رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
شهر رمضان المبارك في... [ آخر الردود : خيَّال الغلباء - ]       »     نعي فاضل وتقديم عزاء [ آخر الردود : ابراهيم الشويكي الرفاعي - ]       »     وثائق عثمانية [ آخر الردود : الشريف أحمد الشيخ - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : يحي أحمد حسان. - ]       »     إستفسار عن أشخاص من ... [ آخر الردود : القزاز - ]       »     ج ــآري ـآلبحث ع ــن... [ آخر الردود : ساعه غياب - ]       »     رسوت على شواطئكم فهل... [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     عضو جديد من اليمن [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     تحيه للجميع [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     احبكم جميعاً [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: القران الكريم اطلب صوت القارئ مجانا (آخر رد :الشريف فواز الحازمي)       :: شهر رمضان المبارك في تاريخ الأمة الإسلامية المجيدة (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: ¬°•|[ المجموعة الكاملة لخرائط المملكة العربية السعودية ]|•°¬ (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: ¬°•|[ رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام في عيون غير المسلمين ]|•°¬ (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: مسميات الإبل عطايا الله في الشعر الشعبي (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: قبيلة شمَّر العريقة يا بعد حي والعقال مائل (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :البراهيم)       :: الكتب التي يجب الحذر منها (آخر رد :البراهيم)       :: لا تبخل على نفسك (آخر رد :المعتزة بإسلامها)       :: شعبان شهر يغفل عنه الناس (آخر رد :المعتزة بإسلامها)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -:::: منتديات القبائل العربية ::::- > »؛°..أنساب القبائل العربية..°؛«

»؛°..أنساب القبائل العربية..°؛« »؛°..كل ما يتعلق بأنساب القبائل العربية وفروعها من مواضيع، بحوث، مراجع، كتب، .... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-11-10, 06:52 PM   #31 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 44
افتراضي التعريف بقبيلة اولاد وافي في ليبيا

قبيلة اولاد وافي
المنشاء ليبيا .....
وهذه نبذه عن هذه القبيله التي تكلم في شئنها العارفين وغير العارفين ....
اولا السلام عليكم ورحمة الله هذا بحث شيق عن قبيلة اولاد وافي ولعلماء الانساب الراي والاستنتاج ... ولكم ايضا ... هل هناك علاقه كما يقال بين اولاد وافي والعلاونه ...؟ والقطارنه....؟واولاد سليمان .....؟ وهل هي من قبائل بني سليم.....؟ ام من قبائل بني هلال....؟ ام من القبائل الفهريه القرشيه .....؟

قبيلــة أولادوافــي …هناك من يرجح بنسبها الى القبائل الفهريــه القرشيــه …و هناك من يرجع بنسبها الى قبائل بني سليــم من سالــم بن رافع بن هيب بني ذبـاب ……

** تتواجد قبيلة اولادوفي في ليبيــا في عدة مناطـــق ،منها منطقة وادي عتبـــه ،والشاطـــي عامه ، كأم الحمـــام ، وغريــــف والسبيطـــات ، وسبـــــها في الجنــــوب ……..كما لها تواجد في تاورغـــاء ،والخمــــس،والجبل الغربي في الغـــــرب ….. وأيضآ ببنغـــــازي والكفـــره في الشــــرق.. الا أن وجودها يتمركـز فــي منطقة خليج ســـرت ،،، ويرجع أغلب نسب هذا الجـــــزء الموجود من القبيله الأن في منطقة خليج ســـــرت الــى الولي الصالــح علـــي بن عمـــران الوافــي ،الذي يوجــد ضريحــه فــي منطقــة تاورغــاء بالســـاحل الغربي الليبـــي ..
* وقد تعرضــت قبيله اولاد الوافي قديمآ ألى عدة هجـــرات عبر فترات متلاحقه من الزمن في ليبيا وسنتنــــاول لاحقآ بعضآ منـــها حسب بعض الرواة … وكما هو معروف بأن موطن القبيله قبل قرون من الزمن هو في مناطق نواحــي سرت لجدهـــم الأول ” الوافـــي ” وبالتحديد منطقة “الوادي الأحمر ” الذي جائت تسميته نسبة الى احد عوائل القبيله التي كانت تلقب بالاحمر وسكنت هذا الوادي قديما..... وكما ذكر ايضا أحد المؤرخين في نزاعات قبيلة الجباليــــه في القرن السابع عشر التي كانت تسيطر على شريط الساحل الممتد من ساحل الأحامــــد ألى خليج سرت خلال القرن السابع عشــــــر ، والذي تصادمت فيه قبيلة الجباليـــه مع تحالفات ضمت قبيلة اولاد سليمــــان والمحاميــــد وكانت قبيلة اولاد الوافي طرفآ في ذالك النزاع أيام عبدالرحمـــــن سيـــد روحــــه ” ،، وقد يكون هذا السبب هو من أدا قديمـــآ الى هجرة أغلب قبيله اولاد الوافي و انتشارها وتشتتها في مناطق متفرقه من ليبيــــــا ..
وحسب الروايات القديمه قد تعرض ايضآ جزء كبير من القبيله للتشتت والهجـــــره من جنوب شرق طرابلس وبالتحديد غرب مدينة بني وليد ألى مناطق أخــــــرى ….ويعود السبب في ذالك الى معركة طاحنه دارت رحاها بين قبيلة أولاد الوافي و قبيلة الحساونه بمنطقة بالقرب من بئر اشميــــخ ،،، كان النزاع مابين القبيلتين علا الاولويه في ورود بئر مــــــاء ،قتل أثرها أعداد كبيـــــره من القبيلتيـــن ،وتوجد حتى يومنا هذا مقبره تسمى مقبرة أولادوافي بمنطقة بئر أشميـــخ ، ويطلق أهالي منطقه بني وليد علا هذه المقبره حتى هذا اليوم مسمى “أرقود اشمـيخ ” وهناك بعض القصائد الشعريه التي توثق أحداث تلك الواقعه بين القبيلتيـــن …
*كما تعرضت القبيله ايضآ لهجره أخرى من منطقة تاورغـــــاء بعد أن استوطنت ومكثت فيها عقود من الزمن مع عشائر المحـــــارزه والميايســـه في الفتره من بداية القرن التاسع عشر ونهاية القرن الثامن عشر .. وقد زاولت حينها القبيله أنذاك الزراعـــه ..كما اشتهرت القبيله أيضآ بدوائر المدائح على الطريقه الصوفيه وتحفيض القـــرأن الكريـــم.. وبعد مرور عقود من الزمن من مكوث القبيله في تلك المنطقه أشتاح منطقه تاورغاء مرض وباء الملاريه أو كمـــا يطلق عليه قديمآ مرض “الصمهـــود” .. وكان سببآ في مقتل العديد من ذوي البشره البيضاء دون غيرهم. وهو عامل أخر سبب في التقليص من تعداد القبيله كما أدى ذلك ألى نزوح من نجى منهم الى مناطق عديده في ليبيــــــا ،،، وقد يكون هذا السبب قد تسبب في عودة أغلب العوائل الى موطن القبيله الأصلي “الوادي الأحمر” شرق مدينة سرت بالساحل الاوسط لليبيا …
** وتتفرع قبيلة اولاد وافي ألى عدت فروع من أربع أخوه..هم(سيدي علي بن عمران..وسيدي موسى ..وسيدي جبران..وسيدي منصور .. ) وتنحدر أغلب بيوت القبيلة من نسل الولي الصالح علي بن عمران ..وهي 7 بيوت كبيره ..
* بيت الثعالبيـه …
* بيت ويــس …
* بيت الأشهــب …
* بيت صليبـه …
*بيت النصيــرات ..
* بيت الجنجـــان ..
* بيت السعادنه ..
. ويقال بأن بيت السعادنه هم أخوة لأولاد وافي فقط وليس لديهم اي روابط دم …اما بيت النصيـــرات هم من نسل بن أنصير الذي يوجد ضريحه ايضآ في تاورغـــــاء وهو أبن عم الولي الصالح علي بن عمـــــران … أما بيت الجنجـــان الذي ينحدر من الولي علي بن عمرانالوافي يذكر بأنه كان فالقديم من أكبر بيوت القبيلـــه ، ادا ذلك الى انشقاقهــم واستقلالهـــم باكرآ عن باقي أبناء عمومتهـــم بمراعيهـــم ومضاربهـــم ، وكانت ديارهم يحسب لها حساب ، كما أختصو بالفروسيه والشعر وعرفو بتربيتهم للخيول العربيه الاصيله ومنها جاء لقب العائله ((الجنجان )) على أحد خيول فرسان العائله .. وذكر بأنهم عرفو بمجاراتهم للقبائل الكبيره ومنافستهـــا لها ، أدا ذالك الى ضغينة بعض القبائل المجاوره لهم ، فداهم بعض الغزاه بعتاد وعده كبيره ذلك النجع بغتــــه ، وسلبو ونهبو وفنو جل هذه العائله من نساء واطفال ورجال …. ولم يبقى منهم ألا طفل صغير يدعى “علي ” عثر عليه أحد عابري السبيل من قبيلة القذاذفـــه يسمى “الجيار ” …. فأخذه معه الى مضاربهم فتربى وعاش معهم ومن ذريته ،الشاعر الليبي المعروف المجاهد عبدالواحد الجنجـان …. والشاعر المجاهد عمر الجنجـان …. الذين كانت افراد عشيرتهم تعيش في نواحي سرت وسوف الجين …
** أما فروع باقي القبيله لأخوة سيدي عمران الوافي (1- سيدي منصور 2-وسيدي جبران 3 -وسيدي موسى .. فأن هذه الفروع من القبيلة يتوزع مابين *بيت القواضي و بن منصور واولاد موسى بمنطقة الشاطي وأم الحمام .. *وبيت القضيـه في منطقة الخمس وتاورغاء .. وهناك ايضآ ( عائلة الأخضر في منطقة يفرن بالجبل الغربي.. وعائلة الشوايق في نواحي الخمس ) كلاهما يعود نسبه الى الولي الصالح علي بن عمران احد جدود القبيله ….
**وتعد قبيلة اولاد الوافي من القبائل الكبيره قديمآ التي شتتها الأوبئه و النزاعات والحروب القبليه ومن ثم تكتلت أشتاتها حسب ضروف وأحلاف مختلفه في الأقاليم التي هاجرت اليها.. كتحالف عشيرة القضيه مع أحلاف قبائل تاورغاء وقبائل الخمس ….وايضآ عشيرة القواضي مع أشراف فزان في الجنوب .. أما الفروع الموجوده في المنطقى الوسطى فقد دخلت في تحالف مايسمى بتحالف قبائل الصف الفوقـــي قديما ، الذي كانت تتزعمه عائلة سيف النصر المجاهده من قبيلة اولاد سليمان…. ويذكر بأن قبيلة اولاد وافي كانت أحد قبائل صف البحر أو كما يسمى ايضآ الصف اللوطي في فتره سابقه …. وفي تلك الفتره دخل جزء من قبيلة اولاد وافي في احلاف الصف القبلي وعزف الجزء الأخر من الدخول في هذا الصف منهم بيت الأشهـــب ، وبيت السعادنـــه وبعض العوائل من باقي البيوت فضلو البقاء مع قبائل صف البحر ،،،،، ويعود سبب دخول الجزء الأخر من القبيله في حلف قبائل البر أو الفوقي هو سبب التصاهر والعلاقه الوطيده التي كانت تربط هذا الجزء من القبيلة مع قبيلة اولاد سليمان قائدة هذا الحلــــف ، وأنضم هذا الجزء مع القبائل المتمرده على الحكومتين الايطاليه والعثمانيه في تللك الفتره … ومن ابرز البيوت والاعيان المتحالفين مع هذا الصف ،،،منهم عائلة الجنجـــان بما تربطهم علاقه مع قبائل الحلف كقبيلة وورفله واولاد سليمـــان ..وعوائل الشيخ السنوسي الوافي ومن كانو معه ….وعوائل الشيخ عبدالقادر الاحمــر شيخ قبيلة اولاد وافي في تلك الحقبه … وعوائل أبناء عريــش من بيت صليبـــه بمنطقة فزان ومنهم السيده عزيــزه بن عريــش الوافي والـــدة زعيم الحلف المجاهد حمـــد بن سيف النصر …وايضآ عائلة الدهمانيه وابناء عمومتهم من لحمة النصـيرات الذين تميزو بتربيت ألأبل وركوب الخيل …. ومن هذا المنطلق خاض هذا الجزء المتحالف من قبيله أولادالوافي بعد دخوله في هذا الصف تحت لواء المجاهد الكبير حمد بن سيف النصر عدة معارك أبان الاستعمار الايطالي حسب ماورد في مركز جهاد الليبيـــن و ممن عاصرو تلك الحقبــــه ، منها معركة القرضابيـــه الشهيره في 18أبريل عام 1915 شرق مدينة سرت التي شــارك واستشهد أثرها بعض افراد من بيت عائلة النصيرات من اولاد وافـي .. منهم
* المجاهد عمـــر بن محمــد بن أنصيـــر ….
* والمجاهد أمحمــد بن رحيـــل النصيـــري…
*المجاهد السنوســي بن أمحمـد النصيــري ….
* المجاهد موسى بن حمد النصيــري….
* المجاهد يوســـف بن بقولـه النصيــري …..
*وايضآ كما شاركة قبيله اولاد وافي برجالها في معركة الحشاديه بتاريخ 11 نوفر عام 1924 التي قاتل فيها ببساله افراد عائلة الجنجان … منهم
*لمجاهد عبدالواحدعبداللطيـف الجنجان الوافي ..
*المجاهد بوسيــف عبداللطيف الجنجــان ..
*المجاهد لاميــــــن الجنجان الوافي وأخرين …
.وايضآ كما خاضت القبيلة مع الحلف معركة تاقرفت الشهيره حسب رواية أحد كبار قبيلة الطبول ، والجدير بالذكر هنا أن عائلة الطبول خاصة وقبيلة ورفلـــه عامــــة كان لهم الدور الابرز والقيــاده في معركه تاقرفت التي دارت وقائعها بتاريخ 15 فبراير عام 1926م غرب واحة زله ،واستشهد اثرها افراد من اولاد وافي من عائلة ويــس .. منهم ..
*المجاهد الحاج حسيـن الأحمر ويــس …..
* المجاهد مسعـــود بن صالــح الأحمـــر ..
* المجاهد محمد بن صالح الأحمـــر …
*المجاهد عبدالواحــــد عبداللطيف الجنجان …
ناهيك عن نسائهــم وعوائلهــــم التي كانت خلف الصفوف …. والجدير بالذكر أن المجاهد الســــاعدي الطبولي من قبيلة ورفله كانـــت له القياده في معركة تاقرفـــت واستشهد أثرهـــا في هذه المعـــركه مع بعض القاده البارزين من عائلة سيف النصر … ولاكن لاحقآ قد تلقت هذه القبائل المتحالفه هزيمه قاسيه من قبل المحتل تحت قيادة الجنرال رودولفو اقرتسياني في معركة واو الكبير حوالي عام 1930م وتشرد من بقى منهم على قيد الحياة من نساء واطفال
*.. كما دخلت القبيله في حروب طاحنه خلال العهد العثماني مع حلف يضم قبيلة الفرجـــان أحد اقوى القبائل في المنطقه الوسطى في تلك الحقبـــه و قبيلة اولاد سليمـــان والمحاميــــد ضد قبيلة الجباليـــه . أيام “عبدالرحمـــــن الجبـــالي سيــــد روحــــه ” كما ذكرنا سابقآ ، وكانت حينها قبيلة الجباليه تود فرض هيمنتها و سيطرتها على المنطقه الممتده من اجدابيا شرقآ وحتى سرت غربآ، وكان قائد تلك الحرب سعيد المرمـــوري .. وانتصرو فيها على قبيلة الجباليه قرب الوادي الأحمر وكان الدور الحاسم في تلك المعركه اولاد وافي الذين لم يعد يذكر دورهم أحد الأن وأخذ غيرهم الصيت كما كتب أحد افراد قبيلة الفرجـــان في سرده لأحداث الواقعه . وتشتت اثرها قبيلة الجباليه الى مصر وبسطت قبيلة اولاد سليمان واحلافها سيطرتها على هذا الأقليم ….
*كما تعرف قبيلة أولادالوافـي مابين القبايل بأنها من قبائل الأشرف و المرابطين …
** كما للقبيله ايضآ جذور قديمه تربطها مع عدة قبائل منها قبيلة أولاد بوسيف في الجبل الغربي ،،،وقبيلة أولاد خريص بفزان ،،، ولهم ايضآ روابط دم قديمه تعود الى حوالي 500عام مع بيت القطارنـــه أحد أكبر بيوت قبيلة العواقيـــر في الشرق كما هو موجود في شجرة العائله لديهم ….
* وكما تردد أيضآ ان قبيلة اولاد وافي من القبائل التي لم تدفع الجايات في العهدين العهد العثمـــاني والعهد الايطـــــالي وهذا يعود ألى سببين ، الأول أن القبيله كانت من أحلاف عائلة سيف النصر بن سيف النصر الرافضه دائمآ لأوامر دفع الجبايات للحكومتين الايطاليه والعثمانيه أنذاك .. والثاني انها تحسب من قبائل الأشراف ..
* وحسب ماورد من كبار السن في مناطق تواجد القبيله بأنه قد توالت عدة مشائخ لتمثيل قبيلة اولاد الوافي في المنطقتيــن المنطقه الوسطـــى ومنطقة فــــــزان ،خلال عهد الاستعمار الايطالي وماقبله حوالي في الفتره الممتده ابتدأ من 1805م ألى 1955م وهولاء المشائخ منهم ،،
“الحاج الشيخ ألأسمـر ألاول من بيت السعادنـه ، الذي كان يشتهر بكثرة ماله وغنائه بين أهله في ذالك الزمن …
” والشيخ السنوسـي الرويعــي من بيت صليبه……. و
*الشيخ عبدالقادر الأحمــر من بيت ويــس …
* والحاج الشيخ حمـد الثعالبــي من بيت ثعالبـي الذي كان يشتهر بالزوايه الصوفيه وتحفيض القرأن الكريم ..
*والحاج المهـدي بن منصور في منطقة الشاطـي من عائلة بن منصور …..
وحسب ماتوفر من معلومات بأنه ينسب بعض البيوت في عدة قبائل الى قبيلة اولاد وافي .. منها بيت النصيرات في قبيلة المجابره بمناطق جالو و الواحات بجنوب شرق ليبيا …كما يوجد في منطقة الكفره هناك فرع كبير لقبيلة أولادالوافي تصاهر وانصهر مع قبيلة أزويه منذ عقود من الزمن يدعى بيت “أبو سدينه ” نسبة ألى امرأه بهذا الأسم من قبيلة ازويه تزوج منها أحد ابناء الوافي جد هذه العائله بعد أن هاجر الى منطقة الكفره قديما .
** والمعروف منذ القدم أن قبيلة اولاد وافي تتسم بعلاقتها الطيبه مع كل القبائل في ليبيا ويرتبط أسمها قديمآ بالصلاح والتدين والوقار ولم يذكر بأنها اتصفت في العصور الأوله أو الاحقه بأي صفات غير حميده كالنهب أو السلب أو قطع الطريق أوالعداء لمن جاورها….
.وأتمنى أنني قد قدمت من خلال هذا الطرح نبذه مبسطه عن هذه القبيله التي تجاهلها بعض الكتاب والمؤرخين المعاصرين ولا نعلم ماهو سبب ذلك …؟ فهي كسائر القبائل العريقه التي روت بدماء فرسانها وابطالها تراب هذا الوطن ، وواكبت كغيرها من قوافل المجاهدين الأبرار ملاحم الجهاد في عصور آنفه … وأن سطر بعض الكتاب والمجتهدين حروف من ذهب عن رموز الجهاد خلال فترة الاستعمار فهذا لا يعني تجاهل من استشهدو في جموع صفوف الذين قدمو أرواحهم الغاليه من هذه القبيله المجاهده فداء تراب هذا الوطن لكي تعيش من بعدهم الأجيال الاحقه من أبناء ليبيا في كرامه وحريه واستقلال ..ولكي تفخر بتراثها وتاريخها وتحفضه من الأندثار بين باقي الأمم والشعوب… والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا ماتوفر حتى تاريخ انتهاء هذا البحث
مسعود الوافي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-11-10, 10:13 AM   #32 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,620
افتراضي

¬°•|[ أخي الكريم الفاضل / مسعود الوفي بعد السلام والنعم فيك وفي إخواننا أولاد وافي المقيمة في ليبيا الشقيقة وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلَّم والسلام . ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-01-11, 07:44 PM   #33 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,620
Icon (12) ¬°•|[ من أول من قال : لكل زمان دولة ورجال ؟ ]|•°¬

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام الأفاضل / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن صاحب الشلفاء المشهورة والمقترنة باسمه في المثل : ( شلفا / ذياب ما توطي إلا بلحم ) والمسماة سم ساعة والتي كان من ضحاياها : شيخ شمل بني هلال بن عامر الأمير / سلامة بن رزق بن نائل الرؤيبي العبدلي الهلالي المشهور بــ / أبي زيد الهلالي وأمير بوادي بني هلال الأمير / حسن بن سرحان و / الزناتي خليفة وصاحب الفرس الغلباء الخضراء التي سميت بها مدينة تونس الخضراء الشاعر الفارس المشهور / ذياب بن غانم بن موسى بن ثور بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من ذرية / إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما وعلى نبينا أزكى الصلاة وأفضل التسليم فارس قبيلة الزغب آل علي الأول من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء هو أول من قال : [ لكل زمان دولة ورجال ] وذلك في قوله :-
يقول الفتى الزغبي ذياب بن غانم = تعال يا ذاك الزمان تعال
تـــعـــال يا ذاك الزمــان بـخــيـرك= ولكل عصر دولةٍ ورجال

وقد قال عنه القاضي المؤرخ / ابن خلدون الحضرمي ( ت 808 هـ ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه تاريخ / ابن خلدون و / ذياب بن غانم وينسبونه في بني ثور فقد عده من بني ثور بن معاوية بن عبادة بن عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والذين هم اليوم أحد أكبر فروع قبيلة سُبيع بن عامر الغلباء أهل الوادي العوج الخرمة أما بالرجوع إلى السيرة الشعبية وما يتناقله رواة الجزيرة العربية فهو من قبيلة زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة وهو الذي عليه المعول ويستدل الرواه بأشعار / ذياب بن غانم كقوله :-
يقول الفتى الزغبي ذياب بن غانم= ولي راس أقسى حديد المبارد
ولي حـربةٍ سـمـيتها ســـم ساعــة= أعرضها بالكون مــا كان كايد

وقوله :-
وبيتٍ لقصار الزغابا يكـنهم= كما يكن الكهف فروخ حـمـام

وقد وصفه وشلفاه شاعر بني هلال في حربهم على أوشيقر حيث قال :-
حديد يحد الخيل بذويرع القنا = يعدي على فرساننا ويزيد
ثم اطرد قدمه ذياب بن غانم = وذبحه تحت هاك العدام وحيد
طعنه بشلفا صنعة ابن جباره = تودع حلاقين الدروع بديد

كما وصفه الأمير / أبو زيد الهلالي شيخ قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة بقوله :-
وراهن أبو موسى ذياب بن غانم= على ظهر خضرا للغزال تصيـد

وهو الذي وصفه الشاعر الفارس / عبد الله بن زيزر الجميلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في القرن الثامن عندما رد على ابن عمه الشاعر الفارس الشيخ / فيصل الجميلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته المعاصر للأمير / أجود بن زامل الجبري العقيلي العامري حاكم الأحساء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما قال :-
شكا قبلك الزغبي ذياب بـن غانـم=مطفي من نـار المعـادي طلوعهـا
مقدام غلباء من هـلال بـن عامـر=منكث من ارقاب المعـادي دروعهـا

وهذه قصيدة الشاعر الفارس / ذياب بن غانم الزغبي ويذكر فيها ما حصل من أحداث فيقول :-
يقول الفتى ذياب بن غانم=والنار من جوّ الضلوع شجونها
يا أمير حسن لولا ذياب بن غانم=غدا ضعنكم بحرب الزناتي رهونها
ولما قتلت الهيدبي وأنت شاهد=وأبو زيد حاضر كيفكم تنكرونها
طعنته رميته والقنا يقرع القنا=بيض العذارى شاخصاتٍ عيونها
وملكتم نجد العذيـّه وراضها=وقفت بها بيض العذارى فتونها
تكاونت أنا والزناتي خليفه=وما تعلم الأرواح من هو زبونها
وقد راحت الخضرا وشتت بها النيا=ومن طول عمري من عدا الوقت أصونها
وجاؤوني بني هلال وعامر=وجاؤوني بنات هلال ينبونها
وجابوا القماش الحرير الغالي=وجابوا لي الخضراء يكفنونها
حفرت لها بالأرض قامه ومثلها=خايف وحوش البر لا ينهشونها
إن مت بالله ادفنوني بجنبها=في وسط روضه موضعٍ يدفنونها
عسى نلتقي يوم القيامه جميعا= وأقبّل الخضرا ومسح عيونها

وفي إحدى القصص أن بني هلال بن عامر تعرضوا للغزو من قبيلة مجاورة معادية وكان فرسان بني هلال الحاضرين ثلاثين فارسا فقط وأعداؤهم قرابة الألفين واستطاعوا بفضل من الله الدفاع عن أنفسهم فنصرهم الله حتى تخلصوا من أعدائهم ونجوا بحياتهم بعدما قتل من الثلاثين عشرة وهرب عشرة وثبت عشرة وكان من بين من ثبت / أبو زيد و / ذياب بن غانم و / عزيز بن ظليم و / سرور بن قايد بطل هذه المعركة والذي استطاع حماية خاله / ذياب بن غانم من الأعداء بعدما أصيب بجرح من أحد أعدائه ويسمى / وهب وسقط / ذياب مغشيا عليه وحين استفاق وجد ابن أخته / سرور يذود عنه فقال الفارس / ذياب بن غانم قصيدة يصف فيها المعركة ويمدح ابن أخته / سرور بن قائد :-
حنا بلينا بالخلى بألفين فارس= وحنا ثلاثين ولا زاد زايد
أهل عشر منا تأدب الخيل بالقنا = بمزرج يشدى هشيم الوقايد
أبو زيد بأيمنهم وأنا من يسارهم = كما النار إليا شبت ببعض الحصايد
وأهل عشر منا أهملوا روس خيلهم= وأهل عشر منا موكدين الشهايد
ينخون خيال (ن) بهم ما عرفته = يقولون يا وهب يا أبا العوايد
ضربني برمح (ن) تسعة أبواع طوله = وقنطاره اللي من ورى الباع زايد
ضربني وهب وأنا مشيح (ن) لغيره = إلى الدرع غاد فوق متني بجايد
سديته بدسمالي وثوبي ومشلحي= أيضا ولا سده جميع السدايد
لكن طاحت الدهما وأنا طحت فوقها = يا طيحة (ن) ما هي لنا بالعوايد
ويوم قامت الدهما تومي بعدته = وأنا كما شن (ن) على الدار بايد
وأنا رفعت الراس من بعد مدة = إلى الخيل يدبها سرور بن كايد
على سرج قبا عندل (ن) بنت عندل = مرفوعة الذرعان بالخيل قايد
عشت يا قرم (ن) ثنى دون ربعه= بيوم (ن) به المصدار والرد زايد
وحنا عصافير (ن) وأبو زيد سدرة = نلوذ به عن مرهفات الحدايد

والراجح عندي أنه من بني زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي العامري كما ذكر الرواة والله أعلا وأعلم وأجل وأحكم هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-01-11, 07:18 PM   #34 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,620
Icon (12) ¬°•|[ من أول من قال : من طول الغيبات جاب الغنايم ؟ ]|•°¬

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام الأفاضل / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبعد : فإن بيت قيس عيلان وسادة الخلعاء وجعد الوبر الغلباء بني رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة والتي تنحدر منها قبيلة العزة والجمالين وإخوانهم من القبائل الأخرى لها أسبقيات كثيرة منها أن شيخ الشيوخ الشيخ / كوير بن راشد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته جد / اّل قريان و / اّل شعيفان هو أول من حدد الديرة السبيعية وأول من أخذ الخاوة عليها وأول من أخذ الطلي المحنى وفي ذلك يقول :-
دار حددها كوير بن راشد = بـضـرب الـقـنـا ومـذلـقـات الحـدايد
دار حددها كوير بن راشد = حــددها وخــلاها لـنــسـله ودايـد
يحدنا من صوب علوا خناثل = ومجـامـع الـوديان صوب اّل زايد
وتحدنا من يمة الحجز غافه = وخـــثعم وسلفان تسمي عبايد
ويحدنا أبو سنون من صوب بيشه = والمروة البيضاء بعدها وكايد
وتحدنا الرحيا عن الشام مجنب = ناخذ عليه القود لا جاك قايد

وقد حرف البيت الأول منها أحد المتمعلمين كعادته حيث نسبها إلى شاعر قديم من قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء ولم يسمه ليضيَّع معالمها استكمالا لمشروعه في وريقاته والذي جعل فيه الجبور أول أقسام بني عمر مؤكدا ذلك بشجرته التي رسمها وجعل بدلا من / كوير بن راشد / سبيع بن عامر ومن قصائد العزة ما يثبت ذلك :-
حنا هل الحاير هل الغرس وشداد = وإلى غضبنا يمتلي كل وادي

وأقول تاكيدا عليه :-
حنا هل الغلباء ومثلوثة الزاد = تشهد على ما قلت حضر وبوادي

وأول من قال : ( علم الحيا والطيبين يبين ) في معرض قصيدته حتى جرت مجرى الأمثال في الجزيرة العربية كافة وخارجها ومنها قوله :-
لي ديرة مـا بـيـن غـي وغـرب = تـحـدهـا الـغراميـل الطـوال لـتيـن
لولا السنين العجف ما ذكر خير = ولا ذكر في العدود الطوال رسين
أقولها وأنا كوير بن راشد = وعــلـم الحـيـا والـطـيبـين يـبــيــن

والأمثال هي أقوال موجزة تـُشبـِه حالاً منظوراً بأحوال سابقة يجمع بين الحال السابق والحال القائم بالمماثلة أو المشابهة من أحد الأوجه أي تشبيه شيء بشيء في حكمه وتقريب المعقول من المحسوس أو أحد المحسوسين من الأخر واعتبار أحدهما بالآخر وللأمثال أهداف تربوية وخلقية بما تدعو إليه من قيم نبيلة ومُثل عُليا وليست مجرد ملخص قصص للسمر والترفيه تـكون أحيانا فاكهة المجالس لكونها خفيفة الظل سريعة الحفظ تمـزج الهزل بالجد وتشير إلى ما تريد بطرفٍ خفي [ مزحة ٌورزحة ٌ ] وهي علاج لكثير من الأمور بكلام يسير يصل إلى أعماق النفس بسهولة كقول المثل السائر والذائع [ وافق شن ٌ طبقة ] وله قصة مشهورة وقال الله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ) وممن أظهر الله الأمثال على لسانه خال العزة والجمالين الأمير / أبو زيد سلامة بن رزق بن نائل العبدلي الرؤيبي الهلالي هو أول من قال : ( من طول الغيبات جاب الغنايم ) في قصته التي وقعت له مع ابن أخته / عزيز بن الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة جد العزة لما رجعوا من رحلتهم من تنوس الخضراء لأجل بيت / عليا بنت الشيخ / جابر بن علي العبيدي الضيغيمي القحطاني زوجته والتي تقول في شطر منه ( ولا غبن إلا بالنضا والحلايل ) من قصيدتها :-
يبيعون ما باعوا ويشرون مـــــــا شروا= ولا غبنن إلا بالنضــــــــــا والحلايل

فأرادوا أن يسقوا جيشهم ويملؤوا قربهم من البئر مران فنزل / عزيز في البير يملأ الدلو لخاله / أبي زيد ومع نزوله لدغته حية فونّ من شدة سمها وسمعه خاله وابن ابن عمه / أبو زيد فقال له :-
سمعت منك يا فتى الجود ونـه = عساك منها يا فتى الجود سالم

فقال / عزيز :-
أنـــا سـالــم مـنـهـا ولانـــي بـسـالـم = والـراس مـا تطـوى علـيـه العمـايـم
أنا سالم لو ما أزرق الناب عضنـي = ضـربـنـي بـنـابـه وإتـقــى فالـرقـايـم
وأنـا خايـف يـا خـال هـذي منيـتـي = ومـن رافقـك يـا خـال مـا رد سـالـم
وحلفت أنا يا خـال لـروي ركايبـك =وأخلي الماء من على الحوض عايم

فقال / أبو زيد :-
يا وليّد قم خـم الرشـا واحتـزم بـه = خل أظهرك عن بير فيه السمايم

فملأ / عزيز الدلو وأخرجه خاله من البير وعندما رأى / أبو زيد أن الموت بلغ من / عزيز مبلغا ون / أبو زيد فلما سمعه / عزيز قال :-
يـا خــال خــل الــدوح والـنـوح خـلـه = واعمل بقبري يـا عطيـب الضرايـب
خـل القبـر فــي راس عيـطـاً طويـلـه = وسيفي ورمحي حطهن لـي نصايـب
أغــــدي بــنــات الـهـلالـيـه يـجـنـنـي = يجـذن عـلـى قـبـري بــروس الـذوايـب
وداعـتــك يـــا خـــال ورعٍ صـغـيـرٍ = يلعـب مــع الصبـيـان وأبــوه غـايـب
أحذرك أنا يا خال عن ضربة العصا = أو نـهــرةٍ تـــودع قـلـيـبـه حـطـايــب
وقولـوا لبنـت أمـي تغطـى وتستـحـي = ليـا جوا لهـا الخـطـاب فــوق النجـايـب
وقـولـوا لبـنـت الـعـم تـرحـل لأهلـهـا = حـرم عليهـا الـيـوم شــوف الحبـايـب

فمات / عزيز ودفنه / أبو زيد على جال البئر مرّان في حرة كشب مثل ما أوصاه وصب الدلوا الذي أظهره / عزير على قبره وقال / أبو زيد فيه :-
دفقـت علـى قبـر الهـلالـي قربـتـه= وخليتها تسق الريـاض المجـادب
وحطيت على قبرالهلالي جوخته= وخليتـهـا تــذرا علـيـهـا الهـبـايـب
وحطيت على قبر الهلالـي فتختـه= فـي مـاقـع يشوفهـا كـل صاحـب
وعقلت على قبـر الهلالـي بكرتـه= وخليتهـا تعتـب حـوالا النصـايـب

وبعدما توفي / عزيز بن ظليم أو ضريم أو الأضرم أو الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ابن ابن عم الأمير / أبو زيد سلامة بن رزق بن نائل الرؤيبي العبدلي الهلالي العامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وابن أخته ودفنه خاله على جال البئر مران في القرن الخامس الهجري قدم على مضارب بقية قومه قابله الطفل الصغير / ابن عزيز فسأله عن أبيه فقال الأمير / أبو زيد الهلالي :-
أبوك بالمغزى يجيب غنيمه =ومن طوّل الغيبات جاب الغنايــم

فرد الطفل / ابن عزيز :-
أبوي لو هو حيّ روح كتابه =مع الطير ولا موميات العلايم

وقد أخطأ الأستاذ الشيخ / فهيد بن تركي بن عبد الله الفراعنة السبيعي في نسبهم عندما قال : [ سابعا : بنو عز ( الأعزة ) : وبنو عز – ( الأعزة ) فخذ من عبادة بن عقيل وكانت عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة – من أكبر وأشهر بطون عقيل بن كعب وعبادة وخفاجة أخوان وحليفان – كما ذكر / ابن الكلبي في " جمهرة النسب " وكانت لعبادة وخفاجة انتشارا واسعا في بلاد بني عقيل بن كعب فتلك القبائل مختلطة في سكنى أودية بيشة ورنية وعقيق بني عقيل – وادي الدواسر الآن - فمن بلاد بعض بني عبادة – ومنهم بنو عز – أودية ( غزائل ) و ( ضراء ) و ( الجبوب ) – وما حول هذه الروافد من وادي تربة من المواضع جنوبا وشرقا وشمالا – وهم بذلك يشاركون أبناء عمومتهم من ( بني هلال ) والضباب من بني كلاب وعامر بن ربيعة التي تحل أودية تربة وما يليها من روافدها من الحرة وشعابها ( حرة بني هلال ) وما يليها من جبال حضن وما يتصل بها من الحرة وغيرها وقد أورد صاحب ( كتاب الأغاني ) من خبر / المخبل السعدي – سعد زيد مناة بن تميم – واسمه ربيعة بن مالك بن ربيعة من بني أنف الناقة – وهو شاعر من مخضرمي الجاهلية والإسلام وقد استنجد به أحدهم في رد إبله وقد أخذتها بعض الفروع الكعبية أو احدى حلفائها – فقال / المخبل شعرا فلما وصلهم – قام ( حزن بن معاوية بن خفاجة أحد حلفاء عبادة برد الإبل لصاحبها – فقال / المخبل في ذلك شعرا أيضا يثني على حزن ويلمح إلى عبادة قال :-
تدارك حزن بالقنا آل عامر =قفا حضنٍ والكر بالخيل أعسر
فإني بذا الجار الخفاجي واثق =وقلبي من الجار العبادي أوجر
إذا ما عقيلي قام بذمة =شريكين فيها فالعبادي أوجر

وفي الهامش : ( قفا حضن – أي خلفه – وحضن جبل بأعلى نجد ) ثم أورد كذلك
فما قلص وجدن معقلات =قفا حضن بمختلف التجار

الأوجر : الخائف – العبادي : عبادة بن عقيل

قلت : جبل حضن لا يزال هذا اسمه ويقع شمال مدينة تربة وفيه المثل " من رأى حضنا فقد أنجد " ومعلوم أن المواضع التي سبق ذكرها – الجبوب، غزائل، ضراء، هذه الأودية تصب في تربة كلها وتقع خلف جبل حضن للقادم من نجد أي من بلاد بني تميم .

ومعلوم أن أودية تربة وما حولها كانت منذ العهد الجاهلي وصدر الإسلام من مواضع بني عامر بن صعصعة من هوازن ولهم فيها آثار وأخبار وقد أرسل لهم النبي صلى الله عليه وسلم غزية بقيادة / عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وعن تلك المواضع وغيرها قال / الأصمعي : غزائل ماء بنجد لــ / عبادة خاصة – ويقال : ذو غزائل وهذا من كتاب " بلاد العرب " قال / حمد الجاسر :-

( ولا شك أنه أي / الأصمعي – يعني هذا الوادي وذلك أن / عبادة هؤلاء بطن من بني عقيل ومنازلهم في هذه الجهات جاء في " بلاد العرب " في الكلام على مياه بني عقيل وبلادهم قال ولهم البردان بالحجاز بينهم وبين بني هلال بن عامر بن صعصعة ولهم ذو غزائل وهي لــ / عبادة خاصة، ولهم الميثب، قال عقيلي آخر جميع بني خفاجة يجتمعون ببيشة ورنية قال وعامر بن عقيل مرتفعون بأعالي الحجاز وأداني اليمن ثم أورد / الجاسر : قول / ياقوت الحموي في ( ضراف ) من كتاب ( اللصوص ) لــ / السكري قول أحدهم : وهو / العطّاف العقيلي :-
إذا كلّ حاديها من الأنس أو ونى =بعثنا لها من ولد إبليس حاديا
فلن ترتعي جنبي ضراف ولن ترى=جبوب سليل ما عددت اللياليا

قال / الجاسر : وأرى أن ضراف – هنا – تصحيف ضراء ذلك أنه قرنه بالجبوب – لأن وادي ضراف يقع مجاورا للجبوب – وفروع وادي ضراء تنحدر من جبل بيضان . ( بقرب الدرجة 54َ/20ْ عرض َ58/ 40ْ طولا ) ويتجه شرقا حتى يصب في وادي تربة بعد أن تجتمع به أودية أخرى .

قلت وعند مصب وادي ضراء في وادي تربة تقع الغُرابة – ويوم الغُرابة لبني عقيل على بني سعد – والغرابة بئر ماء قديم في مهد ضراء بوادي تربة لا يزال هذا اسمه القديم قال رجل من بني عقيل أعجبته شجاعة عامر بن عقيل ( فخذ من بني عقيل ) :-
يا عامر بن عقيل كيف يكفركم =كعب ومنها إليكم ينتهي الشرف
أفنيتم الحر من سعد ببارقة =يوم الغُرابة مافي برقها خلف

وفي كتاب مسالك الأبصار : قال : قال لي / ابن قدامه منازل / عبادة من بغداد إلى الموصل وقال في ( التعريف ) ومن / عبادة بنو عز، وهم جماعة .

وقال : مؤلف – كتاب " شعراء بني عقيل وشعرهم في الجاهلية والإسلام حتى آخر العهد الأموي . وهو يعدد مسميات فروع بني عقيل ويذكر تفرعاتهم فذكر أن بني عز قليلون وفي المصادر الأخرى .

قول / العزاوي – أن بنو عز من عشائر العراق – وأصلها من / عبادة بالعراق – ومنها في سورية يسكنون مواطن متعددة وهم متفرقون ولم تظهر لهم عصبية تكون عشيرة كبيرة – قال : ويظهر أن انفصالهم من / عبادة قديم ثم ذكر فرقهم ونواحيهم بسورية – وقال إن العزة في العراق واسعة النطاق معروفة في لواء ديالى وفي غالب مواطنه وقسم منها في لواء بغداد وآخرون في ألوية الموصل، وكركوك والحلة والدليم والعمارة – ثم أشار إلى أن التشتت أصابهم بأحداث جسام من أهمها الحروب المستمرة بين العراق وإيران لوجود الحدود الفاصلة بينهما أو بقربها والقحط وما شابه ذلك ثم ذكر مواضعهم وعدد فرقهم وخلص إلى القول :- وأما العزة خارج العراق ففي نجد – يعدون من عشائر سبيع إلى أن قال : والعزة تتفرع إلى بدايد – فرق عديدة من بني عمر وعّد الجبور منهم .

قلت : ( ومنزع العزة من المواضع الواقعة الآن في ما بين مدينة رنية والخرمة أي التي بها جبال تتصل بجبال الحرة ولهم من المياه آبار الجوهرية التي أصبحت الاّن بأيدي الصملة ولهم الصفران أي الأعزة وما حول هذه المواضيع لا يزال العامة يتناقلون ذلك حتى الآن )

وأقول لعل / العزاوي يعني أن كل من الأعزة والجبور من عقيل بن كعب – وهذا ما ذهبنا إليه في البحث وبنو عز " العزة " في عهدنا الحاضر فرع من الصعبة من بني عمر من سبيع العامرية يسكنون في حائر سبيع أحد ضواحي مدينة الرياض .

وأضيف إلى ما سبق من الأقوال المتقدمة عن " العزة " وأن منهم أسرة آل جفال ( الأجافل ) وهي من الأسر العريقة بمسماها وسكناها بالرياض، وقد ذكرها أحدهم أنها من عنزة والحقيقة أنها من " العزة " " من سبيع ".

ومسمى هذه الأسرة الكريمة يذكرنا – بما أورده / ابن سعيد – وهو يعدد فروع بني عقيل – فقال : ومن عقيل هؤلاء – بنو عبادة – منهم الأجافل – لأن / عبادة كان يعرف بالأجفل وهم لهذا العهد بالعراق منتشرة في البطائح التي بين البصرة والكوفة وواسط والإمارة فيهم على ما بلغنا لرجل اسمه / ميان بن صالح في عدة ومنعة وما أدري أهو من بني معروف أمراء البطائح بني المنتفق أو من عبادة الأجافل هذه أحوال بني عامر بن صعصعصة واستيلائهم على مواطن العرب من كهلان وربيعة ومضر قلت : وهكذا وافق ما ذكره / ابن سعيد ما سبق أن ذكره صاحب " قلائد الجمان " من أن بني عز من عبادة عقيل . انتهى كلام الشيخ / فهيد بن تركي بن عبد الله الفراعنة السبيعي ]

علما أن بني عزيز بن الأضرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ثم من قيس عيلان المضرية المعدَّية العدنانية هم أمراء العرب بأفريقيا كافة ولبني عزيز قرى في شرق الجزائر وقد عرضت التلفاز فلما وثائقيا عن قرى بني هلال بن عامر بن صعصعة في شرق الجزائر ومن جملة ما عرض جبال على زاوية من الصحراء الغربية كلسية بيضاء في أعلاها اّطام لمخازن على شكل مغارات بنيت أبوابها من الطين والخشب على الكهوف وأفاد المقدم أن هذه قرى بني عزيز وأنهم يجمعون فيها زادهم ثم يرحلون إلى الصحراء ويعودون إليها من قابل وقد ذكر النسابة المؤرخ / القلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بنو عزيز في سوهاج من صعيد مصر وأقول أن مع بني عزيز إخوانهم بني جميلة في جنوب مصر والجزائر وقد دخلوا الأدب المصري مع أوسع أبوابه فرؤساؤهم أولاد / محمود أبو الليل ومن اّخرهم اللواء / محمود بن راشد أبو الليل وزير العدل المصري الأسبق ومحافظ الجيزة قبلها فــ / اّل أبو الليل أمراء بني عزيز وبني جميلة في صعيد مصر والجزائر وشيوخ العرب بعموم أفريقيا وقد دخل أولاد / محمود أبو الليل الأدب والتراث المصري مع أوسع أبوابه فهم رجال الجبل الواردة كثيرا في المسلسلات المصرية وهم أبناء / محمود أبو الليل حقيقة لا خيالا ولهم صولات وجولات في صعيد مصر أيام الإحتلال الفرنسي والإنجليزي و / القلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أشياخ قيس عيلان إذ هو من بني بدر أو بني مازن أهل بلبيس ولبيت قيس جعد الوبر سادة الخلعاء مجد كبير في الجاهلية والإسلام قال / البيتي : ومن بني هلال المشهورين في الجاهلية / عبد الله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال ومن بني عبد الله بن هلال بن عامر أم المومنين / ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة رضي الله عنها ولبابة الصغرى أم / عبد الله بن العباس حبر الأمة وترجمان القراّن رضي الله عنهما وأرضاهما ولبابة الكبرى أم / خالد بن الوليد سيف الله المسلول رضي الله عنه وأرضاه بنتا الحارث بن حزن رضي الله عنهما وأرضاهما و / صفية بنت حزن أخت / الحارث بن حزن عمة أم المومنين / ميمونه وهي أم / أبي سفيان بن حرب بن أمية رضي الله عنه وأرضاه و / عبد الله بن يزيد بن عبدالله بن الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال رضي الله عنه وأرضاه وابنه / عاصم بن عبد الله رضي الله عنه وأرضاه ولي خراسان و / السرب بن السائب بن شراحيل بن الأفقم بن محجن بن أبي عمرو بن شعيثة بن الهزم رضي الله عنه وأرضاه وعداده في الأنصار والأمير / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل العبدلي الرؤيبي الهلالي شيخ شداد بني هلال بن عامر بن صعصعة وليس / الدريدي كما ذكر / ابن خلدون ولا / الرديني كما ذكر الشيخ / أبو جعفر أحمد بن عبد الولي البتي البلنسي الأندلسي والمتوفى سنة 488 هجرية في كتابه ( تذكرة الألباب بأصول الأنساب ) والمعاصر لــ / أبي زيد و / الرديني عنده و / الدريدي عند / ابن خلدون لعلها تصحيف من النساخ لكلمة / الرؤيبي ولأن مشيخة بني هلال بن عامر في هذا البيت العريق بني رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وفيهم صهر قريش وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تزوج من هذا البيت العريق عدة نساء منهن أم المؤمنين / ميمونه بنت الحارث رضي الله عنها خالة حبر أمة محمد صلى الله عليه وسلم / عبد الله بن العباس رضي الله عنهما وأرضاهما والعزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الموروث عندهم أنّ جدهم / عزيز بن ظليم أو ضريم أو الأضرم أو الأصرم بن شعيثه بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وأن خاله وابن ابن عمه الأمير أبو زيد الهلالي / سلامة والرسول صلى الله عليه وسلم أفضل ولد اّدم ولا فخر ويهتم بإختيار زوجاته لأنه خيار من خيار من خيار واختار بني هلال وتزوج منهم عدة نساء لأنه لا يكافؤه من غير قريش إلا هم ولأنهم أحرار العرب العدنانية الخلعاء من الجاهلية إلى الإسلام والذين لم يملك عليهم تبابعة اليمن ملكا من قبلهم كما فعلوا بغيرهم من القبائل والرسول جاء بتحرير العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد فلا يكون له مكافئا من تعبدته العباد وفضل جميع القبائل العامرية مشتهر ولا يحتاج النهار إلى دليل بما فيهم بني كلاب وبني كعب ولكن العزة في هلال وبنو عامر هم الذين حالفوا السيوف على الدهر ولم تنطفئ جمرتهم بحلفهم مع غيرهم وتمثلهم في الجزيرة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وإخوانهم قبيلة السهول العامرية . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-02-11, 05:30 AM   #35 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 2
افتراضي

شكرا خيال الغلباء على الموضوع المتميز
مناحي الصميلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-02-11, 12:47 PM   #36 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,620
افتراضي

¬°•|[ أخي الكريم لفاضل / مناحي الصميلي بعد السلام حيَّاك الله وبيَّاك عن إخوانك السادة الأشراف وشكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بأسلافك بني هلال بن عامر بن صعصعة وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلَّم والسلام . ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-02-11, 11:35 PM   #37 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 8
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا اشكر اخي خيال الغلبا على طرح تاريخ بني هلال ولاشك انه مجهود يشكر عليه لما لهذه القبيله العريقه من تاريخ حافل بالبطولات ،ويظل ماتطرح اخي قابل للنقاش والتصحيح ،كما اود منك اخي عدم طرح قضيه التمثيل لبني هلال في الجزيره العربيه مع تقديرنا واحترامنا لقبيله سبيع لاننا نحن الذواوده من رياح من بني هلال في الجزيره العربيه نعتد بقيلتنا ولا نظن انها سقطت او ماتت حتى تورث والضعف والقوه من سنن الله في الكون والارض لله يورثها من يشاء.
الذواودي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-02-11, 01:04 AM   #38 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,620
Icon (12)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذواودي مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا اشكر اخي خيال الغلبا على طرح تاريخ بني هلال ولاشك انه مجهود يشكر عليه لما لهذه القبيله العريقه من تاريخ حافل بالبطولات ،ويظل ماتطرح اخي قابل للنقاش والتصحيح ،كما اود منك اخي عدم طرح قضيه التمثيل لبني هلال في الجزيره العربيه مع تقديرنا واحترامنا لقبيله سبيع لاننا نحن الذواوده من رياح من بني هلال في الجزيره العربيه نعتد بقيلتنا ولا نظن انها سقطت او ماتت حتى تورث والضعف والقوه من سنن الله في الكون والارض لله يورثها من يشاء.
¬°•|[ أخي الكريم الفاضل / الذواودي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بقبائل بني هلال في العرب والنعم بك وبقبيلتك وياليتك تعرفنا عليها أكثر وتعطينا عنها توضيح كاف والتصحيح لا يكون إلا من خطأ ولم أر أني أخطأت حفظك الله ورعاك والنقاش الجاد المؤصل هو طريق الوصول إلى الحق علما أن ذواودة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء من عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أشراف هوازن وبني مجد القرشية وسبيع هي سبع القبائل العامرية فلذا يقال : سبيع ابن عامر على التغليب بالنسبة إلى الجد الأعلى وشيخة بني هلال في سبيع الغلباء عند الروبة أبناء رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة ومن القبائل الهلالية في سبيع الغلباء العزة أبناء عزيز بن الأصرم بن شعيثة بن عمرو بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر وإخوانهم اّل علي والجمالين والمدارية وأبناء عمهم شماس بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر الشماسات والقبابنة ومن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر الخضران أبناء أخضر بن رياح وهم الصملة والعرينات وإخوانهم ومن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر الزغب مع اّل علي أهل الغريف والعارض ولم يقل بمثل قولك رياحات البقوم وهم من هلال بن عامر ولا غيرهم من القبائل الهلالية وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلَّم والسلام . ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-02-11, 02:01 PM   #39 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 115
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل خيَال الغلباء
صراحة بحث رائع وجهد أروع ومميز
كلما أردت أن أشير لمعلومة عن قبائل بني هلال العريقة ما إن أقلب صفحات الموضوع وجدتكم ذكرتموها
فكتبتم ووفيتم فلا حرمكم الله الأجر والثواب
وأجزل لكم كل العطاء
خالص تحيتي وتقديري لكم
أختكم في الله
:: بـارقـة أمــل :: غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-02-11, 08:02 PM   #40 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 8
افتراضي

اقتباس:
¬°•|[ أخي الكريم الفاضل / الذواودي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بقبائل بني هلال في العرب والنعم بك وبقبيلتك وياليتك تعرفنا عليها أكثر وتعطينا عنها توضيح كاف والتصحيح لا يكون إلا من خطأ ولم أر أني أخطأت حفظك الله ورعاك والنقاش الجاد المؤصل هو طريق الوصول إلى الحق علما أن ذواودة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء من عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أشراف هوازن وبني مجد القرشية وسبيع هي سبع القبائل العامرية فلذا يقال : سبيع ابن عامر على التغليب بالنسبة إلى الجد الأعلى وشيخة بني هلال في سبيع الغلباء عند الروبة أبناء رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة ومن القبائل الهلالية في سبيع الغلباء العزة أبناء عزيز بن الأصرم بن شعيثة بن عمرو بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر وإخوانهم اّل علي والجمالين والمدارية وأبناء عمهم شماس بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر الشماسات والقبابنة ومن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر الخضران أبناء أخضر بن رياح وهم الصملة والعرينات وإخوانهم ومن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر الزغب مع اّل علي أهل الغريف والعارض ولم يقل بمثل قولك رياحات البقوم وهم من هلال بن عامر ولا غيرهم من القبائل الهلالية وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلَّم والسلام . ]|•°¬
اليوم 12:35 AM
تحيه لك اخي خيال الغلباء
اولا ما عليك زود انت وقبيلتك سبيع الغلباء
ثانيا من ناحيه تعريفي بقبيلتي الذواوده من رياح سوف اعطيك نبذه مختصره عنهم لان تاريخهم الموثق عند المؤرخين المتقدمين مثل ابن خلدون طويل جدا وملاحمهم لم تكد تنقطع حتى دخول الاستعمار الفرنسي للجزائر ، وارجوا من الله ان لايكون فخرا جاهليا، وسوف اتحدث عن ذواوده الجزيره العربيه فقط فهم من ذواوده المحمد اولاد علي بن احمد بن عمر بن محمد بن مسعود عاد اجدادنا من اولاد يحي بن علي الى الجزيره العربيه في القرن التاسع الهجري الى ينبع ثم العلا ودخلوا حلفا مع قبيله جهينه العريقه وهم الى الان في هذا الحلف ولم ولن يتنازلوا عن نسبهم الهلالي واذا اردت المزيد عن تاريخهم عليك بتاريخ ابن خلدون والقلقشندي ،وأسأل الله لنا ولكم التوفيق فيما يرضيه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الذواودي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة