رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف
مركز تحميل السادة الأشراف

« الإعلانات »
مبرة السادة الأشراف مقابلة مع الشريف عبدالله آل حسين

صفحة السادة الأشراف على الفيسبوك


« آخـــر مشاركات الأنساب »
ساعدوني اخوتي في الل... [ آخر الردود : محمد المعارفي - ]       »     هوارة في صعيد مصر بي... [ آخر الردود : عيسى الهواري - ]       »     برقية تعزية من ديوان... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     تعزية لأسر ضحايا أحد... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     وفاه [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     اهداء الى الشريف عبد... [ آخر الردود : حسني الشريف - ]       »     عائلة الفاخري في شما... [ آخر الردود : الفاخررري - ]       »     آل جاد الله - شرقيه ... [ آخر الردود : هيثم فوزي مغازي جاداللة - ]       »     *الدعاء لابن اخو غنى... [ آخر الردود : غنى الاشراف - ]       »     نسب السادة من آل بري [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: «الربيع العربي» إحدى علامات الساعة (آخر رد :الشيمـــاء)       :: ساعدوني اخوتي في الله (آخر رد :محمد المعارفي)       :: قريش العكلي الفهيد ( ذو فهيد ) العوضي ( ذو عواض) (آخر رد :غير مسجل)       :: ضع الكأس … وارتح قليلاً (آخر رد :الفارس الاسلامي)       :: تعلم بعض الاداب (آخر رد :الشريف حسين وسمي الحسني)       :: زفاف في الجنة (آخر رد :الفارس الاسلامي)       :: انشودة لولا الوفا ما ينعرف قدر الاصحاب مميزة جدا (آخر رد :الفارس الاسلامي)       :: القســــــــــط (آخر رد :الفارس الاسلامي)       :: نباتات لقتل البعوض (آخر رد :الفارس الاسلامي)       :: أصل الكون فى القرآن الكائنات فى القرآن4 (آخر رد :الفارس الاسلامي)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -:::: منتديات القبائل العربية ::::- > »؛°..أنساب القبائل العربية..°؛«

»؛°..أنساب القبائل العربية..°؛« »؛°..كل ما يتعلق بأنساب القبائل العربية وفروعها من مواضيع، بحوث، مراجع، كتب، .... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-12-09, 01:23 AM   #21 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,304
Icon (12)

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشاعر الفارس المشهور / ذياب بن غانم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته كما قال عنه / ابن خلدون ( ت 808 هـ ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه تاريخ ابن خلدون و / ذياب بن غانم وينسبونه في بني ثور . فقد عده / ابن خلدون من بني ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والذين هم اليوم أحد فروع قبيلة سُبيع بن عامر الغلباء أما بالرجوع إلى السيرة الشعبية وما يتـناقله رواة الجزيرة العربية فهو من قبيلة زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة ويستدل الرواه بأشعار / ذياب بن غانم كقوله :-

يقول الفتى الزغبي ذياب بن غانم
= تعال يا ذاك الزمان تعال

تـــعـــال يا ذاك الزمــان بـخــيـرك
= ولكل عصر دولةٍ ورجال

ويقول أيضاً من قصيدة له أُخرى :-

يقول الفتى الزغبي ذياب بن غانم
= ولي راس أقسى حديد المبارد

ولي حـربةٍ سـمـيتها ســـم ساعــة
= أعرضها بالكون مــا كان كايد

ويقول :-

وبيتٍ لقصار الزغابا يكـنهم
= كما يكن الكهف فروخ حـمـام

فالراجح عندي والله أعلم أنه من بني زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي العامري كما ذكر الرواة والله أعلم هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-12-09, 06:15 PM   #22 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,304
Icon (12) = :: [ الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان رحمهما الله ] :: =

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشيخ الأمير / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال بن عامر بن صعصعة ليس أميرا على كامل القبيلة إذ أن أمير كامل القبيلة وشيخ شدادها هو الأمير / أبو زيد الهلالي سلامة وهو من أبناء عم / حسن بن سرحان ولا ينتميان لدريد بن الأثبج كما قيل في بعض المراجع بل ينتميان إلى بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ولعل دريد تصحيفا من النساخ لرؤيبة وأمير البوادي / حسن بن سرحان جد لمليح من الروبة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولا زالوا ينتخون بأبيه سرحان إذ يقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ) وعمتهم / الجازية بنت سرحان كانت زوجة للأمير الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي أمير مكة في القرن الخامس وأما لابنه الأمير الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي والذي حكم مكة بعد أبيه وللشريف في زوجته / الجازية بنت سرحان قصيدة تعتبر من غرر الشعر النبطي الذي وصل إلينا علما أن الأمير / حسن وأخته الجازية والدتهما شريفة هاشمية ووثائقنا في ذلك هي الموروث الشعبي والأسماء لأننا بوادي وليس لدينا توثيق إلا ما تناقله الخلف عن السلف ولا إجتهاد مع النص كما يقول الفقهاء فالموروث عند قبائل مليح من الروبة من بني عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة أنهم أبناء الأمير / حسن بن سرحان وبقي من ذلك نخوتهم : [ بأولاد السريحي ] وقد سألت رواتهم عن النخوه وأكدوا لي أنها منسوبه إلى جدهم الأمير / حسن بن سرحان يرحمه الله وقد قال الشريف في زوجته الجازية بعد مغادرتها الجزيرة العربية مع أخيها الأمير / حسن بن سرحان إلى المغرب العربي في القرن الخامس قصيدة منها :-
ألا يا حمامــات بـوادي دمشـق= وراكــن فــرق والحمــام نجـوع
بليـت يـا فــرق الحمــام بنــادر = من الجو مهذاب ٍرمى به جوع
كأن عطيط الريش من ضرب مخلبه = كما وصف حراّث بذر زروع
وراكن ما تبكن للجازيه أم محمد = عليها ثوب الطيلسان لموع
هلاليهٍ ما دقت العرن بالصفا = وشحم الذراعين بالكليبين يموع

والأمير / أبو زيد الهلالي ليس الدريدي كما ذكر ابن خلدون ولا الرديني كما ذكر الشيخ / أبو جعفر أحمد بن عبدالولي البتي البلنسي الأندلسي والمتوفى سنة 488 هجرية في كتابه ( تذكرة الألباب بأصول الأنساب ) والمعاصر لأبي زيد الهلالي / سلامة بل الرؤيبي العبدلي الهلالي والرديني عنده والدريدي عند ابن خلدون لعلها تصحيف من النساخ لكلمة الرؤيبي ولأن مشيخة بني هلال بن عامر في هذا البيت العريق بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وفيهم صهر قريش وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والشداد فيها لأبي زيد الهلالي / سلامة ومشيخة البادية لابن عمه / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح الرؤيبية العبدلية الهلالية وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء تعلم استفاضة هذا النسب والفارس الصنديد الأمير / أبو زيد الهلالي سلامة حقيقة لا خيالا أولاً : من هو ( أبوزيد الهلالي سلامة ) ؟

كتب شيخ شباب قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة / أبو همام الأثبجي الهلالي وفقه الله وحفظه قائلا : قال الباحث / عبدالرحمن بن علي الدوسري - حفظه الله تعالى - في كتابه : ( سؤال وجواب في الأسماء والكنى والألقاب ) في صـ 129 - 130. هو / سلامة بن رزق أبو زيد الهلالي لقب لشخصية حقيقية هو : ( سلامة بن رزق ) ولكن القصص التي رويت عنه مبالغ فيها ( واسمه الأصلي سلامة ) ولذلك يقولون : أبو زيد الهلالي سلامة .

ثانياً : حين تطرق العلامة القاضي / عبدالرحمن بن خلدون الحضرمي أصلاً التونسي مهجراً - رحمة الله تعالى - لذكر تاريخ هجرات قومي قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة وأبناء عمنا قبائل سليم بن منصور إلى شمال أفريقيا وأخذ يذكر أشراف وفحول بني هلال بن عامر بن صعصعة - ومشهور أن عامر بن صعصعة أهل فحولة ونجابة على مستوى القبائل العربية - ذكر منهم أمير الشداد / أبي زيد الهلالي سلامة فقال : في المجلد السادس - دخول العرب المغرب - أي عرب قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة وقبائل بني سليم بن منصور - ( كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من قفرالحجاز بنجد ) إلى أن ذكر أعلام ورجالات قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة : صـ 35. ( وسلامة بن رزق في بني كُثير من بطون كرفة - أي قرفة - بن الأثبج )

ثالثاً : ما نقله الباحثان عن - المؤرخ الزبيدي في تاج العروس ج 8 ص 170 الأستاذ الفاضل المؤرخ / أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله تعالى - والأستاذ الفاضل المؤرخ / د . عبدالحليم عويس - حفظه الله تعالى - من ضميمتهم وكتابهم : ( بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب ). النادي الأدبي - الرياض - 1401هـ - 1981م . صـ 37. قال الزبيدي : ( ومنهم - أي بني هلال بن عامر - أبو زيد الهلالي المشهور في الشجاعة والكرم ). أ . هـ .

رابعاً : وفي القصص الشعبية ورد نسبه أنه من قبيلة دريد بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة النهيكية الهلالية شقيقة قرفة بن أثبج النهيكية الهلالية فهو / سلامة بن رزق بن نائل الدُّريدي الأَثبجي الهلالي وابن خلدون الحضرمي ذكره في قبيلة كثير من قرفة بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة النهيكية الهلالية إذا هو / سلامة بن زرق بن نائل الكُثيري القِرفي الأَثبجي الهلالي أقول - أنا - لا أميل لا إلى القصص الشعبية ولا إلى ما ذكره ابن خلدون الحضرمي حول نسبه المهم أنه هلالي نهيكي ربعي عامري أثبجي ولا فخر هذا ما أذهب إليه ومن المؤسف أن أرى أحد كتاب قبيلة عتيبة العصيمي صاحب كتاب : ( عرب فارس ) و ( كتاب هوازن ) يطعن ويشكك بوجود شخصية / أبي زيد الهلالي سلامة وسلامة الطيبين من عتيبة - ولكن أين الإنصاف والتحقيق والدراية والرواية وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين واّخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . أخوكم في الله ومحبكم / أبو همام بن أحمد الرقيب بن عبدالهادي بن محمود الدريدي الأثبجي الهلالي . وأنا أخالف الشيخ / أبو همام الأثبجي في نسبه لأنه رؤيبي عبدلي هلالي وهو خال عزيز جد العزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وابن ابن عمه وهو الذي دفنه على ماء مران بحرة كشب بعدما عادا من التغريبة بسبب هذه القصيدة التي أرسلتها / عليا بنت الشيخ / جابر بن علي الضيغمي العبيدي القحطاني زوجة أبي زيد الهلالي / سلامه والتي تقول فيها :-
يا ركب ياللي في عصير تقللّــــــــــوا = على ضمّرٍ شروى الجريد النحايل
عليهن غلمان لكن وجيههم=بدر الدجا فيه اللحى والجدايل
على هونكم أوصيكم وصاةٍ ما تضركم = يفرح بهــــــــا راع الثنا والجمايل
يجيكم واحـــــــــــــدٍ ما يزر ثوبه = هبيــــــل يلعب بالقلوب الهبايل
تراه أبو زيد الهلالي ســــــــــــــلامه = راع الصخــــــــا راع الوفا والفعايل
قولوا لأبا زيـــــد ترى نجد مخـــصبة = وتــــــرى كل واد من مغانيه سايل
أبا زيد تنساني وتنسى جمـــــــايلي = أمداك تنسى يا جحود الجمايل
أبا زيد حب الناس عام وينقضي=وحبي أنا وياك طول مطايل
ويش أنت خــــــــابر يوم الأرطاة بيننا = يوم إن جعـــدي فوق متنيك مايل
ويش أنت خـــــــابر يوم ترشح ذبّلي = كما يرشح العطشان باقي البلايل
قولوا لأبا زيد إن نســـــــــاني نسيته = وإن دوّر البدلا لقينا البدايـــــــــــل
إذا لفيتوا سلم الله حيكم= متبجحين في حضون الحلايل
وفيكم من يلفي على بيت عمهج= تسليه عن ماله وتشفي الغلايل
وفيكم من ملفاه غما كسيحه= من الغم شينات الطبوع الهبايل
وفيهن من لاجاء لبيته حليلها= تسقيه فيح مثل حام الملايل
وكم من صموت الحجل تبلى بعاقه= وكم عاقة ترزق بواف الخصايل
أوصيكم وصاة ما تثقل ركابكم=ايلا اعتليتوا فوق هجن أصايل
قولوا لأبا زيد عليا مريضة= ولا بقا من حاله إلا القلايل
قولوا لأبا زيد لا غاب محلف= يأتي على وجنا من الهجن حايل
أبا زيد زلبات السبايا مغره= عيرات الأنضا خير منهن فعايل
أخفي الغطا من دون أبوي وعزوتي= وأخل الغطا من ما يواليه مايل
أبا زيد ما يصغي للضايع الغدي= ولا ينفع القلب المحب العذايل
أبا زيد مل الله من مل قربكم= من لا بكى يوم افتراق الحمايل
أبا زيد بذار الشعير استرده= ومن قدم الحسنى تقاضى الجمايل
أبا زيد لولا البحر بيني وبينك= جيتك على وجنا من الهجن حايل
حايل ثمان سنين ما مسها الضنا= ولا دارها الجمال بين العدايل
لكن بنات البدو يمشطن ذيلها= على ثومد العرقوب غادي همايل
لكن صرير المرو من تحت خفها= صريخ القطا في محكمات الحبايل
لكن يد البذار أوماي راسها= وإن درهمت في حاميات القوايل
لكنها بالحزم الأدنى نعامه= وبالحزم الأقصى من دقاق الزوايل
غزالية المقدم جمالية القفا= هي شغلكم يا راكبين الرحايل
يبيعون ما باعوا ويشرون مـــــــا شروا= ولا غبنن إلا بالنضــــــــــا والحلايل

وأشكر شيخ شباب بني هلال الشيخ / أبو همام الاثبجي الهلالي جزاه الله خيرا على ما سطرت يداه وسأحاول أن أجمع بين المعقول والمنقول مسترشدا بالكتب التاريخية والسيرة الشعبية ما استطعت إلى ذلك سبيلا جامعا بين الرواية والدراية ولا أستغني عن اّرائكم ومقترحاتكم واعلموا حفظكم الله أن أبا زيد الهلالي / سلامة رؤيبي عبدلي هلالي وكانت إمارة الشداد في بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة حيث أن المصطفى صلى الله عليه وسلم تزوج من هذا البيت العريق عدة نساء منهن أم المؤمنين / ميمونه بنت الحارث رضي الله عنها خالة حبر أمة محمد صلى الله عليه وسلم / عبدالله بن العباس رضي الله عنهما وأرضاهما والعزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الموروث عندهم أنّ جدهم / عزيز بن ظليم أو ضريم أو الأضرم أو الأصرم بن شعيثه بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وأن خاله وابن ابن عمه الأمير أبو زيد الهلالي / سلامة والرسول صلى الله عليه وسلم أفضل ولد اّدم ولا فخر ويهتم بإختيار زوجاته لأنه خيار من خيار من خيار واختار بني هلال وتزوج منهم عدة نساء لأنه لا يكافؤه من غير قريش إلا هم ولأنهم أحرار العرب العدنانية الخلعاء من الجاهلية إلى الإسلام والذين لم يملك عليهم تبابعة اليمن ملكا من قبلهم كما فعلوا بغيرهم من القبائل والرسول جاء بتحرير العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد فلا يكون له مكافئا من تعبدته العباد وفضل جميع القبائل العامرية مشتهر ولا يحتاج النهار إلى دليل بما فيهم بني كلاب وبني كعب ولكن العزة في هلال وبنو عامر هم الذين حالفوا السيوف على الدهر ولم تنطفئ جمرتهم بحلفهم مع غيرهم وتمثلهم في الجزيرة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وإخوانهم قبيلة السهول العامرية والحق أحق أن يتبع ولا يغضب الباحث عنه إذا كان جادا وقد قال شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم / حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه يعير بني كلاب :-
ألا أبلغ جميع بني هــلال = وعامرها وكعبا أجمعينــا
بأن الغدر عم بني كــلاب = وخص به بني أم البنينــا
فلو مدوا بحبل من عقيــل = لألفوا حبلهم صلبا متينــا
أو القرطاء ما إن أخفروهم = وقدما ما وفوا إذ لا يغونـا

وقال رضي الله عنه وأرضاه يحرض بني كلاب وأبي براء على / عامر بن الطفيل :-
بني أم البنين ألم يـــرعكم = وأنتم من ذوائب أهل نجـد
تهكم عامر بأبي بــــراء = ليفخره وما خطأ كعمـــد
ألا أبلغ ربيعة ذا المســاعي = فما أحدثت في الحدثان بعدي
أبوك أبو الحروب أبو بــراء = وخالك ماجد حكم بن سعـد

ولبني عزيز قرى في شرق الجزائر وبنو عزيز في بني هلال قبيلة واحدة لا إثنتين تعود في نسبها إلى الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهناك مثل في الجزيرة العربية يقول إلى رويت فسنّد وقد عرضت قنات العربية أو الجزيرة التلفازية الفضائية فلما وثائقيا عن قرى بني هلال بن عامر بن صعصعة في شرق الجزائر ومن جملة ما عرض جبال على زاوية من الصحراء الغربية كلسية بيضاء في أعلاها اّطام لمخازن على شكل مغارات بنيت أبوابها من الطين والخشب على الكهوف وأفاد المقدم أن هذه قرى بني عزيز وأنهم يجمعون فيها زادهم ثم يرحلون إلى الصحراء ويعودون إليها من قابل وبنو عزيز الهلالي قد ذكر النسابة المؤرخ / القلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أنهم في صعيد مصر وأقول أن مع بني عزيز إخوانهم بني جميلة في جنوب مصر والجزائر وقد دخلوا الأدب المصري مع أوسع أبوابه فرؤساؤهم أولاد / محمود أبو الليل حقيقة لا خيالا شيوخ العرب في أفريقيا ومن اّخرهم اللواء / محمود بن راشد أبو الليل وزير العدل المصري الأسبق ومحافظ الجيزة قبلها فاّل أبو الليل أمراء بني عزيز وبني جميلة في صعيد مصر والجزائر وشيوخ العرب بعموم أفريقيا وقد دخل أولاد / محمود أبو الليل الأدب والتراث المصري مع أوسع أبوابه فهم رجال الجبل الواردة كثيرا في المسلسلات المصرية وهم أبناء / محمود أبو الليل حقيقة لا خيالا ولهم صولات وجولات في صعيد مصر أيام الإحتلال الفرنسي والإنجليزي والقلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أشياخ قيس عيلان إذ هو من بني بدر أو بني مازن أهل بلبيس ولو كان في باديتنا لأخذنا منه أنسابنا ولكنه أخذ الأنساب من ضيافة حكام مصر وهذا لا يعول عليه عندنا ونحن أعلم منه بأنسابنا وقد تواتر عند علماء الجزيرة العربية أن البدو أعلم الناس بأنسابهم وبلادهم وقد قال : البلداني المؤرخ الرحالة الشاعر الشيخ / محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته إذا قال : لك البدوي أن هذا الرجل أصيل وقال : لك القروي عكس ذلك فخذ بكلام البدوي وكذلك إذا قال : لك البدوي اسم هذا الجبل أو الماء أو الوادي كذا فخذ بكلامه وإن خالفه القروي والناس مؤتمنة على أنسابها ولعل كلمة الدريدي عند ابن خلدون والرديني عند غيره هي تصحيفا لكلمة الرؤيبي من النساخ والروبة في بلادنا الأصلية أهل الطلي المحنى وعلم في راسه نار كما أن العزوة اّلاد السريحي لقبيلة مليح أبناء الأمير / حسن بن سرحان الرويبي العبدلي الهلالي قرينة حال يستدل بها على الحقيقة والاسم في جميع بوادي الجزيرة العربية يتغير قليلا في العزوة أو النخوة وذلك لموافقة جرس الإلقاء ألا ترى أن العزة من سبيع الغلباء جدهم عزيز ويقولون في عزوتهم اّلاد عزوان والشيابين من عتيبة الهيلا جدهم شيبان ويقولون في عزوتهم اّلاد مشيب وعليه فقس وعدم فهم الأدلة لا يلغي الإستدلال بها ولا يعذر أحد بجهله والروبة أشهر من أن تنسى أو أن يستفهم حولها وابن خلدون كتب التغريبة من بني هلال أهل المغرب بعد حدوثها بقرون يعني بعد فناء عشرة أجيال منهم أو أكثر فهل سيبقى العلم كما هو لا والله وقد قال شاعر بني ثور ويقصد الخرمة :-
حنا أهلها وأهل عليان خلوها= حركوها وماجوا عن سبايبها

وأهل الفحل عليان هم قبيلة العزة فحل العلياء إبل / أبو زيد الهلالي التي سماها على زوجته وتدقيق علم الأنساب المعاصرة وتطبيقها على الأصول السابقة لا يغضب الباحث المجد ولم يخالف إلا مجتهد في التاريخ والأدب والفقه واللغة وأيام العرب وأشعارها المعاصرة باللهجة الدارجة وبنو رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعه أخوال لرجال من أكابر قريش ومنهم في نجد الروبة والعزة والجمالين واّل علي والمدارية ومليح والصمله والعرينات المداهين وسامة المشعاب ومليح وإليكم القصيدة التي قالها شاعر بني هلال في حربهم على أوشيقر مع قائد البلدة حديد والذي قتله فيها الفارس / ذياب بن غانم الزغبي :-
وردناك يا عد يسمى وشيقر = وصدرنا ضمايا والشراب وجيد
وهد لنا من نايد المال بكره = وعقرها من لا رايه عليه سديد
وجازاه عمار الهتيمي بمثلها = وقطع ساعده في الحال بالسيف وكيد
وصاحوا وصحنا واشتبكنا بجمعهم = وصار الطراحا بيننا ما لهم عديد
إلى حدونا لجينا بسلامه = وإلى حديناهم لجوا بحديد
حديد يحد الخيل بذويرع القنا = يعدي على فرساننا ويزيد
ثم اطرد قدمه ذياب بن عامر = وذبحه تحت هاك العدام وحيد
طعنه بشلفا صنعة ابن جباره = تودع حلاقين الدروع بديد

والعد هو البئر الذي لا ينضب صيفا أو شتاءا والرس هو الذي ينضب في الصيف كما هو كلام العرب وبني هلال العامرية المضرية هم الخلعاء الذين لم يدينوا لملوك اليمن بل وأسقطوا تبع في عاصمته وقد ذكر ذلك الهمداني رحمه الله في دامغته وزوجة أبي زيد الهلالي من الضياغم من عبيدة قحطان واسمها عليا وقد قال الشاعر :-
حنا عبيده لا عبيده غيرنا = إلا عبيدة جنب وأهل براد

ومن مبادئ الأمير الفارس الشاعر / أبو زيد سلامة بن رزق نائل من سلالة شعيثة بن الهزم بن رؤبية الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة هذه القصيدة ويقول فيها :-
يقول أبو زيـد الهلالـي سلامـه= عرض الفتى مثل القزاز الرهايـف
صونه عـن الأنـذال لا يكسرونـه= ومن جانب الأجواد ما ني بخايـف
ثـلاث معـانٍ ما وطاهـن خـيّـر= لك الحمد أنا منهن ثيابي نظايـف
منهن من يضوي على بنـت عمـه= وهو سترها الضافي نهار الكشايف
ومنهن اعراض الفتى عـن قرينـه= إلى مشعوا حدب السيوف الرهايف
ولا نيب من يعطـي عطـاه ويمنّـه= لو جاء من المعطى أمـورٍ عنايـف
إلى مضى الماضي وفات الذي مضى= أخس ما تطري الرجـال الحسايـف

ولعل في ذلك ما يكون إثبات لما يتناقله أهل نجد في رحيل بني هلال ومعركهم بزعامة الفارس الصنديد الشاعر الأمير / أبو زيد الهلالي ابن ابن عم عزيز جد العزة وخاله أخو أمه وهو الذي دفن عزيز على مران بئر في حرة كشب بعدما لدغته الحية عندما عادا من التغريبة لأجل قصيدة عليا العبيدية القحطانية زوجة / أبي زيد الهلالي ( لا غبن إلا بالنضا والحلايل ) ولا يتخيل البعض أن هذا الفارس أسطورة كما يروجه المغرضون وهذا ما يتناقله الرواة فالقصائد التي قالها أبو زيد ما زالت موجودة ومحفوظة والكثير منها بين أيدينا إلى يومنا هذا وهي تدل على وجوده وقصة بني هلال مشهورة متواترة وسوف أورد بعض القصائد التي قالها الأمير / أبو زيد الهلالي وفي هذه القصيدة ما يثبت شيخة الأمير / أبو زيد الهلالي على شداد قبائل قيس عيلان والشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح على بوادي قيس عيلان بما فيها بني عامر ولها قصة :-
يقول أبو زيد الهلالـي سلامه= ونيران قلبـي زايدات (ن) وقيـد
يا غادين مني على متن ضامـر= تقطـع فيافـي برهـا البعيـد
إلى جيت الغضبان بلغ سلامـي= وأعطه كتابي من غيـر نكيـد
قله لقد طلبـت عشـر أموالنـا= وخاطبتنـا بالغيـظ والتهديـد
وطلبت بنات مكحلات نواعـس= بنات الإمـاره مثـل ورد البيـد
ما كنت تعلم يا خسيس وراهـن= أسود قروم هـلال وكـل عنيـد
وراهن حسن أمير قيس وعامر= حام النساء من كل قـرم عنيـد
وراهن أبو تكنا بدير بـن فايـد= على متن ضامر مثل نار وقيـد
وراهن أبو موسى ذياب بن غانم= على ظهر خضرا للغزال تصيـد
وراهن أبوضرغام شيخ شبابنـا= ستيـن ألـف قومـه وتـزيـد
وأنا أبو زيد الهلالـي سلامـه= أخلي الفوارس على التراب مديد
أفني أكابركـم وكـل رجالكـم= وأجعل دماكم على التراب بديـد

وقد أسهبت القول في نسب أبي زيد الهلالي وقارعت الحجة بالحجة أمام الشيخ الفاضل الشاب العنيد / أبو همام الأثبجي الهلالي التنوسي مهجرا وهو من خيار طلبة العلم نحسبه كذلك والله حسيبه والمدني موطنا على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وبني عزيز هم أمراء العرب بأفريقيا ومن المواقف التي وقعت أن / أبو زيد الهلالي سلامة هو وابن إخته / عزيز رجعوا من رحلتهم من تنوس الخضراء لأجل بيت عليا العبيدية الضيغيمية القحطانية والتي تقول في شطر منه ( ولا غبن إلا بالنضا والحلايل ) فأرادوا أن يسقوا جيشهم ويملؤوا قربهم من البئر مران ونزل عزيز في البير يملأ الدلو لخاله أبي زيد ومع نزوله لدغته حية فونّ من شدة سمها وسمعه خاله وابن ابن عمه / أبو زيد الهلالي سلامة وقال له :-
سمعت منك يا فتى الجود ونـه = عساك منها يا فتى الجود سالم

فقال / عزيز :
أنـــا سـالــم مـنـهـا ولانـــي بـسـالـم = والـراس مـا تطـوى علـيـه العمـايـم
أنا سالم لو ما أزرق الناب عضنـي = ضـربـنـي بـنـابـه وإتـقــى فالـرقـايـم
وأنـا خايـف يـا خـال هـذي منيـتـي = ومـن رافقـك يـا خـال مـا رد سـالـم

فقال / أبو زيد :
يا وليّد قم خـم الرشـا واحتـزم بـه = خل أظهرك عن بير فيه السمايم

فملأ / عزيز الدلو وأخرجه خاله من البير وعندما رأى / أبو زيد أن الموت بلغ من / عزيز مبلغا ون / أبو زيد فلما سمعه / عزيز قال :-
يـا خــال خــل الــدوح والـنـوح خـلـه = واعمل بقبري يـا عطيـب الضرايـب
خـل القبـر فــي راس عيـطـاً طويـلـه = وسيفي ورمحي حطهن لـي نصايـب
أغــــدي بــنــات الـهـلالـيـه يـجـنـنـي = يجـذن عـلـى قـبـري بــروس الـذوايـب
وداعـتــك يـــا خـــال ورعٍ صـغـيـرٍ = يلعـب مــع الصبـيـان وأبــوه غـايـب
أحذرك أنا يا خال عن ضربة العصا = أو نـهــرةٍ تـــودع قـلـيـبـه حـطـايــب
وقولـوا لبنـت أمـي تغطـى وتستـحـي = ليـا جوا لهـا الخـطـاب فــوق النجـايـب
وقـولـوا لبـنـت الـعـم تـرحـل لأهلـهـا = حـرم عليهـا الـيـوم شــوف الحبـايـب

فمات / عزيز ودفنه أبو زيد على جال البئر مرّان في حرة كشب مثل ما أوصاه وصب الدلوا الذي أظهره / عزير على قبره وقال / أبو زيد فيه :-
دفقـت علـى قبـر الهـلالـي قربـتـه= وخليتها تسق الريـاض المجـادب
وحطيت على قبرالهلالي جوخته= وخليتـهـا تــذرا علـيـهـا الهـبـايـب
وحطيت على قبر الهلالـي فتختـه= فـي مـاقـع يشوفهـا كـل صاحـب
وعقلت على قبـر الهلالـي بكرتـه= وخليتهـا تعتـب حـوالا النصـايـب

وبما أن القصائد عند العرب تعتبر إثباتا قاطعا في كثير من الأحيان فإنه يتبين من ذلك أن سبب رحيل بني هلال من نجد هو القحط الذي أصاب الأرض سنوات متتالية وهذا ما يثبته شاعرهم بهذه القصيدة القوية المعنى والمفردات والتي لا أظنها من تاليف مؤلف منتحل ولقد ذكرت الرواية والقصائد أن بني هلال عند رحيلهم من نجد حصل بينهم وبين الكثير من القبائل في طريقهم منازعات دموية إلى أن وصلوا إلى المغرب العربي ولعل قصيدة شيخ بوادي بني هلال الأمير / حسن بن سرحان الهلالي جد قبيلة مليح من قبيلة سبيع الذين لا زالوا ينتخون به ( اّلاد السريحي ) والتي تذكر معركه حصلت بينهم وبين بني صخر القبيلة المعروفة في شمال غرب الجزيرة العلا سابقا والأردن حاليا في طريق رحلتهم إلى أفريقيا دليل على ذلك قال شيخ بوادي بني هلال / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح :-
يقول الفتى حسن بن سرحان بعدما = غشاء الجومع عج السبايا لوايح
إلى صاح من الرعيان صوت مطرف = يقفاه ذير ذا إلى ذاك صايح
إلى ثار عجاج العزيليات ثم قشعت = خيام العذارى وأرجف الجو صايح
وجاء البوش يحدى هاضل من معازبه = حيرانها مثل النعام الطفايح
وهذا يلاويها وهذا يعنها = وهذا يناديها بدرع وصفايح
ولا هالني إلا سربة صخرية= عليها عيال فوق عرض الفطايح
يردون على طريحهم يشلعونة = وطريحنا يترك على الأرض طايح
خيل على الإقفاي بأوصاف ضلعاً = ومر على الإقبال صم صحايح
ذي سربة والله ينتهدد بها = على الجبل أمسى قطاع سرايح
لكن سباياهم إلى أدبرت بهم = مهوجرة خوف الشنا والفضايح
وحنا سبايانا إلى دبرت بنا = قطا شرع وأهوا عليها بلايح
ركبت أنا قبا لكن شليلها = جرم عسو من علا النخل طايح
وا مهرتي غذيتها لين حينها = أبغي عليها بالمضيق المدايح
وا مهرتي عقب الفلا باتت الخلا = عشاء لطير جاء من الجو سايح
ضربها ذعار الخيل تركي بالقنا = وإلى الفلو من بين الإثنين طايح
لكن شعيع الدم من فوق نسرها = رغا ثعلب وإلا من البير مايح
لهم جيت وإلى المضيق قد امتلا = من الخيل والشبان صرعا ذبايح
لكن جثت الصبيان في قاع رمرم = هشيم سدر جضعته الروايح
من أول ما أبكي ولا أعرف أنا البكا = واليوم كثرت البكا والنوايح
بكيت على عقل ابن أخوي راعني = يوم (ن) لقيته بأوسط الخيل طايح
رديت له راس الجواد وقال لي = كفيت العنا يا عم أنا اليوم رايح
ترى أول ما دربيت خديني محمد = وهو لاحق يبغى طريق المدايح
وثاني ما دربيت خديني خلايفة = وهو لاحق يبغى الشوال الملايح
وثالث ما دربيت عبد بن نوفل = وهو لاحق بابل سمان لقايح
ورابع ما دربيت خضراء بسرجها = وإلى المهر مع مضرب الرمح طايح
يسوقوننا بالريع وحنا نسوقهم = بالأبطال منا والوجية السمايح
يقولون ذلوا ما ورانا مذلة = من دوننا خفراتنا والصوايح
يريدون خور اللي تواما خرومها = عليها وسماً لابن سرحان لايح
يريدون خور كنه النبت درها = من فوقها وسم الهلالي لوايح
ناخوا ونخنا للمطارد وعلقوا = يريدون كسب المسمنات اللقايح
اليوم الأول لا علينا ولا لنا = واليوم الثاني ما قبلنا النصايح
واليوم ثالث خالط السعد حظنا = لما كثر بين السبايا الطرايح
راح كما الجلعد وحنا حريقته = عصير هب لها نسيم البوارح
وجينا العذارى مثل جهجال المها = إلى مرقب العليا عجال شنايح
أطفوا العدا لا بارك الله بالعدا = ليوم جرى جاله من السو قادح
هشنا لما إنه خاضت الخيل بالدما = وصف الدلي ما بين ساقي ومايح
يضربوننا بالشاكري ونتقي = بالإقبال منا والوجية السمايح

والأنساب علم دقيق شريف عظيم لذلك تجد أعظم الناس علما به هم أهل الحديث لأنهم يحتاجونه في الجرح والتعديل ولا يحمله إلا أشراف الرجال ألا ترون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لولا معرفتي بالأنساب ما عرفت بني قريظة وألا ترون أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه كان نسابة وبنو هلال حاربوا مع هوازن حتى الهزيمة في معركة حنين ومع ذلك فهم خير بيت بالعرب العدنانية بعد قريش بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم من أجاز الجوائز وبهم سميت وقصتها أن قائدا منهم في الفتوحات الإسلامية الشرقية انتسب المدد الجديد من الجند عندما عبرهم النهر وأعطى كل منهم سلاحا على قدر قبيلته فسيت من ذلك اليوم الجوائز وهم عليا هوازن الواردة في الشعر الجاهلي ومن ذرية معاوية بن بكر أخو سعد بن بكر جد عتيبة وفي أبناء نصر بن معاوية سدانة صنم هوازن في الجاهلية وفي بني هلال سدانة ذي الخلصة في تبالة قال / الحارث بن ظالم المري الذبياني يخاطب / حاجب بن زرارة :-
فإن تك في عليا هوازن شوكة = تخاف ففيكم حد ناب ومخلب

ولهم مجد كبير في الجاهلية والإسلام قال / البيتي : ومن بني هلال المشهورين في الجاهلية / عبدالله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال ومن بني عبدالله بن هلال بن عامر أم المومنين / ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة رضي الله عنها ولبابة الصغرى أم / عبدالله بن العباس حبر الأمة وترجمان القراّن رضي الله عنهما وأرضاهما ولبابة الكبرى أم / خالد بن الوليد سيف الله المسلول رضي الله عنه وأرضاه بنتا الحارث بن حزن رضي الله عنهما وأرضاهما وصفية بنت حزن أخت الحارث بن حزن عمة أم المومنين ميمونه وهي أم أبي سفيان بن حرب بن أمية رضي الله عنه وأرضاه وعبدالله بن يزيد بن عبدالله بن الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة بن عبدالله بن هلال رضي الله عنه وأرضاه وابنه عاصم بن عبدالله رضي الله عنه وأرضاه ولي خراسان والسرب بن السائب بن شراحيل بن الأفقم بن محجن بن أبي عمرو بن شعيثة بن الهزم رضي الله عنه وأرضاه وعداده في الأنصار ومن الموروث الشعبي قول الفارس / ذياب بن غانم الزغبي الهلالي :-
يقول الفتى الزغبي ذياب بن غانم = لي راي اقسى من حديد المبارد
ولي حربة سميتها سم ساعة = أعرِضها بالكون ما كان كايد
حنا بلينا بالخلا بألف فارس = وحنا ثلاثين ولا زاد زايد
وأهل عشر منا تادب الخيل بالقنا = كز إليا شروى هشيم الوقايد
أبا زيد من أيمنهم وأنا من يسارهم = كما النار لا شبت ببعض الحصايد
وأهل عشر منا هملوا روس خيلهم = وأهل عشر منا موكدين الشهايد
ينخون خيال بهم ما عرفته = يقولون له يا وهق يا أبا العوايد

وقول الزناتي / خليفة :-
ترى خيلنا تسعين ألف نعدها = وتذكر لنا خيل الهلالي مثالها
ولو تجتمع خيل الهلالي وخيلنا = أبا زيد يركاها ويركا أمثالها

وبعدما مات / الزناتي وأصبح عبده / العلام الفارس المشهور هو القائد في الحرب والمعارك لم يستطع / أبو زيد قتله للعهد الذي كان بينهما فأخبرته عجوز من الحي حيلة ذكية لكي يقتل / العلام فقالت : لأبي زيد اقتل الفرس التي تحته ويقتله غيرك وفعلا قتل / أبو زيد الفرس وحينما أصبح / العلام راجلا دون فرس قال :-
أبا زيد بقت العهد بين وبينك= تخون عهد الله يالغدار

فقال / أبو زيد :-
لك الله يالعلام ماني بايق = ما بيننا والسابقات جوار

فقال / العلام :-
أبا زيد جرني سبق الخيل جنني = عليها حناقا يدعون بثار

فقال / أبو زيد :-
لك الله يالعلام ما ني بشيخهم = علينا كبار ومقتفين صغار

فقال / العلام :-
خذ السيف والدبوس مني هدية = من قبل أنا أذبح ويوخذن جهار

فقال / أبو زيد :-
اهب يالعلام ما قو باسك = لو هي بغيرك كان عقله طار

فقال / العلام :-
والله يالو به مدفع مالحقتني = لورف مهرك بالجناح وطار
ولو دامت العباد تقرا مصاحف = يوم دنا ما زودوه نهار

وبعد مقتل / العلام استولى بنو هلال على تونس الخضراء وسكنوها ومن القصة ما جاء في قصيدة / أبي زيد الهلالي التي يقول فيها :-
يقول أبوزيد الهلالي سلامه = قلبي لعبه بين شاري وسايم
قالوا تقدم يا سلامه فلا هفا = مقامك يا ذيب السرايا الدواهم
طلبت الفتى يحيا ومرعي ويونس = ولا غير هذا ولا رفيق يوالم
دعيتهم والكل دنى قلوصه = دعيتهم ثم احرموا بالمحارم
سرنا لين ما قالوا الربع كلهم = زهابنا كمل حذات الذمايم
قلت أبشروا ثم أبشروا ثم أبشروا = بعز ورشد كل يوم يوالم
سرنا مع الحران تسعين ليلة = نقوّد الطوعات خلف الجهايم
وردنا بها تسعين عين غزيرة = ولا سقانّا عقب الفلا والبهايم
سرنا على اللي باللقا واعديننا = على شيخنا غادين مثل العلايم
عزلنا لهم تسعين ألف مدرع = من عزوتي وأهل الوفا والعزايم
ضربنا بهم بدوس وهمه = بكز العوالي والسيوف الصاريم
تبكي الصفيرا عبرة بعد عبرة = تزيد على ما قيل اّه وهايم
وقال ابن سرحان عليها مجورة = حرام عليها مالغيري تلايم
وقال ذياب بدلوا ذا بغيرة = أنا شوقها أنا ستر قاني الرقايم
قالت لهم ما تاخذ إلا برايها = لو كان جمّال ردي العزايم
كثرت من هذا وكثرت مثله = وطال العيا بيني وبين ابن غانم
ولا يد إلا ويد الله فوقها = ولا ظالم إلا ويبلا بظالم
أعمارنا راحت نداري زماننا = ولا خير في عمر مداراه دايم
ولا خير في عمر الفتى مع حياته = إلى عاد ما تكثر عليه الجرايم
لك الله ما ذقنا بنجد طرابة = حذا العيد أو حذا ليالي الصرايم
يا نجد لو إن الجفا منك مرة = صبرنا لكن الجفا منك دايم
يا نجد وإن جاك الحيا فازعجي لي = مع الطير وإلا مع هبوب النسايم
يا نجد وإن جاك الحيا فاصعقي لنا = صوت رفيع موقظ كل نايم
سرنا إلى مضافة ابن مقدم = صواهي طواهيها ثمانين خادم
أخذنا زمان ما مللنا جنابة = وزهب لنا من قبل حل المصارم
سرنا خلال العز تسعين ليلة = إلى دار روم من كبار العمايم
سعوا لنا بحبال شرع قطايب = حطوا يدينا من ورانا حزايم
أقفوا بنا وألفوا بنا عند منزل = بدر تجلا عنه بعض الغمايم
قالت لنا يالربع وين دياركم = ومنين جيتوا يا رجال العزايم
قلنا حجّاج ومن دار عامر = تقازا بنا أكوار البكار الهمايم
قالت لنا والله ماذا بعلمكم = كذبتوا علينا يا وجيه الخدايم
معي علمكم من يوم سرتوا من أهلكم = تقازا بكم أكوار البكار الهمايم
معي علمكم يحيا ومرعي ويونس = وأبا زيد لباس الدروع الرسايم
قلنا عطاك البين أنتي طبيبه = أو زاد لك بين السراير معالم
قالت لنا والله ما أنا طبيبة = ما غير أشوف اللي به الموت حايم
أبا زيد لا بد ما تملكوننا = وتسعون لنا بعض الليالي وهايم
ويذبح ذياب أو سمية والدي = وياخذني منكم ذياب بن غانم
قلت قولي خير عسى تاجدينه= وربي لراعي الخير يلقاه دايم
راحت تخطا لم أبوها تقول له= ألا يا أبوي واحذر لشوري تعاسم
يا أبوي ربط العبد يدني معيرة = لو صار في وسط القبور الهدايم
قال لها يا بنت شورك مبارك = قومي وجذي حبل نسل الخدايم
جتنا تخطا فرحة غير كرهة = تقول أبشروا ياالربع أبا زيد سالم
دنيت للزيزا صميل ومزهب= ودنيت لي رمح طويل العلايم
ودنيت لي مامونة هيكلية = إن سندت لي قاعد صرت قايم
إلى سرتها تسعين ليلة ونختها = إلى حسن في نجد وأثر المكارم
تجي لي النجلا توهب مزهبي = ولقت خطوط فيه زين الرسايم
قالت يا أبا زيد هو ما قال يحيا وقلت له = حث الخطا إلى نادم الحي نادم
قامت تنعت لي رجال الزعامه = يالبيض طلعن الغطا واللثايم
وصاح ابن سرحان بشبان قومه= وترى أول من مشى ذياب بن غانم
سرنا عن أم القد نجد وقشعن = خيام العذارى قانيات الوشايم
سرنا على هجن قد انقاد حيها = وعرض لنا طير الفلاح أم سالم

وفي هذه القصيدة يبين / أبي زيد سبب نزوحهم عن نجد وكذلك قصة الصفيرا وقصة المنازعة التي حصلت بينه وبين / ذياب بن غانم وأشياء كثيرة ذكرها في هذه القصيدة وهي من قصايد / أبي زيد الهلالي المعبرة ويقول فيها :-
يقول أبو زيد الهلالي ســلامـــه= دعا سو بقعا مقدم الراس شــايــــب
أخاطر بعمري في ذرا كل هيــــه= مر (ن) سلامات (ن) ومر (ن) مصايـب
الإجهاد عدا اللايمات عن الفتى = والأرزاق ما تاتي الفتى بالغـصــايــب

ولما وصل أبو زيد إلى نجد عائدا من التغريبة ركب ذلوله وتوجه إلى بيشة ليقابل زوجته / عليا الضيغمية العبيدية القحطانية فلما رأها عرفها وهي لم تعرفه فلما تعرفت عليه استغربت أن شكله متغيرا عليها وقالت له :-
وراك يا أبو زيد غـاد (ن) شايـب= شايب ومشهوهب وكنك ذيـب
أنا أشهد إن البعد ما يهم طيـب= ولا هو على جزل الرجال صعيب

فقال / أبو زيد :-
بلا من هجرك ومن غربة النيا= ومن نوبة (ن) تزمي وهذيك تهيب
أهلك بالوديان وديان بيشـه= وأهلي شمال الشمس يوم تغيب

وهذه أبيات / أبي زيد الهلالي التي يقول فيها :-
يقول الهلالي والهلالي سلامة= علي الطلاق إن المقل ذليل
ينوض يبغى للمراجل وينثني= كما ينثني للحمول هزيل

وبعدما توفي جد قبيلة العزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء / عزيز بن ظليم أو ضريم أو الأضرم أو الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ابن ابن عم الأمير أبي زيد الهلالي / سلامة بن رزق بن نائل الرؤيبي العبدلي الهلالي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وابن أخته ودفنه / أبو زيد الهلالي على جال البئر مران في حرة كشب في القرن الخامس الهجري قدم على مضارب بقية قومه فقابله الطفل الصغير / ابن عزيز فسأله عن أبيه فقال الأمير / أبو زيد الهلالي :-
أبوك بالمغزى يجيب غنيمه =ومن طوّل الغيبات جاب الغنايــم

فرد الطفل / ابن عزيز :-
أبوي لو هو حيّ روح كتابه =مع الطير ولا موميات العلايم

ومما ينسب إلى الأمير / أبو زيد الهلالي قوله :-
طلبتك للمنـوع منـك سفاهـه=وصدك عن اللي صد عنك صواب
لا شفت ناس عنك مغلوق بابهم=بظهور المطايا يفتـح الله بـاب

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-12-09, 11:35 AM   #23 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,304
Icon (12)

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم قصيدة أمير مكة المكرمة في القرن الخامس الهجري الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية رحمها الله وأسكنها فسيح جناته وهي عمة مليح من الروبة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء علما أنها أهم القصائد التي عناها الأستاذ الدكتور / سعد الصويان في بحثه ( الشعر البدوي في مقدمة / ابن خلدون ) وما زالت مليح تنتخي بجدها / سرحان إذ يقولون في نخوتهم : ( اّلاد السريحي ) و / الجازية بنت سرحان شقيقة أمير بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ووالدتهما شريفة هاشمية وقال الشريف قصيدته تلك بعد رحيلها مع أهلها إلى المغرب العربي دون علمه وهي أم ابنه الشيريف / محمد بن شكر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته المذكور في القصيدة والذي حكم مكة المكرمة بعد أبيه في القرن الخامس الهجري وتوفي فيه وقصيدة الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي من قصائد الوجد والهيام على المحبوب الشرعي وهي زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية أم ابنه الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي فلما هاجرت مع قومها بكاها بتلك القصديدة الوجدانية الجميلة المشهورة إذ لا تجد أحدا من المسنين في جميع قبائل نجد إلا ويحفظ بعضا من أبياتها أما النساء الأخريات المذكورات في القصيدة فقد تزوج بهن زواجا شرعيا عله يجد ما افتقده منها ومع ذلك لم يجد من تقوم مقامها والشريف الأمير / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي تولى إمارة مكة المكرمة بعد وفاة أبيه / شكر بن أبي الفتوح وتوفي ولم يعقب عند غالبية النسابة وقال بعض النسابة بأن له عقب وخلفه على إمارة مكة عبد له لم تدم ولايته كثيراَ وولاية العبد نتيجة لإنقسام الأشراف فيما بينهم إلا أن الأشراف السليمانيين لم يلبثوا كثيرا حتى قبضوا على أزمة الأمور حيث أجلوا العبد عن الحكم وأجلوا بعد ذلك جميع الأشراف الموسويين من حكام الطبقة الأولى كما ذكر في كتب تواريخ مكة المكرمة وحكامها والشريف الشاعر الأمير / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي إنما ذكر جده هاشم في القصيدة نسبةَ إلى الجد الأعلى على التغليب ويقول في قصيدته :-
يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم= شوف الديار الخاليات يروع
لا طقت الوسطى بهامي تذكرت= عصر مضى ما عاد به رجوع
يا ماضي لا دب الحيا في بلادكم= وجاك من نجد العذي نجوع
عرب إن ضعفوا وجوك تخاضعوا= وإن قويوا هم ما ودعوك ودوع
يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم= لا شبعة إلا مقتفيها جوع
ولا ضحكة إلا والبكا مكنع له= ولا طرب إلا مقتفيه فجوع
ولا يد إلا يد الله فوقها= ولا طايرات إلا وهن وقوع
لا بد عقـب الوقـت من لايـح الحيـا= مـن بارقـن يوضـي سنـاه لمـوع
لا بـرقـن إلا فـي حجـا مستهلــه= ولا طـرقـي إلا مـن وراه نجــوع
عسى الحيا يسقي فياض اّل عامر= عسى الحيا يدعي لهن فروع
يا طول ما ناغيت بهن صاحبي= حلي النبا دب الزمان خضوع
ألا يا حمامات بوادي دمشق= وراكن فرق والحمام ربوع
بليت يا فرق الحمام بنادر= من الجو مهذاب رمى به جوع
كان عطيط الريش من ضرب مخلبه= كما وصف حراث ببذر زروع
وراكن ما تبكن للجازية أم محمد= لو كـان مـا يجـري لكـن دمـوع
ألا وا سفا بالجازية أم محمد= فارقتها وأثر الفراق يروع
أبكي عليهـا ليـن حفيـت نواظـري= و لانـي مـن تدبيـر الإلـه جـزوع
أنا دموعي دم والناس غيره= ولا يستوي باك الدما ودموع
من الناس نوار الربيع إلى زها= تظل البوادي في هواه نجوع
عرب إلى جاء صايح صوب مالهم= يجونك حنقا لابسين دروع
ومن الناس ناس ما نبالي ولو غدوا= وناس إلى راحوا تهل دموع
ومن الناس طلع التين حلو مذاقه= لا ذاقه الذواق ظل هنوع
ومن الناس طلع الشري مر مذاقه= لا ذاقه الذواق ظل يزوع
تريض يا رهو اللي جاء دليله= من الشام خفاق الجناح لموع
تريض يا رهو العراق نقول لك= لعلك يا رهو العراق سموع
يغاغي مغاغات الرضيع لأمه= وهن مخاضيع بغير وقوع
ثمانين أنا هافيت بيضاء غريرة= كأن ملاقى أفامهن شموع
خمسين من محوصات الوسط رجح= يذبن الهوى في قلب كل ولوع
وثلاثين منهن تو ما بدا بهن= صغار وتو نهودهن طلوع
ولا عاضني بالجازية أم محمد= عليها ثوب الطيلسان لموع
هلالية ما دقت العرن بالصفا= وشحم اليدين بالكليبين يموع
يحرم عليّ أكلي الثلاث كوامل= لو قيل فيهن الدوا ونفوع
ومنهن عيوني كل ما نامت الملا= تهل وتملى الحاجرين دموع
ومنهن كبدي كل ما زامها الطنا= يعزى لها بعض المرار تفوع
ومنهن قلبي كل ما حل ذكرها= يحاول ما بين الضلوع طلوع
يا شاربين التتن لا تشربونه= قليل الجدا يزود المقلوع
شربته من أجل الجازية أم محمد= غديه يبري علتي وشنوع
لا صار ما تبريه بمجادل السبا= ورمح شطير وهندي لموع
يحرم علي اسقاي الضيف لو بكا= لو هل بين الحاجرين دموع
ما أسقيه إلا در حمرا سمينة= جذعية وقت العتيم طيوع
ألعنك يا رجل ما يصيبك الطنا= هذاك يحسب من الرجال رتوع
وأنا كما حر على الصيد عالم= حر إلى بار الزمان رثوع

علما أن من نسب بني هلال بن عامر بن صعصعة إلى حضرموت اليمن لا يمتلك دليلا واحد على صدق توجهه وإنما يلوي أعناق النصوص لتوافق هواه وكيف لأمير مكة المكرمة شرفها الله الشاعر الشريف الأمير / شكر بن أبي الفتوح الموسوي الهاشمي أن يظعن إلى حضرموت اليمن من أجل أن يتزوج / الجازية بنت سرحان وكيف للجازية وأخيها أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان جد مليح من الروبة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء أن يكون أخوالهم بني هاشم وهم كما يدعي من بوادي حضرموت ووادي دمشق بفتح العين وسكون الميم وفتح الشين وسكون القاف هو وادي تربة موطن بني هلال بن عامر بن صعصعة وبعض إخوانهم العامريين كما ورد في معاجم البلدان وكان عامل الزكاة يزكيهم عليه قبل التغريبة والذي قال فيه ملاعب الأسنة العامري : ( عرف بطني بطن تربة ) والتي جرت مجرى الأمثال والقول الفصل في المسألة هو : ( الغلباء فرس بني هلال ) والتي لا تعرفها قبائل بني هلال النخعية القحطانية الجنوبية في حضرموت . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-01-10, 05:00 PM   #24 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,304
Icon (12) = :: [ الشعر البدوي في مقدمة / ابن خلدون رحمه الله ] :: =

بسم الله الرحمن الرحيم

الشعر الشعبي منذ ألف سنة : تحقيق وتصحيح قصائد بني هلال المدونة في تاريخ / ابن خلدون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بقلم / عبدالله الجعيثن العنوان أعلاه - على طوله - جزء من عنوان كتاب قيم حقا للأستاذ / سعد بن عبدالله الحافي نشره سنة 1424هـ 2003م وعنوان الكتاب كاملاً كما ورد على غلافه كما يلي :-

" الديوان الأول الشعر الشعبي الشعر البدوي منذ ألف سنة تحقيق وتصحيح قصائد بني هلال المدونة في تاريخ ابن خلدون " وقد فرحت بالعثور على هذا الكتاب القيم والمتميز، شكر الله لمؤلفه سعيه في تأصيل الأدب الشعبي، والكتاب يحمل رقم (1) في " سلسلة تأصيل الأدب الشعبي في شبه الجزيرة العربية " كما ذكر ذلك مؤلفه الكريم في أعلى الغلاف ولعل كلمة ( الديوان الأول ) تحتمل أن تكون بمثابة الجزء الأول من التأصيل الموثق الذي نأمل أن يوفق المؤلف لإكماله وفرحي بهذا الكتاب يعود لجملة أمور :-

فهو أولاً : متميز في موضوعه ويسد ثغرة في تاريخنا الأدبي والشعري .

وهو ثانياً : فيه جهد واضح فالمؤلف قد أصدر طبعات عديدة من مقدمة ابن خلدون ومن كتابه في التاريخ وأجرى مقارنات علمية وصحح المحرف بشكل منطقي، وأوضح الأصل والتصحيح ودواعيه .

والأمر الثالث : شخصي، وهو أنني أحب بني هلال مذ قرأت ( تغريبة بني هلال ) وأنا طفل، وزاد حبي لهم بعد أن قرأت أخبارهم في التاريخ، ومن محاسن الصدف أن مؤلف الكتاب يشاركني هذا الحب لأولئك القوم الكرام، فقد قال في إهداء الكتاب : " إلى والدي ووالدتي أطال الله في عمريهما اللذين زرعا في نفسي منذ الطفولة حب قصص بني هلال وأشعارهم " ولا أزال أتذكر شعر ( سعدى ) الهلالية حين قتل ( الزناتي خليفة ) :-
تقول فتاة الحي سعدى وهاضها = ولها في ظعون الباكين عويل
أيا سائلي عن قبر الزناتي خليفه = خذ النعت مني لا تكون هبيل
تراه العالي الواردات وفوقه = من الربط عيساوي بناه طويل
قتيل فتى الهيجا ذياب بن غانم = جراحه كأفواه المزاد تسيل

المزاد : القرب وطبعاً اختلط في المأثور من شعر بني هلال الأصيل مع المنحول، خاصة مع تداول تغريبة بني هلال كسيرة شعبية يرددها الرواة في المقاهي، ويقبل عليها ( الجمهور ) مما يجعل الرواة وكتاب السير الشعبية المجهولين يضيفون لها الكثير من الأحداث والأشعار المختلفة يظنون أنها تزيدهم إثارة وتطيل أحداثها، غير أن بين أيدينا مصدراً تاريخياً موثوقاً جداً، وهو ( ابن خلدون ) عالم الاجتماع الأول ومخترعه، فقد أورد كثيراً من أشعار بني هلال، وهي التي حققها وصححها الأستاذ / سعد بن عبدالله الحافي في كتابه الذي نعرضه على عجل في هذا المقال .

يقول / ابن خلدون بعد أن ذكر بعض قصائد الشعر الشعبي لبني هلال : " أهل أمصار المغرب يسمون هذه القصائد بالأصمعيات نسبة إلى الأصمعي راوية العرب في أشعارهم، وأهل المشرق من العرب يسمون هذا النوع من الشعر بالبدوي أو الحوراني أو القيسي، وربما يلحنون فيه ألحاناً بسيطة لا على طريق الصناعة الموسيقية، ثم يغنون به، ويسمون الغناء به باسم الحوراني نسبة إلى حوران من أطراف العراق والشام وهي من منازل العرب البادية ومساكنهم لهذا العهد .. " ص 7 من الكتاب .

ويعلق الأستاذ / سعد على هذا النص بأن كل تلك التسميات لا تعطي الشعر البدوي صنعة مستقلة أو أصلاً يستند عليه بسبب التسمية، ويؤكد فكلا اللحنين ( الحوراني والقيسي ) وكذلك الأصمعي وكذلك الجاهلي جزء من كل وهو الشعر البدوي .. إذن هذا الشعر هو نفسه شعر العرب الجاهلي ولكن عندما تغيرت ضوابط النحو في الشعر على متعلمي اللغة العربية حصروه في متعاطيه وهم القبائل العربية وبقي أهل الأمصار متمسكين بما دون سابقاً فالتغير في الشعر حصل من المنبع الأصلي وليس دخيلاً عليه أو مستورداً من خارجه ". ص : 9,8.

قلت : لعل الواقع خلاف ذلك، وهو أن الشعر الشعبي نشأ أولاً في المدن لأن المدن تفسد لغتها قبل البادية بسبب الاختلاط بالأعاجم ( والعرب يسمون غير العربي - مهما كانت جنسيته أعجمي بمعنى أنه لا يفصح وربما كانت مشتقة من الحيوان الأعجم !! )

أعتقد أن الشعر الشعبي - بخلاف ما يرى المؤلف - نشأ في المدن أولاً، أما البادية فتظل محافظة على الفصحى مدة أطول، ولكن حين طال الزمن وضعفت العناية بالعربية ( وضعف العرب كلهم وحضارتهم ) لحق الداء بالبادية فصاروا يقولون الشعر الشعبي ( أو النبطي ) ويتغنون به، وهم أفصح من أهل المدن والقرى حتى في الشعر النبطي نفسه، لقلة الاختلاط بغير العرب، وأوضح دليل على هذا ما نعيشه الآن : داخل مدننا كسرت اللغة العربية تكسيراً مشيناً بسبب اختلاطنا بغير العرب ( وخاصة السائقين والخدم ) فصرنا نحاول إفهامهم بعربية منكرة منكسرة تتوافق مع نطقهم، بينما بقايا رجال البادية محافظون على أصل اللغة وأقرب كثيراً للفصحى .

وقد أوردالمؤلف رأياً ثاقباً للعلامة ابن خلدون حيث يقول في مقدمته عن الشعر البدوي الملحون : " لهؤلاء العرب بلاغة فائقة وفيهم الفحول ... والكثير من المنتحلين للعلوم لهذا العهد وخاصة علم اللسان يستنكر هذه الفنون التي لهم إذ سمعها ويعتقدون ذوقه إنما بنا عنها لاستهجانها وفقدان الإعراب فيها، وهذا إنما أتى من فقدانه الملكة في لغتهم فلو حصلت له لشهد له ذوقه وطبعه ببلاغتها إن كان سليماً من الآفات في فطرته ".

" فالإعراب لا مدخل له في البلاغة وإنما البلاغة مطابقة الكلام للمقصود ولمقتضي الحال سواء كان الرفع دالاً على الفاعل والنصب دالاً على المفعول أو بالعكس، وإنما يدل على ذلك قرائن الكلام كما هو في لغتهم ..". ص 9- 10باختصار ".

قلت : ابن خلدون يقصد باللغة هنا اللهجة، وكلامه صحيح إن البلاغة ليست مشروطة بالفصاحة، فكم من كلام فصيح مجرد من البلاغة تماماً وكم من كلام عامي بليغ جداً، البلاغة صنعة نفسية يعبر عنها صاحبها باللغة أو اللهجة التي يجيدها، ولكن المعضلة هي أن الشعر العامي يظل أسير لهجته المحدودة، فلا يسير، الفصحى الكل يفهمها، والعامية لهجات لا يفهم كل لهجة إلا أهلها وهم قلة .. فوق هذا فالحفاظ على الفصحى مطلب ديني وقومي لا جدال حوله .

وقد أورد المؤلف الأستاذ / سعد بن عبدالله الحافي في كتابه هذا أشعاراً شعبية قديمة وردت في مقدمة ابن خلدون، وقام - مشكوراً - بتصحيحها وشرحها .. ومن هذه الأشعار ما أورده ابن خلدون فقال : بنواحي حوران بالشام لإمرأة قتل زوجها، شعر بعثت به إلى أحلافه من قيس تغريهم بطلب ثاره :-
تقول فتاة الحي أم سلامة = بعين أراع الله من لا رثا لها
تبات طوال الليل ما تألف الكرى = اموجعه كن السفا في مخالها
على ما جرى في دارها وأبو عيالها = بلحظة عين غير البين حالها
فقدتوا شهاب الدين يا قيس كلكم = ونمتوا عن أخذ الثأر ماذا وفالها
أنا قلت إذا ردوا الكتاب يسرني = وتبرد من نيران قلبي ذبالها
يا حيف تسريح الذوايب واللحى = وبيض العذارى ما حميتوا جمالها

( السفا : الغبار ) ص : 280 . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-01-10, 02:19 PM   #25 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,304
Icon (12) = :: [ القداح والحافي يخطئان في نسب / أبي زيد الهلالي و / حسن بن سرحان ] :: =

بسم الله الرحمن الرحيم

إضاءة في تغريبة بني هلال / تركي بن مطلق القداح العتيبي :-

من منا لم يسمع بشخصية / أبي زيد الهلالي تلك الشخصية التي ارتبط اسمها بالبطولة والفروسية في موروثنا الشعبي لكن البعض ربما لا يعرف ما اسم / أبي زيد الهلالي ولا من هي بني هلال القبيلة التي ينتسب إليها كما أن كثيرا من الباحثين لا يعرفون غير أن اسمه : " سلامة " وحسب علمي فإني لم أر من ذكر أبا زيد الهلالي في المصادر المعاصرة التي تكلمت عن تغريبة بني هلال وأشار إلى مصدر معاصر له إنما من يذكره في الغالب لا يشير إلا للروايات والأشعار المنقولة عن الرواة لذا فسيكون مضمون هذه المقالة أولاً التعريف بنسب بني هلال وإن كان معروفا في كتب النسب القديمة الثاني التعريف بذكر المصدر المعاصر الذي ذكر أبا زيد وسماه باسمه ولقبه وإيراد ما ذكره / ابن خلدون عن اسم والد / أبي زيد والإستشهاد ببعض الأشعار المدونة لبني هلال محاولين بذلك معرفة تسلسل اسم / أبي زيد الهلالي الذي اشتهر أنه / أبو زيد الهلالي فقط .

أولاً : بنو هلال هم بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن قبيلة قيسية عدنانية معروفة منذ العصر الجاهلي انظر : النسب لــ / ابن الكلبي وقد ذكر / ابن خلدون " ت 808 هـ " في كتابه : العبر عن بني هلال الشيء الكثير كما كتب عن أخبارهم عدد آخر من المؤرخين المتقدمين وذكر / ابن خلدون من أعلامهم ما نصه : " وكان من أشرفهم / حسن بن سرحان وأخوه / بدر و / فضل بن ناهض وينسبون هؤلاء في دريد بن الأثبج و / ماضي بن مقرب وينسبونه في قرة و / سلامة بن رزق في بني كثير من بطون كرفة بن الأثبج و / شبان بن الأحيمر وأخوه / صليصل وينسبونهم في بني عطية من كرفة و / ذياب بن غانم وينسبونه في بني ثور و / موسى بن يحيى وينسبونه في مرداس رياح لا مرداس سليم فاحذر الغلط في هذا وهو من بني صنبر بطن من بطون مرداس رياح و / زيد بن زيدان وينسبونه في الضحاك و / مليحان بن عباس وينسبونه في حمير و / زيد العجاج بن فاضل ويزعمون أنه مات بالحجاز قبيل دخولهم إلى أفريقية و / فارس بن أبي الغيث و / عامر أخوه و / الفضل بن أبي عليّ ... " (1) إلا أن بين / ابن خلدون و / أبي زيد الهلالي حوالي ثلاثة قرون لذا فلا يعد / ابن خلدون معاصرا له ونلاحظ أن / ابن خلدون ذكر من مشاهير بني هلال / حسن بن سرحان و / سلامة بن رزق و / ذياب بن غانم وغيرهم ممن يستفيض ذكرهم في تغريبة بني هلال المشهور ويهمنا في هذا النص / سلامة بن رزق حيث لا شك أن المقصود هنا هو / أبو زيد الهلالي ومن القصائد المتناقلة قصيدة لــ / خليفة الزناتي تطرق فيها للثناء على / أبي زيد الهلالي وذكر أن اسم والده " رزق " حيث يقول :-
ولي حربة مذكورة بعصر والدي= مسقية سم الأفاعي اذيالها
ولا تصلح إلا لابن رزق سلامه= نمر نهار الكون يدمي نبالها (2)

وقال / حسن بن سرحان المتقدم ذكره في نص / ابن خلدون بيتا من أربعة أبيات يذكر والد / سلامة وأنه يدعى / رزق وقال :-
أوي يا وي لابن رزق سلامة= لعيون عليا لولاها اليوم شاهد

ثانياً : فقد اطلعت على كتاب : " تذكرة الألباب بأصول الأنساب " لمؤلفه الشيخ أبي جعفر / أحمد بن عبدالولي البتي البلنسي الأندلسي " ت 488 هجرية " والمعاصر لــ / أبي زيد الهلالي حيث يقول البتي عن مشاهير بني هلال في عصره بعد أن ذكر مشاهير أسلاف هلال مثل : ذي البردين واسمه / ربيعة بن رياح و / قطن بن قبيصة بن قبيصة بن المخارق الذي يقول فيه / زياد الأعجم :-
أمن قطن حالت فقلت لها قرى= ألم تعلمي ماذا تجن الصفائح
تجن أبا بشر جوادا بماله= إذا ضن بالمال النفوس الشحائح

" وأما هلال وقتنا هذا ففيها رجال أجلة ليسوا بدون سلفهم في علو الهمم وكرم الشيم كــ / ميمون بن زياد و / مالك بن علوي وبني / أبي كعب بن نخبة و / رافع بن مقر و / موسى بن أبي ذيب و / سلمة بن مسلم و / سلامة بن الرديني و / علقمة بن دراج وغيرهم ممن لم نحفظ اسماءهم " (3) قلت : و / سلامة بن الرديني هو / أبو زيد بالتأكيد وهذا النص أرى أنه نفيس للغاية إذ أن الشيخ / أبا جعفر معاصر له كما ذكرنا ومن الممكن أن نجمع بين هذا النص ونص / ابن خلدون فنقول أن اسمه كالتالي / سلامة بن رزق الرديني متمنيا أن يكون في هذه الإشارة إضاءة جديدة في سيرة بني هلال و / أبي زيد الهلالي على وجه الخصوص .

هوامش :-

(1) تاريخ / ابن خلدون دار الكتب العلمية، ط : 1 - 1413هـ / 1992م، 10 / 6 .

(2) روايات من تغريبة بن هلال وحروب آل ضيغم، تأليف الدكتورة / اليسون ليريك، ص : 107و 114.

(3) نزهة الألباب بأصول الأنساب، تحقيق السيد / محمد مهدي الموسوي الخرسان، ط : 1 - 1422 هـ / 2001م ص : 13- المصدر / جريدة الرياض :-

وأقول للأخ الأستاذ / تركي القداح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أن / أبا زيد الهلالي ليس الدريدي كما ذكر / ابن خلدون ولا الرديني كما ذكر الشيخ / أبو جعفر أحمد بن عبدالولي البتي البلنسي الأندلسي والمتوفى سنة 488 هجرية في كتابه : ( تذكرة الألباب بأصول الأنساب ) والمعاصر لــ / أبي زيد الهلالي سلامة بل الرؤيبي العبدلي الهلالي والرديني عنده والدريدي عند / ابن خلدون لعلها تصحيف من النساخ لكلمة / الرؤيبي ولأن مشيخة بني هلال في هذا البيت العريق بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وفيهم صهر قريش وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والشداد فيها للأمير / أبي زيد الهلالي ومشيخة البادية لابن عمه الأمير / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح الرؤيبية العبدلية الهلالية والتي ما تزال تنتخي به إلى يومنا هذا إذ يقولون في نخوتهم : [ اّلاد السريحي ] وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء تعلم استفاضة هذا النسب .

خزامى الصحارى :-

حسن بن سرحان شاعر القرن الخامس الهجري قاد قبيلته إلى المغرب وآثرهم على نفسه في نجد الأستاذ / سعد الحافي :-
يقول الفتى حسن بن سرحان بعد ما = غشا الجو من عج السبايا لوايح
إلى ثار عجاج العزيلي ثم قشعت = خيام العذارا وأرجف الجو صايح
وجا البوش يحدا هاضلٍ من معازبه = حيرانها مثل النعام الطفايح
وهذا يلاويها وهذا يعنها = وهذا يناديها بدرع وصفايح
وجينا العذارا مثل حمامةٍ لمهّا = إلى مرقب العلياء عقابٍ يشايح
قلت اطعنوا لا بارك الله بالعدا = يومٍ جرى جاله من هل السو قادح
يقولون ذلو ما ورانا مذله = من دوننا خفراتنا والصوايح
يبون خور كالنبات حليبهن = عليهن وسم الهلالي لوايح
أناخوا ونخنا للطراد وعلقوا = يبون خز المسمنات اللقايح
ترا أول يومٍ ما علينا ولا لنا = وثاني يومٍ ما قبلنا النصايح
وثالث يومٍ خالط السعد حظنا = وزاد الطراد وكثر فيه الذبايح
راحت كما الجلعد وحنا حريقه = اعصير وهب لها نسيم الروايح
وا مهرتي غذيتها لين حتنها = أبغي عليها بالمضيق المدايح
وا مهرتي عقب الغلا باتت الخلا = عشا صيدٍ جاها من الجو سايح

اسم الشاعر / حسن بن سرحان بن وبره الدريدي الأثبجي الهلالي وهو شيخ بني هلال وبذلك تواترت جميع الروايات ذكر / ابن خلدون : ( وكان من أشرفهم / حسن بن سرحان وأخوه / بدر و / فضل بن ناهض، وينسبون في دريد بن الأثبج ) كما يذكر أن / المستنصر لما بعثهم إلى أفريقية عقد لرجالاتهم على أمصارها وثغورها فعقد لــ / حسن بن سرحان على قسنطينة وكان دخولهم أفريقيا في عام 443هـ يقول / ابن خلدون : ( وأما دريد فكانوا أعز الأثبج وأعلاهم كعباً بها كانت الرياسة على الأثبج كلهم عند دخولهم إلى أفريقية لــ / حسن بن سرحان بن وبرة إحدى بطونهم ) ويستشهد بأبيات لبعض شعرائهم :-
تحن إلى أوطان صبره ناقتي = لكن بها جملة دريد حوارها
دريدات سراة البدو للجود منقع = كما كل أرض منقع الماء خيارها
وهم غربوا الأعراب حتى تغربت = بنوا فالمعالي ما بنوا في قصارها
وخلوا طريق البازمينه ثنيه = وقد كان ما تقوى المطايا حجارها

ويذكر / ابن خلدون : ( أنه لما استقر أمر الأثبج بأفريقية غلب صنهاجة على الضواحي وقعت الفتنة بينهم وذلك أن / حسن بن سرحان وهو من دريد قتل / شبانة بن الأحيمر من كرفة غيلة فطوت كرفة له على الهائم ثم إن أخته / الجازية غاضبت زوجها / ماضي بن مقرب بن قرة ولحقت بأخيها فمنعها منه فاجتمعت قرة وكرفة على فتنة حسن وقومه وظاهرتهم عياض ولم تزل الفتنة إلى أن قتل / حسن بن سرحان قتله أولاد / شبانة الأحيمر وثأروا منه بأبيهم ثم كان الغلب بعده لدريد على كرفة وقرة وعياض واستمرت الفتنة بين هؤلاء الأثابج وافترق أمرهم )

مضمون الأبيات :-

القصيدة أطول مما ذكرنا وتختلف في عدد أبياتها وتسلسلها من رواية وأخرى وبين المخطوطات وقد اخترت منها ما يرتبط بسياق معنوي متسلسل حيث تتحدث عن معركة خاضها شاعرنا مع قبيلته استمرت ثلاث أيام ( مناخ ) وانتهت بانتصار قبيلة الشاعر بعد أن فقد فيها مهره .

والروايات في الجزيرة العربية تذكر أن / حسن بن سرحان في سنين القحط في نجد قد اعتاد أن ينحر كل يوم ناقة ويقدمها عشاء لفقراء بني هلال وذات ليلة اقترب / أبو زيد من بيت / حسن وقد تفرق الناس عن مجلسه وسمع صوت / حسن وقد مسه الجوع يسأل زوجته الطعام والتي لم تجد ما تقدمه له سوى عظم الساق بعد أن قامت الجواري بتوزيع الأكل على البويتات التي حولهم حسب العادة فتراجع / أبو زيد وذهب إلى إبله ونحر ناقة واستخرج القلب وأتى به مباشرة إلى مجلس عمه / حسن وقدمه له مشوياً والأبيات التالية توضح ذلك :-
عفا الله عني ليلةٍ بت ساهر = بجو سميرا بت أساهر نجومها
أبت لكني شاربٍ قرقفيه = مدفقه فيها الأفاعي سمومها
نفسي تمنيني على ذبح خيّر = على غير حقٍ وهمةٍ من وهومها
وهو يذبح الكوما إلى خلص القرا = ولا قال يكفي درها عن لحومها
ولولاه ما بتنا بنجد عشيه = ولا وقفة زلباتنا في حزومها
وهو حسن الشده وحسن الرخا = وأميرنا هو في جميعا علومها
ولولا العجوز العامرية ما أرثت = لنا حسن كنا جميعٍ نلومها

جريدة الرياض :-

وأقول للأخ الأستاذ / سعد الحافي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشيخ الأمير / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال بن عامر بن صعصعة وليس أميرا عليها كلها إذ شيخ الشداد هو الفارس الصنديد الأمير / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل من بني شعيثه بن الهزم الرؤيبي العبدلي الهلالي وليس عما لــ / أبي زيد الهلالي / سلامة بل من أبناء عمه ولا ينتميان لدريد بن الأثبج ولا لردين بل ينتميان إلى بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ولعل دريد وردين تصحيفا من النساخ لرؤيبة وأمير البوادي / حسن بن سرحان جد لمليح من الروبة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولا زالوا ينتخون بأبيه سرحان إذ يقولون في نخوتهم : [ اّلاد السريحي ] وعمتهم / الجازية بنت سرحان كانت زوجة للشريف / شكر بن أبي الفتوح الموسوي الهاشمي حاكم مكة في القرن الخامس وأما لابنه الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي والذي حكم مكة بعد أبيه وللشريف في زوجته / الجازية بنت سرحان قصيدة من غرر الشعر النبطي أشهر من أن تنسى علما أن الأمير / حسن وأخته الجازية والدتهما شريفة هاشمية والأمير / أبو زيد الهلالي خال عزيز جد العزة وابن ابن عمه هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم سالم والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-01-10, 05:58 PM   #26 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 19
Icon (21) شكرا بيض الله وجهك ماقصرت

بسم الله الرحمن الرحيم - تحية طيبة وبعد اخي الكريم اشكرك على انزال هدا الموضوع واتمنى من اصحاب المنتدى ان يتبتوا هده المداخلة للاطلاع فهي مداخلة وتدوين قيم فيه جهد في البحث والكتابة وسرد المعلومة - ولو اني لم الا حظ هنا دكر هلال التي في جدام والمعروف ان بني ضبة وبني هلال سكنت ارض تبوك واقامت بها اكثر من 200 عام ثم هاجرت بعددالك الى العراق اعتقد انه في خلط مابين هلال العدنانية وهلال الجدامي - وهنالك مسمى هلال يختلف تماما عن مسمى الاسمين في الانتماء فلقد ورد من تدوينات الاخوة السودانيين ان حمد بن رافع بن عامر بن الحسين الدي ينتهي نسبه بالامام علي رضي الله عنه حمد انجب عشرون ولدا ومنهم ولد يدعى هلال وقالوا منه ابوزيد الهلالي ويسكنون السودان صعيد مصر وهم من رفاعة يبدوا ان الخلط في ادخال رفاعة في بني هلال الكبرى واضح وادخال بني عقبة الجدامية في بني هلال واضح وللاسف اخوي ليس كل مايدون ناخده على انه قديم وتدوين فيه الصدق اعلم ان خط النسب مشوة بايدي مغرضة فحرب هي من بني هلال الجدامية وادهب الى ارض جدام فستجد اسماء لحرب جبل حرب مشهور بارض جدام ارجع الى ما دكر في كتاب الدكتور علي ابراهيم غبان في الاثار عن شمال المملكة واسماء الاماكن ما قراته في مدخلتك فيه خلط كبير جدا انت ناقل للمعلومة ولكن ماهو مدون وقديما يجب ان نبحث في صحته جيدا ولا ناخده في قول الفصل يجب ان نفرق بين هلال عدنان وهلال قحطان وشكرا لك مداخلتك بالمرة رررررررررائعة
محمد البوق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-01-10, 07:32 PM   #27 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,304
Icon (12)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البوق مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم - تحية طيبة وبعد اخي الكريم اشكرك على انزال هدا الموضوع واتمنى من اصحاب المنتدى ان يتبتوا هده المداخلة للاطلاع فهي مداخلة وتدوين قيم فيه جهد في البحث والكتابة وسرد المعلومة - ولو اني لم الا حظ هنا دكر هلال التي في جدام والمعروف ان بني ضبة وبني هلال سكنت ارض تبوك واقامت بها اكثر من 200 عام ثم هاجرت بعددالك الى العراق اعتقد انه في خلط مابين هلال العدنانية وهلال الجدامي - وهنالك مسمى هلال يختلف تماما عن مسمى الاسمين في الانتماء فلقد ورد من تدوينات الاخوة السودانيين ان حمد بن رافع بن عامر بن الحسين الدي ينتهي نسبه بالامام علي رضي الله عنه حمد انجب عشرون ولدا ومنهم ولد يدعى هلال وقالوا منه ابوزيد الهلالي ويسكنون السودان صعيد مصر وهم من رفاعة يبدوا ان الخلط في ادخال رفاعة في بني هلال الكبرى واضح وادخال بني عقبة الجدامية في بني هلال واضح وللاسف اخوي ليس كل مايدون ناخده على انه قديم وتدوين فيه الصدق اعلم ان خط النسب مشوة بايدي مغرضة فحرب هي من بني هلال الجدامية وادهب الى ارض جدام فستجد اسماء لحرب جبل حرب مشهور بارض جدام ارجع الى ما دكر في كتاب الدكتور علي ابراهيم غبان في الاثار عن شمال المملكة واسماء الاماكن ما قراته في مدخلتك فيه خلط كبير جدا انت ناقل للمعلومة ولكن ماهو مدون وقديما يجب ان نبحث في صحته جيدا ولا ناخده في قول الفصل يجب ان نفرق بين هلال عدنان وهلال قحطان وشكرا لك مداخلتك بالمرة رررررررررائعة
بسم الله الرحمن الرحيم

بحث كتبه الشيخ / أبو همام عبدالهادي بن أحمد بن عبدالهادي بن محمود الدريدي الأثبجي :-

يوجد في العرب أكثر من قبيلة تدعى بني هلال، وأشهرها الفرع العامري الهوازني بنو هلال بن عامر ( الجمجمة العزيز اللقاح ) بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ( الأثافي ) بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان ( أحلاس الخيل الفرسان ) بن مضر الحمراء ( هامة وكاهل العرب ) بن نزار بن معد بن عدنان من عترة نبي الله إسماعيل الذبيح بن إبراهيم خليل الرحمن العربي الآرامي السعالى الغطاريف أهل التغربة والهجرة الشهيرة . ( فرع عدناني مضري قيسي خصفي عكرمي منصوري هوازني معاوي صعصعي عامري شهير )

(1) يوجد في العرب أكثر من بطن يدعى بني هلال، ولكن أكثرها وأشهرها ، وأقواها وأبعدها ذكرا وأثراً، وشرفاً وسؤدداً، وعدداً، وصولةً وجولةً ونفوذاً وإنتشاراً، وهي هامة وكاهل وأثافي وفرسان عرب المغرب هو الفرع العامري الهوازني القيسي المُّضري في الجاهلية والإسلام، وهم بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن المُّضري القيسي الهوازني أحلاس الخيل اللقاح السعالى الغطاريف أهل الهجرة والتغربة الشهيرة بإستثناء مفخرة عرب المغرب السادة الأشراف بني هلال بن محمد بن محمد بن خليفة ذرية الشريف عبد القوي الحسيني الموسوي المغربي رحمه الله تعالى، ولهم شهرة عند من يعرفهم حتى ليظن من لا دراية عنده بنسبهم الشريف ليحسبهم هم من بني هلال بن عامر بن صعصعة السعالى الغطاريف أهل التغربة، ولكن السادة الأشراف بني هلال بن محمد بن محمد المضري القرشي الهاشمي العلوي الحسيني الموسوي يخالطوا ويجاورا جملةً من قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة المضري القيسي الهوازني العامري في بلاد المغرب العربي الكبير . ذكر أصحاب موقع أسرة آل باوزير العباسية الهاشمية - القبائل العربية - الجزء الأول :- ( بني هلال منهم زوجة النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة وميمونة رضي الله عنها . بنو هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . و يوجد عدة بطون في جميع أنحاء العالم العربي وأغلبها في الجزائر والمغرب الأقصى ويوجد القليل منهم في اليمن ومنطقة جيزان ومحافظة قلوة بني مالك وبطن في منطقة الباحة ) والتعليق على ذلك : أما عن قولهم ( ويوجد عدة بطون في جميع أنحاء العالم العربي وأغلبها في الجزائر، والمغرب الأقصى ) فهذا قول صحيح، ويستدرك مع البيان لأصهارنا وأحبابنا أهل البيت النبوي الهاشمي العباسي الشريف، عن نفوذ قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة السعالى الغطاريف ( أن لهم إنتشار في شمالي تونس الخضراء - إفريقية - ونفوذ وإنتشار كبير في الجزائر في أقصى الشمال الشرقي من الحدود التونسية، ساقية السيد يوسف إلى سوق أهراس وعنابة وباتنة إلى تبسة؛ إلى الجنوب : ثم من الجنوب إلى : الجِلفة، المسيلة، بسكرة، وادي سوف، ونفوذ وإنتشار إلى بن غازي وبرقة عامة في ليبيا، والمغرب الأقصى في مراكش، وما جاورها، ونفوذ وإنتشار فروع منها في صعيد مصر والوجه البحري، حتى شرق الأردن إلى العراق مع قبيلة عبادة العقيلية الكعبية العامرية الهوازنية، ومنها إلى الأحواز مع قبيلة خفاجة العقيلية الكعبية العامرية الهوازنية ومنتشرة في أعالي نجد وما يليها من بلاد الحجاز حول الطائف إلى ما يقرب من مكة مخالطة فروعاً من هوازن للقرابة وللتجاور في المنازل كقبيلة سبيع الغلباء العامرية الهوازنية، وفي محافظة قلوة مع بني مالك، ومن حدود ربيعة التهم وأهل حلى ومحايل إلى قرب البرك على ساحل البحر الأحمر، وجنوب أبها، وغرب خميس مشيط ) هذه هي حدود وديار ونفوذ بطون وقبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة المضري القيسي الهوازني العامري القديمة الحديثة في العالم العربي الإسلامي اليوم . أما على أن لهم وجود في جيزان واليمن، فلا أعتقد أن هذا القول صحيح، وهل أهل منطقة الباحة بطن بني هلال لهم علاقة بنسب قبيلتنا ؟ هذا الذي نريد معرفته .- بنوهلال بن ربيعة بن زيد مناة بن عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط .( فرع عدناني ربعي جدلي نمري )

(2) قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي : ( وأقول : أما بنو هلال بن ربيعة بن زيد مناة من الخزرج فهؤلاء لم يكن لهم أي صلة في جنوب عسير ولا حتى في جبال السروات ابتداءً من جنوب الطائف ، إلى اليمن ). - بنو هلال بن تيم الله بن بكر بن وائل بن قاسط من جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . ( فرع عدناني ربعي جدلي وائلي بكري )

(3) قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي : ( وأما بنو هلال بن تيم الله بن بكر بن وائل فلم أجد فيما بين يدي من المراجع من يذكرهم ). - بنو هلال بن عمرو بن جُشم بن النخع من مذحج ( فرع قحطاني كهلاني مذحجي نخعي حضرمي )

(4) قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي : ( وأما بنو هلال بن عمرو بن جُشم بن النخع من مذحج فهؤلاء هم الذين جاوروا بني سلول ( من هوازن ) في أعالي منطقة بيشة، ثم رحلوا ودخلوا بالحلف في قبيلة يام القحطانية الكبرى سنة ( 320هـ ) وهو الذي اعتمده البكري ) أي في كتابه ( معجم ماستعجم ) ونرى أن هذا الإعتماد الذي ذهب إليه البكري، ثم أخذ به الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي مجانب للصواب، وعاريً من الصحة لماذا وكيف يكون ذلك ؟!. نقول وبالله التوفيق والسداد والرشاد : إعتماد البكري مخالف لما ذكره المؤرخ عرام بن الأصبغ السُّلمي، وأبي محمد الهمداني، وغيرهما، وما ذهب إليه واعتمده الشيخ عمرو بن غرامة العمروي - غفر الله له - مخالف لقول المحقق الشيخ علامة الجزيرة حمد الجاسر - رحمه الله تعالى - عند تحقيقه لمجلدات ( التعليقات والنوادر عن أبي علي الهجري ) وفيه أشار لديار بني هلال بن عامر بن صعصعة، ومن تخالط وتجاور من القبائل .

أولاً : أن المؤرخ عرام بن الأصبغ السُلمي - رحمه الله تعالى - حين ذكر ديار قبائل هوازن الممتدة والمنتشرة في الجنوب - عسير - وتجاورهم قبيلة غامد القحطانية الأزدية قال : ( وأسفل تربة لبني هلال - أي ابن عامر بن صعصعة ( هوازنية )- وحواليه من الجبال الشراة - جبال تمتد من اليمن حتى أطراف بوادي الشام - ويسوم وقرقد - جبل تجده في طريق الطائف بعد أن تترك قرية الزيمة على يسارك ويسميه أهل هذه الجهة قردد وهو تحريف - ومعدن البرام وجبلان يقال لهما شوانان وأحدهما شوان وهذه الجبال كلها لغامد / ولخثعم ولسلول ولسواءة بن عامر - أي أبناء صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهم سلول وسواءة بن عامر بن صعصعة - ولعنزة ... إلخ ما ذكر عرام بن الأصبغ السُّلمي ) عن المؤرخ عرام بن الأصبغ السُّلمي - رحمه الله تعالى - من علماء القرن الرابع في كتابه ( أسماء جبال تُهامة وجبال مكة والمدينة وما فيها من القرى وما ينبت عليها من الأشجار وما فيها من المياه ) تحقيق وتعليق . د / محمد صالح الشناوي أستاذ بجامعة الأزهر - فرع أسيوط .

ثانياً : أن المؤرخ النسابة علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر - رحمه الله تعالى - ذكر أنها تخالط الهوازنيين، ومن بينهم سلول بن صعصعة وعامر بن ربيعة أبناء العم، وتجاور خثعم قال : ( بنو هلال هؤلاء من هوازن، من أشهر بطون عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهناك فروع من القبائل الأخرى تدعى بني هلال، ولكن المعنيين هنا هم الفرع العامري الهوازني، وكانت بلادهم في عالية نجد، ومن مياههم ( مَرَّان ) المنهل المعروف على طريق الحج البصري، وتمتد بلادهم نحو الجنوب الغربي إلى قرب الطائف، بحيث تشمل عكاظ وجِلْدَان وما حولهما، ويخالطون أبناء عمومتهم من الهوازنيين، وتمتد جنوباً بشرق لتبلغ تُربة ووادي كَرَا وبيشة حيث يشتركون مع بني سلول في سكناها ويخالطون خثعم في تلك البلاد ) المجلد الأول ( التعليقات والنوادر عن أبي علي هارون بن زكريا الهجري ) صـ 135-136. تحقيق علامة الجزيرة حمد الجاسر - رحمه الله تعالى - وقال أيضاً علامة الجزيرة حمد الجاسر - رحمه الله تعالى - في مجلة العرب - ( بنو هلال قديماً وحديثاً ) هذا المقال منشور في مجلة العرب ج1و2 س 21 رجب 1406هـ ( ومما لا شك فيه أن معرفة منازل القبائل في الجزيرة في العصور الأولى المعروفة التاريخ مما يعين على معرفة أنسابها . ومن هنا ينبغي البحث عن منازل قبيلة بني هلال ذات الشهرة التاريخية فيما بين أيدينا من المؤلفات . ومن المعروف أن بني هلال فروع من بني عامر من هوازن من قيس عيلان من العرب العدنانية، فهلال هو ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ومنازل بني هلال هؤلاء مع قومهم العامريين كانت في العهد الجاهلي تشمل أوسع مساحة في سفوح الجبال الشرقية الجنوبية حتى مشارف جبال عارض اليمامة الجنوبية، مساحة في الأودية المنحدرة من السراة صوب نجد وممتدة في هذه البلاد نحو الشمال والشرق حتى بلاد بني تميم في غرب الوشم . ويظهر أن بني هلال في صدر الإسلام لا يجمعهم موطن واحد، بل كانوا متفرقين مع قومهم، يشاركون بعض بطونهم في المنازل، ونجد ذلك صريحاً في الكلام على تربة وعلى بيشة وعلى وادي كراء في كتاب معجم ما استعجم " للبكري " وغيره، حيث يشارك الهلاليون الضباب وبني سلول وغيرهم . وحين حدثت وقعة حنين شارك قوم منهم قومهم هوازن، كما ذكر ذلك علماء السيرة كابن هشام وغيره وقال العباس بن مرداس السلمي يفتخر بموقف قومه من تلك الوقعة :-
وصِرما من هلال غادرتهم = بأوطاسٍ تعفَّـر بالتـراب

ولو أردنا أن نبحث عن منازلهم لوجدناها متداخلة في منازل بطون هوازنية من قومهم . فبينما نجد من مياههم في صدر الإسلام مرَّان وعنا وهذان الماءان يقعان شرق ركبة مران في طرف الحرة ( حرة كشب ) وعن يقع جنوب جبل حضن على مقربة منه، إذا بنا نرى أن المكان الذي يجتمعون فيه للزكاة هو تربة – " معجم ما استعجم " ص 1236 - . ثم نراهم يشاركون بني سلول في بيشة – ص 294 - . ونرى صاحب كتاب " المناسك " يعد ذات عرق لبني هلال – ص352- وكان هذا في القرن الثالث ثم نجد الهمداني يذكر أن أرض عكاظ في عهده لبني هلال – " صفة جزيرة العرب " ص 386 – كما يعد وادي جلدان من مساكنهم – ص 233 - ) كلام الشيخ حمد الجاسر - رحمه الله تعالى -.

ثالثاً : وقال الهمداني وهو يتكلم عن لغات سكان الجزيرة : ( ثم الفصاحة من العرض في وداعة، فجنب، فيام، فزبيد، فبني الحارث فما اتصل ببلاد شاكر من نجران إلى أرض يام، فأرض سنحان، فأرض نهد وبني أسامة، فعنز، فخثعم، فهلال - يعني ابن عامر بن صعصعة - فعامر بن ربيعة - يعني ابن عامر بن صعصعة - فسراة الحِجر، فدوس، فغامد، فشكر، ففهم، فثقيف، فبجيلة، فبنو علي، غير أن أسافل سروات هذه القبائل ما بين سراة خولان والطائف دون أعاليها في الفصاحة )

رابعاً ً: وأما بنوهلال بن عمرو بن جُشم بن النخع من مذحج ( فرع قحطاني كهلاني مذحجي نخعي ) ديارهم في حضرموت كعَتق، ومرخه، وجردان، وعمد، وفروعهم كآل خليفة، والنسيِّين، والنماره، وآل ماضي ذكر ذلك إبراهيم بن أحمد المقحفي اليمني في المجلد الثاني من معجمه ( معجم البلدان والقبائل اليمنية ) ولكن المآخذ التي عليه أنه نقل بلا تحقيق ولا تحري ما ابتدعه البكري صاحب كتاب ( تاريخ حضرموت السياسي ) بأن بني هلال بن عامر بن صعصعة أهل التغربة والهجرة الشهيرة، وحين ذكر أعلامها المشاهير قال : ( بني هلال أعظم أفخاذ كندة . ثم أخذ يعدد أعلامها كأبو زيد الهلالي سلامة، والأمير الحسن بن سرحان الهلالي .... إلخ، ومشهور أن هذه الأسماء تنسب لبني هلال بن عامر بن صعصعة المضرية القيسية الهوازنية، ومشهور أيضاً أن بني هلال بن عمرو بن جشم الحضرمية فرع مذحجي نخعي ليس بكندي، ولا يوجد في كندة فرع يدعى هلال، ولا علاقة لبني هلال بن عامر بن صعصعة أهل التغربة والهجرة الشهيرة لا بنخع ولا بغيرها البته، وقد ذكر النسابة أبو الأشبال ابن جندان العلوي الحسيني - رحمه الله تعالى - في كتابه ( الدر والياقوت في معرفة بيوتات عرب المهجر وحضرموت ) والمكون من مجلدين الأول عن قبائل كندة، ولم يذكر البته فرع يدعى بني هلال، والمجلد الثاني عن قبائل قريش وبني بكر بن وائل، والأنصار والأزد ومذحج، وهمدان ...، وقد ذكر بطون مذحج وعلى رأسها بني هلال بن عمرو المذحجية النخعية الحضرمية، وذكر ديارها وفروعها كما ذكرتها آنفاً، وابن جندان توجد في نقولاته عن أنساب القبائل العدنانية ملاحظات يجب تصحيحها .

العودة إلى مانقله إبراهيم بن أحمد المقحفي، والمآخذ التي عليه مذكوره أعلاه قال : ( بنوهلال : بطن كندة حضرموت كانت منازلهم بمنطقة ( العَرْض ) في جنوب القطن بوادي حضر موت . وهي المنطقة المعروفة حتى اليوم ( عَرْضَ بُو زيد ) وقد كانت هجرتهم الأولى إلى نجد، ثم نزحوا - ابان الفتوح الإسلامية - إلى مصر وليبيا وفلسطين وأجزاء من المغرب العربي . أما أشهر قبائلهم الباقية في اليمن، فأربع قبائل هي :-

1- آل خليفة ( الخليفي ) الذين يدخلون في عداد العوالق العليا، ومركزهم في عَتَق .

2- النِسيِّين، ويسكنون في وادي مَرْخَه .

3- النماره، بوادي جُردان .

4- آل ماضي، بوادي عَمْد في حضرموت، وهم أصلاً من جُرْدَان .

ولهذه القبائل فروع عديدة أشرنا إليها في مواضعها - يقصد المقحفي في معجمه - كلام المقحفي إبراهيم بن أحمد .

معاودة وإتمام وذكر بقية بطون العرب التي تدعى بني هلال .- بنو هلال بن حليل بن حبشية الخزاعي ( فرع عدناني مضري خندفي قمعي خزاعي )

(5) قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي : ( وأما بنو هلال بن حليل بن حبشية الخزاعي، فقد كانت بلادهم إلى الجنوب من عرفات في منطقة مكة المكرمة ولا تزال في عداد خزاعة ) - بنو هلال بن سعد بن مالك من تميم بن مر ( فرع عدناني مضري خندفي طابخي تميمي مالكي سعدي )

(6) قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي : ( وأما بنو هلال بن سعد بن مالك بن تميم، فلا علم لي عنهم ) - بنو هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر من قريش ( فرع عدناني مضري خندفي مدركي كناني نضري قرشي فهري حارثي )

(7) قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي : ( وأما بنو هلال - بن أهيب - بن ضبة بن الحارث بن فهر من قريش، فلعهم الذين كانوا في أعالي وادي فاطمة قرب مكة في القرن السابع الهجري ) منهم الصحابي الجليل، وأحد العشرة المبشرون بالجنة، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن فهر، القرشي الفهري الحارثي الهلالي البدري المهاجري - رضي الله عنه وأرضاه - وأم أهيب بن ضبة بن فهر، عاتكة بنت غالب بن فهر القرشية . وأم جده هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي الفهري الحارثي، هِند بنت هلال بن عامر بن صعصعة الهوازني المعاوي العامري . ( انظر جمهرة النسب للكلبي، تحقيق .د . ناجي حسن ) - بنو هلال بن عبيد بن سعد بن غني من قيس عيلان ( فرع عدناني مضري قيسي سعدي غنوي ) قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي : ( وأما بنو هلال بن عبيد بن سعد بن غني – بن سعد – بن قيس عيلان فعن بلادهم كانت مما يجاور جبل حضن من الجنوب والجنوب الغربي قرب الطائف ) - بنوهلال بن الصعب بن دهمان بن زهران ( فرع قحطاني كهلاني أزدي شنوئي زهراني )

(8) قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي : ( وأما بنو هلال بن الصعب بن زهران فإنهم لا يزالون في بلادهم مع إخوانهم قبائل زهران بن كعب من الأزد في بلاد عسير ) ويستدرك على الشيخ ابن غرامة العمروي، والباحث محمد بن سليمان الطيب السلمي وجود بطون من العرب تدعى أيضاً بني هلال، وهي :- بنو هلال بن عفر من قيس عيلان ( فرع عدناني مضري قيسي )

(9) ذكره ابن دريد الأزدي في كتابه ( الإشتقاق ) - بنو هلال بن عامر بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد بن ضبة ( فرع عدناني مضري خندفي طابخي ضبي )

(10) ذكرهم صاحب كتاب ( مختلف القبائل ) ابن حبيب - بنو هلال بن جشم بن القين بن جسر ( فرع قضاعي قيني )

(11) ذكرهم صاحب كتاب ( مختلف القبائل ) ابن حبيب - بنو هلال ( فرع قضاعي خولاني حيداني النسب صعدي المهجر )

(12) ذكرهم إبراهيم بن أحمد المقحفي في ( معجم البلدان والقبائل اليمنية ) الجزء الثاني صـ 1825 وبنو هلال : أيضاً بطن من قبائل خولان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة ( الإكليل 1 / 321 ) ديارهم في جبل مَرَّان من أعمال مديرية حيدان بصعدة ولهم قرية تُعرف باسم ( قُلَّة بني هلال ) في الغرب الجنوبي من مدينة صعدة، وأشار الهمداني ( الإكليل 1 / 294 ) على أن منهم بيت دخل في عداد قبيلة يَرْسم، وهي قبيلة كبيرة تقطن - اليوم - في وادي أتيس الواقع بالسفح الشرقي من صعدة . وكان منهم في القرن الرابع عشر الهجري الشيخ معوض بن حسين الهلالي، شيخ آل سالم من قبائل وائله .- بنو هلال بن الدُّراج بن عبس بن الظهار بن شليل بن الحارث بن موأله بن حجُور بن أسلم بن عليان بن غريب بن جشم بن حاشد بن بن جشم بن حبران بن نوف بن همدان [ أوسلة ] بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ( فرع قحطاني كهلاني زيدي همداني نوفي حاشدي حَجُوري )

(13) ذكرهم إبراهيم بن أحمد المقحفي في ( معجم البلدان والقبائل اليمنية ) الجزء الثاني صـ 1825 قال ( وبنو هلال : من قبائل حَجور، ينسبون إلى هلال بن الدُّراج بن عبس بن الظهار بن شليل بن الحارث بن موأله بن حَجُور ( الإكليل 10 / 113 ) لهم بقية في قرية ( حرجة أبوزيد ) إحدى قرى مركز قُطبة بمديرية ( عبس بني الثواب ) في الغرب الشمالي من حَجَّة . كلام المقحفي إبراهيم بن أحمد . أما عن نسب حَجُور بن أسلم التي في حَجّة، فقد ذكرها الكاتب والمؤرخ أحمد حسين شرف الدين في كتابه ( دراسات في أنساب قبائل اليمن ) صـ 55 - بنو هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر ( فرع عدناني مضري خندفي مدركي كناني نضري قرشي فهري حارثي )

(14) منهم : سهل، وصفوان أبناء وهب بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن مالك بن ضبة، شهدا بدراً مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأمهما بيضاء، وهي دعد بنت جحدم بن عمرو بن بن عامر بن عائش بن ظَرِب بن الحارث بن فهر؛ وعياض بن غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال - صحابي، شهد بدراً وأحد والخندق، وساهم في فتوح الجزيرة، وهو أول من اجتاز ( الدرب ) إلى الروم، ولاه عمر جند حمص فلم يزل والياً عليها حتى وفاته سنة 20هـ ( انظر الطبقات لابن سعد جـ7 ق2 ص 123؛ الطبري 3 / 346؛ الإصابة 3/ 50 انظر ( جمهرة النسب للكلبي، ص 125-126. تحقيق.د. ناجي حسن ) جميعهم قرشي فهري حارثي هلالي، وأم جدهم هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي الفهري الحارثي هي هند بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور الهوازنية العامرية كما رجح الشريف السيد العلامة النسابة المؤرخ حسين بن حيدر محبوب الحسيني الهاشمي - حفظه الله تعالى - في كتابه الجليل ( جمهرة أنساب أمهات النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أنه قال : ( وأم عاتكة بنت غالب بن فهر هي : عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة، يعني ثلاث عواتك من بنات النضر بن كنانة ولدن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعل الذي يصح أن هند بنت هلال بن عامر بن صعصعة هي أم كل من :-

أولاً : هلال بن ضبة بن الحارث بن فهر . ثم خلف عليها بعد ضبة اثنان من ولده وهما مالك وأهيب ابن ضبة فهي أم كل من : ثانياً : هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر . ثالثاً : هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر . ولعله لا يصح ان تكون هند هذه أم عاتكة بنت هلال بن أهيب بن ضبة، وكذا لا يصح أن تكون أم ابنته عاتكة بنت هلال بن أهيب بن ضبة . والله أعلم . وفي تاريخ ابن عساكر : أن أم أهيب بن ضبة بن الحارث هي مخشية بنت الحارث بن فهر، وأن أمها عاتكة بنت يخلد بن النضر (1/415) والله أعلم بالصواب ) - السادة الأشراف بنو هلال بن محمد بن محمد بن خليفة ( فرع عدناني مضري خندفي مدركي كناني نضري قرشي غالبي كعبي كلابي منافي هاشمي طالبي علوي حسيني موسوي النسب مغربي المهجر ) ذكرهم النسابة السيد محمد بن علي السنوسي الخطابي الحسني الإدريسي في كتابه ( الدرر السنية في أخبار السلالة الإدريسية ) الفصل الأول - ذرية الشريف عبدالقوي الحسيني الموسوي :- منهم فضيلة الشيخ محمد تقي الدين ابن العلامة عبدالقادر الهلالي الحسيني الهاشمي السجلماسي المغربي صهر المفسر الكبير محمد الأمين الجكني الشنقيطي صاحب أضواء البيان - رحمهما الله تعالى - له ترجمة في مجلة المنهل العدد 499- المجلد 54 الربيعان 1413هـ - سبتمبر - اكتوبر 1992م . وله ترجمة في مجلة المجتمع العدد (1298) 8- 14 محرم 1419هـ ( السنة 29 ) بقلم المستشار عبدالله العقيل - بنو هلال بن فالج بن ذكوان بن وهب ( فرع عدناني مضري قيسي خصفي منصوري سُّلمي ذكواني ) منهم أحد العواتك اللواتي ولدن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي عاتكة بنت الأوقص بن هلال بن فالج بن ذكوان بن وهب السُّلمية الذكوانية الهلالية ( انظر جمهرة أنساب أمهات النبي - صلى الله عليه وسلم - ) للشيخ السيد النسابة المؤرخ حسين بن حيدر محبوب الحسيني الهاشمي - حفظه الله تعالى -.- ولد هلال من الوسانين من الحوازم من مروح من حرب ( فرع قضاعي خولاني حربي سالمي مروحي حازمي وسناني ) ولد هلال من الوسانين من الحوازم من مروح من بني سالم من حرب بن سعد بن سعد الخولانية القضاعية الصعدية ( نسب حرب - للشيخ عاتق بن غيث البلادي ) وأزيد على ما ذكره الشيخ / أبو همام الاثبجي أن ما ذكر في نسب / أبي زيد الهلالي الدريدي أو الرديني فهو تصحيف من النساخ لكلمة الرويبي والروبه ما زالوا في قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وفيهم شيخة شمل سبيع الغلباء وشيخة شمل بني هلال إذ اّخر شيخ الشيوخ لــ / سبيع الغلباء كافه منهم هو الشيخ / كوير بن راشد من بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة منقول من كتابة الشيخ / أبو همام الأثبجي الهلالي بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-01-10, 07:57 PM   #28 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,304
Icon (12) = :: [ صحابة ورواة أحاديث وفقهاء من بني هلال بن عامر ] :: =

بسم الله الرحمن الرحيم

[ 1 ] الحارث بن خضرامة الضبي أو الهلالي يأتي في الحر .

[ 2 ] حميد بن ثور بن حزن بن عمرو بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي أبو المثنى وقيل غير ذلك وروى بن شاهين والخطابي في الغريب والعقيلي والأزدي في الضعفاء والطبراني كلهم من طريق يعلى بن الأشدق أن حميد بن ثور حدثه أنه حين أسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :-

أصبح قلبي من سليمى مقصدا
= إن خطأ منها وإن تعمدا

في أبيات يقول منها :-

حتى أتيت المصطفى محمدا
= يتلو من الله كتابا مرشدا

ساق بن شاهين الأبيات كلها ويعلى ضعيف متروك وذكره محمد بن سلام الجمحي في الطبقة الرابعة من الشعراء الإسلاميين وذكره بن أبي خيثمة فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من الشعراء الإسلاميين وقال إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن أبي فضالة النحوي قال تقدم عمر إلى الشعراء ألا يشبب رجل بامرأة فقال حميد بن ثور : وكانت له صحبة فذكر شعرا فيه :-

أبي الله إلا أن سرحة مالك
= على كل أفنان العضاة تروق

وهل أنا إن عللت نفسي بسرحة
= من السرح موجود علي طريق

أخرجه القاسم في الدلائل من هذا الوجه وقال المرزباني كان أحد الشعراء الفصحاء وكان كل من هاجاه غلبه وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعاش إلى خلافة عثمان وقال الزبير بن بكار أخبرني أبي أن حميد بن ثور دخل على بعض خلفاء بني أمية فقال له ما جاء بك فقال :-

أتاك بي الله الذي فوق من ترى
= وبرك معروف عليك دليل

وأنشد له الزبير أيضا :-

فلا يبعد الله الشباب وقولنا
= إذا ما صبونا مرة سنتوب

[ 3 ] حجير بن أبي حجير الهلالي أو الحنفي ويقال حجر بغير تصغير روى الطبراني من طريق عكرمة بن عمار أخبرني مخشي بن حجير عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام الحديث ورواه بن منده من هذا الوجه وإسناده صالح وذكره عبدان فقال حجر والد مخشي فذكره بغير تصغير واستدركه أبو موسى على بن منده ولا وجه لاستدراكه فإنه ذكره وساق حديثه وقال إنه غريب .

[ 4 ] الحر بضم أوله وتشديد الراء بن خضرامة الضبي أو الهلالي روى بن شاهين من طريق سيف بن عمر عن الصعب بن هلال الضبي عن أبيه قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم الحر بن خضرامة وكان حليفا لبني عبس فقدم المدينة بغنم وأعبد فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم كفنا وحنوطا فلم يلبث أن مات فقدم ورثته فأعطاهم الغنم وأمر ببيع الرقيق بالمدينة وأعطاهم أثمانها قال أبو موسى المدائني روى عن الدارقطني عن شيخ بن شاهين فيه فقال الحارث بن خضرامة فالله أعلم .

[ 5 ] ذو الغرة الجهني ويقال الهلالي روى عبد الله في زيادات المسند والبغوي وابن السكن من طريق أبي جعفر الرازي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ذي الغرة قال عرض أعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الصلاة في أعطان الإبل قال لا والراوي له عن أبي جعفر عبيدة بن معتب وهو ضعيف وخالفه الأعمش وحجاج بن أرطاة فقالا عن عبيد الله بن عبد الله وهو أبو جعفر الرازي عن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال حجاج بن أرطاة أو أسيد بن حضير بالشك وقد صحح الحديث من رواية الأعمش أحمد وابن خزيمة وغيرهما ورواه محمد بن عمران بن أبي ليلى عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن يعيش الجهني به وكذا قال عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى فيقال هو اسم ذي الغرة وأخرجه أبو نعيم من طريق جابر الجعفي عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن سليك قال بن السكن لا يصح شيء من طرقه .

[ 6 ] زهير بن عمرو الهلالي نزيل البصرة روى عنه أبو عثمان النهدي قال الأزدي تفرد أبو عثمان عنه وقال العسكري كانت له دار بالبصرة قال البغوي لا أعلم له إلا حديث الإنذار قلت وقد أخرجه مسلم ونقل بن السكن أن البخاري لم يصححه لأنه لم يذكر السماع .

[ 7 ] زياد بن عبد الله بن مالك الهلالي بن أخت ميمونة أم المؤمنين ذكر الرشاطي أنه قدم في وفد بني هلال مع عبد عوف بن أصرم بن عمرو بن قبيصة بن مخارق فدخل زياد منزل ميمونة أم المؤمنين وكانت خالته واسم أمه عزة فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فرآه عندها فغضب فقالت يا رسول الله إنه بن أختي فدعاه فوضع يده على رأسه ثم حدرها على طرف أنفه فكان بنو هلال يقولون ما زلنا نعرف البركة في وجه زياد قلت وذكر بن سعد القصة مطولة عن هشام بن الكلبي عن جعفر بن كلاب الجعفري عن أشياخ بني عامر فذكر القصة وفيها وزياد يومئذ شاب وزاد في آخره وقال الشاعر لعلي بن زياد المذكور :-

يا بن الذي مسح الرسول برأسه
= ودعا له بالخير عند المسجد

ما زال ذاك النور في عرنينه
= حتى تبوأ بيته في ملحد

[ 8 ] سليط بن الحارث الهلالي أخو ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة روى بن منده من طريق القاسم بن مطيب قال خرج أبو المليح في جنازة فأقبل على القوم فقال حدثني سليط وكان أخو ميمونة من الرضاعة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى عليه أمة من الناس شفعوا إليه قلت اختلف الناس في إسناده فقيل عن سليط عن ميمونة وقيل عن عبد الله بن سليك عن ميمونة وهو في النسائي .

[ 9 ] السائب بن الحارث بن حزن الهلالي أخو ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين يأتي نسبه في ترجمة أخيه قطن .

[ 10 ] عبد الله بن أصرم بن عمرو بن شعيثة الهلالي ذكره بن شاهين وروى من طريق المدائني عن أبي معشر عن يزيد بن رومان قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم عبد عوف بن أصرم بن عمرو فقال من أنت قال عبد عوف قال أنت عبد الله فأسلم وفي ذلك يقول رجل من ولده :-

جدي الذي اختارت هلال كلها
= إلى النبي عبد عوف وافدا

وقد مضى له ذكر في ترجمة زياد بن عبد الله بن مالك الهلالي وشعيثة بمعجمة ثم مهملة ثم مثلثة مصغرا .

[ 11 ] عبد الرحمن بن أبي عبد الرحمن الهلالي أخرج عبد بن حميد والبغوي وابن جرير وابن شاهين وابن مردويه من طرق عن يحيى بن شبل عن أبي عبد الرحمن عن أبيه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أصحاب الأعراف فقال قوم قتلوا في سبيل الله وهم عاصون لآبائهم فمنعهم من الجنة عصيانهم لآباهم ومن النار قتلهم في سبيل الله ووقع عند عبد بن حميد محمد بن عبد الرحمن وعند بن شاهين من طريق الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يحيى بن شبل أن رجلا من بني نصر أخبره عن رجل من بني هلال عن أبيه أنه أخبره أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحاب الأعراف وأخرجه بن مردويه من طريق بن لهيعة عن خالد بن يزيد مثله لكن لم يقل عن أبيه .

[ 12 ] عكاف بن وداعة الهلالي ويقال عكاف بن بشر التميمي روى بن شاهين من طريق محمد بن عبد الرحمن السلماني عن أبيه عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعكاف الهلالي يا عكاف ألك زوجة قال لا الحديث وروى الطبراني في مسند الشاميين والعقيلي من طريق برد بن سنان عن مكحول عن عطية بن بسر عن عكاف بن وداعة الهلالي فذكر الحديث بطوله وروى أبو يعلى وابن منده من طريق بقية عن معاوية بن يحيى عن سليمان بن موسى عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن عطية بن بسر المازني قال جاء عكاف بن وداعة الهلالي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عكاف ألك زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا وأنت صحيح موسر قال نعم والحمد لله قال فأنت إذا من إخوان الشياطين إما أن تكون من رهبان النصارى فأنت منهم وإما أن تكون منا فاصنع كما نصنع فإن من سنتنا النكاح شراركم عزابكم ويحك يا عكاف تزوج قال فقال عكاف يا رسول الله لا أتزوج حتى تزوجني من شئت فقال قد زوجتك على اسم الله والبركة كريمة وعند بعضهم زينب بنت كلثوم الحميرية وهكذا رواه بن السكن من طريق بقية بهذا الإسناد إلا أنه قال عن عطية بن بسر عن عكاف وهكذا رواه يوسف الغساني عن سليمان بهذا الإسناد وأخرجه العقيلي من طريق الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيى بهذا الإسناد لكن لم يذكر غضيفا قال بن منده رواه أشعث بن شعبة عن معاوية بن يحيى عن رجل من بجيلة عن سليمان بن موسى زاد فيه رجلا بينهما قال ورواه عبد الرزاق عن محمد بن راشد عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن أبي ذر قال جاء عكاف بن بشر التميمي قلت وقد أخرجه أحمد عن عبد الرزاق بهذا الإسناد والله أعلم فاتفقت الطرق الأول على أنه عكاف بن وداعة الهلالي وشذ محمد بن راشد فقال عكاف بن بشر التميمي وخالف في الإسناد أيضا والطرق المذكورة كلها لا تخلو من ضعف واضطراب .

[ 13 ] علي الهلالي ذكره الطبراني وأخرج من طريق بن عيينة عن علي بن علي الهلالي عن أبيه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكاته التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت الحديث وأخرجه في الأوسط عن محمد بن زريق بن جامع عن الهيثم بن حبيب عن أبيه عن بن عيينة وقال إنه لا يروي إلا بهذا الإسناد .

[ 14 ] عبد الله بن بريد بن عبد الله بن أصرم الهلالي أبو ليلى ذكره الذهبي في التجريد بعد عبد الله بن البراء وقال ذكره بن الأثير قلت ولم أره في أسد الغابة في بعض النسخ ورأيت بخط بعض من نقل عن بن الأثير انه قال انه مخضرم ورأيته في معجم الشعراء للمرزباني وقال هو جد زفر بن عاصم وهو شاعر شامي وهو القائل في لبابة بنت الحارث الهلالية زوج العباس بن عبد المطلب :-

ما ولدت نجيبة من فحل
= نسمة من نسل أم الفضل

أكرم به من كهلة من كهل
= عم النبي المصطفى ذي الفضل

وضبط الرضى الشاطبي أباه بموحدة ومهملة مصغرا .

[ 15 ] قبيصة بن المخارق بن عبد الله بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي أبو بشر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ولده قطن وكنانة بن نعيم وأبو عثمان النهدي وغيرهم قال البخاري له صحبة ويقال له البجلي وقال بن أبي حاتم بصري من قيس غيلان له صحبة وقال بن حبان له صحبة سكن البصرة وقال خليفة كانت له دار بالبصرة وقال بن الكلبي كان قطن بن قبيصة شريفا وقد ولى سجستان قلت واخرج بن خزيمة من طريق قتادة عن أبي قلابة عن قبيصة البجلي قال ان الشمس انخسفت فذكر حديث النعمان بن بشير ان الله إذا تجلى لشيء من خلقه خضع له فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا وقال بن خزيمة لا أدري القبيصة البجلي صحبة أم لا قلت وفي الذي وقع عنده من نسبته نظر فكأنه ظن انه آخر وليس كذلك فقد أخرجه من هذا الوجه فقال عن قبيصة بن المخارق الهلالي قال كسفت الشمس ونحن إذ ذاك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فخرج فزعا يجر ثوبه فصلى ركعتين اطالهما الحديث وأخرجه أبو داود من طريق أيوب عن أبي قلابة عن هلال بن عامر عن قبيصة الهلالي .

[ 16 ] قطن بن الحارث بن حزن الهلالي أخو ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تزوج العباس بن عبد المطلب ابنته الفرعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فولدت له ابنه عبيد الله وله رؤية وقد تقدم بيان ما أدرك من الحياة النبوية في ترجمته وقد اسلم الحارث والد قطن فهذا مشعر بأن لقطن صحبة وكذا أخوه السائب كما تقدم في ترجمته .

( 17) قطن بن عبد عوف الهلالي له إدراك قال بن أبي طاهر كان عبد الله بن عامر استعمله على كرمان فاعطى على جواز الوادي أربعة آلاف فأبى ابن عامر أن يحسبها له فأجازها له عثمان بن عفان . قال بن دريد هذا أصل الجائزة وقال بن قتيبة استعمل عبد الله بن عامر قطنا هذا على فارس فمر به الأحنف بن قيس غازيا في جيش فوقف بهم على قنطرة فصار يعطي الرجل على قدره فلما كثروا قال اجيزوهم فكان أول من سن الجوائز قلت حاصل ما قالاه ان الجائزة مشتقة من الجواز ويعكر على الاولية المذكورة ما ثبت في الحديث الصحيح في الضيف جائزته يوم وليلة وقد اشبعت القول في ذلك في كتاب الأوائل وفتح الباري .

[ 18 ] قبيصة غير منسوب ذكره بن منده واخرج من طريق محمد بن الفضل عن عطاء عن بن عباس قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخواله يقال له قبيصة فسلم عليه الحديث وتعقبه أبو نعيم بأنه قبيصة بن المخارق الهلالي كذا أخرجه الطبراني من وجه آخر عن عطاء عن بن عباس قال قدم قبيصة بن المخارق الهلالي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه ورحب به فذكر الحديث بعينه والمراد بقوله من أخواله بن عباس لان أمه هلالية وظن بن منده ان الضمير للنبي صلى الله عليه وسلم وليس أخواله من بني هلال فافرده بترجمة فلزم من هذا ومما قبله ان الواحد صار أربعة .

[ 19 ] كهمس الهلالي قال البخاري له صحبة وأورد هو والطيالسي وسمويه في فوائده من طريق معاوية بن قرة عن كهمس الهلالي قال أسلمت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بإسلامي ومكثت حولا ثم جئته وقد ضمرت ونحل جسمي فخفض في الطرف ثم رفعه فقلت ما افطرت بعدك فقال ومن أمرك ان تعذب نفسك صم شهر الصبر ومن كل شهر يوما الحديث طوله الطيالسي أخرجه بن قانع من طريقه وسيأتي في ترجمة أبي سلمة في الكنى .

[ 20 ] مالك الهلالي والد عبد الله ذكره الحارث بن أبي أسامة في مسنده من طريق عمر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مالك الهلالي عن أبيه قال قائل يا رسول الله ما أصحاب الأعراف قال قوم خرجوا الى الجهاد بغير اذن آبائهم فقتلوا فمنعتهم الشهادة أن يدخلوا النار ومنعتهم معصية آبائهم ان يدخلوا الجنة وفي مسند الواقدي وهو واه وقد رواه بن لهيعة عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يحيى بن سهل ان رجلا من بني هلال أخبره انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحاب الأعراف فذكر نحوه .

[ 21 ] يزيد بن عبد الله الأصرم بن شعبة بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال العامري ثم الهلالي يلتقي مع ميمونة أم المؤمنين في الهزم وهو بضم الهاء بعدها زاي له إدراك ولابنه عبد الله بن يزيد ذكر في زمن بني مروان ووفد حفيده عاصم بن عبد الله بن يزيد على أسد بن عبد الله القسري بخراسان فحبسه فقال :-

حباك خليلك القسري قبرا
= لبئس على الصداقة ما حباكا

في أبيات ذكره ابن الكلبي سكن حمص

[ 22 ] مخارق الهلالي والد قبيصة ذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة واستدركه أبو موسى عنه أخبرني أبو إسحاق الجريري أنبأنا عبد الله بن الحسين أنبأنا إسماعيل العراقي عن شهدة أنبأنا طراد أنبأنا الغنوي أنبأنا أبو جعفر بن البختري حدثنا سليم بن أحمد بن إسحاق الوراق حدثني محمد بن عتبة السدوسي حدثنا سليم بن سليمان حدثنا سوار أبو حمزة عن حرب بن قبيصة بن المخارق الهلالي عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه فقال وار فخذك فإنها عورة تفرد به سوار وأخرجه علي بن سعيد عن أحمد بن إسحاق فوقع لنا موافقة عالية قال العلائي في الوشي لم أجد لحرب ذكرا في الصحابة فلعل سوارا وهم فيه فقد قال الدارقطني إنه لا يتابع على حديثه لكن وثقه بن معين قال العلائي في الوشي العلم والراوي عنه ما عرفته .

[ 23 ] النزال بن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة الهلالي الكوفي ذكره مسلم وابن سعد في الطبقة الأولى من التابعين وقال الدارقطني تابعي كبير وكذا ذكره في التابعين البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وآخرون قال بن عبد البر ذكروا أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولا أعلم له رواية إلا عن علي وابن مسعود وهو معدود في كبار التابعين وقال المزي في سند أبي مسعود النزال بن سبرة له صحبة وتبع في ذلك أبا مسعود الدمشقي وابن عساكر وقال في التهذيب مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر فقال مرسل وعن عثمان وعلي وابن مسعود وسراقة بن مالك وغيرهم روى عنه الشعبي وعبد الملك بن ميسرة والضحاك بن مزاحم وآخرون وأخرج البخاري في التاريخ الأوسط من طريق مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نحن وأنتم من بني عبد مناف فنحن وأنتم اليوم من بني عبد الله قال مسعر رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني عبد مناف بن قصي ونحن من بني عبد مناف بن هلال بن عامر وهذا هو الحديث الذي أشار اليه أن النزال أرسله .

[ 24 ] أبو جامع بن مخارق بن عبد الله بن شداد الهلالي تقدم نسبه في ترجمة أخيه قبيصة في الأسماء ولهذا أدرك ولما مات رثاه بن همام السلولي قاله بن الكلبي .

[ 26 ] أبو قطن بفتحتين هو قبيصة بن المخارق الهلالي تقدما في الأسماء .

[ 27 ] أبو نصر الهلالي أرسل شيئا روى عنه قتادة عند النسائي وقد أرسل شيئا
ذكره بعضهم في الصحابة وقال بن منده لا يعرف اسمه قلت وأظن أنه حميد بن هلال .

فقهاء ورواة الحديث من بني هلال :-

1- إبراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي مولاهم الكوفي أبو إسحاق أخو سفيان .

2- إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهلالي .

3- حبيب بن الزبير بن مشكان بضم الميم وسكون المعجمة الهلالي أو الحنفي الأصبهاني أصله من البصرة .

4- حريث بن السائب التميمي وقيل الهلالي البصري المؤذن .

5- زهير بن عمرو الهلالي صحابي له حديث في قوله تعالى : وأنذر عشيرتك .

6- سعيد بن خثيم بمعجمة ومثلثة مصغر بن رشد بفتح الراء والمعجمة الهلالي أبو معمر الكوفي .

7- سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة .

8- سليمان بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة وقيل أم سلمة ثقة فاضل أحد الفقهاء السبعة من كبار الثالثة مات بعد المائة وقيل قبلها .

9- صالح بن دينار الجعفي أو الهلالي .

10- الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني .

11- عبد الله بن عون بن أبي عون بن يزيد الهلالي .

12- عبد الحميد بن الحسن الهلالي أبو عمر أو أبو أمية كوفي سكن الري .

13- عبد الرحمن بن السائب الهلالي .

14- عبد الملك بن المنهال في بن قتادة عبد الملك بن ميسرة الهلالي أبو زيد العامري الكوفي .

15- عبد الملك بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة .

16- عبيد بن عقيل بفتح العين الهلالي أبو عمرو البصري الضرير المعلم .

17-عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني مولى ميمونة ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة .

18- عطية بن بسر الهلالي .

19- علي بن الحسن بن موسى أبو الحسن الهلالي .

20- عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو الحسن الكوفي .

21- عمير بن عبد الله الهلالي أبو عبد الله المدني مولى أم الفضل ويقال له مولى بن عباس .

22- القاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي أبو محمد الواسطي .

23- قبيصة بن المخارق بضم الميم وتخفيف المعجمة بن عبد الله الهلالي صحابي سكن البصرة .

24- محمد بن عيينة الهلالي أخو سفيان .

25- محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل بفتح العين الهلالي أبو مسعود البصري .

26- محمد بن مقاتل الهلالي الكوفي .

27- محرز بن عون الهلالي أبو الفضل البغدادي .

28- مسعر بن كدام بكسر أوله وتخفيف ثانيه بن ظهير الهلالي أبو سلمة الكوفي .

29- مقدم بوزن محمد بن محمد بن يحيى بن عطاء بن مقدم الهلالي المقدمي الواسطي .

30- النزال بن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة الهلالي الكوفي .

31- أبو موسي الهلالي .

32- أبو نصر الهلالي .

33- لبابة بتخفيف الموحدة بنت الحارث بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي بعدها نون الهلالية أم الفضل زوج العباس بن عبد المطلب وأخت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال بن حبان ماتت بعد العباس في خلافة عثمان .

34- ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي صلى الله عليه وسلم قيل وكان اسمها برة فسماها النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وتزوجها بسرف سنة سبع وماتت بها ودفنت سنة إحدى وخمسين . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-05-10, 11:42 PM   #29 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 7
افتراضي

الباحث التاريخي :خيال الغلباء

سلمت يداك على هذا الباحث التاريخي الثري

بني هلال وبني عقيل وعامر بني صعصعه


يعيك العافيه والله لايهينك على هذا المجهود الدؤوب
دواس الغدرا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-05-10, 02:54 AM   #30 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,304
افتراضي

أخي الكريم الفاضل / دواس الغدرا بعد السلام شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم ببني هلال في العرب وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلَّم والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة