أن من ركب السفينة مع سيدنا نوح عليه السلام. هم أبناؤه الثلاثة سام وحام و يافث وأنهم أجداد جميع أهل الأرض اليوم. فهناك من العلماء والباحثين اليوم من يؤكّد أن طوفان سيدنا نوح كان في منطقة من الأرض فقط ألا وهي المنطقة التي كان فيها قومه الذين لم يؤمن منهم سوى النزر اليسير و هي في العراق"!

وكما تعلم اخي العزيز فالمسألة خلافية فمنهم من قال ان جميع البشر المعاصرين من ذرية نوح. ومنهم من فهم الايات الشريفة ان البشر الحاليين من اصول تتجاوز ابناء نوح الثلاثة الى رجال اخرين كانوا مع نوح في سفينته. بل هناك من ذهب الى ان بني اسرائيل ليسوا من سلالة نوح اصلا بل هم من ابناء اخرين ممن حمل مع نوح في سفينته.

ولكن الذي عليه عموم المؤرخين العرب والمصادر التاريخية والنسبية القديمة ان بني اسماعيل وبني اسحاق واسرائيل وبني قحطان من ذرية سام بن نوح.

ويمكننا اخي الكريم ان نقرب الاراء فنقول ان هذه الانساب الثلاثة المذكورة اعلاه تنحدر من سام كما هو المشهور ولكن ليس بالضرورة ان كل البشر من ذرية نوح. بل هم من اصول مختلفة تشترك فيما بينها بالادمية وانهم جميعا من بني ادم عليه السلام.

** وقولك: "حتى مسألة السامية ليست مسألة ثابتة فهي كسابقتها مما أؤثر من الإسرائيليات".

فاقول - بعد اذنك اخي الكريم – انا معك فان مصطلح السامية مصطلح من محدثاث القرن التاسع عشر. وقد اقترحه واستعمله الاوربيون لغايات في نفوسهم. ورأي في الحقيقة اننا ينبغي ان نستعمل بدلا عن مصطلح الشعوب السامية مصطلح الشعوب العربية او الشعوب الجزيرية نسبة الى جزيرة العرب وقد اقترح بعض العلماء هاتين التسميتين. ولكن الامر الواقع جعلنا نتعامل ويتعامل غيرنا بالمصطلح الشائع وقد قال صاحب المثل رب مشهور لا اصل له.

وقولك: "أما مسألة العروبة و هل هي نسبة إلى أب أم نسبة إلى اللغة؟"

** وانا معك في انه موضوع جدير بالبحث و مهم جداً. ويبدو لي انه العروبة هي تطور لانساب وللغات ولحضارات توجها الاسلام والرسالات السماوية التي سبقتة فكانت بفضل ابراهيم عليه السلام مؤسس امة التوحيد وجد الموحدين نسبا او اعتقادا وحفيده الاكرم محمد بن عبد الله القرشي المضري العدناني. فاصبح التوحيد دينها واللغة العربية لغتها والانتماء الى ابراهيم نسبا لها بغض النظر عن الانتماء العرقي. واصبح بفضل الله محمدا نبيا ورسول لها وجدا لكل تقي من ابناء الامة حتى لو كان عبدا حبشيا. وتوجد احاديث مروية عن الرسول تتضمن ان العروبة لغة وليست انتماء لاب. والله العالم.

** ولو تقبلت الفكرة مني فاني اعتقد ان ما يسمى بالشعوب السامية ومعظم شعوب الشرق الاوسط هي تطورات مرحلية لشعب كان وما زال يسكن في هذه المنطقة في بلاد الشام والعراق والجزيرة العربية واجزاء من مصر والمناطق المحيطة بها وهم من يرثهم اليوم العرب الحاليين.

** اما الحديث عن عرب عاربة وعرب مستعربة مع ايرادنا له! الا ان السؤال عاربة ومستعربة بالنسبة لاي شيئ؟! واذا كان المحور هو اللغة العربية فعن اي لغة عربية نتحدث اهي عربية الاقوام البائدة فمن يعرف اليوم هذه العربية؟! حتى نقيس عليها. ام هي اللغات اليمانية وهي لغات لا تشبه اللغة القرشية لغة القران التي تعتبر هي العربية المبينة الفصيحة لا في الالفاظ ولا في الكتابة.
واذا كان الثابت ان العرب العدنانيين من ذرية اسماعيل وهو ما نص عليه الرسول الاعظم وعليه عمل وثقافة المسلمين, مما يعني انهم كانوا وما زالوا يعيشون في الاراضي التي يعيشون بها منذ اربعة الاف سنة وتصاهر اجدادهم وابائهم منذ ذاك التاريخ السحيق العريق بالقدم مع العرب البائدة ومنها جرهم وتواشجت الانساب بينهم وبين العرب البائدة. فاذا قيل جرهم فجرهم من العرب البائدة ولا يمثلهم الا العدنانيين اليوم بحكم الخؤولة. وان قيل خزاعة فخزاعة توجد عدة روايات في اصلها فمنهم من قال بعدنانيتها ومنهم من اعتبرها من القحطانيين وان قيل قبائل الاوس والخزرج فامر هجرتها الى اراضي الحجار متأخر عن وجود العدنانيين فيه. فهل يحدثنا التاريخ عن قوم قبل هؤلاء الناس في ديارهم العدنانية العربية الشمالية.

واسماعيل رجل عراقي من طرف الاب ومصري من طرف الام وجرهمي من طرف السكنى والمصاهرة فهل لنا ان نقول ان طبيعة الاشياء تجعل من هذا الانسان المبارك يتحدث لغة اخذت خير ما في هذه اللغات جميعا فكانت الجذر للغة العربية القرشية عبر دورات الزمن وتطور اللغة.

** وارانا اخي العزيز نلتقي بملاحظتكم القيمة وهي قولك: "ثم أتعلم يا عزيزي أن في اللغات ما يسمى باللغات السامية باعتبار أن الشعوب الشرقية أو الشرق أوسطية من أصل واحد و هو سام بن نوح عليه السلام و أن جميع اللغات السامية لها لغة أم تربطها ببعضها و هي أصل جميع هذه اللغات وهذه اللغات ما هي إلاّ لهجات
اقتصر كل قوم أو أهل إقليم بلهجتهم و اللهجة أو اللغة تتغير وتتطور حالها حال الكائن الحي."

** ام سؤالك هل جميع العرب عدنانيهم وقحطانيهم أبناء جد واحد؟
فاقول كما قلتم ان جميع من في الأرض من البشر هم أبناء سيدنا آدم عليه السلام ولكن استبعد ان يكون العدنانيون والقحطانيون أبناء عم قريبين بل هم شعبان من اصول مشتركة عامة وحدت بينهم المنطقة الجغرافية والمعايشة طويلة المدى وهذا بدوره يصب في فكرة ان القحطانيين ليسوا من أبناء سيدنا إسماعيل من حيث الاصول الابوية لكنهم قطعا تجري في عروقهم دماء الاسماعيليين العدنانيين بحكم المصاهرات العريقة والكثيرة والقديمة وبحكم دخول عشائر من كل فريق بعشائر الفريق الاخر فاصبح معه التشابه العرقي على درجة لا يمكن التنكر لها.

وتقبل تحيات اخيك
السيد عبد الحميد الموسوي.
السيد عبد الحميد الموسوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-10-07, 09:38 PM   #6 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
تاريخ التسجيل: Jul 2004
الدولة: الرياض
المشاركات: 912
افتراضي

بارك الله فيك أخي الكريم و أستاذي السيّد عبد الحميد الموسوي

أشكرك على ردك و موضوعك الثري أسأل الله أن ينفع بك
__________________
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

التعديل الأخير تم بواسطة الشريف مجدي الصفتي ; 22-12-06 الساعة 07:58 AM.
أحمد عقاد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-10-07, 09:01 AM   #7 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
المشاركات: 2
افتراضي

مشكووور أخوي

ولكن عندي ملاحظة عن:

العرب الاسماعيليون او عرب الشمال
هم العرب الذين هم من غير أبناء يعرب مثل أبناء إسماعيل (بنو هاجر)، وتشتمل العدنانيين.

هناك لبس عند الناس في نسب بني هاجر / فهم لايفرق بين بني هاجر الحاضرة التميمية وبين بن هاجر البادية القحطانية فاذا انت تقصد بني هاجر عبيده قحطان فكلامك مغلوط فية (( او انك تقصد اناس أخرين))

أخوك /ذيب بن شايع القحطاني
نجم السعد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-10-07, 09:04 AM   #8 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
المشاركات: 2
افتراضي

الوووو
نجم السعد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-10-07, 10:38 PM   #9 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
تاريخ التسجيل: Jul 2004
الدولة: الرياض
المشاركات: 912
افتراضي

أخي الكريم ذئب بن شائع القحطاني كلامك صحيح و تشابه الأسماء و الألقاب وارد جداً

لكن للأسف يستغل بعض ضعفاء الإيمان و النفوس هذا الأمر لإدعائهم إلى هذه القبيلة أو تلك

و لو أن هذا خارج إلاّ أنه تنبيه تشكر عليه
__________________
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
أحمد عقاد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-10-07, 12:52 AM   #10 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 214
افتراضي

اخي العزيز نجم السعد, ذيب بن شايع القحطاني المحترم
الامر كما قال اخونا الاستاذ الفاضل السيد احمد عقاد. وحول ايرادكم اقول:
ان العرب الاسماعيليين او عرب الشمال او العرب العدنانيين هم ابناء سيدنا وجدنا اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام والمتفق عليه بن العلماء انه ينحدرون من حيث الام من هاجر المصرية.

اما ان تتسمى قبائل باسم هاجر ( بني هاجر ) فهذا لا يدل على ان هاجر هذه هي هاجر ام جدنا اسماعيل عليه السلام.

وقد يؤدي تشابه الاسماء الى لبس عند الناس في نسب بني هاجر كما تفضلتم.
وهناك بنو هاجر التميميين الحاضرة وبين بنو هاجرالقحطانيين البادية وفي حديثي في اصل الموضوع عن بني هاجر قصدت هاجر ام اسماعيل وليس هاجر المرتبط اسمها بالتميميين او القحطانيين وذكرتوها بمداخلتكم.


اخوكم السيد عبد الحميد الموسوي
السيد عبد الحميد الموسوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة