بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة بني نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . تتفرع إلى عدة عشائر في سوريا وتركيا والأردن والعراق وفلسطين ودول المغرب العربي ومن أعظم علماء بني نمير على مر العصور شيخ الإسلام العلامة الجهبذ الحبر الفهامة ناصر السنة وقامع البدعة / أحمد بن عبدالحليم بن عبد السلام بن تيمية النميرني الحراني المتوفي عام 728 هجرية رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته في الفردوس الأعلى وجزاه الله تعالى عن المسلمين خير الجزاء يقول / زياد الأعجم :
لعمرك ما رماح بني نمير
= بطائشة الصدور ولا قصار
ويكفيهم فخرا شيخ الإسلام ابن تيمية النميري رحمه الله وأبو مخشي / ضريك بن خباشة النميري من بني نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن . دخل الجنة وخرج منها وهو في الحياة الدنيا . وكان ذلك في عهد الخليفة الراشد / عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وإليكم بعض النصوص المتعلقة بهذا الخبر :- قال هشام بن محمد : أخبرني ابن عبد الرحمن القشيري عن امرأة ضريك بن حباشة النميري قالت : خرجنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيام خرج إلى الشام فنزلنا موضعا يقال له : القلت قالت : فذهب زوجي شريك يستقي . فوقعت دلوه في القلت فلم يقدر على أخذها لكثرة الناس فقيل له : أخر ذلك إلى الليل . فلما أمسى . نزل إلى القلت . ولم يرجع فأبطأ وأراد عمر الرحيل فأتيته وأخبرته بمكان زوجي . فأقام عليه ثلاثا وارتحل في الرابع . وإذا شريك قد أقبل فقال له الناس : أين كنت . فجاء إلى عمر رضي الله عنه وفي يده ورقة يواريها الكف وتشتمل على الرجل . وتواريه . فقال : يا أمير المؤمنين إني وجدت في القلت سربا وأتاني اّت فأخرجني إلى أرض لا تشبهها أرضكم وبساتين لا تشبه بساتين أهل الدنيا فتناولت منه شيئا . فقال لي : ليس هذا أوان ذلك فأخذت هذه الورقة . فإذا هي ورقة تين . فدعا عمر / كعب الأحبار . وقال : أتجد في كتبكم أن رجلا من أمتنا يدخل الجنة ثم يخرج . قال : نعم . وإن كان في القوم أنبأتك به . فقال : هو في القوم . فتأملهم . فقال : هذا هو . فجعل شعار بني نمير خضراء إلى هذا اليوم . أهـ معجم البلدان ـ ياقوت الحموي كان أبو مخشي النميري مع أبي عبيدة بن الجراح بالشام ففقده أصحابه أياما يسألون عنه ولا يخبرون وكان شجاعا ويذكرون من فضله . فبينما هم جلوس قد يئسوا منه وظنوا أنه قد اغتيل إذ طلع عليهم ومعه ورقتان لم ير الناس مثلهما ولا أعرض ولا أطول ولا أطيب ريحا ولا أشد خضرة ولا أبهى منظرا فسألوه فأخبرهم أنه سقط في جب وأنه مشى فيه فانتهى إلى روضة لم ير قط أحسن منها فأقام فيها أياما إذ أتاه آت فأخرجه منها قال وكنت قد قطعت هاتين الورقتين من سدرة جلست تحتها فبعثه أبو عبيدة إلى عمر فسأل كعبا فقال : نجد في الكتب أن رجلا من هذه الأمة يدخل الجنة في الدنيا بعد فتح الروم وتسمى قبيلة بني نمير ( حريجة الطعان ) لجتماعهم في فيف الريح . ولقبائل بني عامر بن صعصعة وجود في الشام من قبل الإسلام ثم تلته هجرات إسلامية واّخر من وصل منهم بلاد الشام قبيلتا السبعة والفدعان من سبيع بن عامر الغلباء مع ضنى عبيد من بشر من قبيلة عنزة الوائلية العريقة وقد خرجوا من وديان سبيع اثر دم أصابه جدهم المسمى معلا السبيعي وذهب إلى ضنا عبيد من بشر من عنزة والاّن السبعه ثلث ضنى بشر والعرفاء نخوتهم وهي جال أسود يفصل مراعي قبيلة عتيبة عن مراعي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في الماضي وعندها الاّن محطة واستراحة ساسكو على طريق الرياض الطائف السريع ويكفي من الأدله على انتسابهم لقبيلة سبيع نخوتهم بالعرفاء ومنهم البيضان مع قبيلة حرب الذين يرعون الربع الخالي لا يعلقون العاني على أحد وبعض القبائل مع مطير ولهم مربط من الكحيلات ذكر في كتب الخيل أخذه منهم بني علي من بني السفر من حرب لما كانوا في نجد وبعضهم مع الفرده وبني علي إلى يومنا هذا مثل ابن هديب شيخ جزء من الفرده ابن عمه ابن هديب من شيوخ السبعة قبل ابن مرشد وتنطبق عليهم أوصاف سبيع الخلقيه إلى يوم الناس هذا اّلا وهي خنوسة الظبى التي وصفهم بها / حاجب بن زراره بن عدس من بني عبدالله بن دارم بن حنظلة ملوك بني تميم ومن القبائل التي انتخت بالأماكن كالعرفا الجبلان تميم مع مطير في الصمان ينتخون ببلادهم القديمة صبحا قرب القوعية إلى يومنا هذا إذ يقولون : ( خيال صبحا جبلي ) والسبعة يقولون : ( خيال العرفا سبيعي ) إلى يومنا هذا في الشام ولو كان النسب إلى السبعة على القاعدة الأصلية لإسم السبعة لكان واحدهم السبعي وهم يرفضون ذلك أشد الرفض ويصرون على أصلهم السبيعي حتى بالنخوة والنخوة والعزوه لا تتغير إلا يسيرا بتطاول الأزمان فمثلا سبيع الغلباء في الجاهلية وصدر الإسلام كانت تنتخي بمنصور مثل بقية قبائل هوازن فلما اشتهر / عامر بن صعصعه انتخوا به بعد منصور بدهور وكذلك الوسم لا يتغير أبد الدهر إلا نادرا في الأحلاف ويوجد في السبعة قبائل من غير سبيع الغلباء مثل العبده فهم ينتخون بسناعيس وهذا يدل على نسبة العبدة إلى قبيلة عبدة من شمر ونخوتهم مكونه من كلمتين سنا وعيس وسنا هو وشل ماء في سراة عبيدة إلى الاّن ولم يتغير منه إلا اسمه إذ يسمى حاليا ( صنان ) وهو أسفل السراة مقابل أرض نجديه تدعى عيس فرجع الضياغم أسلاف عبده من الشمال إلى صنان حاليا سنا سابقا وعيس وطردوا القبائل التي حلته بعدهم ثم انتخوا به من القرن التاسع إلى يومنا هذا ويقال أن العميره مع القمصة إلتحقت بالسبعة قريبا وهي من اّل عمير ومعهم أحلاف كثيرة وائلية وطائية وغطفانية وتستطيع أن تميز السبيعي الأصيل من السبعة بشكله فلا يختلف عن إخوانه أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء النجدية إلا يسيرا لاختلاف المناخ بين أذرعات الشام ( درعا ) ونجد ولا زالت قبيلة السبعة تحتاج إلى دراسة مستفيضة للوسوم لكي نقطع بسبيعية كل فخذ على حدة وقد نسبوا أمير لينة / سليمان الشنيفي الثوري السبيعي رحمه الله إليهم حيث قالوا : أن أسرة الشنيفي في الرياض والمجمعة وضرما أسرة من الحاضرة من البرادات من المسكا من العبدة من السبعة ومنهم أمير لينة سابقاً وذكره علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر في جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد من بني ثور من سبيع بن عامر الغلباء ويقولون كبار السن من المسكا أن الأمير / سليمان الشنيفي أمير لينة سابقاً رحمه الله كان يقول نحن من المسكا من السبعة ووسمهم مطابق لوسم المسكا وأخبر الشيخ / حمود بن صخيل المطرفي أنه سمع هذا الكلام من الأمير / سليمان رحمه الله ومدحه الشاعر / غازي بن طحيشر الأسلمي الشمري بقصيدة شعبية أجازه عليها منها قوله :
الـركـايـب روحـن يـم الـشـنـيـفــي
= فـرحـت الـدوار وأن كمـل زهـابــه
المسيـكي ريـف جـاره والضعـيفي
= والخـوي والضيف مـا يكـره جنابـه
علماً أن المشاع والمستفيض عند أفراد هذه الأسرة وعند نسابة نجد أنهم من بني ثور من سبيع بن عامر الغلباء . وقد قالت شاعرة من البادية في الأمير / سليمان الشنيفي رحمه الله :
هذا الشنيفي لفا بأخبار
= يا قاري الخط وش جابه
يذكر عزيز عليه غبار
= بالمسعري تكلح أنيابه
وقال اّخر في أحد الأمراء :
يا أمير عسى يجيلك عيال
= ثلاثة غير عبدالله
مثل الشنيفي وابن بتال
= وإلا ابن قبلان ضيف الله
ولقبائل بني عامر علاقة قديمة بالشام كما ذكرنا سابقا جددها السبعة في القرون المتاخرة فأذرعات الشام المسمات حاليا درعا هي للسبعة مع عنزه وشيخهم ابن مرشد وهم أبناء معلا السبيعي وينتخون بالعرفا أما خفاجه فشمال سوريا وقليل منهم في الرقة ودير الزور وبني مرداس في حلب وجيس كانوا في بحيرية طبرية والاّن قرب اللاذقية وقلعة كعبر في الجزيرة الفراتيه لبني كلاب وبني نمير إذ أسقطوا منها الدولة الحمدانية في الموصل ولبني عامر فروع كثيره في الشام والمشهور من الإستفاضة أن السبعة مع عنزة هم أبناء / معلا السبيعي الذي أصاب دما في وديان سبيع قبل خمسمئة سنة تقريبا وذهب لضنى عبيد من بشر من عنزة وتزوج فيهم وكثر نسله حتى كانوا قبيلة مستقلة برايتها وأشياخها ولها دور كبير ضد القبائل في الشام مع عنزة فقد ذكر أن إخوان هلا سبعة إخوة من السبعة منفردين ردوا جيشا من إحدى القبائل المغيرة على عنزة ومنذ بزغت شمس الإسلام على بلاد الشام والعراق ومصر والمغرب كان لها نصيب وافر من هجرات قبائل اليمن والحجاز وذلك بما خف من رجالها أثناء الفتح ومن ثم الإستقرار اما بالزواج من العرب الذين استقدموا أهاليهم بعد الفتح أو بمصاهرت أهل البلد الاصليين وقليل فعل ذلك وكانت قبيلة هوازن وعلى رأسها قبائل عامر بن صعصعة وسليم ممن أمد هذه الهجرات حتى أن بني سعد حكموا المغرب العربي ثلاثمئة سنة بإسم الأشراف السعديين فلما عرفهم أهل المغرب اقتنعوا بشرفهم لإرضاعهم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن الهجرات ما كان قديما ومنها ما كان جديدا ففي العراق البدارين من قشير بن عامر حكموا الموصل والجبور وعبادة وخفاجة والكعوب وهلال والمنتفق وهي اّخر قبائل بني عامر هجرة إذ هاجر بعضها قرابة القرن العاشر وفي طريق هجرتهم مروا / ابن شبيب الحسيني العلوي الهاشمي القرشي في قصره الشبيبية قرب البدائع من أرض القصيم فأكرمهم سنة دهر وجذ لهم من نخله فلم يغادروا المكان إلا وهو معهم أميرا عليهم وهو جد السعدون أمراء المنتفق حاليا أما الشام ففيه ممالك قديمة لبني عامر منها ما ذكرنا سابقا والتي أسقطت حكم الحمدانيين بالموصل من قلعة كعبر في الجزيره الفراتية والقائم عليها إلى اليوم بني كلاب يشاركهم الفخر بني نمير وقامت إمارة في حلب لصالح بن مرداس العامري وامتدت ثلاثة قرون كما أن خفاجة لها تاريخ حافل في الشام ولا غرابة إذ هم صيادوا الأسود ببيشة المسماة أسد الشرى قبل الهجرة كما للجبور تاريخ حافل في الرقة ولجيس تاريخ حافل في اللاذقية ولحاضرتهم في حماة دور واضح فقد قتل منهم وأصيب يوم ضرب الرئيس الأسد الأب مدينة حماة والأسد من بني كلاب بن عامر كما يقول بعض نسابة بلاد الشام واّخر من دخل الشام من قبيلة سبيع بن عامر السبعة مع عنزة قبل أربعة قرون تقريبا . ويقول الإمام الطبري رحمه الله : بعدما ذكر أن القائد العباسي بغا أخذ بعض نمير أسرى ومعهم بعض العرب ولم يأخذ من بني عبدالله بن نمير أحداً : وبنو عامر في نمير أصحاب إبل وشاء وليسوا أصحاب خيل ، وعبدالله بن نمير هي التي تحارب العرب فقال / عمارة بن عقيل :
تركت الأعقفين وبطن قو
= وملأت السجون من القماش
وقد كاد أن يتلاشى اسم بني نمير بن عامر بن صعصعة من الوجود بسبب بيت الشاعر / جرير اليربوعي التميمي عندما قال :
فغض الطرف إنك من نمير
= فلا كعبا بلغت ولا كلابا
ومن أشهرهم صاحب الإبل / الراعي النميري والذي كان يرعى صحراء المروت المسماة قديما حائل وحاليا تبتدء من إنتهاء نفود السر إلى الجله وتبراك الذي رد على قصيدة الشاعر / جرير التميمي التي منها البيت السابق بقصيدة مشهورة منها قوله : ( ما ضر السحاب زمع الكلابا ) وكان / الراعي النميري مميزا بين شعراء العرب وله لقب لم يستحقه غيره وهو / معتسف الصحراء ومعناه أنه لم يقلد شاعر قبله فقد ألهمته الإبل والصحراء شعرا جديدا ليس فيه بكاء الأطلال ولا النسيب ولا ما يقوله العرب قبله وبني عامر بن صعصعه هم خيشوم قيس وأنفتها وجمرات العرب هي بني الحارث بن كعب القحطانية من مذحج وانطفات جمرتها بالحلف مع همدان بن زيد والثانية إخوتهم لأم عبس الغطفانية وانطفات بحلفهم لبني عامر يوم جبلة حيث قال الربيع بن الورد العبسي لبني عامر قتلتم أبي ولم اّخذ له عقلا فاستعطفهم فبنوا له القبه وأطعموه وذهبوا ليستطلعوا طلع قومهم فلما علموا أن أحد فرسانهم قد بنى له القبة وأطعمه قالوا لقد أجرته والثالثة / عامر بن صعصعة ولم تنطفي لأنها حالفت السيوف على الدهر ورأس جمرة بني عامر الخلعاء بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ومنهم روبة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن ثم كل بني عامر جمرات والرابعة ضبة بن أد إخوان الرباب وقد انطفات جمرتهم بحلفهم مع الرباب ثم خروجهم عن ذلك الحلف واكتفائهم بأنفسهم وقد ثبت أن / عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما علم أن ضبة في العراق تنتخي بضبة في الإسلام أمر عامله أن يستتيبهم وإن تابوا وإلا قتلهم فتابوا يقول الطبري في إحدى روياته المختصرة عن حرب العباسيين بقيادة بغا لبني نمير وبني كلاب عام 232هـ : سار بغا من موضع الوقعة في طلب من شذ منهم ، فلم يدرك إلا الضعيف ممن لم يكن له نهوض منهم وبعض المواشي والنعم ، ورجع إلى حصن باهلة . قال : وإنما قاتل بغا من بني نمير بنو عبدالله بن نمير وبنو بسرة وبلحجاج وبنوقطن وبنو سلاه وبنو شريح وبطون من الخوالف - وهم من بني عبدالله بن نمير . وقال : ثم قدم عليه واجن الأشروسني الصغدي في سبعمائة رجل مدداً من الأشروسنية الأشتيخنية فوجهه بغا ومحمد بن يوسف الجعفري في أثرهم ، فلم يزل يتبعهم حتى وغلو في البلاد ، وصاروا بتبالة وما يليها من عمل اليمن وفاتوه ، فانصرف ولم يصر في يديه منهم إلا ستة نفر أو سبعة ، وأقام بحصن باهلة ، ووجه إلى جبال بني نمير وسهلها من ذهلان والسود وغيرها من عمل اليمامة سرايا في محاربة من امتنع ممن قبل الأمان منهم ، فقتلوا جماعة وأسروا جماعة ، وأقبل عدة من سادتهم ، كلهم يطلب الأمان لنفسه والبطن الذي هو منه ، فقبل ذلك منهم وبسطهم وآنسهم ، ولم يزل مقيما حتى جمع إليه كل من ظن أنه كان في هذه النواحي منهم ، وأخذ منهم زهاء ثمانمائة رجل ، فأثقلهم بالحديد وحملهم إلى البصرة ، في ذي القعدة من سنة232هـ ، وكتب إلى / صالح العباسي بالمسير بمن قبله في المدينة من بني كلاب وفزارة ومرة وثعلبة وغيرهم واللحاق به ، فوافاه / صالح العباسي ببغداد ، وصاروا جميعا في المحرم إلى سامرا سنة233هـ ، وكانت عدة من قدم به بغا وصالح العباسي سوى من مات منهم وهرب ، وقتل في هذه الوقائع التي وصفناها ألفا رجل ومائتا رجل من بني نمير ومن بني كلاب ومن مرة وفزارة ومن ثعلبة وطئ . ولما هاجرت بنو نمير وبنو عبدالله بن كلاب أهل العرق المعروف حاليا بعرق سبيع الغلباء وبعض قبائل بني عامر إلى الشام سميت جيس وكانت في حائل تسمى قيس وقد قال : الأمير / عبيد بن رشيد ( قد حدروا طي مع قيس ) وسكنوا بحيرة طبرية إلى وقت قريب وسكنوا الجزيرة الفراتية بقلعة كعبر وهم الذين اسقطوا الدوله الحمدانية بالموصل من قلعة كعبر وقد صارت لبني عامر دول بالشام مثل إمارة / صالح بن مرداس على حلب وبوادي بني نمير في أطراف تركي ما زالوا يسمون أبناؤهم بصعصعة والحديث ذو شجون . وبالنسبة ( لآل جيس ) في حلب هم فرع من اّل جيس في منطقة الجزيرة , وجيس هي اللغة العامية تصحيف لكلمة ( قيس ). وتقابل اليمانية عند أهل الشام ويقال أنهم جاؤوا مع الفتح الإسلامي إلى بلاد الشام , وما زال معظم فرقهم في منطقة الجزيرة بدو رحل وكانت باديتهم في الصيف المنطقة التركية شمالي الخط الحديدي في أنحاء حران وأورفة , ولهم فيها نحوا من عشرين قرية وفي الشتاء في منطقتهم العربية بين جبل عبدالعزيز ووادي البليخ . ومن فرقهم السيارة وبني محمد وبني يوسف . ولا زال بعض بني نمير في تركيا ويسمون أبناءهم بصعصعة ولا يعلمون السبب في ذلك إلا أنهم توارثوه من الاّباء والأجداد وبنو عامر بن صعصعة من قيس عيلان قد حكموا حلب ولهم بقايا كبيرة فيها وفي الجزيرة الفراتية والعراق وفلسطين ولهم دولة في حلب وهي دولة بني مرداس من بني كلاب ذكرها / عمر رضا كحاله في معجم قبائل العرب في اسم كلاب بن ربيعة بطن عظيم من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان كانت ديارهم حمى ضرية وهو حمى كليب وحمى الربذه في جهات المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وفدك والعوالي ثم انتقلوا بعد ذلك إلى الشام ، فكان لهم في الجزيرة الفراتية صيت وملكوا حلب ونواحيها وكثيرا من مدن الشام ثم ضعفوا . وذكر الحافظ / ابن كثير في كتاب البداية والنهاية في وفيات عام 420 هـ أسد الدولة / أبو علي صالح بن مرداس بن إدريس الكلابي أول ملوك بني مرداس بحلب انتزعها من يدي نائبها عن الظاهر بن الحاكم العبيدي في ذي الحجة سنة سبع عشرة وأربعمئة ثم جاءه جيش كثيف من مصر فاقتتلوا فقتل أسد الدولة هذا في سنة تسع عشر وقام حفيده نصر بالأمر من بعده مع ملاحظة أنه ذكر الحدث في عام 420 وقال إن وفاته في 419 هـ وهذا يدل على أن القيسيين كان لهم وجود وحضور قوي في المنطقة وكثير من القبائل العامرية القيسيه في العراق لها ارتباط بقبائلهم في بلاد الشام . ويقول / محمود فردوس العظم متحدثاً عن نفسه : وتشاء المصادفة أن أرسل وأنا موظف في المصرف الزراعي إلى منطقة تل أبيض على الحدود التركية لأفتش المصرف الزراعي هناك , وأتعرف على أحد موظفي المصرف , ويقول لي إن أمه من قبيلة نمير التي هجاها جرير , فسألته : وهل بقي أحد من نمير الآن , فأجابني : إن أمي نميرية تركية الجنسية ويوجد في تركيا قريبا من الحدود السورية أربع قرى سكانها من نمير وجدتي ما زالت حية وتذكر دائما قبيلتها نمير . فسافرت بصحبته إلى جدته في تركيا , ولما دخلنا بيتها قال لها : يا جدة قد أتيتك بمن يحدثك عن قبيلتك فهو يعرف عنها الشيء الكثير , فجلسنا وتحدثنا كثيراً عن قبيلة نمير وكان البيت قد امتلأ بالرجال من أقاربها , وقالت لي الجدة بلهجة عربية تشوبها لكنة : لي عندك سؤال يا ولدي , فقلت : هات , فقالت لا نعرف هنا لماذا نحن نحب أن نسمي أولادنا صعصعة , فهذا ابني اسمه صعصعة , وابن أختي اسمه صعصعة , وابن عمي اسمه صعصعة , فقلت : لأن جدكم الأكبر عامر بن صعصعة لأن نميراً من بني عامر صعصعة وقمنا نعود إلى سوريا , فأقسمت بالله ألاّ نخرج من بيتها قبل الغداء , وقامت آخذة بيد ابنها صعصعة إلى كبش ساح مربوط بأرض الدار فذبحه ابنها وبقينا حتى تغدينا وعدنا , وهذه الحادثة شجعتني على تحقيق الجمهرة لأربط بين هؤلاء القوم وأصولهم العربية . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
« آخـــر مشاركات الأنساب »
04-02-09, 12:24 PM
.gif){kind=icon}
= :: [ بنو عامر بن صعصعة وعلاقتهم ببلاد الشام ] :: = 
العرض العادي
