رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف
مركز تحميل السادة الأشراف

« الإعلانات »
مبرة السادة الأشراف مقابلة مع الشريف عبدالله آل حسين

صفحة السادة الأشراف على الفيسبوك


« آخـــر مشاركات الأنساب »
ماهو نسب اولاد سيد ا... [ آخر الردود : محمد المعارفي - ]       »     أنساب عائلات وقبائل ... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     ساعدوني اخوتي في الل... [ آخر الردود : محمد المعارفي - ]       »     النسب [ آخر الردود : السيد الرازقي - ]       »     اصول مصرية لبعض عائل... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     وفاة الشريف سالم الش... [ آخر الردود : الشريف ماجد سالم العياش - ]       »     وفاة والدة الشريف اح... [ آخر الردود : ذيب الغداري - ]       »     برقية تعزية من ديوان... [ آخر الردود : ذيب الغداري - ]       »     الدعاء للمريضه بنت ا... [ آخر الردود : هااشم - ]       »     السادة والاشراف في ا... [ آخر الردود : الشريف ابراهيم سلمان - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: وقـبـــل أن نـفــترق (آخر رد :المعتزة بإسلامها)       :: الابتسامه بدون سبب ..!! روعه في الادب `~ (آخر رد :المعتزة بإسلامها)       :: تعرف علئ!!!!!!!!!!!!!!!! (آخر رد :المعتزة بإسلامها)       :: تخيلات طفوليه (آخر رد :المعتزة بإسلامها)       :: عفوا أستاذى (آخر رد :المعتزة بإسلامها)       :: لسعات بسيطة لكن مؤلمة (آخر رد :المعتزة بإسلامها)       :: اغتيال المشاعر (آخر رد :المعتزة بإسلامها)       :: الطفـــــولة (آخر رد :المعتزة بإسلامها)       :: هل انت أعسر !!! (آخر رد :المعتزة بإسلامها)       :: ماهو نسب اولاد سيد السائح (آخر رد :محمد المعارفي)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -:::: منتديات القبائل العربية ::::- > »؛°..أنساب القبائل العربية..°؛«

»؛°..أنساب القبائل العربية..°؛« »؛°..كل ما يتعلق بأنساب القبائل العربية وفروعها من مواضيع، بحوث، مراجع، كتب، .... وغيرها... ؛«

موضوع مغلق
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-07-09, 01:23 PM   #121 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,304
Icon (12)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدينه المنوره مشاهدة المشاركة
انا قد أعطيتك اكثر من 200 دليل تثبت بان اغلب فخوذ سبيع احلاف او بالمعنى الاصح جميعها احلاف وانت تقول لي هات دليل! هل هؤلاء المؤرخون القدامى والمعاصرون غير صادقين فقط انت الصادق؟ ولعلمك هناك الكثير والكثير من القبائل تقول نحن من عامر وكل قبيلة عددها يفوق المليون وهل جميعهم من ذرية عامر؟؟؟ العقل والمنطق لا يصدقها وهل ذكر احد المؤرخين ابنا معقب لعامر بن صعصعة اسمه سبيع !!!
كما انه من المعروف بان بني هلال قد رحلوا الى المغرب و لم يبق
لهم بقية في ارض الجزيرة العربية و انما بقية قليلة جدا من قبائل هوازن و بني عامر المندثرة
خاصة ....
وانا ابي اقولك الحقيقة والواقع بأن قبيلة عامر صعصعة الحقيقية هى قبيلة بائدة ومندثرة و بقي القليل منها انصهرت وذابت مع بعض القبائل القحطانية و العدنانية وعددهم لا يتجاوز ال100 بينما القبائل الحاليه التي تدعي بأنها من عامر فهي عبارة عن احلاااااف وعلى رأسهم سبيع عبارة عن احلاف واذا كنت تعتقد بان سبيع من عامر فهذا شي محزن لانكم تعيشون بالخيال والاحلام.
وصلى وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمع
ما بعد شفت من أدلتك شيء معتبر عند أهل النظر بالدليل ومع ذلك رددت عليك وألزمتك الحجة لو كنت ممن تلزمهم وقد قيل من جهل شيئا أنكره والحجة لا تقوم إلا على العالم أما من يسيئ إلى نسب سبيع الغلباء قاصدا وينسبهم ظلما وعدوانا إلى غير اّبائهم فسبب ذلك جهله المطبق وجرأته على الظلم بدون وازع من دين أو أخلاق والحسد المقيت والشعوبية المظلمة والفتيا بأنساب الناس على ما يوافق هواهك ليست من الدين في شيء وأجرأكم على الفتيا أجرأكم على النار ولا أرى في سفسطتك أي ملامح تدل على العقل والمنطق لأن العاقل خصيم نفسه وجميع القبائل التي تقول نحن من عامر فهي من عامر عدا أحلافها التي احتمتهم كما احتمت المنتفق أسلافك ولا تنسى أن بني عامر من أثرى القبائل فبني كعب تقارن بهوازن الأم ولو قرأت ما كتبته لوجدت الجواب عن سلالة نسب سبيع الغلباء وقلة معرفتك عن بني هلال تلزمك أنت ولا تلزم غيرك ورب مبلغ أوعى من سامع والحمد لله الذي أظهر مكنونك بأن قبيلة بني عامر من العرب البائدة أباد الله من غير منار الأرض والذي يعيش بالخيال والأحلام هو الذي يرمي الدليل وراء ظهره ويجعله نسيا منسيا إتباعا لهوى نفسه والشيطان وذلك الشيئ المحزن حقا وأنا أربأ بنفسي عن المهاترات التي لا تأتي بخير واعلم يا رعاك الله أن من أهداف المنتديات صلة الأرحام وإحترام الجيران والعواني وإن انحدرت بعض العقليات إلى الهاوية فنحن لا نستطيع مجاراتها إلا أن ترتفع لنا وديننا الإسلامي الحنيف ما ترك خيرا إلا وأمرنا به وما ترك شرا إلا ونهانا عنه ومنه المراء والمجادلة ولو كان صاحبها على الحق ولا أراك إلا مخطئ بحق نفسك أولا وإخوانك ثانيا وقد كفانا إياك الأخ الأستاذ المؤرخ / الأملح جزاه الله عنا وعن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء خير الجزاء وأراك أرشدك الله إلى الصواب تكثر النقول ولم تقرأ لتفقه كلام العلماء المحققين المنقول وليست العبرة بكثرة النقول بل بفقه المنقول ولو أردت الحق وقرأت جيدا لما احتاجت لكثرة النقول الواهية وغير المؤصلة ولاستحيت أن تعارض فضلا عن أن تناقش ولكن ينطبق عليه قول القائل :-
إن كنت تدري فتلك مصيبة = وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم

والنسب لا يأتي بالخزبلات والتمني بل بالعلم المحقق وفرس بني هلال الغلباء والتي وردت في أشعارهم هي فرس سبيع بن عامر الغلباء وسندعك تغالط نفسك بنفسك وتخالف كلام العلماء المحقق إلى أن تفوق من غيك لأني لا أراك إلا حاسدا والحسد يعمي ويصم قال الشاعر :-
اصبر على مضض الحسـ =ــود فإن صبرك قاتله
النار تأكل نفسها = إن لم تجد ما تأكله

وقد قال الشاعر / عبدالله بن هيه السلمي يمدح / قبيصه بن جبير بن الصقيل الشّرادي من بني نهيك - من بني هلال - من قصيدة طويله جاء فيها :-
كريم إذا ما قيس عيلان فاخرت به= راق يوما زعمها كـــــــــــــــــل زاعم
مصاليت غـلبـــاء من نهيـك أعزّة= طوال القنا كالمشبـــــــــــلات الضياغم

ويرد في أشعار بني هلال القديمة تسمية بني هلال أسلاف جل قبائل سبيع الغلباء بالغلباء إذ قال الشاعر / عبدالله بن زيزر يمدح الفارس / ذياب بن غانم الزغبي النهيكي الهلالي :-
شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم = مطفي من نــار المعادي طلوعها
مقــدم غلبــاء من هلال بن عـامر = منكث من أرقاب المعادي دروعها

والفارس / ذياب بن غانم الزغبي راعي الشلفاء المشهورة من زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي وأبناء عمه الزغب من اّل علي من الصعبة من بني عمر من سبيع بن عامر الغلباء أهل الغريف المجاورة لحرة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء حرة بني هلال قديما وجماعة الشيخ / حسين بن جازع وفقه الله وحفظه ولو أرى أنك ممن يبحث عن الحق لأغرقتك أدلة مستفاضة من الشعر الجاهلي وصدر الإسلام والعصور الوسطى والمعاصرة والمنطق الذي لا جدل ولا مراء فيه أن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء معلومة النسب العامري عند شيوخ النسابة وجهابذة المؤرخين في جميع العصور والأمصار والمجهول لا يقدح في المعلوم وفيما أتيت به البركة لعقلاء القراء الذين يريدون الحق والصواب أما غيرهم من أصحاب الهوى فلا نقول إلا الله يهديهم ويردهم إلى الحق ردا جميلا أو يزيلهم وحجر عثرتهم عن طريق المسلمين .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً  
قديم 07-08-09, 10:14 PM   #122 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية هل من تلاف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
الدولة: نجد العذية
المشاركات: 1,194
Icon (12)

بيض الله وجهك يا خيال الغلباء سبيع الغلباء العامرية نسبها ثابت والرباب تيمية حلفاء ولا عليها جدال وجلهم جده الشيخ / إسماعـيل بن رميـح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التيمي الربابي نسبة إلى العرينات من قبيلة الرباب إخوان تميم أما سبيعيتهم فبالحلف فقط ذكر ذلك الشيخ / عبدالله البسام في تاريخه علماء نجد خلال ستـة قرون عندما كتب عن سيرة الشيخ / إسماعيل المتوفى رحمه الله في حدود سنة 970هـ والمسلم مراّت أخيه ويجب أن يعلموا أن في كل خير وأن عيال العجز يعجزون وقد قال الشاعر :-
من قال أنا زين الملا حقه العنا =ومن قال أنا ضيم الرجال يضام

وقال الشاعر / لحيدان اللحيدان :-
ياليتني جصة الماطان =وأقعد ببابه ولا أقومي
وأقول أنا يالملا وجعان= وعلتي تمر مكتومي

وهمسة في أذن كل عاقل شريف منهم إن وجد أليس فيكم رجل رشيد عندما سخرتم سفهاءكم يسبون اّل خزيم القراوين العزة السبعان شيوخ سوق البكيرية والذين لا يناسبونكم لأنهم علماء ويعلمون أن أنسابكم لا تتكئ على قرار مكين والبكيرية لا يوجد بها موالي يحملون اسم أعمامهم إلا موالي اّل خزيم واسمهم الخزيم وهم عيال / مبارك مولى الشيخ / عبد العزيز بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم القرواني العزيزي العمري السبيعي رحمه الله واّل خزيم من العوائل حديثة عهد في الحضارة لأقل من قرنين من الزمن ولهم النظارة على وقف / حمد السليمان البكيري رحمه الله والذي سرقتموه وإنما كفيتوهم لأصنعن رحى يسمع صداها من في العراق ولستم لهم بند فلا تظلموهم وتعتدوا عليهم في أنسابهم لأنهم من العلماء المدونين ومن عليا هوزن ومن رفع الله فلا خافض له وأنتم تدينون لهم بالعلم إذ هم الذين علموكم ومسجدهم ثاني أقدم مسجد في البكيرية إذ بني عام ألف ومئتين وسبعة وأربعين للهجرة وهم أهل الحسبة في البكيرية فهل بعد ذلك يأتي سفيه من سفهائكم ويستقنقص العزه في نسبها وهو حليف لها ؟ إن ذلك لا يجوز البتة وإن لم تردعوهم فإن النار من مستصغر الشرر ولا يجوز أن يكون الفضاء الإلكتروني بوقا لكل ناعق من الذين يقدحون في أنساب الأسر المعروفه ذات الحسب والنسب من الذين يمتهنون في البكيرية بعد طلب العلم صيد الذيابة وحماية العرينات وأرجوا أن لا يجعل الفضاء الإلكتروني أداة هدم بل أداة بناء يقدم فيه المقدم ويؤخر فيه المؤخر وإن لم يفعلوا فالبادي أظلم والناقد بصير والجروح قصاص والحبل على الجاره ولا عدوان إلا على الظالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله
__________________
سبيع ضد (ن) للحريب المعادي = أهل الرماح المرهفات الحدادي
مـروين حـد مـصـقـلات الهنـادي = سقم الحريب وقربهم عز للجار

[ مدلهة الغريب - موردة الشريب -
- مكرمة الضيوف - مروية السيوف ]
هل من تلاف غير متواجد حالياً  
قديم 06-10-09, 01:18 AM   #123 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية هل من تلاف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
الدولة: نجد العذية
المشاركات: 1,194
Icon (12)

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال يطرح نفسه وبكل أريحية لأبناء قبيلة عرينة تيم الرباب التيمية وسامة العرقاة (+) : لما تجاهل الأستاذ / خالد بن عبدالله القريشي السبيعي في كتابه : ( سبيع الغلباء ) وسمكم لما وثق وسوم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء مصورة ؟ أليس في هذا دليلا كافيا لكم كي تريحوا وتستربحوا ولا تقحموا أنفسكم بأنساب سبيع الغلباء بغير وجه حق إذ ليس لكم معها إلا حلف الخاوة على الحماية لاّل خزيم واّل مويهان في الدرعية ولأل فايز في العطار ورغبة وإليكم الوسوم من الكتاب المذكور :-













منقول وتقبلوا تحياتي .
__________________
سبيع ضد (ن) للحريب المعادي = أهل الرماح المرهفات الحدادي
مـروين حـد مـصـقـلات الهنـادي = سقم الحريب وقربهم عز للجار

[ مدلهة الغريب - موردة الشريب -
- مكرمة الضيوف - مروية السيوف ]
هل من تلاف غير متواجد حالياً  
قديم 09-10-09, 07:45 PM   #124 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,304
Icon (12)

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد رسم أحد الشباب الأغمار أصلحه الله بإغراء ووصاية من عرينة تميم الرباب وسامة العرقاة (+) شجرة لبعض فروع عائلة اّل خزيم القراوين العزة وأسقط الأصل أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم أهل البكيرية الابن الأكبر لــ / خزيم بن سعد مدعيا أن هذه الشجرة لكل اّل خزيم علما أن دولة الباطل ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة والأنساب لها رجالها واّل خزيم أهل القصيم من رجالها لأنهم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم وليسوا بحاجة إلى رسم من يكذّب أبيه وأعمامه ولا يعرف أن يسرد أسماء اّبائه وأجداده فــ / خزيم بن فهد بن خزيم بن فهد بن خزيم بن سعد الحي الموجود أسقط جدين في سلالة نسبه لتوافق هواه وأريد أن أسأله سؤالا لازما وهو لماذا تسمون العديد من أبنائكم بناصر وتحاولون أن تتنكروا لأبناء عمكم الأكبر / ناصر بن خزيم بن سعد ولماذا جدد اّل ناصر بن خزيم أهل البكيرية مسجد أجدادهم اّل خزيم أهل المزاحمية وهل الشيخ / عبدالله بن حمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / محمد بن سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / عبدالله بن سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ممن يشهدون الزور ليأتي غر حدث غشيم وينفي ما شهدوا به أمام مقام وزارة الداخلية وأمام شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وللعلم فإن اّل خزيم أهل البكيرية أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهو الإبن الأكبر لــ / خزيم بن سعد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أطيب الناس منسب فأخوالهم أشراف وأرحامهم أشراف وإن كذب أبيه وأعمامه ومنهم الشاعر الشيخ / مهنا بن سعود بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بعد وفاته فهل سيكذب ابن عمه الشاعر / فهد بن سعد بن منصور اّل مويهان عندما قال ردا على الشاعر الشيخ / عبدالله بن خزيم السبيعي راع البكيرية عندما قال :-
يا شيخ ما توك علينا تأقلم = ويا أخوي ما أرضى فيك دقت حصاتي
كل الخزيم والمهنا بني عم= وإلى رفعت الصوت جوك فزعاتي

واّل خزيم أهل البكيرية أهل المريكب وأبناء الإمامين مبنية المساجد ومن علماء نجد وأشهر من علم على رأسه نار وليسوا بحاجة اجتهادات السفهاء أو شهادتهم ولا يستطيع أحد أن يسلبهم حقوقهم المشروعة أو نسبهم الذي اكتسبوه من ظهور اّبائهم وأجدادهم ولا يجوز لأحد الإعتداء عليه :-



وقد قال أحد أكابر أسرة اّل خزيم أهل المزاحمية ألا وهو الشاعر الشيخ / مهنا بن سعود بن خزيم العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع المزاحمية في أبناء عمه علماء نجد اّل خزيم أهل مسجد البكيرية قصيدة عصماء وهي التي تلغي تكهنات راسم الشجرة المغرضة ويقول فيها :-
سبحانك الله يا عزيز الجلالي = يا من لكلن كافل ومتضمن
قلته وأنا فالحاير أو في حوالي = لكن هواجيسي هن اللي يخيلن
خيل سحاب الفكر غرب شمالي = فياض البكيريه عساهن يسيلن
متراكمن كنه سواد الليالي = كن الضحى بالليل الأسود مبطن
وكن البروق ملاعبين الحبالي = أو النجوم بليل غدرا تداون
من سمع رعاده يجيه اختلالي = أطواب حرب بالذخاير تراطن
صيده ذعر غشاه مثل الجفالي = وأحيان صياخ وجوم يتوحن
وتثولثنه مربيات الخيالي = ذولي يردنه وذولي يدزن
وترادف السحاب فوق الجبالي = ونامن على ظهر الجبل يوم ركبن
من المدينه للكويت متوالي = البرق يضحك والسحاب يتباكن
صب وعطا رب اسبوع كمالي = من جود من يعطي ويغني بلا من
ومعوج الوادي كلاه اعتدالي = شال وحفر جرفه وعدل وزين
وادي الرمه قال : ابشروا يا عيالي = أنا لي أيام أبيهن يعودن
بعض النخل هو والشجر فالرمالي = على يمين ومن يسار نسفهن
وشين بحمله راح به ما يبالي = لأرامل من حملهن بي يخرفن
كنه يبا البصره يموم عدالي = هذي حراوي يمته كان لي ظن
قلبي يحب الخير لأهل الحلالي = ولا أرضى مضرة مسلم لو يضرن
راع النخل خير ووسيع بالي = ولا قصدته بس الأقدار يرمن
وصف أبا أقوله ولو كان تالي = لكن خلك للمعاني مفطن
صار الدلو والحوض والحبل غالي = رخص السمن واما العكك ما يطالن
تغلى القدور وينشرن الدلالي = وكل يبيهن عند بيته ينوخن
كرم الطبع ما هوب كرم احتيالي = يبي السمن والإقط كرم معه فن
وسلم على اللي يلحقون التوالي = يفرح بأهل عوص النضا يوم يلفن
ضوه إلى جاء الليل شبت تلالي = ونجره لربعه كل ما شب دندن
تم الشهر عقب المطر ذا الهلالي = اليوم أبا اّصف كيف الراس من البن
يا زينة الأوصاف بالله تعالي = ناديتهن ثم أقبلن يتغاضن
بالله وين دياركن يا حلالي = حنا زهور العشب من كننا ظن
غب الشهر حلالها بالمفالي = من العشب ذا ينفت وذا لي نفت ون
ورد الحلال حلول وقت الزوالي = يرعن شوي ولا يخلن يبطن
ونياقها شعاه مثل الهبالي = وصارن وثنات الركايب يهدرن
وعلى الروابي فرش مثل الزوالي = زهره وجنحان الفراش يتباهن
وطير أم سالم جالها فيه حالي = وقالت : لعشاق الزهر مثلنا غن
قلته : فابن عم علومه تقالي = له في المراجل ناصعات يقالن
قيدوم لا عدوا زحزل الرجالي = ينهض حجاجه لأرخم القوم طمن
ويجيب من أفوه الأفاع الريالي = يغذي دلال للنشامى يعدن
شمس المراجل له اشداد ظلالي = وإن كفنوا هو بالمدايح يكفن
له ناقة حمرا وطت كل خالي = خويه إما الذيب وإلا أبتع الجن
حمرا وأخذت اوصوفها من الغزالي = لولا اشداده والرسن كنها كن
حمرا وفيها من الجنيه أو تحالي = اسم الله عليها من عيون المشطن
كن القطا عمامها والخوالي = أو النعام إلى عطن مقفياتن
وينظم من الأمثال حلو اللالي= مثايلن في نجد ولنجد غنن
منها بيوت كالغدير الزلالي = موروثها بأغلى الثمن ما يباعن
هذا عبدالله كان عنه بتسالي = ابن خزيم كان عنه بتظنن
مع ذا باوضح دقها والجلالي = شيخ من العزة إلى قيل : من من
له لابة مثل النجوم التوالي = من تاه في مسراه له بيدلن
وأهل البكيريه يباس البلالي = ودك بهم لين أشهب الملح دخن
وجيرانهم كسابة للمعالي = وزنودهم من قدحة الجود سقن
سبيعهم واللي نزل عقب تالي = في ظل من عسى لياله يدومن
وذكر وصلاة عد ما نبت بالي = على النبي ولزاهر العشب يرعن

وهذا رد كبير أسرته عليه بخط يده :-



هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً  
قديم 17-10-09, 07:24 AM   #125 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية حمد ع ح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 661
افتراضي

مشكور وما قصرت ولا هنت
__________________

إذا نـطـق الـسـفـيـه فلا تجبه = فـخـيـر مـن إجـابـته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني = عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فــإن كــلــمـتـه فــرّجــت عنـه = وإن خـلــيــتــه كـمـدا يـمـوت
حمد ع ح غير متواجد حالياً  
قديم 19-10-09, 12:31 AM   #126 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,304
افتراضي

حمد جزاك الله خيراً ولا هنت
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً  
قديم 23-10-09, 05:37 PM   #127 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية هل من تلاف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
الدولة: نجد العذية
المشاركات: 1,194
Icon (12)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الغلباء مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد رسم أحد الشباب الأغمار أصلحه الله بإغراء ووصاية من عرينة تميم الرباب وسامة العرقاة (+) شجرة لبعض فروع عائلة اّل خزيم القراوين العزة وأسقط الأصل أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم أهل البكيرية الابن الأكبر لــ / خزيم بن سعد مدعيا أن هذه الشجرة لكل اّل خزيم علما أن دولة الباطل ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة والأنساب لها رجالها واّل خزيم أهل القصيم من رجالها لأنهم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم وليسوا بحاجة إلى رسم من يكذّب أبيه وأعمامه ولا يعرف أن يسرد أسماء اّبائه وأجداده فــ / خزيم بن فهد بن خزيم بن فهد بن خزيم بن سعد الحي الموجود أسقط جدين في سلالة نسبه لتوافق هواه وأريد أن أسأله سؤالا لازما وهو لماذا تسمون العديد من أبنائكم بناصر وتحاولون أن تتنكروا لأبناء عمكم الأكبر / ناصر بن خزيم بن سعد ولماذا جدد اّل ناصر بن خزيم أهل البكيرية مسجد أجدادهم اّل خزيم أهل المزاحمية وهل الشيخ / عبدالله بن حمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / محمد بن سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / عبدالله بن سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ممن يشهدون الزور ليأتي غر حدث غشيم وينفي ما شهدوا به أمام مقام وزارة الداخلية وأمام شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وللعلم فإن اّل خزيم أهل البكيرية أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهو الإبن الأكبر لــ / خزيم بن سعد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أطيب الناس منسب فأخوالهم أشراف وأرحامهم أشراف وإن كذب أبيه وأعمامه ومنهم الشاعر الشيخ / مهنا بن سعود بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بعد وفاته فهل سيكذب ابن عمه الشاعر / فهد بن سعد بن منصور اّل مويهان عندما قال ردا على الشاعر الشيخ / عبدالله بن خزيم السبيعي راع البكيرية عندما قال :-
يا شيخ ما توك علينا تأقلم = ويا أخوي ما أرضى فيك دقت حصاتي
كل الخزيم والمهنا بني عم= وإلى رفعت الصوت جوك فزعاتي

واّل خزيم أهل البكيرية أهل المريكب وأبناء الإمامين مبنية المساجد ومن علماء نجد وأشهر من علم على رأسه نار وليسوا بحاجة اجتهادات السفهاء أو شهادتهم ولا يستطيع أحد أن يسلبهم حقوقهم المشروعة أو نسبهم الذي اكتسبوه من ظهور اّبائهم وأجدادهم ولا يجوز لأحد الإعتداء عليه :-



وقد قال أحد أكابر أسرة اّل خزيم أهل المزاحمية ألا وهو الشاعر الشيخ / مهنا بن سعود بن خزيم العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع المزاحمية في أبناء عمه علماء نجد اّل خزيم أهل مسجد البكيرية قصيدة عصماء وهي التي تلغي تكهنات راسم الشجرة المغرضة ويقول فيها :-
سبحانك الله يا عزيز الجلالي = يا من لكلن كافل ومتضمن
قلته وأنا فالحاير أو في حوالي = لكن هواجيسي هن اللي يخيلن
خيل سحاب الفكر غرب شمالي = فياض البكيريه عساهن يسيلن
متراكمن كنه سواد الليالي = كن الضحى بالليل الأسود مبطن
وكن البروق ملاعبين الحبالي = أو النجوم بليل غدرا تداون
من سمع رعاده يجيه اختلالي = أطواب حرب بالذخاير تراطن
صيده ذعر غشاه مثل الجفالي = وأحيان صياخ وجوم يتوحن
وتثولثنه مربيات الخيالي = ذولي يردنه وذولي يدزن
وترادف السحاب فوق الجبالي = ونامن على ظهر الجبل يوم ركبن
من المدينه للكويت متوالي = البرق يضحك والسحاب يتباكن
صب وعطا رب اسبوع كمالي = من جود من يعطي ويغني بلا من
ومعوج الوادي كلاه اعتدالي = شال وحفر جرفه وعدل وزين
وادي الرمه قال : ابشروا يا عيالي = أنا لي أيام أبيهن يعودن
بعض النخل هو والشجر فالرمالي = على يمين ومن يسار نسفهن
وشين بحمله راح به ما يبالي = لأرامل من حملهن بي يخرفن
كنه يبا البصره يموم عدالي = هذي حراوي يمته كان لي ظن
قلبي يحب الخير لأهل الحلالي = ولا أرضى مضرة مسلم لو يضرن
راع النخل خير ووسيع بالي = ولا قصدته بس الأقدار يرمن
وصف أبا أقوله ولو كان تالي = لكن خلك للمعاني مفطن
صار الدلو والحوض والحبل غالي = رخص السمن واما العكك ما يطالن
تغلى القدور وينشرن الدلالي = وكل يبيهن عند بيته ينوخن
كرم الطبع ما هوب كرم احتيالي = يبي السمن والإقط كرم معه فن
وسلم على اللي يلحقون التوالي = يفرح بأهل عوص النضا يوم يلفن
ضوه إلى جاء الليل شبت تلالي = ونجره لربعه كل ما شب دندن
تم الشهر عقب المطر ذا الهلالي = اليوم أبا اّصف كيف الراس من البن
يا زينة الأوصاف بالله تعالي = ناديتهن ثم أقبلن يتغاضن
بالله وين دياركن يا حلالي = حنا زهور العشب من كننا ظن
غب الشهر حلالها بالمفالي = من العشب ذا ينفت وذا لي نفت ون
ورد الحلال حلول وقت الزوالي = يرعن شوي ولا يخلن يبطن
ونياقها شعاه مثل الهبالي = وصارن وثنات الركايب يهدرن
وعلى الروابي فرش مثل الزوالي = زهره وجنحان الفراش يتباهن
وطير أم سالم جالها فيه حالي = وقالت : لعشاق الزهر مثلنا غن
قلته : فابن عم علومه تقالي = له في المراجل ناصعات يقالن
قيدوم لا عدوا زحزل الرجالي = ينهض حجاجه لأرخم القوم طمن
ويجيب من أفوه الأفاع الريالي = يغذي دلال للنشامى يعدن
شمس المراجل له اشداد ظلالي = وإن كفنوا هو بالمدايح يكفن
له ناقة حمرا وطت كل خالي = خويه إما الذيب وإلا أبتع الجن
حمرا وأخذت اوصوفها من الغزالي = لولا اشداده والرسن كنها كن
حمرا وفيها من الجنيه أو تحالي = اسم الله عليها من عيون المشطن
كن القطا عمامها والخوالي = أو النعام إلى عطن مقفياتن
وينظم من الأمثال حلو اللالي= مثايلن في نجد ولنجد غنن
منها بيوت كالغدير الزلالي = موروثها بأغلى الثمن ما يباعن
هذا عبدالله كان عنه بتسالي = ابن خزيم كان عنه بتظنن
مع ذا باوضح دقها والجلالي = شيخ من العزة إلى قيل : من من
له لابة مثل النجوم التوالي = من تاه في مسراه له بيدلن
وأهل البكيريه يباس البلالي = ودك بهم لين أشهب الملح دخن
وجيرانهم كسابة للمعالي = وزنودهم من قدحة الجود سقن
سبيعهم واللي نزل عقب تالي = في ظل من عسى لياله يدومن
وذكر وصلاة عد ما نبت بالي = على النبي ولزاهر العشب يرعن

وهذا رد كبير أسرته عليه بخط يده :-



هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
مشكور وما قصرت ولا هنت
__________________
سبيع ضد (ن) للحريب المعادي = أهل الرماح المرهفات الحدادي
مـروين حـد مـصـقـلات الهنـادي = سقم الحريب وقربهم عز للجار

[ مدلهة الغريب - موردة الشريب -
- مكرمة الضيوف - مروية السيوف ]
هل من تلاف غير متواجد حالياً  
قديم 29-10-09, 02:51 PM   #128 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,304
Icon (12)

بسم الله الرحمن الرحيم





أخي الكريم وشيخنا الفاضل / دايم السعودي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذه المتابعة الدقيقة لما كتبته سابقا حول نسب أسرة اّل / ناصر بن خزيم أهل البكيرية وأهل الأهوى من أعداء المذكورين يعتسفون الأمور وفق أهوائهم وقد زين لهم الشيطان سوء أعمالهم حتى لا يروا الحق حقا والباطل باطلا بل جعلوا الباطل حقا والحق باطلا بكتابات كيبوردية أو هى من بيت العنكبوت ولا يؤبه بها أمام أهل الحل والعقد والأحلام والنهى وإنها لا تعمى الأبصار ولكن القلوب التي في الصدور ألا إنهم قوم عمون وقد قال الشاعر :-
لقد أسمعت لو ناديت حيا= ولكن لا حياة لمن تنادي

وقد افتتح هؤلاء الحلفاء منتديات باسم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء تعسفا في رمضان قبل الفائت للنيل من أبناء الغلباء وعلى رأسهم اّل / ناصر بن خزيم فلم يقدروا حرمة المسلم ولا فضل الأيام ووصفوا غيرهم بما فيهم ظلما وعدوانا فكيف يكون الحال مع مثل تلك العقليات التي يقودها أناس ليسوا أهلا للقيادة وعليهم من المثالب مالله به عليم وعلى رأسها شهرتهم بالكذب والتدليس حتى تقولوا عليّ وكذبوني بما لم أكتسب لما يجدونه في أنفسهم من حسد لا أذهبه الله عنهم ومن كتب في الأنساب فقد استشرف عند العقلاء واستقذف عند الرعاع وقد صدق فيهم الشاعر الحكيم القائل :-
لكل داء دواء يستطب به= إلا الحماقة أعيت من يداويها

وما متابعتي لتلك العقليات إلا من باب اعرف عدوك وطقطقاتهم الكيبوردية على أنفسهم وما زال كذبهم الذي يروجون له هو الموضوع الساخن عندهم حتى الاّن وأضرب لك مثلا بقصيدة أوردت بيتين منها وهم الاّن يكذبونها بمقابلة مصطنعة وموضوع هو الأسخن عندهم والقصيدة رد على قصيدة سابقة لها فقد قال / ابن خزيم لـ / ابن مويهان :-
أول كلام الحمد لمفرج الهم= فارض علي الموت هو والحياتي
طار (ن) عليّ اليوم أبغى أتكلم = وأقول قول (ن) وأتبعه بمنواتي
ودي أنور معتم الليل الأظلم = بقاف لأبو منصور ستر البناتي
وأحيا بعز ما معاه أتندم= عز من الأدنين وإلا المماتي
يا عاصبي يا مسندي يا ولد عم = جاه الغريب أقصاه مثل الهباتي
عود (ن) جمعني فيك مرحوم يا عم = وش لون ترضى لابن عمك مماتي
كل الخلايق تعرف الحزن والهم= وأنا همومي ضاعف لي عناتي
هم (ن) جعل بالزاد شري (ن) وعلقم= سم (ن) سرى بالدم وأفسد نباتي
واّخر كلامي زبدة الهرج تسلم= جعل السعادة دونكم ما تباتي

فرد / ابن مويهان قائلا :-
يا طالب النجدة أنا مهتم = بأجيك لو دونك بحور الفراتي
أقرب قريب لي على فورة الدم= وش لون ما أفزع له بوقت سعواتي
كل الخزيم والمهنا بني عم = وإلى رفعت الصوت جوك افزعاتي
يا شيخ ما توك علينا تأقلم= ويا أخوي ما أرضى فيك دقت حصاتي
يا أخوي أنا والله فلا عنك بأعلم = أيضا ولا عندك خبر في سواتي
أسهر طوال الليل وأزايم الهم= هم إلى طول يهدد حياتي
يا داعي (ن) بالصوت من غفلتك قم = بأرخي لك الحبل القوي الثباتي
ولبيك يا داع (ن) على شوفك أحم= وألاحق الحنة بكثر اعبراتي
ويا سامع الصوتين قولوا لنا تم= حق على الطيب يوافق رواتي
وإلا الردي دايم على السب والذم = لا سايل عنه وكنه خواتي
هذا كلامي وافتهم يالملثم= قلص رشاك لا يجيك احصواتي
واختامها عد ما سيل التم= واعداد ما سار القلم بالدواتي

علما أن القصيدة انتشرت في حائر سبيع الغلباء بصوت الشاعر / فهد بن مويهان وحفظها جل أهل الحائر ونقض الكذب بالصدق إحقاقا للحق وقطعا للطريق على المدلس بفضح تدليسه أمام الرأي العام من أبناء سبيع الغلباء والقبائل العربية الأخرى وما أجمل كلامك ومنهج السلف الصالح حول الإختلاف والتسامح ولا يعفوا عند المقدرة إلا ذو القلب الكبير والهمة العالية اللهم اجعلنا قدوة في ذلك إلا إن اضطررنا بنيلهم منا فعليه نقول لهم كما قال أحد شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء : ( من لا تقاضى حي يقمح إلى مات ) والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً  
قديم 01-11-09, 10:41 PM   #129 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,304
Icon (12)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هل من تلاف مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال يطرح نفسه وبكل أريحية لأبناء قبيلة عرينة تيم الرباب التيمية وسامة العرقاة (+) : لما تجاهل الأستاذ / خالد بن عبدالله القريشي السبيعي في كتابه : ( سبيع الغلباء ) وسمكم لما وثق وسوم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء مصورة ؟ أليس في هذا دليلا كافيا لكم كي تريحوا وتستربحوا ولا تقحموا أنفسكم بأنساب سبيع الغلباء بغير وجه حق إذ ليس لكم معها إلا حلف الخاوة على الحماية لاّل خزيم واّل مويهان في الدرعية ولأل فايز في العطار ورغبة وإليكم الوسوم من الكتاب المذكور :-













منقول وتقبلوا تحياتي .
هل من تلاف جزاك الله خيراً ولا هنت
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً  
قديم 13-11-09, 01:11 PM   #130 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,304
Icon (12)

بسم الله الرحمن الرحيم

العرينات الحاضرة وسامة العرقاة (+) وعلاقتهم بقبيلة تميم :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كثر في الآونة الأخيرة التنازع والتجاذب حول نسب فرع العرينات وسامة العرقاة (+) التيمية أهل العطار ورغبة ففريق يقول : ( العرينات من تميم دخلوا بالحلف مع قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ) والفريق الآخر يقول : ( العرينات من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولا علاقة لهم بقبيلة تميم ) وكل واحد من هذين الفريقين - مع الأسف الشديد - يتكلم عن هوى في نفسه هروبا عما قرره أئمة الإسلام الأعلام حول نسبهم ومذهبهم ولم أر أحدا منهم وفق في طرح الموضوع بأسلوب علمي مقبول, وسأحاول في هذا البحث الموجز أن أبين بعض ما عثرت عليه من أدلة وأقوال حول هذا الموضوع وأسأل الله الإعانة والتوفيق العرينات قبيلتان مختلفتا النسب يجمعهما الإسلام والأرومة العربية, فهناك العرينات من قبيلة سبيع الغلباء وشيوخهم آل شويه وهؤلاء من سبيع الغلباء ولا علاقة لهم بقبيلة تميم وقد ذكرهم / الهجري من أهل القرن الثالث الهجري عندما قال : ( قال العريني من هلال ) وهلال هذا هو ابن عامر بن صعصعة الذي ترجع له جل بطون قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ( انظر كتاب التعليقات والنوادر للهجري – الصفحة : 1824 ) وقد أخذ الحماس بعض شباب بني تميم حتى ذهبوا إلى شيخ العرينات من سبيع الغلباء الشيخ / وليد بن شويه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وقالوا له : ( أنتم يالعرينات من بني تميم ) وقد نفى / ابن شويه أن يكون العرينات الذين من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء من بني تميم وهو محق في ذلك أما العرينات وسامة العرقاة (+) القبيلة الثانية فهم من بني التيم ( بفتح التاء المشددة وتسكين الياء ) بطن من بطون الرباب إخوان قبيلة تميم وهم سكان العطار ورغبة من بلدان المحمل منذ القدم وكانوا بها قبل أن تنزح قبيلة سبيع الغلباء من الوديان إلى عارض نجد, ومنهم الشيخ / اسماعيل بن رميح العريني المتوفى سنة 970هـ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وقد كتب نسبه بنفسه فقال : ( اسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التيمي ) ( انظر مجلة العرب - عدد الربيعين 1416هـ - الصفحة : 712 ) وللشيخ / اسماعيل بن رميح ذرية كثيرون منتشرون في عدد من بلدان نجد وغيرها أما الدليل الثاني على أن عرينات رغبة والعطار وسامة العرقاة (+) من التيم إخوان تميم فهو ما ذكره أحد علماء العرينات ألا وهو الشيخ / أبو نمي العريني الذي صنف منسكا وذكر في آخره ما نصه : ( قال العبد الفقير إلى الله تعالى / أبو نمي بن عبدالله بن راجح بن أبي نمي بن راجح بن سلطان بن فاضل بن عيسى بن عرينة التيمي نسبا النجدي الحنبلي مذهبا وقال في آخره فرغت من تبييض هذا المنسك سنة 1014هـ والحمد لله رب العالمين ) ( انظر كتاب الحياة العلمية في نجد في القرن الحادي عشر والثاني عشر الهجريين للدكتور / أحمد البسام – الصفحة : 66 ) وجاء في مجلة العرب - عدد رمضان وشوال سنة 1416 الصفحة 284 - مقال لــ / عبدالله بن ابراهيم بن صالح الجبر من العرينات التيميين وكان مما ذكر فيه : ( أن الشيخ / عبدالرحمن بن فارس ذكر في النبذة الخاصة بشجرة آل فارس أن الشيخ / اسماعيل بن رميح في نسخته التي بخطه " شرح مختصر الزاد " قال بعبارة : ( أن جده عرينة التيمي الربابي ) وللفائدة فإنه يوجد في قبيلة التيم الربابية التميمية فرع يدعى : ( بنو سبيع ) ( انظر كتاب أنساب الأشراف للبلاذري – الصفحة : 4859 ) والذي أراه هو أن عرينات العطار ورغبة وسامة العرقاة (+) من هذا الفرع وقد يكون هذا معلوما لدى المتقدمين منهم لكنه أشكل على المتأخرين منهم فظنوا أنهم من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء المعروفة وأود أن أبين هنا أن التيم من الرباب إحدى البطون الأربعة الكبار التي تتكون منها قبيلة تميم, يقول الشاعر :-

يعد الناسبون إلى تمـيــم
= بطون المجد أربعة كبارا

يعدون الرباب وآل سعد
= وعمرا ثم حنظلة الخيارا

وختاما فإنني أرجو من القراء الكرام الاستفادة مما جاء في مجلة العرب للشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ففيها مقالات لعدد من الكتاب لا تخلو من الفائدة في نسب العرينات وسامة العرقاة (+) وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة